天仙真诀
| 天仙真诀 |
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老子谓孔子曰：使道可传人，则人莫不传之其子矣。然而不可者，无他也，中无主而道不可居也。
上元夫人谓汉武帝曰：汝好道乎？勤而不获有由也。汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性贼，五者恒舍于荣卫之中，五藏之内，虽获良针，难愈也。暴则使气夺而攻神，是故神扰而气竭。淫则使精漏而魂疲，是故精竭而魂消。奢则使真离而魄秽，是故命逝而灵失。酷则使丧仁而自攻，是故失仁而眼乱。贼则使心[ ]而口干，是故内战而外绝。此五事者，皆截身之刀锯，刳命之斧斤矣。虽复志好长生，不能遣兹五难，亦何为捩性自劳乎？然由得此小益，以自知往尔。若从今已舍尔五性，反诸寻善明，务察下慈，务矜冤惠，务济贫[ ]，务施劳念，务存孤惜，务及爱身，恒为阴德，救济死厄，旦夕孜孜。不泄精液，于是闭诸淫，养汝神，放诸奢，从至俭，勤斋戒，节饮食，绝五谷，去膻腥，鸣天鼓，饮玉浆，荡华池，叩金渠，按而行之，当有异耳。
太乙真君谓许栖岩曰：尔于人世，亦好道乎？曰：读荘老、黄庭而已。曰：三景之中，得何可也。答曰：老子云：其精甚真。荘子云：息之以踵。黄庭云：但息以却寿无穷。笑曰：去道近矣，可教也。
上界青童君仙女语赵旭曰：甚知君心，然事亦不令长与君往来，运数然耳。从此诀别，努力修持，当速相见也。其大要以心死可以身生，保精可以致神，遂留仙枢龙虎隐诀五篇，内多隐语，亦指验于旭，旭洞晓之。将旦去，旭悲嘤，执手女曰：悲自何来？旭白在心所牵耳。女曰：身为心牵，鬼道至矣。竦身上升，忽不见。
寒山子语李褐曰：子修道未知其门而好凌人侮俗，何道可与？子颇知有寒山子？邪答曰：知。曰：即吾是矣，吾始谓汝可教，今不可也。修生之道，除嗜去欲，啬神抱和所以无累也。内抑其心，外检其身，所以无过也。先人后己，知柔守谦，所以安身也。善推于人，不善归诸身，所以积德也。功不在大，立之无怠。过不在小，去而不贰。所以积功也。然后内行充而外丹至，可以冀道于仿佛耳。子之三毒未剪，以冠智为饰，可谓虎豹之干而犬豕之质也。
太和中，友人卢颢遇裴航于蓝桥驿之西，因说得道之事，遂赠蓝田美玉十斤，紫府云丹一粒，叙话永日，使达书于亲爱。卢颢稽顿曰：兄既得道，如何乞一言而教授？航曰：老子曰：虚其心，实其腹，今之人心愈实，何由有得道之理？卢子懵然又语之曰：心多妄想，腹漏精液，即虚实可知矣。凡人自有不死之术，还丹之方，但子便未可教，异日言之。
太和中姚坤居侧有猎人网狐，每赎放之，活数百。嵩岭菩提寺僧惠沼，利坤荘价饮醉，投枯井中，以磴石压井口。夜有呼坤，谓曰：感君活我子孙，故来救君，投黄精疗饥。我狐通天者，初穴塜中，因上窍窥天，溟星辰有慕焉，恨身不能奋飞，遂凝盼注神，忽然不觉飞出，蹑虚驾云，登天漠，见仙宫瞻之，君能澄神泯虑，注盼玄虚，如此精确，不三旬而自能飞出，虽窍至微，无碍矣。坤曰：汝何据耶？狐曰：西升经云：神能飞形，亦能移山。君其努力，言讫去。坤信，依行之，约一月，忽跳出磴孔中，遂见僧，大骇，视井依然。
泰山直符二使追摄刘无名曰：子以何术无计近子？刘曰：余无他术，但冥心至道，不视声利，静处幽山，志希度世而已。二使曰：子之黄光照灼于顶，迢高数丈，得非雄黄之功，然吾闻一阴一阳之谓道，一金一石之谓丹。子但服其石，不饵其金。但得其阳，未知其阴，将何以超生死之难，期升腾之道乎？其次，广施阴功，救人济物。柔和雅静，无欲无为，至孝至忠，内修密行，功满三千，然后黑籍落名，青华定箓，制御神鬼，驱驾云龙，而上补仙官，求除地简，九祖超錬，七玄生天，如此，则不为冥官所追捕耳。
昌黎韩愈曰：神仙可致乎？至道可求乎？侄湘曰：得之在心，失之亦心，校功铨善，黜陟之严，仿王禁也。
益州老父每遇有识者，必告之曰：夫人一身，便如一国也，人之心即帝王也，傍列臓腑即内辅也，外长九窍即外臣也，故心有疾则内外不可救之，又何异君乱于上，臣下不可正之哉。但凡欲身之无病，必须先正其心，不使乱求，不使狂思，不使嗜欲，不使迷惑，则心先无病，心先无病，则内辅之臓腑虽有病不难疗也，外之九窍亦无由受病矣。况药亦有君有臣有佐有使，茍或攻其病，君先臣次，然后用佐、用使，自然合其宜。如以佐之药用之，以使使之药用之，以佐小不当其用，必自乱也，又何能攻人之病哉？此又象国家治人也。老夫用药，常以此为念，每遇人，一身君不君，臣不臣，使九窍之邪，悉纳其病，以至于良医自逃，名药不效，犹不知治身之病后时矣，悲夫！士君子记之。
宋元丰三年，苏文定公谪官于筠。高安丐者赵生，岁暮忽来见苏。苏曰：生未尝求人而见我，何也？生曰：吾意欲见尔，吾知君好道而不得其要，阳不降，阴不升，故肉多而浮面，赤而疮，吾将教君用硫水灌溉百骸，经旬，诸疾可去，经岁不怠，虽度世可也。苏用其说，信然而怠，不能久。又尝约会，宿既而不至。问其故曰：将与君出游，度君不能无惊，惊则伤神，故不果来。苏曰：所游何处？曰：吾尝至泰山下，所见与世说地狱同，君若见之归，当不愿仕矣。苏问何故，曰：彼多僧与官吏，僧逾分，吏坏物，故耳。苏曰：生能到彼，彼亦相敬乎？曰：不然吾则见彼，彼不见我也。譬如鬼入人家，鬼能见人，人不见鬼尔。因自叹曰：此亦邪术，非正法也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，不学而能，然后为正。苏曰：养气如生说，可矣。养性奈何生不答，他日遽问曰：君亦尝梦乎？曰：然。尝梦先公乎？曰：然，方其梦时亦知。存没忧乐乎？曰：是不可知也。生笑曰：尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。苏矍然异其言，生自言生于周甲寅，今百二十七岁，武原海口仙申曰：即通乎昼夜之道，而知无梦觉，无生死矣。须戒、定、静、专之功慧发，见彻幽明。上元夫人指汉武暴、淫、奢、酷、贼五者为胎性，其名甚奇，先儒未言也。孟言：性善，天性也。荀言：性恶，胎性也。胎气清，性亦善。杨言：性善，恶浑。
(以下原缺)
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