太平御览 (四库全书本)/卷0585

太平御览　卷五百八十五

　　钦定四库全书
　　太平御览卷五百八十五
　　宋　李昉等　撰
　　文部一
　　叙文
　　易贲卦象曰观乎天文以察时变观乎人文以化成天下
　　春秋襄二十五年传曰郑子产献捷于晋〈献入陈之功〉士荘伯不能诘仲尼曰志有之言以足志文以足言不言谁知其志言之无文行之不远
　　论语曰孔子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周又曰子贡曰夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也
　　又曰大哉尧之为君也巍巍乎唯天为大唯尧则之荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功焕乎其有文章扬子法言曰或曰良玉不雕美言不文何谓也曰玉不雕玙璠不作器言不文典谟不作经
　　桓宽盐铁论曰内无其质而外学其文若画脂镂冰费日损功
　　王充论衡曰学问习熟则能推类兴文文由外而滋未必实才与文相副也
　　魏文帝典论曰夫文本同而末异盖奏议宜雅书论宜理铭诔尚实诗赋欲丽文以气为主气之清浊有体不可力强而致古之作者寄身于翰墨见意于篇籍不假良史之辞不托飞驰之势而声名自传于后故西伯幽而演易周旦显而制礼不以隐约而弗务不以康乐而加思夫然则古人贱尺璧而重寸阴惧乎时之过已而人多不强力贫贱则慑于饥寒富贵则流于乐逸遂营目前之务而遗千载之功日月逝于上体貌衰于下忽然与万物迁化斯志士之大痛也
　　晋挚虞文章流别论曰文章者所以宣上下之象明人伦之叙穷理尽性以究万物之宜者也王泽流而诗作成功臻而颂兴勲徳立而铭著嘉美终而诔集祝史陈辞官箴王阙周礼太师掌教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂言一国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅颂者美盛徳之形容赋者敷陈之称也比者喻类之言也兴者有感之辞也后世之为诗者多矣颂功徳者谓之颂其馀则总谓之诗颂诗之美者也古者圣帝明王功成治定而颂声兴于是奏于宗庙告于神故颂之所美者圣王之徳也古之作诗也发于情止乎礼义情之发因辞以形之礼义之指须事以明之故有赋焉所以假象尽辞敷陈其志古诗之赋以情义为主以事类为佐今之赋以事形为本以义正为助情义为主则言省而文有例矣事形为本则言富而辞无常矣文之烦省辞之险易盖由于此夫假象过大则与类相远逸辞过荘则与事相违辩言过理则与义相失丽靡过美则与情相悖此四过者所以背大体而害政教所以司马迁割相如之浮说扬雄疾辞人之富丽以淫也
　　沈约宋书论曰民禀天地之灵含五常之徳刚柔迭用喜愠分情然则歌咏所兴宜自生民始也周室既衰风流弥著屈平宋玉导清源于前贾谊相如振芳尘于后英辞润金石高义薄云天自兹以䧏情志逾广王褒刘向杨班崔蔡之徒异轨同奔逓相师祖虽清辞丽曲时发于篇而芜音累气固亦多矣若夫平子艳发文以情变绝唱高踪久无嗣响至于建安曹氏基命二祖陈王咸蓄盛藻自汉至魏四百馀年辞人才子文体三变相如巧为形似之言二班长于情理之说子建仲宣以气质为体原其飚流所始莫不同祖风骚䧏及元康潘陆特秀律意班贾体变曹王缛采星稠繁文绮合缀平䑓之逸响采南皮之高韵遗风馀烈事极江右爰逮宋氏颜谢腾声灵运之兴会标举延年之体裁明密并方轨前秀垂范后昆
　　李充翰林论曰或问曰何如斯可谓之文荅曰孔文举之书陆士衡之议斯可谓成文也
　　陆景典语曰所谓文者非徒执卷于儒生之门摅笔于翰墨之采乃贵其造化之渊礼乐之盛也
　　文心雕龙曰人文之元肇自太极幽赞神明易象惟先庖羲画其始仲尼翼其终而乾坤两位独制文言言之文也天地之心哉若乃河图孕乎八卦洛书韫乎九畴玉版金镂之宝丹文绿牒之华谁其尸之亦神理而已自鸟迹代绳文字始炳炎皥遗事纪在三坟而年世眇邈声采靡追唐虞文章则焕乎始盛元首载歌既发吟咏之志益稷陈谟亦垂敷奏之风夏后氏兴业峻鸿绩九序咏歌勲徳弥缛逮及西周文胜其质雅颂所被英华日新文王忧患繇辞炳燿符采复隐精义坚深重以公旦多才振其徽烈剬诗缉颂斧藻群言至若夫子继圣独秀前哲镕钧六经必金声而玉振雕琢性情组织辞令木铎启而千里应席珍流而万世响写天地之辉光晓生民之耳目矣故爰自风姓暨于孔氏玄圣创典素王述训莫不原道心以敷章研神理以设教著象乎河洛问数乎蓍龟观天文以极变察人文以成化然后能经纬区宇弥纶彛宪发挥事业彪炳辞义故知道圣以垂文圣因文以明道旁通而无滞日用而不匮易曰鼓天下之动者存乎辞辞之所以能鼓天下者迺道之文也
　　又曰方其搦翰气倍辞前暨乎篇成半折心始何则意翻空而易奇言徴实而难巧也是以临篇缀翰必有二患理郁者苦贫辞溺者伤乱然则博见为馈贫之粮贯一为拯乱之药博而能一亦有助乎心力矣
　　又曰翚翟备色而翔翥百步肌丰而力沉也鹰隼无采而翰飞戾天骨劲而气猛也文章才力有似于此若风骨乏采则鸷集翰林采乏风骨则雉窜文囿若藻曜而高翔固文笔之鸣凤也
　　又曰括囊杂体功在铨别宫商朱紫随势各配章表奏议则凖的乎典雅赋颂歌诗则羽仪乎清丽符檄书记则楷式于明㫁史论序注则轨范于核要箴铭碑诔则体制于弘深连珠七辞则崇事于巧艳此循体而成势随变而立功者也虽复契会相参节文互杂譬五色之锦各以本采为地矣
　　又曰夫姜桂因地辛在本性文章由学能在天才故才自内发学以外成有学饱而才馁有才富而学贫学贫者迍邅于事义才馁者劬劳于辞情此内外之分也是以属意立文心与笔谋才为盟主学为辅佐主佐合徳文采必霸才学褊狭虽美少功才量学文宜正体制必以情志为神明事义为骨髓辞采为肌肤宫商为声气然后品藻玄黄摛振金玉献可替否以裁厥中斯缀思之恒数也夫文变无方意见浮杂约则义孤博则辞叛率故多尤需为事贼且才分不同思绪各异或制首以通尾或尺接以寸附然通制者盖寡接附者甚众若统绪失宗辞义必乱义脉不流则偏枯文体夫能悬识凑理然后节文自会如胶之粘木石之合玉矣是以四牡异力而六辔如琴驭文之法有似于此昔张汤拟奏而再却虞松草表而屡谴并事理之不明而辞旨之失调也及倪宽更草锺会易字而汉武叹奇曹景称善者乃理得而事明心敏而辞当也
　　宋范狱中与诸生侄书以自序其略曰吾少懒学问年三十许始有向耳自尔以来转为心化至于所通处皆自得之胸怀常谓情志所托故当以意为主以文传意以意为主则旨必见以文传意则其辞不流然后能抽其芬芳振其金石耳
　　金楼子曰王仲任言夫说一经者为儒生也博古今者为通人也上书奏事者为文人也能精思著文连篇章为鸿儒也若刘子政扬子云之列是也盖儒生转通人通人为文人文人转为鸿儒也
　　又曰古之学者有二今之学者四焉夫子门徒转相师授通圣人经者谓之儒屈原宋玊枚乘长卿之徒止之为辞赋则为文今之儒博穷子史但能识其事不能通其理者谓之学至于不便为诗闫纂善为章奏如柏松若此之流谓之笔咏吟风谣流连哀思者谓之文唯湏绮縠纷披宫徴靡曼唇吻适会情灵揺荡潘安仁清绮若是而评者止称情切故知为文之难也曹子建陆士衡皆文士观其辞致侧密事语更明虽不以儒者命家此亦悉通其义也若夫今之俗也缙绅稚齿闾巷小生茍取成章贵在恱目龙首豕足随时之宜牛头马髀强相附会夫挹酌道徳宪章前言者君子所以行之也原宪云无财谓之贫学道不行谓之病末俗学徒颇或异此或假兹以为伎术或狎之以为戯笑未闻强学自立和乐慎礼者也
　　齐书曰陆厥字韩卿少有风槩好属文时盛为文章吴兴沈约陈郡谢朓琅琊王融以气类相推毂汝南周颙善识声韵约等文皆用宫商将平上去入四声以此制韵平有平头犯尾蜂腰鹤膝五字之中音韵悉恊两句之内角徴异同不可増减世为永明体厥与约书曰范詹事自序性别宫商识清浊特能适轻重济艰难古今文人多不全了斯处纵有会此者不必从根本中来沈尚书亦云自灵均已来此秘未睹或暗与理合匪由思至张秦曹王曽无先觉潘陆颜谢去之弥远大旨欲宫商相变低昻舛节若前有浮声则后须切响一简之内音韵尽殊两句之中轻重悉异辞既美矣理又善焉但观历代众贤似不都暗此处而云此秘未睹近于诬乎案范云不从根本中来尚书云匪由思至斯则揣情谬于玄黄擿句著其音律也范又云时有会此者尚书云或暗与理合夫思有合离前哲固所不免文有开塞即事不得无之子建所以欲人讥弹士衡所以遗恨终篇自魏文属论深以清浊为言刘桢奏书大明体势之致龃龉妥帖之谈操末续颠之说兴玄黄于律吕比五色之相宣茍此秘未睹兹论为何所指耶至于掩瑕藏疾合少谬多则临淄所云人之著述不能无病者也长林上门殆非一家之赋洛神池雁便成二体之作王粲初征他文未能称是杨修敏捷暑赋弥日不献率意寡尤则事促乎一日翳翳愈伏而理赊于七步一人之思迟速天悬一家之文工拙壤隔何独宫商律吕必责其如一耶梁书曰徐摛字士秀东海郯人也员外散骑常侍超之子文好新变不拘旧体梁武谓周舍曰为我求一人文学俱长兼有徳行者欲令与晋安游处舍曰臣外弟徐摛形质陋小若不胜衣而堪此选梁武曰必有神仙之才亦不简其貌也乃以摛为侍读王为太子转家令文体既别春坊尽学之谓之宫体宫体之号自斯而起
　　典略齐主尝问于魏收曰卿才何如徐陵收对曰臣大国之才典以雅徐陵亡国之才丽以艳
　　后周书曰庾信父肩吾为梁太子中庶子掌管记东海徐摛为左卫率摛子陵及信并为抄撰学士父子在东宫出入禁闼恩礼莫与比陵既有盛才文并绝艳故世号为徐庾体焉
　　论语曰君子以文会友以友辅仁














　　太平御览卷五百八十五