太平御览 (四部丛刊本)/卷之三百六十
| 太平御览 卷之三百六十 宋 李昉 等奉敕撰 中华学艺社借照日本帝室图书寮京都东福寺东京静嘉堂文库藏宋刊本
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太平御览卷第三百六十
人事部一
叙人 孕
叙人
释名曰人仁也生物也
易下系曰天地氤氲万物化醇男女构精万物化生〈醇厚也〉
又叙卦曰有天地然后有万物有万物然后有男女有男
女然后有夫妇 又
卦曰立人之道曰仁与义
尚书泰誓曰惟天地万物父母惟人万物之灵
礼记礼运曰何谓人情喜怒哀惧爱恶欲七者弗学而能
何谓人义父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠㓜顺君仁
臣忠十者谓之仁义讲信修睦谓之人利争夺相杀谓之
人患故圣人所以治人七情修十义讲信修睦尚辞让去
争夺舎礼何以治之
又曰饮食男女人之大欲存焉死亡贫苦人之大恶存焉
故欲恶者心之大端也人藏其心不可测度也美恶皆在
其心不见其色也欲一以穷之舎礼何以哉故人者其天
地之德阴阳之交
神之会五行之秀气也故人者天地
之心也五行之端也食味别声
色而生者也〈此言兼气性之效也〉
又乐记曰人生而静天之性也感于物而动性之欲也物
至知知然后好恶形焉
左传昭二年郑子产曰人生始化曰魄〈魄形也〉既生魄阳曰
魂〈阳神气也〉用物精多则魂魄彊〈物权势〉是以有精爽至于神明
〈爽明也〉
春秋元命苞曰五气之精交聚相加以迎阳道人致和〈五气〉
〈五行之气〉 又 曰阴阳之性以一起人副天道故生一子
又曰天人同度正法相授天垂文象人行其事谓之教教
之为言效也上为下效道之始也
又曰仁者情志好生爱人故其为仁以人其立字二人为
仁〈二人言不专于巳念施与也〉
又曰圣人一其德智者循其辙长生久视〈一其德言尽得其帝之精气也〉
〈循其辙言不违其帝所尚也知是则皆得长生久视言所行当天也〉不以命制则愚者悖慢
智者无所施其术残物逆道天不杀故立三命以垂䇿所
以尊天一节三者法三道之术〈不以命制愚慢之人则贤智道术不得施行势相反〉
命者天之令也所受于帝行正不过得寿命寿命正命也
起九九八十一〈帝天帝也八十一阳气相乘之极〉有随命随命者随行为
命也〈援神𢍆曰随者逆天道常善之行则随其𭧂虐行以教之〉有遭命遭命者行正不
误逢丗残贼君上逆乱辜咎下流灾谴并发阴阳散忤暴
气雷至灭曰动地夭绝人命纱鹿袭邑是也〈忤错也袭犹沦也河冰沦沙鹿〉
〈之邑溺杀人也〉
春秋孔演图曰正气为帝间气为臣宫商为姓秀气为人
〈正气谓
木人则得苍龙之形灵威仰之气火人得朱鸟之形赤熛怒之气以生之比也间气则不苞一行各受一〉
〈星以生萧何感𭥦精樊哙感狼精周勃感冗精者也〉
又繁露曰唯人独偶天地人有三百六十节偶天之数形
体骨肉偶地之厚上有耳目聦明日月之象也体有空窍
理脉川谷之象也心有哀乐喜怒神气之类故小节三百
六十六副日数也大节十二分副月数也内有五藏副行
数也外有四胑副时数也乍视乍瞋副昼夜也乍柔乍刚
副冬夏也乍哀乍乐副阴阳也
乐动声仪曰中元者人气也气以定万物通于四时者也
尔雅曰太平之人仁〈东至日所出为太平〉丹穴之人智〈距齐州以南戴日为太穴〉
太蒙之人信〈西至日所入为太蒙〉崆峒之人武
孝经曰天地之性人为贵人之行莫大于孝
家语曰鲁哀公问于孔子曰人之命与性何谓也孔子对曰
分于道谓之命〈始得为人也故下句曰命者性之始也〉形于一谓之性〈人各受阴〉
〈阳刚柔之性故形于一〉化于阴阳象形而发谓之生化穷数尽谓之
死故命者性之始也死者生之终也有始则必有终矣人
始生而不具者有五焉目无见不能食不能行不能言不
能化及生三月而微煦〈煦晴转也〉然后有见八月生齿然后能
食期而生膑然后能行三年腮合然后能言十有六而精
通然后能化阴穷反阳故阴以阳变阳穷反阴故阳以阴
化是以男子八月生齿八岁而齓十有六而化女子七月
生齿七岁而齓十有四而化一阴一阳奇偶相配〈阳数奇阴数偶〉
然后道合化成性命之端形于此也
又曰坚土之人刚弱土之人柔墟土之人大沙土之人细
息土之人美㘪土之人丑〈㘪耗字也息土细致㘪土麄䟽者也〉倮虫三百六
十而人为之长
又曰孔子游太山见营启期鹿裘带索鼓琴而歌孔子问
曰先生所以为乐者何也对曰吾乐甚多天生万物唯人
为贵而吾得为人是以一乐男尊女卑吾得为男是二乐
人生有不见日月不免襁褓者吾巳行年九十是三乐也
贫者士之常死者人之终处常得终当何忧哉
又曰人有五仪有庸人有士人有君子有贤人有圣人审
此五者则理道毕矣
汉书曰司马迁曰凡人所以生者神也所托者形也神大
用则竭形大劳则弊神离则死死者不可复生离者不可
复返故圣人重之
鬻子曰天地辟万物生人为正焉人化而为善禽兽化而
为恶人而不善者谓之禽兽
老子曰人法地地法天天法道道法自然
文子曰人之情欲平
欲乱之精气为人人受天地变化
而生一月而膏〈𥘉形骸如膏脂〉二月而脉〈渐生筋脉〉三月而胚〈胚胞也三月如〉
〈水龙
也〉四月而胎〈如水中虾蟆之胎〉五月而䈥〈气积而成䈥〉六月成骨〈血化〉
〈肉
化脂脂化骨〉七月成形〈四肢九窍成〉八月而动〈动作〉九月而躁〈动数如前〉
十月而生形骸乃成五藏乃形
又曰昔者中黄子曰天有五行地有五方声有五音物有
五味色有五章人有五伍五伍二十五故天地之间有二
十五等人上伍有神人真人道人至人圣人次伍有德人
贤人智人善人辩人中伍有公人忠人啇人平人直人下
伍有众人奴人愚人视肉人小人上伍之与下伍犹人之
与牛马也又曰智出于万人者谓之俊百人者谓之杰十
人者谓之豪〇列子曰戴发含卤倚而趋谓之人
管子曰人水也男女精合而水流形二月而咀咀者五味
也五味是五藏酸生脾咸生肺辛生肾苦生肝甘生心藏
巳具而后生五肉脾生髓肝生骨肾生䈥肺生革心生肉
肉巳具然后生九窍脾为鼻肝为目肾为耳肺为口心为
下窍五月而成十月而生
淮南子曰古未有天地之时惟象无形窈窈
鸿洞莫
知其间有二神经营天地〈二神阴阳之神也〉于是乃别阴阳离为
八极刚柔相成万物乃形烦气为虫精气为人是故精神
天之有也骨骸地之有也精神入其门而骸反其根
又曰言无常是行无常冝者小人也察于一事通于技者
中人也覆而并有之技能而裁使之者圣人也〈裁制也度其技〉
〈能而裁制使也〉
又曰故头之圎也象天足之方也象地有四时五行九解
〈九解者八方中央也〉三百六十六日人亦有四肢五藏九窍三百六
十骨节天有风雨寒暑人亦有取与喜怒故胆为云脾为
风肾为雨肝为雷以与天地相参也而心为之主是故耳
目者日月也
公孙尼子曰人有三百六十节当天之数也形体有骨肉
当地之厚也有九窍脉理当川谷也血气者风雨也
白虎通曰男女者何谓男男任也任功业也女者如也如
从人也
风俗通曰天地𥘉开未有人女娲𢭏黄土为人力不暇乃
引絙于泥中以为人冨贵黄土人也贫贱凡庸絙人也
人物志曰夫精欲深微质欲懿重志欲弘大心欲谦小精
微所以入神妙也〈麄则失神〉懿重所以崇德宇也〈躁则失身〉志大所
以堪任物也〈小则不胜〉小心所以慎咎悔也〈大则骄陵〉由此论之小
心而志大者豪杰之俊也心大而志小者傲荡之类也心
小而志大者拘愞之人也
任子曰木气人勇金气人刚火气人强而躁𡈽气人智而
宽水气人急而贼
傅子曰人之性如水焉置之圎则圎置之方则方澄之则
淳而清动之则流而浊
孕
易渐卦曰鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶〈王弼注曰夫妇邪丑则非〉
〈夫而孕故不育〉○尚书泰誓曰啇王受焚炙忠良刳剔孕妇
左传僖中曰晋惠公之在梁也梁伯妻之梁嬴孕过期卜
招父与其子卜之其子曰将生一男一女招曰然男为人
臣女为人妾故名男曰圉女曰妾及子圉西质妾为䆠女
焉
大戴礼曰周后任成王于身立而不跂坐而不差独处不
倨虽怒不詈胎教之谓也书之玉版藏之金匮置之宗庙
为后丗戒
史记曰后稷名弃母有邰氏女曰姜嫄为帝喾元妃出野
见巨人迹心顾之乃践之身动如孕者居期而生后稷
又曰𥘿之先颛顼之苗孙曰女修玄乌陨𡖉修取吞之有
孕生子大业
又曰昔夏氏之将衰也有二龙止于夏庭龙亡漦在椟而
藏之至周厉王发而观之漦化为玄龟入王后宫宫妾未
齓而遭之既笄而孕无夫而生子惧而弃之即褒姒也
汉书曰张仓妻妾百数尝孕者不复幸
又曰钩弋夫人怀昭帝十四月乃生上以尧十四月而生
今钩弋亦然乃命门曰尧母门
又曰𥘉王禁妻李亲任政君在身梦月入其怀
范晔后汉书曰鲜卑檀名槐者其父投鹿侯𥘉从匈奴军
三年其妻在家生子投鹿侯怪欲杀之妻言会行闻雷震
仰天视而雹入口因呑遂任身十月而产子
又曰灵帝王美人任娠畏何后乃服药欲除之而胎安坚
终自不动又梦见
日而行四年乃生皇子恊后遂鸩杀
美人帝大怒欲废后诸䆠官固请得止董太后自养恊号
董侯
东观汉记曰张奂为武威太守其妻怀孕梦见带奂印绶
登楼而歌乃讯之于占者曰必生男复临兹
命终此楼
既而生猛以建安中为武威太守杀刺史邯郸商州兵围
之急猛耻见擒乃登楼自焚而死
魏略曰昔北方有高离国者其王侍婢有身王欲杀之婢
云有气如鸡子来下我故有身后生子王捐󠄂之于溷中猪
以喙嘘之徙于马䦨中马以气嘘之王疑以为天生乃令
其母收畜之名之曰东明帝令牧马东明善射王恐夺其
国欲杀之东明走至淹水以弓击水鱼鳖浮为桥东明因
得渡鱼鳖散追兵不得渡东明因都王夫馀之地也
又曰黄牛羌种孕身六月生
吴录曰武烈皇帝姓孙名坚字文台母有身梦肠绕吴阊
门
又曰长沙桓王名䇿字伯符武烈长子母吴氏有身梦月
入怀
晋书曰贾后酷以㦸擿诸宫人孕子皆随刄以死
晋阳秋曰𥘉太宗诸子继天诸
绝孕令扈谦卜繇云后
房当有女诞三男一女终大盛于是尽出后宫及诸婢悉
见之织坊中有一人色黒宫人谓之昆仑相者惊曰此是
也帝以大计幸之生烈宗
车频𥘿书曰符坚母苟氏浴漳水经西门豹祠归夜梦
有龙虵感巳遂怀孕而生坚
三国典略曰周太祖宇文泰之母曰王氏𥘉孕五月夜梦
抱子升天𦆵不至而止窹以告德皇帝皇帝喜曰虽不至
天贵亦极矣
列子曰思士不妻而感思女不夫而孕后稷生乎巨迹伊
尹生乎空桑
庄子曰舜之治天下使民心竞民孕妇十月而生子子生
五月而能言〈教之速〉不至乎孩而始谁〈谁者别人之意未孩巳择人言竞教速成〉
则始又有夭矣
吕氏春秋曰有侁氏女子采桑得婴儿于空桑之中献之
其君察其所以然曰其母居伊水之上孕梦有神告之曰
臼岀水而东走母顾明日视臼水告其邻东走十里而顾
其邑尽为水身因化为空桑〈伊尹母化也〉
淮南子曰孕妇见兔其子缺唇见麋而子必四目
帝王世纪曰庖牺氏风姓也母曰华胥燧人之代有大迹
出雷泽胥履之生庖牺
又曰帝尧陶唐氏祁姓也母曰庆都孕十四月而生尧于
丹陵名曰放勋
遁甲开山图荣氏解曰女狄暮汲于石纽山下大祠前水
中得月精如鸡子爱而含之不觉而吞遂有身十四月而
生夏禹
括地图曰大人国其民孕三十六年而生儿生儿长大能
乘云盖龙类玄会稽四万六千里
外国图曰方丘之上暑湿生男子三年而死其潢水妇人
入浴出则乳矣是去九疑二万四千里
列女传曰简狄者帝喾之次妃也妃有娀氏之女与姊妹
浴于玄丘水之上有玄鸟衔𡖉而坠五色甚好相与竞取
之简狄得而吞之有孕遂生契〈先结切〉
又曰大任者文王之母性专一及其有身目不视恶色耳
不听恶声口不出恶言以胎教也
会稽先贤传曰吴侍中阚泽字德润在母胞八月叱声震
外
蜀郡记曰诸山夷獠子任七月生生时必临水儿出便投
水中浮则取养沉乃弃之
华他别传曰甘陵相夫人有胎六月腹痛十馀日大极请
他视脉他曰有两胎一巳死便手摹其胎在左男也在右
女也右死即为汤下之便愈
洞记曰东方朔母田氏寡居梦太白星临其上因有娠
田氏叹曰无夫而娠人将弃我乃移向代都东方里为居
五月旦生朔因以所居里为氏朔为名
物志徐君宫人有娠而生𡖉以为不祥弃于水滨独狐
母有犬名鹄仓猎于水滨得所弃𡖉衘以来归独母以为
异乃覆燸之遂成儿儿生而偃故以为名徐君宫中闻之
乃更录取长而仁智袭君徐国后鹄仓临死生角而九尾
实黄龙也偃王葬之徐界中今见有狗垄
又曰妇人任娠不欲见丑恶物异鸟兽食亦当避异常味
欲见熊虎豹射御食牛心白犬肉鲤鱼头正席而坐割不
正不食听诵诗书讽咏之声不听淫声不视邪色以此产
子子贤明端正寿考所谓胎教之法
异苑曰𥌒瞍生舜徴在生孔子其有胎教也哉妇人妊娠
未满三月著聓冠衣平旦左绕井三匝映井水许见影而
去勿返顾勿令聓见必生男
又曰魏兴李宣妻樊氏义熙中怀任过期不孕而额上有
创儿穿之以出长为将今犹存名胡儿
又曰太原温盘石母怀身三年然后生堕地便坐而𥬇发
覆靣牙齿皆具
续搜神记曰𡊮真在豫州遣妓女纪陵送阿薛阿郭阿马
三妓与桓宣武至经时三人半夜共出庭前观望忽见一
流星夜从天直堕盆水中囧然明浄薛郭二人更以瓢酌
水皆不得阿马㝡后取星正入瓢中便饮之即觉有娠遂
生桓南郡
幽明录曰谯郡胡馥之娶妇李氏十馀年无子而妇卒𡘜
恸云竟无遗体遂丧此酷何深妇忽然起坐曰感君藏悼我
不即杇君可瞑后见就依平生时阴阳当为君生一男语
毕还卧馥之如言不取灯烛暗而就之交接后叹曰亡人
亦无生理可别作屋见置瞻视满十月然后殡尓来觉妇
身微暖如未亡既及十月果生一男男名灵产
论衡曰后稷之母衣帝喾之服坐息帝喾处而任身
又曰传言黄帝任二十月而生生而神灵弱而能言
语林曰张衡之𥘉死蔡邕母始孕此二人才貌相类时人
云邕是衡之后身
太平御览卷第三百六十