天默先生遗稿/卷四
程文
编辑冬至赋
编辑自乾坤之肇判。有二气之错行。春与秋其代序。互消长其分明。睹四时之来往。深有感于此日。当众阴之凝闭。回一阳于剥极。斗柄建子。黄锺应律。月申黑道。日行南陆。添一线于宫里。动六管之浮灰。弛玄冥之严威。鸣地下之殷雷。惟一元之不息。謇条达其生气。兆泰来之微渐。动万物之生意。始芸香而荔挺。将舒柳而放梅。咸替旧而就新。信暖气之潜催。百官骏其奔走。贺元气之有复。元一岁之历。首三百之日。嗟天道之于穆。两仪来往而已。自春生而秋杀。纷升降而不止。阴始萌于仲夏。至十月而极壮。迨风霜之摇落。阳疑无而消丧。幸硕大之一果。不见食而尚在。木有复生之时。阳无可尽之理。天机动于半夜。由地底而俶载。吹寒烬之微焰。起阴罅之群吠。昭初九之一爻。有馀脉之不灭。寔三春之诸阳。咸自此而著发。伟天道之流行。日发育其万物。咸盛衰之有数。岂但二气之反复。惟人生各有太极。具健顺于性中。应万事而出入。本虚灵兮无不通。因物累之所蔽。乃厥初之或戕。然一端本明之軆。终不至于牿亡。当夜气之或萌。是群阴之一阳。彼匍匐而入井。我恻隐之拳如。验端倪之所发。识本軆之权舆。惟不息而自强。火始燃而泉达。推此理而见之。亦可比于邦国。当其国步斯频。道义昏塞。阴类用事。雨雪其雱。有人特起。义气堂堂。十寒一曝。严冬春阳。致其君于尧舜。闲小人之为恶。惟去奸而用贤。是存阳而斥阴。盖天人一理。岂有彼此。肆古先王。顺时抚事。闭关息旅。辅相天地。箴曰。顺天之道。惟我圣辟。审厥用舍。明厥黜陟。操存此心。克明峻德。何以克明。因其所发。扩而充之。与天为一。
志者气之帅赋
编辑天地之帅吾性兮。人各有此太极。然形气之所役兮。揔行尸与走肉。苟非此志之为将兮。吾知难免于胥溺。肆百軆之从令兮。认统御之有术。原厥初之生民兮。禀二五而成质。清浊之既有异兮。亦粹驳之不一。彼九窍之分官兮。曁四肢之司职。皆不思而蔽物兮。矧多方而引欲。手足喜其安逸兮。耳目娱其声色。夫孰非气之所为兮。尽诱物而驰逐。是軆中之贱小兮。譬无将之徒卒。有冦攘而投闲兮。或凭陵而抵𡾟。丹田化为绿林兮。胸海变作潢池。天君于是惕然兮。恐忝帝之明命。知无主之乃乱兮。执精一而施令。朕主静而在内兮。捴出治之大柄。惟汝志自我而出兮。肆分符而司动。虽千万而必往兮。省厥躬而直壮。敦诗书为韬钤兮。说礼乐为律令。临智水而开池兮。倚仁山而筑垒。修礼义之干橹兮。敹忠信之甲胄。淬孝悌之铓刃兮。砺道德之利器。开正路而发轫兮。辟广居而弭节。透诚关而深入兮。指圣域而为极。信天下之大勇兮。谁匹夫之能夺。寔大者之先立兮。焉小軆之敢背。彼形气之群卒兮。动丕应而傒志。愤𢜀化以和平兮。懦顽变以兴起。革恐惧而安定兮。换暴戾而恺悌。堂堂阵正正旗兮。敢五兵之侵越。赫赫灵濯濯声兮。自六𮢶之退缩。诛淫声于黑坎兮。斩美色于金郭。扫蟊贼于情田兮。逐好宄于欲海。蘯旧染之污习兮。焕维新之至理。何昔日之乱邦兮。今直为此乐地。惟其志既有以立兮。致崇广之功业。穷天地而可大兮。亘万古而不挫。晋楚失其富贵兮。孟乌夺其勇力。参三才之在此兮。定万事兮由是。将固贵于显比兮。卒亦待于善养。配道义而不悖兮。塞穹壤而匹量。孰馁矣而卧墙兮。争浩然而贾勇。放六合而卷密兮。寔神兵之无敌。信上下之同德兮。夫岂难于底绩。噫。世人孰无此志兮。善将之者鲜矣。皆瞽走而狂征兮。梦寐里兮生死。竟自坏其长城兮。甘冦贼之隳突。余事帝而尊帅兮。恒如临于对越。决义利之心战兮。期子夏之造德。顾擿埴之倥如兮。恐落落而难合。然有为者若是兮。岂圣训之我欺。推吾帅而尽天地之性兮。窃自慕于先师。
王若曰。圣人论人之情。有以四言者。有以七言者。而独无所谓悔者。悔者。人情之所必有。而阙而不论。何也。虽不别论而同属于四者七者之中欤。自非大圣。谁能无过。过而不悔。何望于改。改之不吝。终必无过。成王之德。缪公之誓。汉武帝轮台之诏。唐德宗奉天之誓。皆可谓悔而能改者耶。予临御以来。夙夜操存。罔有少懈。而实效未著。疵政益多。天时人事。日渐忧危。过不知悔。悔不知改而然耶。如欲治皆从欲。事无后悔。其道何由。子大夫目击心忧。必有所欲言者。其各悉陈。
臣对。臣谨按易复之彖辞。曰复其见天地之心乎。夫天地之心。于穆不已。而犹贵于复。则况以圣人而法天地。可无悔过复善之端哉。今我主上殿下。以文王纯亦不已之德。加成汤改过不吝之心。深究既往之失。欲修将来之善。畴咨经席之暇。谋及韦布之士。噫。殿下之心。天地之心也。圣而益圣。其在今日。臣虽愚鲁无所知识。可无一言仰裨圣德之万一乎。请效芹献。冀垂荃察。臣伏读圣策曰。圣人论人之情。止悔而能改者耶。臣圭复再三。陨越于下。臣窃惟夫悔者。理之自内出者也。理在心而不泯。故有过则悔。人之情也。然而圣人论情。独不言悔者。四端七情。皆言性之发动。而发动失其中。然后始有悔心。则虽不言悔。而悔在其中矣。噫。人之所不能无者。过也。人之所不可无者。悔也。过而能悔。悔而能改。则自新之念。照暎方来。而终至于复善。过而不悔。悔而不改。则既往之愆。与日俱深。而终至于丧德。悔过之意。顾不重欤。虽然。知过然后可以能悔。克己然后可以能改。能悔之要。在于明此心之善。能改之要。在于诚此心之德。学者工夫。犹不可忽。矧伊人主。奈何不勖。稽之于古。四国流言。孺子怀疑。而元圣之诚。上格天心。则执书之泣。良心著也。全师覆败。三帅不返。而老成之言。深悔不用。则作誓之告。真情现也。穷兵黩武。海内虗耗。则降诏轮台。其悔也晩。民㤪天怒。一隅播越。则颁诏奉天。面从而已。噫。惟庸而变。克终允德。始迷而复。遂成霸业。则周成秦缪。其庶几乎。秋风悔萌。仅免亡秦之续。苛刻馀习。追仇尽言之人。则彼哉二君。无足论矣。伏愿圣明。一戒一法。而慎厥与焉。臣伏读圣策曰。予临御以来。止其道何由。臣圭复再三。感激于下。臣伏睹殿下軆膺上圣。运抚中兴。承昏主之乱。经逆竖之祸。大变革于身。大警动于心。乙丙忧勤者。无非悔愆之思。朝夕论思者。尽是复过之道。是宜敦复之吉。而德造于罔觉。日新之笃。而道积于厥躬。万几时叙。庶政日煕。而奈之何。治不从欲。百弊俱生。天怒于上。而灾异叠出。民困于下。而㤪咨朋兴。忧危之势。日以益甚。臣不敢知厥咎何居。我殿下悔过之心。未至而然欤。改过之诚。未笃而然欤。噫。以殿下之惕励。观于今日。则宜无一疵之可言。以殿下之诚心。论于今日。则虽谓之悔过未尽其心。改过未尽其实。可也。不知过则已。知则必悔。不悔过则已。悔则必改。殿下既已知悔之矣。臣有何顾惮而不尽之乎。臣闻心者。一身之主而万化之源也。此心明然后可以知过。此心诚然后可以无过。伏愿殿下。加不息之功。尽涵养之实。燕安蠖濩而罔懈。幽独得肆而犹谨。则本源澄澈。万化俱新。无过可悔。如日月之明。有善即迁。如风雷之速。百志惟煕。庶绩其凝。以之事天而天有申命之休。以之临民而民有咸仰之化。而殿下所谓从欲以治。其在斯矣。伏愿圣明留神焉。臣以受人之徽言。咸告我圣明矣。请以未尽之意。申告于篇尾。臣伏读圣策曰。子大夫。止予将亲览焉。臣圭复再三。主臣之至。臣闻悔过之本。固在于养心。而养心之要。实系于学问。学苟不讲。理苟不明。则闻见浅陋。是非颠错。有过而不能知。有善而不能从矣。伏愿殿下师高宗之时敏。法文王之缉煕。夙夜匪懈。终始典于。则清明在躬。志气如神。有不善未尝不知。知之未尝不改。可以达天德。可以达王道。此学问之极功。圣人之能事。而臣之所望于殿下者也。噫。作圣作狂在今日。命吉命凶在今日。伏愿圣明澄省焉。臣谨对。