天府广记/38

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卷三十八

◎寺庙

晋像观音寺，天福中僧道翊所造。后汉乾祐中，僧从勋以佛舍利亲安大士顶。兀术入临安，宋高宗逊于海，遂与玉帛图籍俱航而北。僧志完率徒以从，至燕都城西五里玉河乡建寺居之。天顺壬午及成化丁酉俱重修。

晋嘉福寺，唐改龙泉寺，即今潭柘寺也。寺两鸱尾，自潭中涌出，奇伟之甚。昔谓有柘千万章，今亡矣。僧新种者存其名耳。燕谚谓先有潭柘，后有幽州。此寺之最古者也。

后魏尉使君寺建于元象元年戊午，幽州刺史尉苌命造，后改为智泉寺。武则天时改为大云寺。开元中改为龙兴寺。在悯忠寺前，隋造塔藏舍利处。

隋舍利塔建于仁寿二年壬戌正月初，文帝为太子时，有梵僧以释迦佛舍利遗之。至登极，敕天下大州建舍利塔。时幽州节制窦抗造五层木塔，扃舍利于其下。至唐文宗太和八年塔灾。宣宗大中丙寅，得石函于故基下，移置于悯忠寺多宝塔。僖宗中和壬寅，又灾，延烧悯忠寺楼台俱烬。昭宗景福壬子，迁舍利于阁内。

隋天王寺，今之天宁寺。开皇中建，唐开元中修，明正统中重修，始改今名。内有塔高十三层，每每现光，其影入殿之门窗隙内，一塔散为数十塔，影皆倒也。

唐火神庙在皇城北，贞观中建。元至正六年重修。万历三十三年始增碧瓦。后有水亭，可望北湖。唐吉祥寺在城西南隅，万历丙午重修，改名石镫庵。改修时于地掘得石镫，上刻唐人所书心经。万历中，翰林黄辉、陶望龄集缙绅于此放生，后林增志踵行之尤盛。

唐悯忠寺建于贞观十九年。太宗悯东征士卒战亡者，收其遗骸，葬幽州城西十馀里许，为哀忠墓。又于幽州城内建悯忠寺，中有高阁，故但以阁名。唐谚：悯忠高阁，去天一握。是也。寺前有隋藏舍利塔，所谓智泉寺也。及塔灾，始移舍利塔于悯忠寺中，今石函尚存，寺前空地即双塔旧基。

唐淤泥寺在城内西隅，即今鹫峰寺，内有唐人石刻心经，供栴檀佛像。元学士程钜夫记云：释迦如来初为太子，诞七日，母摩耶弃世，生忉利天。佛既成道，思念母恩，遂升忉利，为母说法。优阗国王欲见无从，乃刻栴檀为像，目犍连尊者以神力摄三十二匠升忉利天，谛观相好，三返乃成。及佛返人间，王率臣庶同往迎佛，此像腾步空中，向佛稽首，焉佛摩顶受记曰：我灭度千年之后，汝从震旦广利人天。像由是飞历西土一千二百八十五年，龟兹六十八年，凉州一十四年，长安一十七年，江南一百七十三年，淮安三百一十七年，复至江南二十一年，北京汴京一百十七年，北至燕京，居圣安寺一十二年，北至上京大储庆寺二十年，南还燕京内殿五十四年。丁丑三月燕京火，迎还圣安寺，五十九年。元世祖迎入仁智殿，十五年。迁于万安寺，一百四十馀年。蜀僧绍干续纪云：复居庆寿寺一百二十馀年，嘉靖戊戌庆寿寺灾，奉迎鹫峰寺，迄天启丁卯，共居八十八年。计优阗造像当周穆主辛卯，至熹宗丁卯凡三千六百一十馀年。其说荒唐不足信，然佛之体制衣纹，踽踽欲动，非近代人所能办。

唐晋阳庵佛像，刻大唐贞观十四年尉迟敬德监造。庵在宣武门外，后移受水塘古佛庵，庵坏移稽山会馆。唐聚慧寺武德中建，正统中改万寿寺，在城西戒坛。唐兜率寺今名永安，俗呼卧佛寺。殿前娑罗树来自西域，唐建寺时所植，今大三围，高参天。

唐佑圣教寺在通州城内西北隅，内浮图十三层，高三百八十尺，下作莲花台座，高百二十丈，周围百四尺，虚其中以祀神。考断碑创于贞观七年，历五代宋辽金元，凡八世始成。塔顶有铁矢一，相传金将杨彦昇射镞于其上，迄今犹存。每天气晴朗，塔影垂映白河中。

五代瑞云寺，李克用建。今改百家寺，在百花山。

金弥陀寺即法藏寺，大定中建，在外城内。寺中有塔七级，高十馀丈，中空可登。余少时读书其旁，天气晴时辄一登，北望宫阙，黄瓦参差，西观两坛，松桧郁茂，西山黛色如在檐前。

金护圣寺即功德寺，在西湖旁，水光稻花如江南。明帝祭陵，设幄于此。宣德中僧板庵重修，今改名。金雀儿庵在潭柘寺后，章宗弹雀于此，即行幄建庵。

金昊天寺，大定四年秦越公主建，正统四年王振修，改隆恩寺。金大定寺，章宗建，有诗刻石。今改栖隐寺，在仰山。

金甘露寺，即香山寺，建于大定中。明正统间，内侍范宏重建，费银七十馀万。旁一轩万历御题曰来青。山有祭星台、护驾松、梦感泉，皆金章宗遗迹。

辽白塔寺建于辽道宗寿昌二年，塔制如幢，色白如银。至元八年，加铜网石栏。天顺二年，改名妙应寺。附近有青塔寺、黑塔寺，然寺存而无塔。

元天庆寺原辽之永泰寺，大安兵毁，元世祖至元壬申重建。明成化二年锦衣指挥朱善重修。上有高楼，可望天坛。僧舍中有李龙眠画罗汉十六轴。元学士袁桷记云：至治三年三月甲寅，鲁国大长公主集中书议事执政官翰林集贤成均之在位者悉会于南城之天庆寺。命秘书监丞李某为之主，其王府之寮采悉以佐执事。笾豆静嘉，尊斝洁清，酒不强饮，簪珮杂错，水陆毕凑，各执礼尽饮，以承饫赐，而莫敢自恣。酒阑出图画若干卷，命随其所能俾识于后。礼成，复命能文词者叙其岁月，以昭示来世。窃尝闻之，五经之传，左国是先，女史之训，有取于绘画。将以正其视听，绝其念虑，诚不以五采之可接而为之也。先王以房中之歌达于上下，而草木虫鱼之纤悉，因物以喻意，观文以鉴古，审时知变，其发于朝夕者尽矣。至于宫室有图，则知夫礼之不可僭，沟洫田野，则知夫民生之日劳，朝觐赞享，冕服悬乐，详其仪而慎别之，亦将以寓其儆戒之道。则是鲁国之所以袭藏而躬玩之者，诚有得夫五经之深意。夫岂若嗜奇侈闻之士，为耳目计哉？河水之精，上为天汉，昭回万物，矞云兴而英露集也。吾知缣缃之积，宝势旁达，候占者必于是乎得之。泰定五年正月具官袁桷记。

元报国寺，元中统中建于彰义街，今广宁门内。后有高阁，西山翠色，以手可扪。前殿奇松，离奇飞舞，有如怒虬。阁下窑变观音仅高尺许，宝冠绿帔，瞑而右倚，以手承颐，宛是吴道子妙画。明成化中，改为大慈仁寺。明人蒋德璟记曰：报国寺在宣武门外可二里。成化中重修，盖宪宗为皇太后祝釐处。初入东廊，憩禅悦庵，少选，入寺后总圣门礼佛。两旁名画百二十轴皆天堂地狱变相，僧云宫内送至寺者。登大毗卢阁，可三十六级，为王母及母两太君遥祝毕，阁外通廊，环行一周。俯视西山，若在襟袖，宫阙城市，具在目中。旁精舍一枝繁花，或云梨或云杏，甚艳。遂行观成化刘公定之碑，出总圣门，右转入僧房，有海棠一巨丛，其干大可数围。出过后殿，多松树及核桃，再出过正殿，则双松怪甚矣。双松偃盖，皆数百年物，东者高可三四丈，有三层，西则仅高二丈许，而枝柯盘屈，低亚横斜，其阴数亩。虬角龙髯，披拂鳞皴，其最修而压地者，以数十红架承之。因移榻其下，梳风幕翠，一庭寒色。

元庆寿寺，即双塔寺。至元中建，今在西长安街。有二塔，一九级，一七级。寺僧海云可庵葬其下，僧像尚存，皆团龙鱼袋。海云有门弟子刘秉忠赞，旧有石刻金章宗飞渡桥飞虹桥六大字。嘉靖十七年毁。天顺元年七月，禁大兴隆寺僧不许开正门鸣鼓，并毁寺前第一丛林牌楼香炉幡竿，从巡抚山西右副都御史朱鉴言也。

元般若庵在北湖之南。万历中，始增宏丽，改名金刚寺。僧雪浪讲经其中，士绅多从之游。吴中姚现闻先生著准提像赞刻寺中。

元灵福寺，在阜成门外韩家山，寺有二奇松，汉循吏韩延寿家此山。

元祐圣王灵应庙，即今都城隍庙，在城西刑部街。永乐迁都，新其庙宇。内有石刻北平府三大字，半埋土中，相传尚有城隍庙三字。

元崇国寺，元有二崇国寺，此乃北寺。元顺帝至元中建。寺为脱脱丞相故宅，今佛座下立一襆头朱衣老叟，一凤冠朱裳老妪，乃其夫妇也。后僧录司右姚广孝一像一主在焉。广孝旧配享庙庑。嘉靖九年，阁臣李时以髡徒不便在庙，乃将其主送大兴隆寺，寺灾移此。其像上题一偈：看破芭蕉拄杖子，等闲彻骨露风流。有时摇动龟毛拂，直待虚空笑点头。后署独庵老人题。独庵，广孝号也。释名道衍，字斯道。

元东岳庙，旧称仁寿宫，在朝阳门外。元真人张留孙买地大都齐化门外，拟为宫以祀东岳大帝，未成。至治壬戌，其徒吴全节始毕工，赐名仁圣宫。泰定乙丑，鲁国大长公主出资钜万，更为寝宫，又赐名昭德殿。其像乃昭文馆学士刘元手制，两旁侍臣仿唐开国功臣像为之，故赫赫有生气。刘元字秉元，宝坻人，官至昭文馆大学士、正奉大夫、秘书监卿。

元石湖寺在德胜门内北湖之旁，水从玉泉入城，聚为一湖。水色莲香，最称胜景。寺后为方阁老园。元铁牛庙在旧燕城东南，有土埋铁牛露脊，元人立庙祀之。

元昭应寺在西阜城门外，至元中建，正德八年重建。

元法王寺在高梁桥西北，今改广通寺。寺四角有石楼，望高梁桥柳色如画。

元从容庵，元僧万松老人建。所著有从容录。今砖塔尚存，在宣武门内干石桥北。

元碧云庵在西山，建于元耶律阿利吉，正德中内监于经拓之为寺。经以佞幸得宠，于通湾等处开设皇店，岁报上银八万两，馀以自饱，乃为寺于香山而立冢域于后，所费以万万计。嘉靖初下狱死，籍其家。天启三年，内珰魏忠贤重修，土人呼为于公寺。

朝天宫在皇城西北，元之天师府也。宣德中，仿南都之制，建三清殿、通明殿，又建普济、景德、总制、宝率、祐圣、靖应、崇真、文昌、玄应九殿。至成化十七年重修。天启六年五月二十一百灾，止存张真人府。府设道录司，元三碑存。是年五月初六日，王恭厂地雷裂地十馀丈，倾屋万计，毙人三千馀。至二十一日，朝天宫殿门紧闭，火发于内。次月初五日，地大震千里。

（张真人，元以为天师，洪武去其旧称，俾为真人，改天师印为大真人印。后授六品铜印，曰龙虎山正乙玄坛之印。弘治间赐玉印文曰阳平治都功印。红巾张道陵旧印其文如此，而阳平治即蜀之阳平山二十八治之一，道陵起处也。隆庆元年，追夺其玉印。万历二年，重贿冯保复给。）

显灵宫在皇城西，永乐时建。成化中更拓其制，又建弥罗阁。嘉靖中复建昊极通明殿、东辅萨君殿、西弼王帅殿。西殿有柏为雷所劈，其枝委地如屏。

灵济宫在皇城西，祀玉阙金阙二真人。永乐十五年建，成化十六年重增宏丽。凡遇大礼，朝臣先习仪于朝天宫，宫毁乃习仪于此。崇祯十五年，科臣左懋第疏言二真人乃叛臣之子，不宜受朝臣拜跪，请以帐莫隔之。报可。

延寿寺在韩家山。永乐时内臣刚铁靖难从征有功，葬于此。

真觉寺在阜成门外，永乐中建。至成化九年建石台，高五尺许，上列五塔。

弘光寺在香山，宣德中内侍郑同建。同高丽人，仿其国毗卢殿之制，作圆殿供毗卢。门内松径作盘，最为幽胜。

顺天保明寺，天顺中建，俗称皇姑寺。正统八年征也先，陕西吕尼叩马谏而死。及复辟，乃为建寺，肉身尚在寺中。

碧霞元君庙在城外东南弘仁桥，成化时建。弘仁桥元时呼为马驹桥。都人最重元君祠，其在麦庄桥北者曰西顶，在草桥者曰中顶，在东直门外者曰北顶。又西直门外高梁桥北亦有祠，每月朔望，士女云集。

极乐寺在阜城门外，成化中建。寺有牡丹园，春日游履恒满。园有高楼，万历壬辰，进士旷鸣鸾必欲登之，寺僧以久扃不便开，旷不听，甫登火发，旷与楼俱烬。盖嘉靖庚戍，都城告警，贮火药于此，煮酒者火触之而作也。

明因寺在天坛北，天顺时建。内有贯休所画罗汉十六轴，僧紫柏各系以赞。僧寮左壁有董文敏其昌书佛成道记，天启二年刻石。隆安寺，天顺间建，万历己酉重修。后有一堂曰净土社。

弘善寺在左安门外，所谓韦公寺也。正德中内侍韦霦建。寺后有西府海棠二株，高二寻，每开烂如堆绣，香气满庭，昔人恨海棠无香，误也。寺东临池一亭，亭后假山极其幽胜。

龙华寺在德胜门东，成化三年建，万历五年重修。寺外供御稻田八百亩，宛如江南。楚刘侗曰：南客思乡，每于此来闻稻花香。

大隆福寺，景泰四年建。极其钜丽，大法堂石栏乃南城翔凤殿物，撤用于此。景泰七年五月，大隆福寺修佛会，有回回速发蛮狂，持斧入寺，破众僧头，一僧死。遂上佛殿放火烧毁佛经，并坏门窗等物，捕获斩之。盖回回以佛座下皆伊国人像，故狂念也。

摩诃庵在阜城门外八里庄，嘉靖丙午建。

（都人王崇简记曰：予少时猎西郊，偶过摩诃庵，见石工勒金刚经集篆于石。呼僧问之，廓上人曰：此汪中丞所得之古集篆也。其始青衣鼓枻于黄莲洲垝垣间，一箧浮水上触舟，视之故经没灭耳。夜则鬼物恍惚嗬护。惊告中丞，于日中辨之，为古集篆金刚经。中丞欲刻之金陵，旋以抚军云中未果。其门人洪度刻木相贻，且告之故，感此奇因，愿勒之石以示久远，并募士大夫楷书于后。予为之叹异。常闻金刚经之有集篆，始于五代僧梦英，集十八体，宋僧道肯增成三十二体，此或是也。亡何，籀文法书，焜耀壁上，时万历戊午、己未之际也。予频年读书庵中。夕灯晨磬，胆瞩独久。甲申避寇，窜伏庵中，流连而去。迨归来，村墟半落，风景非殊，石经之室巍然，而上人已九十老人矣。三十年来，予初见刻石于承平之时，游览于闲暇之日。以至丧乱馀生，人物灰散，犹得见此经石，俛仰今昔，不知涕泣之无从也。一日上人命诸孙元长、闻因，谓予知刻石因缘，属为著其意。求汪中丞序不可得，长椿寺僧性柔出以相质，为掇其大略而识之，亦以见余之瞻依此经久久也。汪中丞名可受，号霸峰，黄梅人。廓上人名性宏，元长名寂善，闻因名寂惠。）

万寿寺，万历五年建。大珰谷大用寺基，慈圣李太后出资钜万，命太监冯保督造。。寺县永乐时所铸大锺，内外书华严八十一卷，名曰华严锺。按锺在汉经厂，此其一也。厂在德胜门内旧，铸高二丈馀，阔■一丈馀者尚有十数，仆地上。皆楷书佛经，端劲如帖，非沈度夏不能也。

十刹海在龙华寺前，万历中陕西僧三藏建。

千佛寺，万历九年孝定皇太后建。内供高丽所供尊天二十四身，阿罗汉一十八身，像貌诡异。西域双林寺在阜成门外二里沟，万历四年建。佛作西番变相。

兴教寺在双林寺东，成化中建。药王庙在天坛北，戚畹李成铭建。长椿寺，万历四十年孝定皇太后建，在宣武门外斜街。

（都人米万锺《水斋禅师传》云：长椿寺水斋大师者，名明旸，故中山郡鹿氏子，阴入母腹，已立禅。于嘉靖三十八年七月十有一日生。泡质虽蒙，识田无染。见当而悦，闻佛而称。镇星甫周，即从剃落。嗣法本郡慈氏寺太和座下，餐麸跣立，肇修苦行。八越暑霜，色腰参请，初受记参岭不二和尚，谓当十方弘济，大屐宗风。某甲不当汝师，再走云雾山，谒无穷长老，心心印可，泯言谛矣。自是三十馀年间，普陀大士峨眉普贤菩萨少林达摩祖师道场，躬亲顶礼，往来五台、终南、伏牛等山，普行饶益，一切诸苦，遍经罔摄。其在中台古松和尚问师云：空假中是甚么？师默然玄对，当体全空，顿见本来心地，为然指以谢。复于普陀问大智禅师云：如何是生死？答云：生死原是大智。师了然，更然一指，炙背八十一炷如华严卷数，乃去。通天和尚者，峨眉老宿也。问师西来意：晴天日头出，下雨地皮湿，说破无生话，只恐信不及。又问识得么？师左指天，右指地，不更下一语，机缘既投，衣法旋授，二十七代之灯嘱师重剔，盖至是师复然一指，通前而三矣。略述苦行，实难缕数。尝割体肉半斤于伏牛，兼刺骨悬耳，立禅一年，负椽求饲虎于本山暨大漫者前后共六年。其临崖泼水以供僧，细事尔。最后来京师，以水斋著，人号水斋师，先期不食七，再七后，然后呷水，日数以为常。初师持之终南三阅月，已持之京师黑窑厂一年，惊峰寺一年，宣武门外茶庵五月。嗟夫！月光水观，未罢资粮，图澄涤肠，存乎神化。方之于师，行独苦矣。虽然，苦行云者，世俗目师之强名，师固不知孰为苦孰为非苦也。惟知空吾身以空一切，示无拣择而已矣。圣母太皇太后、皇帝陛下，实与嘉之，赐金紫，钦命焚修，敕建大华严寺于永乐店，再建大祚长椿寺于今所。寻敕师赍内帑普赐南海诸净刹及钦建八十八佛道场，于休哉！师之苦师之宏也。斯真十方弘济，大展宗风者哉。）

慈慧寺在平则门外，万历八年蜀僧愚庵建。寺后蜘蛛塔，蜀太史黄辉有碑记其事。

（愚庵博学，深于禅理，士大夫多与之游。当逆珰恶楚人，借封疆一案逮熊芝冈至京，人畏珰不敢过问。愚庵居停寺中，吴中姚孟长先生日相周旋，门外逻者林立，不顾也。及芝冈死西市，愚庵使人收其尸骸、埋寺旁。崇祯初，韩蒲州雪熊之冤，上准令其子以尸归葬，人莫知其处，愚庵引示之。人诵其高义。）

（黄慎轩辉，君子也。万历中，为皇子讲官。时神宗宠郑妃，与中宫失欢甚，不得所。辉闻小中珰言，辄掩泣。一日与同乡科臣王德完言及，流涕不止。王感动曰：公为一疏，我上之。辉即草一稿付之曰：宜再斟酌。德完曰：无可更改。当时投进，内大怒，令锦衣卫逮系德完下狱，廷杖拷问同谋主使之人，众为辉危。辉每日周旋德完饮食不少避讳。后德完以罪遣出国门，辉独远送。然性好佛，禅诵如僧。一日忽有万僧齐至其寓，辉怪问之，咸曰：三日前曾有帖传致。实无有也。知有人相忌，遂辞疾归。）

慈寿寺在阜成门外八里，万历丙子，慈圣皇太后建。寺有塔十三级，高入云表，后宁安阁榜太后手书。又后有九莲菩萨像。嘉禧寺在阜成门外二十里，万历中建，中有御书联。

天主党在宣武门东，构于西洋利玛窦。自欧罗巴航海九万里入中国，祟奉天主，所画天主乃一小儿，妇人抱之，曰天母。其手臂耳鼻皆隆起，俨然如生人。所印书册皆以白红一面反复印之，字皆旁行。其书装法如宋板式，外以漆革护之，外用金银屈戌钩络。所制有简平仪、龙尾车、沙漏、远镜、候锺、天琴之属。

○蒋德璟破邪集序

向与西士游，第知其历法与天地球日晷星圭诸器以为工，不知其有天主之教也。比读其书，第知其窃吾儒事天之旨，以为天主即吾中国所奉上帝，不知其以汉哀帝时耶稣为天主也。其书可百馀种，颛与佛抗。而迹其人不婚不宦，颇胜于火居诸衲子，以是不与之绝。比吾筑家庙奉先，而西士见过，谓：此君家主，当更有大主，公知之乎？予笑谓：天主则上帝也，吾中国为天子得祀上帝，馀无敢干者。若儒家性命之学，则畏天敬天，无之非天，安有画像？即有之恐不是深目高鼻一浓胡子耳。西士亦语塞。或曰：佛自西来，作佛像，利氏自大西来，亦作耶稣像。以大西抑西，以耶稣抑佛，非敢抗吾孔子。然佛之徒非之，而孔子之徒愿或从之者，何也？未几，当道檄所司逐之，毁其像，拆其居，而株擒其党，事急乃控于予。予适晤观察曾公曰：其教可斥，远人则可矜也。曾公以为然，稍宽其禁。而吾漳黄君天香以破邪集见示，则若以其教为必乱世而亟为建鼓之攻。又若以予之斥其教而缓其人为异于孟子距杨墨之为者。予谓孟夫子距邪说甚峻，然至于杨墨逃而归则受之，而以招放豚为过。今亦西士逃而归之候矣。愚自以为善学孟子，特不敢似退之所称功不在禹下耳。且以中国之尊，贤圣之众，圣天子一统之盛，何所不容？四夷八馆现有译字之官，西僧七王，亦赐阐教之号。即近议修历，亦令西士与钦天分曹测定，聊以之备重译一种，示无外而已。原不足驱，则何难之有？李文节曰：退之原道，其功甚宏。第未闻明先王之道以道之，而辄庐其居，亦不必。予因以此意广黄君，而复叹邪说之行能使愚民为所惑，皆吾未能明先王之道之咎，而非邪说与愚民之咎也。白莲闻香诸教，入其党者骈首就戮，意窃哀之。然则黄君破邪之书，其亦哀西士而思以全之与！即谓有功于西士可矣。）