太古集/1

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太古集卷之一

广宁子郝大通撰

《周易参同契》简要释义〈并序〉

教者道之所以生也，道本无名，强名曰道。教本无形，假言显教。教之精粹备包有无。故以“无”言之，存乎道体；以“有”言之，存乎器用。体之以为无，用之以为利。若曰有形生于无形，则乾坤安从而生？用教化于无知，则真知安从而出？若夫太极肇分三才，定位布五行于玄极，列八卦于空廓，发挥七政躔次纪纲，垂万象于上方，育群灵于下土，是故圣人仰观俯察，裁成辅相，信四时而生万物，通变化而行鬼神，通精无门，藏神无穴，寂然不动，感而遂通。至于修真达道之士，用之德化十方，慧超三界，升沉而龙吟虎啸，消息而蛇隐龟藏，一往一来神号而鬼哭，一伸一屈物我以俱忘，当斯时电激而八表腾辉，雷动而三山动色，鹤飞凤舞，鹿返羊回，冲气盈盈，瑞云密密，万神罗列，群魔遁形，玄珠迸落于灵台，芝草齐生于紫府，觉花绽放法海，渊深直入玄都，永超陆地，所谓毛吞大海，芥纳须弥，木马嘶鸣，石人唱和，此皆开悟后觉，不得已而为言是道也。用之以顺两仪，序而百物和，行之以逆六位，倾而五行乱。非夫至极玄妙，其孰能与于此乎，于是略述玄文，删为节要云耳。时大定十八年岁次戊戌孟夏十有九日序。

易之道以干为门，以坤为户，以北辰为枢机，以日月为运化，以四时为主宰，以五行为变通，以虚静为体，以应动为用，以刚柔为基，以清静为正，以云雨为利，以万象为法，以品类为一，以吉凶为常，以生死为元，以有无为教，故知教之与化必在乎人，体之善用必在乎心，变而又通必在乎神，以一神总无量之神，以一法包无边之法，以一心统无数之心，自古及今，绵绵若存，是谓周易参同契简要释之义也。

天体道广

〈清虚广远，纯阳不杂〉

干用德普

〈运行不息，应化无穷〉

善始嘉通

〈会合群灵，通理物性〉

义和贞固

〈协和济利，坚固贞正〉

大妙至哉

〈法此行道，随时变通〉

玄元圣祖

〈规矩后人，光泽天下〉

资乎万物

〈众象之宜，资取干用〉

统御云雨

〈云气流行，雨泽施布，总及万灵，无有壅蔽〉

克明初末

〈克明万物，终始之道。始则潜伏，终则飞跃。可潜则潜，可飞则飞，是明达乎始终之道。〉

时秉六户

〈阳有六则，阴有六则，健用随时，始终如一。若不以时而用者，应潜则飞，〉

〈应飞则潜，应生而杀，应杀而生，六位不以时秉，而反害矣！〉

伏虎飞龙

〈阴伏阳飞，阳生阴杀。〉

式宙控宇

〈升降不怠，运转无穷。〉

变力化功

〈应用之道毕，故从新为之，以渐谓之变。一有一无，忽然而改，谓之化言。〉

〈干之为道，使物渐变者，使物卒化者，莫非资始生养万物，总统隐显之功。〉

性端命辅

〈干之为用，见乎变化。变化之功，使物各正性命。性者天生之质，若刚柔迟速之别。命者人所禀受，若贵贱寿夭之属。故知无形生于有形，有形之所累也。惟天道有形能健，而不为所累者，盖谓秉变化而御大器，静专动直，不失大和。干之为体，静住之时，则专一不转移也，其运动之时，正直不倾邪也。不失大利，岂非正性命之情者？邪干能正，定物之性命。物之性命各有情也，所禀生者谓之性，随时念虑谓之情，故以真言之存乎其性，以邪言之存乎其情，情去性存，命自归而辅之。〉

保合太和

〈干之为用，纯阳刚暴。若无和顺，则物不得利又失其正。〉

〈若能保安合会太和之道，乃能永固，使物各正性命而久长也。〉

利贞乃甫

〈贞固干用，利益于物。〉

刚专柔直

〈内则存乎刚健，专一不移转也。外则用乎柔弱，正直不倾邪也。〉

匠众规矩

〈君子所以能行此道，匠成万物，教化无穷者也。〉

君子自强

〈运用不休，终而复始，强而又壮，君子之道备矣。君者主也，子者爱也，主临上位，爱人济物。〉

〈学道之者，通干用而行大利，昼夜不息，无有亏退。君子之人自强，勉力不有止息，惟施于众。〉

教令可取

〈此明君子之人体道，用事内刚外顺，静专动直，〉

〈若云行雨施四时，以序万物，以生一切，群品无不周普。〉

地体道大

〈沉宝纯厚，无所不载。〉

坤用德隆

〈柔和厚载，包容众垢以顺群生，通理物情犹干之德，其德隆大。〉

长益群品

〈长养利益群灵品类，始生万有，各得通畅。〉

事备曲通

〈顺时待物，屈己伸人。〉

攸攸君子

〈柔顺干正，嘉美之功。〉

雌极化雄

〈不为事始，待唱乃和，谦尊卑光，己若进人，必人进己，先雌而化雄也。〉

西南不利

〈阴柔不立，物有所害。〉

东北立功

〈志意和同，性行柔弱，临事决断，不有私曲，正此义也。〉

秉此达彼

〈得正顺志，利保守常。〉

黄委宗风

〈惟政是从，随时渝变。〉

资生万有

〈妙用宏阔，无所疏远。〉

承顺天聪

〈行不违礼，柔顺不邪。〉

厚能载物

〈至顺包承不乱群也。〉

至理无穷

〈居中得正，任其自然。〉

合弘光炽

〈和光同众，俯仰不独。〉

品类熙冲

〈和气充满，物得生存，言善则迁，道归群品，始终不懈，君子之正。〉

实相非相

〈依尊履正，行命有功，返视内观，相实非有，非相之实，实非相故。〉

真空不空

〈不居任，不造为，空真不存，不空之真，真不空故。〉

全其正妙

〈质素不奢，修仁守正。〉

器与玄同

〈清净精洁，固志在一，恢弘博施，中正不偏，安乎得失，变通随时，成其道果。〉