天原发微/8
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天原发微卷之八
鲁斋鲍云龙景翔编著
虚谷方回万里校正
少阳
星象繁难不胜其说，星者元气之英也。邵子曰：少阳为星。张灵宪曰：中外之官常明者百二十有四，可名者三百二十，为星者二千五百，微星之数万有一千五百二十， 罗 君常与予言，星家爱径人，使人不知头绪，欲识万象之森，罗不出五行之指诀，自太极判而为阴阳，阴阳播而为五行，五星者五行之精也。日月五星是为七政，散在四方，方有七宿，合中央之北斗言之，则有五七三十五名，皆不离乎五行也。故班固曰：太极运三辰五星于上元，气转三统五行于下人，皇位三德五事于中分为三才，孰有外于五行者。欧阳子曰：尧命羲和考中星，以正四时，为道犹简，降及后世，其法渐密，必积众人之智，然后能极其精微，三代中间遗文旷发，六经无所迷天人之事难言矣。今所存者惟以五行为主，非敢以星翁历史为比也。
○邵子曰：五星之说，自甘公、石公始也。 五星之说古未有闻，虞书但曰：抚于五辰而已，至甘石则尽露矣。石申魏人、著星经。甘德亦同时，星有三色所以别三家之异。出于石者赤，出于甘者黑，出于巫咸者黄，紫官中外诸星亦出三家，总数三百八十三名，积数七百八十三星。其施于浑家者惟天极、北斗二十八舍，为占候之要。其馀载者所以备上象之全体而已。
○张子曰：五纬五星之精也。 班曰：五星东行天西转，常星为经五星为纬，交相经纬以成天文也。五行精气其成形在地，则结为木火土金水，其成象在天则木合岁星居东，火合荧惑居南，金合太白居西，水合辰星居北，土合镇星居中央。在人则木之神曰仁属貌，火之神曰礼属视，金之神曰义腐言，水之神曰智属听，土之神曰信属乎思与心。分旺四时则春木、夏火、秋金、冬水各旺七十二日。土旺四季辰戌丑未之月各十八日，合之为三百六十。其为色也则木青、火赤、金白、水黑、土黄。其为分野各有归，更旺相休废其色不同，王则光芒相则内实，休则光芒无角不动摇，废则光少色，白园者丧，赤园者兵，青园者夏水，黑园者疾多死，黄圆者吉，白角者哭泣之声，赤角者犯我城，黑角者水行穷兵。太史公曰：五星同色，天下偃兵，百姓安宁，五谷蕃昌，春风秋雨，冬寒夏暑，日不食朔，月不食望，是为有道之国，必有圣人在乎其位也。
○岁星 木性柔直，史氏谓其主司天下人君之过，主岁五谷分四七宿，为十二次一岁行一次，太岁在子午卯酉四仲则岁行三宿，太岁在寅申巳亥四孟及辰戌丑未四季则岁行二宿，二八十六，三四十二而行二十八宿。岁星十二岁一周天为一纪。太岁为阴左行在寅，岁星为阳右转在丑，太岁在卯则岁星居子，在辰则岁星居亥之类。又为太岁在寅，则岁星正月最出东方，在卯则二月晨出东方，以此而推馀皆可见。岁星所在其国有福，失次则所冲之地有祸，过次者殃大，过舍者殃小，不过则无咎。张曰：木乃一岁盛衰，辰者一月一交之，次有岁之象也。
○荧惑 火性激烈，使主执法，常以十月入太微，受制出行，列宿司无道，出入无常，二岁一周天。张曰：火者阴质为阳萃焉。然其气比日，故其迟倍日，盖火星自有入无，自无入有，受天地变化之气为之。
○镇星
土性重厚，戊己居季夏，四时之中如人有心，四肢百骸无不统，故四星皆失镇星为动，一曰：主女象。又曰：天子之星，天子失信，镇星大动，常以甲辰元斗之岁，镇行一宿二十八岁一周天，所居之次殊久，其国德厚。张曰：镇星其行最缓，亦不纯系乎地。
○太白 金性坚刚主司兵，阴星也。出东当伏东，出西当伏西。班曰：常以正月甲寅，与荧惑出东方二百四十日，而入四十日。又出东方，出以寅戌，入以丑未，大率一岁一周天仅与日月同。
○辰星 水性平淡，主形法之得失是正四时，常以春分见奎娄，夏至见东井，秋分见角亢，冬至见牵牛。出辰戌入丑未，晨候之东方，夕候之西方。一时不出其时不和，四时不出夭下大饥，亦一岁一周天。或曰：水星为辰星，时有十一，一辰月有十二会，散在天地间，无往而不为，润泽出非其时，寒暑失节，故为太一之象，盖水火二星相须，火或有或无，水或盈或涸，皆得天地变化之气。
○张子曰：金水附日，前后进退而行者，其理精深存乎物，感可知矣。 星经曰：太白辰星附日而行，速则先日，迟则后日。速而先日昏见西方，迟而后日晨见东方。诗疏云：日未出前能开导日之明，故谓明星为启明。日既入后有明言能长续日之明，故谓明星为长庚。韩诗外传又曰：太白晨见东方为启明，昏见西方为长庚，意者金水平分二星亦可互言。孙炎曰：明星太白也。晨出东方高三舍今日明星，昏出西方高三舍今日太白，然则启明是太白矣。长庚不知何星，或一星出东西有异名。或二者别星未能审也。朱子断之曰：长庚水星、启明金星，金在日西，日将出则东见，水在日东，日将没则西见，斯言尽矣。张平子曰：摄提荧惑见晨附于日，太白辰星见昏附于月当别考。
○程子曰：天地真元之气，奏合在历数中，则日月如合璧，五星如连珠，所以生圣人也。 历推上古浑元之初，岁名焉逢甲摄提格寅，甲子朔旦，夜半冬至日月五星皆合在子，故有合璧连珠之瑞，以应颛帝建历之元也。又汉元年十月，五星聚于东井，为高帝受命之符。又宋乾德五年三月，五星如连珠，分在降娄，为天下文明之象。程子所谓：天地真元之气，非游气所能杂，故能奏合以生圣人。又如尧舜禹汤文武周孔亦是如此。今姑举三者以验造化之符耳，他不暇悉也。予尝考之武帝改元，而曰太初者慕颛帝，改元以合其瑞耳，非武帝时实有其象也。东坡苏氏曰：金水常附日不远十月，日在箕尾，此所以疑其妄。以余考之秦以十月为正，十月乃今之八月，而得七月节则日犹在轸翼间，金水聚于井，亦不甚远，坡说亦本于汉注耳。五星聚奎又在鲁分，自是天下始太平，见窦仪言。
○朱子曰：纬星阴中之阳，经星阳中之阴。五星皆地上木水火土金之气，上结而成却受日光。 经星是阳气之馀凝结者，闪烁开合其光不定，纬星有芒角，其本体之光亦自不动，皆受日之光也。朱子曰：经星昼夜左旋一周而有馀。天有十二次，今织女星在汉旁，终日七襄者，自卯至酉当更七次。尔雅注曰：五星皆右行于天二十八宿，则著天体不动故为经星，五星为纬若识之经纬，然五纬惟辰星难见，而血之流行于肌肉之间者至幽也。辰星属坎为水善隐伏，沅济沱潜之水，潜行千馀里而后见，营室天子宫，皆中官经星，纬星动为阳，而太白辰星为阴，经星不动为阴，而析木鹑首为阳。
○邵子曰：阴中之阳星也，星之至微，如尘沙者，陨为堆阜。又曰：星陨地为石。
星阳之馀，五星为人五脏，诸星如人四肢百骸。精血神守，精存则丽其职而宣其明，神歇精数则如人之有死，是以星陨则石。朱汉上曰：精数气歇，坎极离见，乃有陨星，其光烛地离也。陨为石为堆阜尘沙者艮也。光耀既散，气凝为石，亦犹人之体魄降于地也。
○日月五星，俱起牵牛之初。 即汉太初历十一月朔旦冬至也。汉刘氏曰：指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪。五星起牵牛初，日月起其中凡十二次。且至其初为节，至其中斗建下为十二辰，视其建而知其次。汉宋衷曰：冬至日起牛宿一度，斗建子位。杜预曰：十二次从星纪起而右旋。尔雅曰：星纪起牛斗牵牛也。郭注曰：牵牛斗者日月五星之所终始也。传不曰冬至，日日南至，盖谓日自鹑尾而来至牵牛也，日中景最长，以此知其南至斗纲之端，连贯营室，识女之纪。逸周书曰：维十有一月既南至昏易，毕日践长，微星动于黄泉，是月也斗建子始昏指北，日月俱起牵牛右回而行，月周天起一次而与日会。日行月一次而周天，历会于十有二辰，终则有始，是谓日月权舆。愚谓造化渊微，非合数说，不足以明之。
○星经难曰：视盖橑与车辐近，杠毂则密，益远益疏。今北极为天扛毂，二十八宿为天橑辐，今疏密不同何也。 橑辐者取周礼轿人，盖弓二十八以象星，轮辐以象日月。日与月会，一月一周天又行一辰，遂及日而合宿，天圆如两盖相合，南北极犹两盖扛毂，二十八宿犹盖之弓撩。赤道横络，天腹如两盖相交处，赤道北为内郭如上覆盖，赤道南为外郭如下仰盖，赤道正在天中如合缝处。黄道横过是在那赤道之间。故列弓撩之数，近两毂则狭，渐远渐阔亦犹列舍之度。近两极则狭，渐远渐阔至赤道则极阔也。圆图近南，星度当渐，狭则反阔。横图去两极皆阔失天形矣。今砍天形为覆仰两圆图，以图心为极。赤道以北为北极内官星图。赤道以南为南极外官星图。两图相合，全体浑象则得星度阔狭之势，占候不失。北极曰上规，南极曰下规，赤道横络者曰中规，中规阔上下两极处极狭也。欧子曰：盖天则南度渐狭，浑天则北极复高，二说当阙疑可也。
○周礼星土辨九州，封域皆有分星。 分星礼经所载不可磨也。其说有三：伶周鸠曰：岁星所在则我之分野，古堪书舆亡后，郡国所入非古岁星，或北或西与古受封所在不同一也。唐虞及夏万国殷周，千七百七十三国，并依附十二邦，以系十二次之星，法先王命亲之意，以主祀为重。如封于伯商丘，主辰为商星商人是因，封实沈大夏主参为夏星，唐人是因，唐后为晋，参为晋星二也。今以分野次舍考之，青州在东，玄枵在北，雍在西，鹑首在南。以至扬东南星纪北，冀东北大梁西，徐东降娄，西豫与三河居中，大火在正东，此缠次之最差者三也。三说不同识者当自择之。
○传曰：五纬兴周。 国语曰：武王伐商，岁在鹑火，月在天驷，日在析木，辰在斗初，星在天电。愚尝考之，周之兴也，鹑火直轩辕之虚，稷星系焉。房与岁星相经纬，以属威灵仰之神，后稷感以生焉。鹑首又当山河之右，太王以兴而后稷封焉。及周师之出也，日在箕十度，则析木之津。月在房四度，则升阳之驷。又三日得周正月庚寅，朔日月会南斗一度，则辰在斗柄也。是时火星与周师俱进，而水星伏于天电，所以告颛帝而终水行之运。自天电及析木岁星及鹑火，又退行而旅于鹑首，而后进及鸟帑。所以反复其道，以经纶周室者岂人力哉。宜其卜世三十，历年八百，为古今有道之长也。星象昭昭，诅不信乎。后世欲以人力胜之，乌乎可。
○春秋传曰：二十八宿分在四方，方有七宿共成一象，虫兽在地，有象在天，东苍龙，西白虎，皆南首北尾，南朱雀，北玄武，皆西首东尾，从角起而左旋。 尔雅寿星角亢。郭注：数起于角，列宿之长故曰寿星。方有七宿者第斗至璧，是谓星武。第奎至参是谓星虎。第井至秒是谓星鸟。第角至箕是谓星龙。环列四方随天西转。方有定星星无定居，故隐见各有其时。林氏曰：鸟火虚昴，皆分至之昏，见于南方正午位之中星，仲春之月七宿各居其方位。故星火在东，鸟在南，昴在西，虚在北。日在昴入于酉地则初昏时，鹑火见于南方正午之位，当是时昼夜各五十刻，是为春分之气，至仲夏之月则鸟转而西，火转而南，虚转而东，昴转而北。日在星入于辛地初昏之时，大火房心见于南方正午之位。当是时昼长夜短、昼六十刻、夜四十刻是为夏至之气，至仲秋之月则火转而西，虚转而南，昴转而东，鸟转而北，日在心入于酉地初昏之时，虚见于午。当是时昼夜分亦各五十刻，是为秋分之气。至仲冬之月则虚转而西，昴转而南，鸟转而东，火转而北。日在虚入于申地初昏之时，昴见于午。当是时昼短夜长。昼四十刻，夜六十刻是为冬至之气。分至之气既定则十二月之气无不定矣。星鸟以象言，星火以次言，虚易以宿言互相备也。愚谓：天地四时之气，皆不外于中。子午者二至之中，亦天地之中，卯酉者二分之中，亦阴阳之中也。以二十八宿之中星，至于中而止。圣人出，而致中和以位天地者，亦日执中而已。
○七宿之星数。 星龙之星三十二，星武之星三十五，星虎之星五十一，星雀之星六十四，合之而一百八十二星。
○七宿之度数。 星龙之度七十五，星武之度九十八四分度之一，星虎之度八十，星雀之度百二十合之而为周天三百六十五度四分度之一，一度二千九百三十三里分为十二次。
○七宿之分野。
自斗十一度至婺女七，一名须女，曰星纪之次。辰在丑谓之赤奋若，律中黄锺、斗建子今吴越分。自婺女八度至危十六，次玄枵一名天电。辰在子曰困敦，律大吕、斗建丑今齐分。自危十七度至奎四，次豕韦，一名陬訾。辰在亥曰大渊献，律太簇。斗建寅今卫分。奎五至胃六，次降娄。辰在戌曰阉茂，律夹锺。斗卯今鲁分。胃七至毕十一，次大梁。辰酉曰作噩，律姑洗、斗辰赵分。毕十二至东井度十五，次实沈。辰申曰涒滩，律中吕、斗巳晋魏分。井十六至柳八，次鹑首。辰未曰劦洽，律甤宾、斗午秦分。柳九至张十七，次鹑火。辰午曰敦牂，一名大律、于律为林锺、斗未周分，张十八至较十一，次鹑尾。辰巳曰大荒落，律夷则、斗申楚分。轸十二至氐四，次寿星。辰在辰曰执徐，律南吕、斗酉韩分。氐五至尾九，次大火。辰卯曰单阏，律无射、斗戌宋分。尾十至斗十，百三十五分而终析木。辰寅曰摄提格，律应锺、斗亥今燕分。愚按：司农郑氏曰：天有十二次日月之所缠。地有十二分王侯之所国，是以二十八宿分配十二辰，与七政互行，一左一右相为经纬，所以两其五行，以成天地四时之造化。
○东宫苍龙角为五帝坐庭，亢为宗庙，氐为天根，房为天府，心为明堂，尾为人子，箕为敖客，灵宪曰：苍龙连蜷于左。 左为青龙，属木居东。又分为小象者，七星家名角木为蛟，亢金为龙，氐土为貉，房日为兔，心月为狐，尾火为虎，箕水为豹，日月居中。五星纬外，析木会寅，大火会卯，寿星会辰。
角
二星为天关，其间天门，其内天庭，黄道经其中，七曜之所行也。龙左角为天田为理，主刑。右角为将，主兵，星明大，王道泰，贤在朝。荧惑犯天田旱。郊祀志：汉祖建灵星祠。 亢
四星天子之内朝也。为疏庙，主疾疫，总摄天下奏事，听讼理狱录功。 氐
氐四星王者之宿官，后妃之府。前二星适，后二星妾。单子曰：天根见而水涸。尔雅曰：氐天根也。角亢下系于民，若木之有根、宋分。
房
房四星为明堂，天子布政之宫。中间为天衢，七曜由其中，则天子和平，亦为天驷天马，主车驾，国语曰：农祥。晨正日月底于天庙，土乃脉发。隋志曰：五纬入房，启姬王肇迹。
心
三星天王正位也。中星为明堂，天子为大辰，主天子赏罚。前星为太子，后星为庶子，大火为大辰，大中寒暑乃退。律书云：心言万物，始有华心。唐志曰：易雷承乾曰大壮，房以象焉。心为乾精，而房升阳之驷也。房日月之所在。钩命决曰：岁星守心年谷丰。洪范曰：重华者谓岁星在心，岁星一名摄提，一名重华。左传：心为火五月火始昏见。诗：三星在天。
尾
尾九星上第一星，后次三星夫人，次星若后嫔妾第二，傍一星名曰神宫，苍龙之尾为九子，色均明，后宫有叙多子孙，丙子辰龙尾伏辰左，尾言万物，死生如尾。
箕
箕四星为后宫，后妃之府，亦为龙尾，为敖客，主口舌。亦曰天津，主八风。凡日月宿在箕东壁北方星，翼轸巳上风起，又曰天鸡。又曰：傅说骑箕尾比于列星。晋志曰：傅说一星在尾后。诗疏曰：箕在南而斗在北，故南箕北斗。愚尝以卦参之龙属东方震。震动重阴之下，龟吐气蛇起蛰出而善变化者龙也。卦直春分以后，辰为苍龙之次，动则变故龙以春分，升而为雷，出地奋之。豫以秋分，降入为雷泽，归妹之象。盛夏疾雷，木拔龙起，震木位于卯也。亢曰龙，雷同类，玄之中以次三为龙，占家以甲乙寅卯为龙，天文角为蛟，亢为龙，翌为蛇，轸为蚓，角亢辰也。翌轸巳也。自春分至芒种，震治也，而辰巳为翌。故曰：气之散也。房为天驷，又为苍龙之次。故马亦曰龙马。志言：五纬入房，姬王肇迹者亦兴王之嘉瑞也。五马一化为龙说亦本此。其象：曰天田，曰农祥，日多子，皆以应东方之春。
西宫咸池，奎为沟渎，娄为聚泉，胃为天仓，昴为白衣，会毕为边兵，觜觿为虎首，参为斩艾。灵宪曰：白虎猛据于右。 右白虎属金居西，又分为小象者。七星家名奎木为狼，娄金为狗，胃土为雉，昴日为鸡，毕月为乌，觜火为猴，参水为猿，日月居中，五星纬外，降娄会戌，大梁会酉，实沈会申。
奎
十六星天之武库，一曰天豕，亦曰封豕。主兵禁暴。又主沟渎。月令：仲春月在奎，季夏奎旦中。
娄
三星为天子，主苑囿牺牲供给郊祀大享多子孙，明则天下和平。唐志：日会在娄，为大臣忧。
胃
三星为天厨，天仓五谷之府，动则有输运之事，明则天下和平，季春日在胃。
昴
七星天之耳也，主西方狱事。又为毛头胡星，明则天下牢狱平。书：日短星昴。 毕
八星曰罕毕为边兵，主弋猎，又主远兵。黄道所经，天子出旄头。罕毕以先驱此其义也。正义云：箕毕尚妻之所好，中央土气为风，东方木气为雨。木克土为妃，故箕星好风，是尚妃之所好也。毕属西方，金气为阴，克东方之木为妃，故好雨而尚妻之所好。又申寅两相冲，破申来逆寅。寅被逆，故为飚风。寅来破申，申被逆，故为暴雨。
觜
三星为虎首，为三军之侯行军之藏府。明则军储盈，将势得。月令：仲秋旦觜觿中。
參
十星：一曰参伐，一曰大辰，一曰天市，一曰铁钺，主斩刈杀伐。又为权衡，所以平理。又主边城。参十星为白虎之体，中三星横列者三将也。下三星斜列，曰伐天之都尉，主胡鲜卑戎狄之国，故不欲明。其外四星左右肩股也。东北曰左肩主左将，西北曰右肩主右将，东南曰左足主后将军，西南曰右足，主偏将军。故黄帝占曰：参应七将，七将皆明，天下精兵伐星明与参等，大臣皆谋起兵。参为白虎三星，有一者为衡。西有勾曲九星，一曰天期，二曰天苑，三曰九游。东有大星，曰狼。狼角变色，多盗贼。愚以易参之虎属西方居兑。兑金禀收敛肃杀之气，有虎象焉。履言：覆虎尾者，内卦兑也。革言虎变者外卦兑也。颐言：虎视眈眈者有伏兑也。象言：参为白虎者参申也。参据蒙虎之首，有斩刈杀伐之威。东有大狼，狼亦虎类也，是以为天之将星。七宿中有取武库天仓者，亦以应揪敛之秋。
南宫朱鸟，井为水事，鬼为祠事。柳为鸟主草木。星为鹑火主急事。张为素厨主觞客。翼为羽翮主远客。翰为车主风。灵宪曰：朱雀奋翼于前。
前为朱雀，属火居南。又分小象者，七星家名井木为犴，鬼金为羊，柳土为獐，星日为马，张月为鹿，翼火为蛇行，轸水为蚓。日月居中，五星纬外，鹑尾会巳，鹑火会午，鹑首会未。
井
八星天之亭侯，主水衡事，法令所取平也。正义曰：参旁之东有王井。故曰：东井龙王用法平则井星明，而端列东井京师分。又曰：荧惑犯东井旱。
鬼
五星天目也，主视明察奸谋，明则五榖成。又云：主死丧。
柳
八星天之厨宰也，主尚食，知滋味。又主雷雨，朱鸟之口，故曰鸟啄。尔雅：味谓之柳味即啄，亦作噣(音昼)。左传：味为鹑火。天官书：为鸟啄主草木。又季夏日在柳，季秋旦柳中。
星
七星一名天都，主衣裳文绣，又七星为颈。
张
六星为溸音素，鸟受食处，主珍宝宗庙所用。天厨饮食，赏赍之事，明则王道昌。汉志：主觞客。晋志：朱张为鸟星，故为羽虫。 翼
二十二星天之乐府俳优，主夷狄远客负海之宾，明则大礼乐兴，动则四夷使来，离徙天子举兵，翼为羽翮主远。 轸
四 星为车，主车骑，亦主载任。有军出入，皆占于轸。又主冢宰辅臣，亦曰鸟帑鸟尾，又主风与巽同位。又轸为首。愚以易参之，离南方为飞鸟象朱雀也。史言：流火 为乌。又为日中之乌。午为鹑火之次，未为鹑首，巳为鹑尾。其味在柳，其翼在翼。柳午也，离也。翼巳也，巽也。卜楚丘论明夷之谦曰：当鸟即朱鸟也。归藏初巽 曰：有鸟将来，而垂其翼。翼为鹑尾，故称飞鸟。鹑雉之属，飞必附草，岭南孔雀之类也。七星为马，于辰为午，故马为火。畜午为火，蚕为马首，龙星之精。故马 蚕同气，蟹鳌龟卵皆有黄离也。七宿中有鬼舆。天目七星，主文绣，皆以应于南方离明之象。 北宫玄武，南斗为庙，牵牛为牺牲，婺女为天孙。女虚为哭泣之事，危为盖屋，营室为清庙，东壁为文章。灵宪曰：灵龟圈首于后，后为玄武，属水居北。又分小象者，七星家名斗木为蟹，牛金为牛，女土为蝠，虚日为鼠，危月为燕，室火为猪壁水犭俞。日月居中，五星纬外，玄枵会子，星纪会丑，娵訾会亥。
斗
南斗六星天庙，亦为寿之期。又丞相太宰位，主褒赏，进贤禀授爵禄。又主兵。南二星天梁，中二星天相，北二星天府。庭斗星盛明，王道和平。传曰：辰在斗柄，日月会南斗。
牛
六星天之关梁，主牺牲事。后志云：七曜之起，始于牵牛。此三星河鼓，河鼓亦名牵牛。律书牵牛，言：阳气行，万物出也。博物志：张骞乘槎穷河源。 严 君平占客星犯牛斗。又云：太白犯牵牛，将军凶。 女 婺女四星，又曰须女，主布帛裁制嫁娶，须贱妾之称，妇职之卑者其北织女，天女孙也。
虚
主北方邑，居庙堂祭祀祝祷事，又主哭泣之事。又冢宰之官。书：宵中星虚。
危 三星主天府天市，架屋危为玄枵，耗神也，虚亦耗神。
室
营室二星，天子之宫。又有军粮之府及土功事，星明国昌。一曰玄官，二曰清庙。室二星谓之定。定正也，主土功事。诗云：定之方中。 壁 二星主文章，天下图书之秘府也。诗疏云：壁者室之外院。箕在南则壁在室东，故称东壁星明王者昌，道术明， 国多 君 子。岁星守之，五谷以水伤。月令：仲冬昏东壁中。以易参之，斗本北方为坎，北宫龟形，乃其本象。又分为龟蛇两物于宝，以坎为狐。虞翻以艮为狐，天文以心为 狐互发也。运斗枢曰玉衡，散而为鼠。玉衡斗星亦坎也。牵牛在丑，北星河鼓，亦名牵牛。言阳气行而万物出也。女须四星贱，识女三星贵，妾与天女异分也。天牢 六星在斗魁下，贵人之牢也。贯索九星在招摇前，庶人之牢也。北七宿中，多言宗庙祷祠者，以北方幽阴，鬼神之窟宅也。言宫室女工以应冬候，阴极阳生，是以列 宿皆起于牵牛之初。
○中宫天极五星，勾陈六星，皆在紫宫中，最尊者也。灵宪曰：黄神轩辕于中。 天五居十干中为戊己，属土应天极五星。地六居十二支中为辰戌丑未，属土应勾陈六星，在天为辰，在地为土，故张氏以黄神目之。其曰五宫，五七三十五。名者以北斗七星为帝车，以斡旋造化也。
天极五星
星家言四帝，侠黄帝中坐者，东帝威灵仰，南帝赤嫖怒，西帝自招矩，北帝吁光纪。即月令木火金水，并中央土为五是也。或谓：天一而帝五何也？曰：此不过借主宰之名，以言五行之气，各有攸统尔。
钩陈六星
六星土象，坤数六也。口中一星，曰天皇大帝，主御韦灵。抱极枢四星，曰四辅。隋志曰：在紫微官中。班固曰：周以勾陈之位，盖土居五行中，而四时之气无不备。勾陈居龙虎鹑龟中，而四方毛羽甲鳞之虫无不统。所以为中官之卫欤。灵宪曰：在朝象官，在人象事。
三台星
六星 两两 而 起，一曰天柱。三公之位，在人曰三公，在天曰三台。文昌二星曰上台，为司命主寿。次二星曰中台，为司中主宗室。东二星曰下台，为司禄主兵。又曰三台为天 阶，太乙镊以上下。一曰：泰阶。上阶上星为天子，下星女主。中阶上星为诸侯，下星卿大夫。下阶上星为士，下星庶人。又曰：上台司命为太尉，中台司中为司 徒，下台司禄为司空。三能台色参君臣和，不齐为乖戾。三阶平阴阳和风雨，时社稷神衹咸获宜，天下太平 。六符者六星之符验也。 文昌星
六星在北斗魁前。天之六符，主集计天道。史六星，一上将命司中司禄天官曰：斗魁戴魁二次将，三贵相。司与三么中同。
尚书五星
为天喉舌，斟酌元气，运平四时，赋一政四海，共治天下。
少微星
四星在太微士大夫之位。一曰处士，或曰博士。官南第一星，处士第二星，议士第三星，大夫明大而黄，贤才举。 郎官十五星
在帝座东北，一曰依乌郎府。周官元士，汉光禄中散谏议郎是其职也。
传说一星。
在箕尾后，主章祝巫官也。愚谓一星应在朝，一官前星为太章，祝巫官也。子三台为三公，文昌六星为尚书，六部北斗为天喉舌，尚书亦为王喉舌。天有传说星，人有传说相，天有王良策马，人有王良善驭。如此之类，难以遍举。 文星
东壁
二星主天下文章图书之府。星明王道行， 国多 君子。
五星聚奎
见前五星连珠注。
柱下史。
极东一星主记过，左右史之象
六甲
六星在华盖旁，分阴阳，配节侯，布政教。
华盖
晋志：上九星华盖，下九星扛盖之柄，所以覆帝座。诗：为章于天。
織女
三星天孙也，主果蕨丝帛珍宝嫁娶。诗：终日七襄。天孙为织云锦裳。
武星
天将军
十二星在娄北，主武。中央大星，天之大将也。外小星吏士也。大将军摇，兵起大将出。小星不具兵发。 郎官○
一星在郎位，北为武备。
骑官
二十七星在氐，南为天子，虎贲主宿卫。
天棓
五星天子先驱也。忿争御难，皆所以备非常。一星不具，国兵起。
招摇○
一星与斗相应，胡来受命中国。明而不正，则胡不受命。
天厩
东壁十星，日天底，主马之官，主驿亭，主刻漏，与晷刻并驰。
○王梁
天驷一星，日王梁，荣马车骑满野。晋志曰：王良亦日天马，亦梁为天桥。故或占车骑，或津梁道。愚曰：文武并用，长久之道。然在朝为郎官，其星十五，野为郎将，星止于一，天之示人至矣。
民星
房星为农祥。 在东七星中，立春日晨星中于午，为农祥。占日百谷熟。 ○农文人 在南斗西南，老农主穑也。
天鸡 主候时以催耕。
牵牛
张骞乘槎事，见河东牛郎耕，河西织女织。虽未必然于世教有补，况七曜起于牵牛。道阳气以出乎尔雅，河鼓牵牛一星，李巡孙炎二之。李曰二十八宿名，孙曰河鼓在牵牛北。
犁曲九星
六星大而明，馀三星小而暗，耕时柄向上。
天田
九星在牛星南。又曰：苍龙左角为天田。
水府
在东井西南，主水官。
罗堰
九星在牵牛东，壅水潦为灌溉之渠。
四渎
江河淮济之星
斗
五星在官南，主平量，仰则天下牛斛不平，覆则岁禳。
内杵臼
七星主给军食。客星入，兵起东府。南三星曰内杵，四星曰内臼。
天江
在尾北。四星不具动摇大水出。
天船
九星一日舟车日积水，以济不通。中一星曰积水，候水灾，亦主水旱。均明则天下安。
天钱
十星如贯钱之状在北，落门西北。
天籥
在斗杓西，主关闭。
天市垣
隋志：垣有二十二星，在房星东北，主权衡，主聚众市中。星众润则岁实，稀则岁虚。荧惑守之，戮不忠之臣。彗孛守之，为徙市易郡。帝座一星在市中天庭也。光而润，天子吉威令行。候一星在帝座东北，主伺阴阳宦者。四星在西南，不欲大明，则辅臣强。易曰：日中为市，交易而退，天下之民，从之神农，取诸噬嗑以此。
人星
南五星曰人星主静，众庶柔远近，一曰卧星，主防淫佚。
○老人星
一曰南极，常以秋分之日见于丙，春分之日没于丁。见则治平昌。不见，则兵起。
○天乳
亢北一星曰天乳，主甘露。
格滓
炎火之状，黄白起地，下大上锐其见也，不耕而获，不有土功，必有大咎。
景星 德星也。又曰天暒。常出有道之国，生于晦朔，助月为明、暒明也，赤方气与青方气相连，赤方中有两黄星，青方中有一黄星，三方星合为景星。 天社 舆鬼之南六星日天社，其位坤其气未，其神共工氏之子，勾龙平水土，故杞以配其精为星。 天稷星 五星在七星南，稷农正也。取乎五谷之长，以为号。 天庙 张南十五星，日天庙，天子之祖庙也。虚危为宗庙子之气，愚谓：生民之功，起于后稷，力农以配天，则景星见而甘露降，天象昭昭岂不信乎。
○邵子曰：星为昼，要义曰：日夜分谓昼夜刻漏。 马氏曰：昼五十刻，夜五十刻，据日出日入为限。蔡邕云：星见为夜，日入后三刻，日出前三刻皆属昼。昼有五十六刻，夜有四十四刻。郑云：日中星以为日，见之漏五十三刻，不见之漏四十五刻，与蔡校一刻。愚按：邵子以离为星，星为昼，辰为夜。日出则星没，日没则星出，皆人所共睹。故今以此定昼夜也。
○星变。 五纬行度与七政互相表裹，分布四方用告祸福。故曰：彝伦失序则星辰乱行，岁星一日行十二分度之一，十二岁而周天，荧惑日行三十三分度之一，三十三岁而周天，镇星日行二十八分度之一，二十八岁而周天。太白日行八分度之一，八岁而周天。辰星日行一度，一岁而周天。是五纬所行之度数，与二十八宿共为天体。一有差舛则在天为水旱，在人为殃咎，在国为兴亡，人能修德以禳之，则庶乎获免。不然积毫芒而成寻丈，可不畏哉。今略具星变于后云。
○彗星之变。 公羊传曰：有星孛于大辰者彗也。何休曰：邪乱之气，扫故置新之象。纬书曰：其形长丈，彗有五色。色苍侯王破，赤强国恣，白兵大作。愚尝详砍其变矣。鲁文公时，彗在北斗，后楚以夷狄深入诸夏。春秋齐侯禳彗。晏子曰：不可，是天教民，民将流亡，始皇十五年间彗四见，长或竟天，遂兼六国，攘四夷，死人如麻。汉元光五年七月，彗东入太微，至幸臣五十馀日，致中常侍赵忠奸乱之应，汉哀建平二年三月，彗出牵牛七十馀日，卒贻王莽篡国之祸。宋景定甲子，彗出柳宿，律中葵宾为鹑火之次，妖焰贯于半天七十馀日。惟秘书郎又疏曰：彗犯柳宿，著见尤异，政涂宥府，此端门次辅之星。今以孔光崔烈而变为彗，甘泉法从此，文昌华盖之星。今以元积贡禹而变为彗，给舍台谏司过之星。今以呜凤化寒蝉，仗马喂莓豆而变为彗，又有大彗者在焉。为商君相业而尚功利，为介甫擅权而谓天变不足畏。切中时病矣。惜言未及行，不及十稔国随以灭悲夫。
蚩尤为旗之变。 类彗后曲象旗，黄上白下，荧惑之精。见则王者征伐四方。
天狗堕地之变。 状如大流星，有声如雷，望如火光，炎炎中天。坠地类狗其下圆，如数顷田处，上锐千里破军杀将。孟曰：亦太白之精。
太白经天数，有盈缩之变。 盈缩者，日方南太白居南，日方北太白居北为赢，侯王不宁，用兵进吉退凶。日方南太白居北，日方北太白居南，为缩侯主有忧，用兵退吉进凶，又太白在南岁星在北，名曰牝牡，年谷大熟。当出不出，当入不入，不破国铃亡国。经天者日阳也。日出则星亡，昼见午上为经天。与日争明，是为乱纪。天下革，民更主，人民流亡。强者弱小者强。女主昌莽地皇，时在太微中，烛地如月光。太微天子庭也。是年大兵入天子庭。至渐台，斩莽首。愚曰：是二星者不必远引，庚午秋天狗星堕，未几大将砠，己丑夏太白经天，明年白波浪起，并前甲子彗三大异星。予年七十，皆目所亲睹，故特书之。
太白主兵，荧惑主内乱，月主刑其变有三。三者失度有乱臣贼子，伏尸流血之兵。
枉矢星之變。
物莫直于矢直，而枉操矢者邪人也。昔项羽救钜鹿，枉矢西流，遂坑秦屠咸阳，以乱伐乱。 星聚为祟之变。
水木火三合东井。占曰：外有兵与丧，五星入舆鬼。木火金合，虚如连珠，皆为死丧。三星在斗，戮将死相。火金水三星合秒，金水合于东井，皆为白衣之会。汉文帝时，天子四衣白衣，临邸第者此也。唐天宝中，五星聚箕尾。占曰：有德庆，无德殃，至德中木火金水聚鹑首从岁星也。木火阳主中邦，金水阴主外邦，阴与阳合，中外相连以兵。以此见五星之聚，有吉有凶不可拘一。
○流星之变。 汉元延中日晡时，有流星头大如缶，长十馀丈，赤白从日下东南去。或大如盂，或如鸡子，耀耀如雨，下至昏止，其占为天子失势，后王莽篡国，建武中小流星百枚以上，或西南东北四面行，其占为小民流徙，后应征公孙迷民流。流星大如杯，从织女西行，后光烈皇后崩。流星出文昌，将相色白光烛地，长可四丈，摇如龙蛇形，已而王商自杀。晋志曰：天使也，星大者使大，小者使小。自上而下日流，自下而升日飞。大日奔亦流也。声隆隆者怒之象，小星流者庶民之象，大如月者人主之象。天星尽摇民劳之象。
附耳星之变。 西毕大星旁小星，附耳掺动，有谗乱在侧。
天谗星之变。 又曰：卷舌六星在北，主口舌以知佞谗，卷舌上一星，曰天谗。
欃枪棓彗之变。 四星状异，殃一破 国危 君，馀殃为旱凶饥暴疾。
荧惑之精为变。 隋大业末，荧惑逆行入南斗，色赤如血光，芒震耀长七八尺，后杨玄感反，天下大乱。唐长寿中，荧惑犯。五诸侯浑仪尚献甫奏，臣命在金，五诸侯太史位，火克金，臣将死矣。武后曰：为禳之。迁水衡都尉，水生金，又去太史位，卿无忧矣。是秋献甫卒。
太白之精为变。
六贼星太白之精也。出正南去地可六丈，大而赤形如彗，芒九角天狗亦太白也，主兵。
赦星。 星长三丈馀，出北斗魁南，抵轩辕而灭，占曰有赦。
填星之精为变。
咸汉星填之精也。出正北，去地可六丈。大而赤中青，青中赤。表下有三彗从横，又名五残。星出正东，状类辰，去地可六丈，大而黄。
狼角之变。 九游星东有大星日狼，变色则多盗贼。
贯索。 贱人之牢也。又日连索。连营天牢，主禁强暴。九星皆明狱烦，七星明大赦，动斧钻用。
归邪之变。 如星非星如云非云，归蛇出，爻有归国者其占亦有吉凶，已上并天文志所载。
星变关时否泰。
星一也，其形其色，其常其变，其时其分，各有取舍。其占不同，惟严子陵足以当客星之占，陈仲弓足以应德星之聚。宿骑箕尾而傅说生，星陨中营而葛亮死， 吉人 君子未尝不与天象相关也。客星又有变者，形大如瓜，色有青白者，不为大水则为大饥，气白起天苑西南者，则牛马死伤，又何其不祥也。春秋时，彗三见。夜常星不见，夜中星陨如雨，杀君三十六亡国二十五，诸侯奔走，不保社稷者不可胜数。传曰：夜有星无云而天雨者，谓之天泣其故何也？盖不忍君子小人之倒植，而痛苍生之罹其祸也。天象岂虚应哉，是以古之隐德之士，所以夜观天象，昼察人事而为之隐忧也。
○易曰：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
歐陽子曰：此聖人極論天人之際也。春秋雖書日食星變，孔子未嘗道其所以然。曰：天地鬼神不可知，為其可知者人而已。日中必反，盛衰必復，天吾不知，吾見其虧盈於物者矣。草木之成者變而衰落之，物之下者進而流行之，地吾不知，吾見其變流於物者矣。人之責滿者多禍，其守約者多福。鬼神吾不知，吾見人之禍福者矣。天地鬼神不可知其心，則因其著於物以測之。故據其進之可見者以為言，日虧盈，日變流，日禍福。若人則可知者故直言其情日好惡。其知與不知異辭也。參而會之與人無以異也。以其不可知故當尊而遠之。以其與人無以異，則修吾人事而已，未有人心說而天意怒，未有人理逆而天道順者。嗚呼，聖人沒異端起，秦漢以來學者惑於災異久矣。天文五行之說不勝其凡也。予之所迷不得不異乎春秋也。歐公以人之可知者一，對天地鬼神之不可知者三。一者盡則三者在。其中君子何如哉，修身俟命而已。
天原发微卷之八