天一阁藏书记

天一阁藏书记
(己未)
作者:黄宗羲 明末清初
1679年
本作品收录于《黄梨洲文集/02
卷二·记类

尝叹读书难,藏书尤难,藏之久而不散,则难之难矣。

自科举之学兴,士人抱兔园寒陋十数册故书,崛起白屋之下,取富贵而有馀。读书者一生之精力,埋没敝纸渝墨之中,相寻于寒苦而不足,每见其人有志读书,类有物以败之,故曰读书难。

藏书非好之与有力者不能,欧阳公曰:“凡物好之而有力,则无不至也”,二者正复难兼。杨东里少时贫不能致书,欲得《史略释文》、《十书直音》,市直不过百钱,无以应,母夫人以所畜牝鸡易之,东里特识此事于书后,此诚好之矣。而于寻常之书犹无力也,况其他乎?有力者之好,多在狗马声色之间,稍清之而为奇器,再清之而为法书名画,至矣。苟非尽捐狗马声色字画奇器之好,则其好书也必不专,好之不专,亦无由知书之有易得有不易得也。强解事者以数百金捆载坊书,便称百城之富,不可谓之好也。故曰藏书尤难。

归震川曰:“书之所聚,当有如金宝之气,卿云轮囷覆护其上。”余独以为不然。古今书籍之厄,不可胜计。以余所见者言之,越中藏书之家,钮石溪世学楼其著也。余见其小说家目录亦数百种,商氏之《稗海》皆从彼借刻。崇祯庚午间,其书初散,余仅从故书铺得十馀部而已。辛巳,余在南中,闻焦氏书欲卖,急往讯之,不受奇零之值,二千金方得为售主。时冯邺仙官南纳言,余以为书归邺仙犹归我也,邺仙大喜,及余归而不果,后来闻亦散去。庚寅三月,余访钱牧斋,馆于绛云楼下,因得翻其书籍,凡余之所欲见者无不在焉。牧斋约余为读书伴侣,闭阁三年。余喜过望,方欲践约,而绛云一炬,收归东壁矣。歙溪郑氏丛桂堂,亦藏书家也。辛丑在武林捃拾程雪楼、马石田《集》数部,其馀都不可问。甲辰馆语溪,李高氏以书求售二千馀,大略皆钞本也,余劝吴孟举收之。余在语溪三年,阅之殆遍,此书固他乡寒故也。江右陈士业颇好藏书,自言所积不甚寂莫。乙巳寄吊其家,其子陈澎书来,言兵火之后,故书之存者惟熊勿轩一集而已。语溪吕及父,吴兴潘氏婿也,言昭度欲改《宋史》,曾弗人、徐巨源草创而未就,网罗宋室野史甚富,缄固十馀簏在家,约余往观。先以所改《历志》见示,未几而及父死矣,此愿未遂,不知至今如故否也?祁氏旷园之书,初庋家中,不甚发视。余每借观,惟德公知其首尾,按目录而取之,俄顷即得。乱后迁至化鹿寺,往往散见市肆。丙午,余与书贾入山翻阅三昼夜,余载十捆而出,经学近百种,稗官百十册,而宋、元文集已无存者,途中又为书贾窃去卫湜《礼记集说》、《东都事略》。山中所存,唯举业讲章各省志书,尚二大橱也。丙辰至海盐,胡孝辕考索精详,意其家必有藏书。访其子令修,慨然发其故,亦有宋、元集十馀种,然皆余所见者。孝辕笔记称引《姚牧庵集》,令修亦言有其书,一时索之不能即得,馀书则多残本矣。吾邑孙月峰亦称藏书而无异本,后归硕肤。丙戌之乱,为火所尽,余从邻家得其残缺实录,三分之一耳。由此观之,是书者造物之所甚忌也,不特不覆护之,又从而菑害之如此,故曰藏之久而不散则难之难矣。

天一阁书,范司马所藏也,从嘉靖至今,盖已百五十年矣。司马殁后,封闭甚严。癸丑,余至甬上,范友仲破戒引余登楼,悉发其藏。余取其流通未广者抄为书目,凡经、史、地、志、类书坊间易得者及时人之集三式之书,皆不在此列。余之无力,殆与东里少时伯仲,犹冀以暇日握管怀铅,拣卷小书短者抄之,友仲曰诺。荏苒七年,未蹈前言,然余之书目遂为好事流传,昆山徐健庵使其门生誊写去者不知凡几。友仲之子左垣,乃并前所未列者重定一书目,介吾友王文三求为《藏书记》。近来书籍之厄不必兵火,无力者既不能聚,聚者亦以无力而散,故所在空虚。屈指大江以南,以藏书名者不过三四家。千顷斋之书,余宗兄比部明立所聚,自庚午讫辛巳,余往南中,未尝不借其书观也。今闻虞稷好事过于其父,无由一见之。曹秋岳倦园之书,累约观之而未果,据秋岳所数,亦无甚异也。余门人自昆山来者,多言健庵所积之富,亦未寓目。三家之外,即数范氏。韩宣子聘鲁,观书于太史氏,见《易象》与《鲁春秋》,曰《周礼》尽在鲁矣。范氏能世其家,礼不在范氏乎?幸勿等之云烟过眼,世世子孙如护目睛,则震川覆护之言,又未必不然也!

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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