太平广记 (四库全书本)/卷095

太平广记　卷九十五

　　钦定四库全书
　　太平广记卷九十五
　　异僧九
　　洪昉禅师　　相卫间僧　　道林
　　净满　　　　法通
　　洪昉禅师
　　陜州洪昉本京兆人幼而出家遂证道果志在禅寂而亦以讲经为事门人常数百一日昉夜初独坐有四人来前曰王今为小女疾止造斋请师临赴昉曰吾人汝何以能至四人曰阇梨但行弟子能致之昉从之四人乘马人持绳床一足遂北行可数百里至一山山腹有小朱门四人请昉闭目未食顷人曰开之已到王庭矣其宫阙室屋崇峻非常侍卫严饰颇侔人主王具冠衣降阶迎礼王曰小女久疾今幸而痊欲造小福修一斋是以请师临顾斋毕自令侍送无虑于是请入宫中其斋场严饰华丽僧且万人佛像至多一如人间事昉仰视空中不见白日如人间重阴状须臾王夫人后宫数百人皆出礼谒王女年十四五貌独病色昉为赞礼愿毕见诸人持千馀牙盘食到以次布于僧前坐昉于大床别置名馔馔甚香洁昉且欲食之王白曰师若常住此当飡食不敢留师请不食昉惧而止斋毕馀食犹数百盘昉见侍卫臣吏向千人皆有欲食之色昉请王赐之馀食王曰促持去赐之诸官拜谢相顾喜笑口开达于两耳王因跪曰师既惠顾无他供养有绢五百疋奉师请为受八关斋戒师曰绢纸也吾不用之王曰自有人绢奉师因为受入关斋戒戒毕王又令前四人者依前送之昉忽开目已到所居天犹未曙门人但为入禅不觉所适昉忽开目命火照床前五百绢在焉弟子问之乃言其故昉既禅行素高声价日盛顷到所但神往耳其形不动未几晨坐有一天人其质殊丽拜谒请曰南天王提头赖吒请师至天供养昉许之因敷天衣坐昉二人执衣举而腾空斯须已到南天王领侍从曲躬礼拜曰师道行高远诸天愿睹师讲诵是以辄请师因置高座坐昉其道场崇丽殆非人间过百千倍天人皆长大身有光明其殿堂树木皆是七宝尽有光彩夺人目睛昉初到天形质犹人也见天王之后身自长大与天人等设诸珍馔皆自然味甘美非常食毕王因请入宫更设供具谈话款至其侍卫天官兼神甚众后忽言曰弟子欲至三十三天议事请师且少留又戒左右曰师欲游观所在听之但莫使到后园再三言而去去后昉念曰后园有何利而不欲吾到之伺无人之际窃至后园其园甚大泉流池沼树林花药处处皆有非人间所见渐渐深入遥闻大声叫呼不可忍听遂到其旁见大铜柱径数百尺高千丈柱有穿孔左右傍达或有锒铛鏁其项或穿其胸骨者至有数万头皆夜叉也锯牙钩爪身倍于天人见禅师至叩头言曰我以食人故为天王所鏁今乞免我我若得脱但人间求他食必不敢食人为害为饥渴所逼发此言时口中火出问其鏁早晚或云毗婆师尸佛出世时动则数千万年亦有三五辈老者志诚恳僧许解其缚而遽还斯须王至先问师颇游后园乎左右曰否王乃喜坐定昉曰适到后园见鏁众生数万彼何过乎王曰师果游后园然小慈是大慈之贼师不须问昉又固问王曰此诸恶常害于人唯食人肉非诸天防䕶世人已为此食尽此皆大恶不可以礼待故鏁之昉曰适见三五辈老者发言颇诚言但于人间求他食请免之若此曺不食人馀者亦不可舍也王曰此言不可信昉固请王目左右命解老者三五人来俄而解至叩头言曰蒙恩释放年已老矣今得去必不敢扰人王曰以禅师故放汝到人间若更食人此度重来当令若死皆曰不敢于是释去未久忽见王庭前有神至自称山岳川渎之神被甲面金色奔波而言曰不知何处忽有四五夜叉到人间杀人食甚众不可制故白之王谓昉曰弟子言何如适语师小慈是大慈之贼此等恶言宁可保王语诸神曰促擒之俄而诸神执夜叉到王怒何违所请命斩其手足以铁鏁贯脑曳去而鏁之昉乃请还又令前二人送至寺寺已失昉二七日而在天犹如少顷昉于陜城中选空旷地造龙光寺又建病坊常养病者数百人寺极崇丽远近道俗归者如云则为释提桓因所请矣昉晨方漱有夜叉至其前左肩头负五色毯而言曰释迦天王请师讲大𣵀槃经昉默然还座夜叉遂挈绳床置于左膊曰请师合目因举其左手而伸其右足曰请师开目视之已到善法堂禅师既到天堂天光目开不能得天帝曰师念弥勒佛昉遽念之于是目开不而人身卑小仰视天形不见其际天帝又曰禅师又念弥勒佛身形当大如言念之三念而身三长遂与天等天帝与诸天礼敬言曰弟子闻师善讲大𣵀槃经为日久矣今诸天钦仰敬设道场固请大师讲经听受昉曰此事诚不为劳然病坊之中病者数百待昉为命常行乞以给之今若流连讲经人间动涉年月恐病人馁死今也固辞天帝曰道场已成斯愿已久固请大师勿为辞也昉不可忽空中有大天人身又数倍于释天帝敬起迎之大天人言曰大梵天王有敕天帝怃然曰本欲留师讲经今梵天有敕不许然师已至岂不能暂开经卷少讲经旨令天人信受昉许之于是置食食器皆七宝饮食香美精妙倍常禅师食已身诸毛孔皆出异光毛孔之中尽能观见诸物方悟天身腾妙也既登高座敷以天衣昉遂登座其善法堂中诸天数百千万兼四天王各领徒众同会听法阶下左右则有龙王夜叉诸神非人等皆合掌而听昉因开𣵀槃经首讲一纸馀言辞典畅备宣宗旨天帝大称赞功徳开经毕又令前夜叉送至本寺弟子失昉已二十七日矣按佛经善法堂在欢喜园天帝都会天王之正殿也其堂七宝所作四壁皆白银阶下泉池交注流渠暎带其果木皆与树行相直宝树花果亦皆奇异所有物类皆非世人所识昉略言其梗槩阶下宝树行必相直每相表里必有一泉夤缘枝间自叶流下水如乳色味佳于乳下注树根洒入渠中诸天人饮树本中泉其溜下者众鸟同饮以黄金为地地生软草其软如绵天人足履之没至足举后其地自平其鸟数百千色名无定相入七宝林即同其树色其天中物皆自然化生若念食时七宝器盛食即至若念衣时宝衣赤至无日月光一天人身光逾于日月须至远处飞空而行如念即到昉既睹其异备言其见乃请画图为屏风凡二十四扇观者惊骇昉初到寺毛孔之中尽能见物既而弟子进食食讫毛孔皆闭如初乃知人食天食精粗之分如此昉既尽出天中之相人以为妖时则天在位为人告之则天命取其屏兼徴昉昉既至则天问之而不罪也留昉宫中则天手自造食大申供养留数月则天谓昉曰禅师遂无一言教弟子乎昉不得已言曰贫道唯愿陛下无多杀戮大损果报其言唯此则天信受之因赐墨敕昉所行之处修造功徳皆无得遏止昉年过下寿如入禅定遂卒于陜中焉〈出纪闻〉
　　相卫间僧
　　相卫间有僧自少博习经论善讲说每有讲筵自谓超绝然而听者稀少财利寡薄如此积年其僧不愤遂将经论遍历名山以访知者后至衡岳寺憩泊月馀常于寺闲斋独坐寻绎经论又自咎曰所晓义理无乃乖于圣意乎沈思之次忽举头见一老僧杖锡而入曰师习读何经论穷究何义理僧疑是异人乃述其由兼自咎曰傥遇知者分别此事即钳口结舌不复开演耳老僧笑曰师识至广岂不知此义大圣犹不能度无缘之人况其初心乎师只是与众僧无缘耳僧曰若然者岂终世如此乎老僧曰吾试为尔结縁因问师今有几许赀粮僧曰自徂南县历行万里粮食所费皆已竭矣今惟大衣七条而已老僧曰只此可矣可卖之以所得直皆作麋饼油食之物僧如言作之约数千人食遂相与携至平野之中散掇焚香长跪咒曰今日食我施者愿当来之世与我为弟子我当教之得至菩提言讫鸟雀乱下啄食地上蝼蚁复不知数老僧谓曰尔后二十年方可归开法席今且周游未用讲说也言讫而去僧如言后二十年却归河北开讲听徒动千万人皆年二十已下老壮者十无一二〈出原化记〉
　　道林
　　唐调露年中桂州人薛甲常供一僧法号道林道徳甚高瞻敬尤切如是供给十有馀年忽一旦辞去云贫道在此挠渎多年更无所酬今有旧经一函且寄宅中一周年不回即可开展经岁馀开鏁见有金数千两后卖一半买地造菩提寺并建道林真身供养至今像仪见存薛甲今见有孙禹宾在桂林效职〈出桂林风土记〉
　　浄满
　　则天朝恒州鹿泉寺僧浄满有高行众僧嫉之乃密画女人居高楼而浄满引弓射之状藏于经笥令其弟诣阙告之则天大怒命御史裴怀古推案便行诛戮怀古执之不屈李昭徳进曰怀古推事疏略请令重推怀古厉声而言曰陛下法无亲疏当与天下画一奈何使臣诛无辜之人以希圣旨向使浄满有不臣之状臣复何颜能宽之乎臣守平典庶无冤滥死无恨矣则天意乃解怀古后副阎知微和亲于突厥立知微为南面可汗而入寇赵定怀古因得逃归素羸弱不堪奔驰乃恳诚告天愿投死南土力倦而寝梦一僧如浄满者引之曰可从此路出觉而从之果获全人以为忠恕之报〈出大唐新语〉
　　法通
　　长安懿徳禅院者唐中宗为懿徳太子追福改名加饰焉禅院内有大石臼重五百斤隋末鄠县沙门法通自南庄致于此寺法通自少出家初极尫劣同侣轻之乃发愤乞愿壮健昼寝树下忽口中涎沫流出三升其母惊遽呼觉法通云忽梦有人遗三驮筋使我啖之适啖一驮筋遽觉便壮健试举大石臼不以为困有寺僧行戡本称有力通于是遂乃窃其所服之袈裟举堂柱而压之行戡见而惊异尽力莫能取通徐举柱而取众大骇之通力兼百人时咸服之以为神助焉〈出西京记〉












　　太平广记卷九十五