天台泐法师灵异记

天台泐法师灵异记
作者:钱谦益 
本作品收录于《初学集/43

天台泐法师者何?慈月宫陈夫人也。夫人而泐师者何?夫人陈氏之女,殁堕鬼神道,不昧宿因,以台事示现,而冯于卟以告也。卟之言曰:“余吴门饮马里陈氏女也。年十七,从母之横塘桥,上有紫衫纱帽者,执如意以招之,归而病卒,泰昌改元庚申之腊也。其归神之地曰上方,侯曰永宁,宫曰慈月。其职司则总理东南诸路,如古节镇,病则以药,鬼则以符,祈年逐厉,忏罪度冥,则以笺以表。以天启丁卯五月,降于金氏之卟,今九年矣。”问其宿因,则曰:“故天台之弟子智朗堕女人身,生于王宫,以业缘故,转堕神道,以神道故,得通宿命,再受本师记莂,俾以鬼神身说法也。”问本师记莂云何?则曰:“大师以宿昔因缘,亲降慈月宫,为诸神设法。吴人尚鬼好杀,故现鬼道救杀业,善巧方便,渐次接引,归于台事而已。”其示现以十二年为期,后四年而大显,时节因缘,皆大师所指授也。卟所冯者金生采,相与信受奉行者戴生、顾生、魏生,皆于台有宿因者也。

或问于钱子曰:“慈月之事,子以为信乎?诬乎?”余曰:“信也。如来拳拳付嘱,惟此正法。正法衰熄,魔外盛行,未有甚于此时者也。当此时,阐扬台事,大明如来一期教之扃甗,譬则破昏夜以月灯,开盲人以眼目,诸佛菩萨所共护念证明,谁得而非之?今之禅病深矣,魔民登师子之坐,厮养踞大慧之席,盲拳瞎棒,欺天罔人,信法门之师子虫也。慈月以人天眼具正知见,汲汲然以教药疗禅病,人知其阐教者所以显教,而不知其疗禅者正所以护禅也。菩萨于疾病世作大医王,慈月示现,亦复如是。我辈生人道中,不能护持末法,而以听于鬼神,将惭愧赞叹之不暇,而矧有后言耶?至其妙达三乘,博通外典。微词奥义,尽般若之笙簧;绮句名章,总伽陀之鼓吹。紫微、右英诸真,与杨、许相酬问者,犹不敢窥其藩落,而况神君、紫姑之流乎?故曰信也。”

或曰:“为台事示现,是矣。其兼言祸福,奈何?”曰:“师固言之矣。每见山林冢庙,邪祀鬼神,厌人血肉,心窃痛恨,故多以符方疗疾。冥册之中,杀业第一,故黾勉相劝也。今因病之验,而渐且求财求子求寿求功名,以一神之力,而敢侵朝廷之权,何不理之尤也?夫慈月所急者,台事也,而世人所急者,贪生畏死与荣名富厚也。两相急而两相求,不得不聊且应之,故曰先以欲钩牵,后令入佛智。今慈月急世人之所急,而世人不求慈月之所求,求而不相得,则怨与谤从之矣。众生在五浊世中,三毒竞兴,十缠争发。以慈月之慈而不能供其求也,虽千佛出世其求弥甚;以慈月之慈而不能弭其谤也,虽千佛出世,其谤弥甚。虽慈月其若之何哉?”

或曰:“朗为天台高足弟子,末后亲受嘱累,何以堕落乃尔?”曰:“师资云逝,善友沦亡,刹那迁谢,岂能自保。无始以来,恶业缠盖,放逸比丘,堕牛猪狗,猴各五百身。㤭梵钵提已得阿罗汉道,反作牛昚,而何疑于朗耶?自女人身转落鬼道,如离弦之箭,弥去弥远。然在鬼道中得知宿命,展转牵率,不昧宿因,所谓如塞翁失马是也。亦以戒力熏习,善缘纯熟,譬如蹴踘,著地旋起。佛言出家人虽破戒堕罪,罪毕解脱,如优钵罗华。以慈月之事观之,则知多生戒力,如熔金入泥,终不销亡,久而益莹。既可以为退堕鞭后,亦可以为勇猛策进者也。”

或曰:“淫昏之鬼,不在祀典。慈月之归神于此奈何?”曰:“鬼神之受报不同,其有威德者,或住山谷,或住空中,各有宫殿,冠华鬘,著天衣,食甘美,形容端正,无异诸天。上方之神,殆所谓有威德者也。其生前必有利益于生人,贪淫著业,受此福报,不知以何因缘,因依慈月,与被法力,此其宿因亦不薄矣。安得以世眼量之?岳神之受戒,阎罗之听讲,归依正法,载在传记。四生六道,皆可修行。天龙夜叉,并护佛法。何独于鬼神而靳之乎?菩萨以愿力故,天龙鬼神等及诸外道邪见,悉生其中,为其导首,广为宣化。慈月之堕鬼道,安知非乘宿昔愿力,生趣异类,调伏众生?即鬼神中,亦岂无以权方便留惑示现者?则鬼神之身为业报,为应化,且未可臆断,而况于慈月乎?”

或曰:“智者之入灭久矣,慈月之说法,将使谁证之?”曰:“佛以大衣付大迦叶,以无上法付大阿罗汉,皆不令灭度也。大师灭后,六降山寺,一还佛垄,振锡披衣,有如平日。以往时案行安隐之言,较今日付嘱流通之旨,常寂光中如屈伸臂耳。子能知一心三观之义,则十身佛刹微尘数修多罗,如悬帝网,尚何疑于慈月之今昔与大师之去住哉?”

卟告我曰:“明公为我作传以耀于世,亦道人习气未除也。”余曰:“唯!唯!”作《天台泐法师灵异记》。

本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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