太上黄庭内景玉经/序

黄庭内景玉经诀。底本出处：白履忠《黄庭内景玉经注》收入《正统道藏》洞玄部玉诀类，参校版本：一、《云笈七签》。二、《修真十书》本。

旸谷神王序

黄庭内景玉经者，一名太上琴心文，琴，和也。诵之，可以和六府、宁心神，使人得仙也。一名大帝金书，扶桑大帝君宫中尽诵此经，以金简刻书之，故曰金书。一名东华玉篇，东华者，东方诸宫名也。东海青童君所居其中，玉女仙人皆诵咏之，刻玉书之，故为玉篇也。当清斋九十日，诵之万过。使调和三魂，制炼七魄，除去三尸，安和六府，五藏生华，色反婴孩，百病不能伤，灾害不得干。万过既毕，自然洞观鬼神，内视肠胃，得见五藏。其时，当有黄庭真人、东华玉女教子神仙焉。此不死之道也。

子有仙相，得吾此书也。

此文罗列一形之神室处，胎神之所在耳。恒诵咏之者，则神室明正，胎真安宁，灵液流通，百关调畅，血髓充溢，肠胃虚盈，五藏结华，耳目聪明，白发还黑，朽齿更生。所以却邪痾之纷若者，谓我已得魂精六纬之姓名也。形充神宁而曰欲死，不可得也。故曰内景黄庭为不死之道。

受者斋九日，或七日，或三日，然后受之。授者为师，受者奉焉。结盟立誓，期以勿泄。古者盟用玄云之锦九十尺、金简凤文之罗四十尺、金钮九双，以代割发歃血，不泄之约。此物是神乡之奇帛，非赤县之所有也。今锦可用白绢，罗可用青布，钮可用金镮，亦足以誓信九天，制告三官矣。皆奉有经之师，散之寒栖。违盟负誓，七祖受考于汤谷河源，身为考鬼于风刀也。汤谷神仙王口诀也

一人受书，得传九人。审视形气，必慈仁忠信、耽玄注真者，不毁真正、敬乐神仙，乃可示耳。非其才，是为漏泄。谨量可授，亦诚难也。又先求感应，推讯虚灵者，乃佳也。审可传者，亦将得梦以告悟。临时之宜，亦玄解于心矣。宣泄之科既重，传之者良为崄㠊。有黄庭内经之子，宁不慎密之哉。清虚真人口诀。夫内景黄庭经者，扶桑大帝君之金书，炼真之秘言也

读黄庭内景经者，常在别室，烧香洁盛，乃执之也。诸有此经，辟百邪。若入山林及空暗之地，心中震怖者，正心向北读内经一过，即神静意平，如与千人同旅而止。能读之万过，自见五藏肠胃，及天下鬼神役使在己。若困病者，心存读之，垂死亦愈。大都忌食六畜鱼臊、五辛殗洿之事，若脱履之者，沐浴盥漱，烧香于左右，读经一过，百痾除也。右小君言：暮卧先读黄庭经一过乃眠，使人魂魄自制炼得三四过乃佳也

梁丘子序

夫万法以人为主，人则以心为宗，无主则法不生，无心则身不立。心法多门，取用非一；有无二体，随事应机。故有凡圣浅深、愚智真假，莫匪心神辩识，运用之所由也。但天下之道，殊涂而同归，百虑而一致。从麤入妙，权实则有二阶。吻迹符真，是非同乎一见。有黄庭内景经者，东华之所秘也，诚学仙之要妙，羽化之根本。余襞习未周，而观想粗得，裁灵万品，模拟一形。义有四宗，会明七字；指事象谕，内外两言。绌聪隳体之馀，任嘘从呬之暇，舐笔磨墨，辄贻原筮。