太平御览 (四部丛刊本)/卷之二百七十

太平御览　卷之二百七十

宋 李昉 等奉敕撰 中华学艺社借照日本帝室图书寮京都东福寺东京静嘉堂文库藏宋刊本

太平御览卷第二百七十

　兵部一

　　　　　叙兵上

世夲曰尤作兵〈宋襄注曰尤神农臣也〉

春秋元命苞曰尤虎卷威文立兵〈宋均注曰卷手也手文威字也〉

书曰鸿范八政八曰师

大戴礼曰鲁哀公问孔子曰尤作兵与孔子曰尤庶

人之人贪者也反利无义以丧厥身何兵之能作与民皆生

也

左传曰武有七德禁𭧂戢兵保大定功安民和众豊财者

也

又曰举不失德赏不失劳老有加惠旅有施舎见可而进

知难而退军之善政也兼弱攻昧武之善经也

又曰兵犹火也不戢将自焚

又曰师直为壮曲为老

又曰师克在和不在众

榖梁传曰善为国者不师善师者不阵善阵者不战善战

者不死

国语曰穆王将征犬戎𥙊公谋父諌曰不可先王耀徳不

观兵夫兵戢而时动动则威观则玩玩则无震〈注曰玩黩震惧也〉

家语曰哀公问曰寡人欲吾国小则能守大则能攻其道

何孔子曰使君朝廷有礼上下和亲天下百姓皆君之

民也将谁攻焉苟违此道民叛如归皆君之仇将谁守焉

公曰善哉于是废泽梁之禁㢮关市之税以惠百姓

史记曰范蠡云兵者凶器战者逆德

汉书曰兵家者盖出古司马之职王官之武备矣后世烁

金为刃割革为甲器械甚备下及汤武受命次师克乱而

济百姓动之以仁义行之以礼让司马法是其遗事也自

春秋出于战国出奇设伏变诈之兵并作汉兴张良韩信

序次兵法凡一百八十二家删取要用定著三十六家

又刑法志曰自黄帝有涿鹿之战以定火灾颛顼有共工

之阵以定水灾唐虞之际至治之极犹流共工放讙兜

三苗殛鲧然后天下服夏有甘扈之誓殷周以兵定天下

矣天下既定戢藏干戈教以文德而犹立司马之官设六

军之众因井田而制军赋焉天子畿方千里提封百万井

出军赋六十四万井戎马四万疋兵车万乘故称万乘之

主戎马车徒干戈素具春振旅以蒐夏軷舎以苗秋治兵

以狝冬大阅以狩皆以农𨻶以讲武事焉连师比年简车

率正三年简徒群牧五载大简车徒此先王为国立战足

兵之大略也

又曰以仁义绥民者无敌于天下也至于齐桓晋文之兵

可谓入其城而节制矣然犹未本仁义之大统也故魏秦

之武锐不可以当桓文之节制桓文之节制不可以当汤

武之仁义故曰善师者不阵善阵者不战善战者不败善

败者不亡

又曰夫文德者帝王之利器威武者文德之辅助也夫文

之所加者深则武之所服者大德之所施者博则威之所

制者广三代之盛至于刑措兵寝者以其本末有序帝王

之所极功也

又曰魏相曰救乱诛𭧂谓之义兵敌加于巳不得已而起

谓之应兵争忿小故不胜愤怒者谓之忿兵利人土地货

宝者谓之贪兵恃国家之大矜人民之众谓之骄兵

又曰晁错上书云丈五之沟壍车之水〈壍音子廉反〉陵阜﨑岖

积石相接此步兵之地车骑五不当一平原广泽漫衍相

属此车骑之地步兵十不当一候视相及川谷分限此弓

弩之地刀楯三不当一草木蒙茏枝叶蔚茂此矛鋋之

地长㦸三不当一穹崇险隘阻厄相视此刀楯之地弓

弩二不当一

老子曰师之所处荆𣗥生焉大军之后必有凶年

又曰兵者不祥之器非君子之器不得已而用之

又曰是以君子居则贵左故𠮷事尚左丧事居右是以偏

将军处左上将军处右战胜以丧礼处之也

又曰善为士者不武善战者不怒

又曰天下有道却走马以粪天下无道戎马生于郊

又曰以政治国以奇用兵

六韬曰用兵之道使如疾雷令民不及掩耳卒电不暇瞑

目

古司马兵法曰古者以义理之谓之正〈治民用兵止乱讨𭧂必以义也〉正

不获意则权权出于战不出于仁也〈分不均求不胜谓之不获意权极也平轻〉

〈重而为之功以死易生以危为宁反覆往来而以诈成故曰不出于仁也〉是故杀人杀之可也

〈以杀止杀可以生也〉攻其国爱其民攻之可也〈除民乱去君害〉以战去战虽

战可恃也故仁见亲义见恱智见恃勇见方信见信〈将有五材〉

〈民亲恱恃方而信之〉故内得爱焉所以守也外得威焉所以战也〈利加〉

〈于人则守固威加于敌人则战胜〉

又曰战道不违时不历民病所以爱吾民也〈春夏兴师为违时春兴师〉

〈虏五榖夏兴师伤人民故役不逾时寒暑不易服饥疫不行所以爱民也〉不加丧不因凶所以

爱夫其人也〈敌有丧饥疫不加兵爱彼民如巳民〉冬夏不兴师所以兼爱彼

民也〈大寒甚暑吏士懈倦〉故国虽大好战必亡天下虽平忘战必危

又曰天下既平天子大凯春蒐秋狝诸侯振旅秋治兵所

以不忘战也

又曰古者逐奔不过百步纵绥不过三舎是以明其礼也

不穷不能而哀怜伤痛是以明其仁也成列而鼓是以明

其信也争义不争利是以明其义也又能舍服是以明其

勇也知始知终是以明其智也六德以时合散以为民纪

者古之道也自古之政也〈仁义勇智信民之本随时而施为民纲纪古之所传政道也〉

又曰先王之治顺天之道设地之冝官民之德而正名治

物〈正者正官名也名正则可治之〉立国辨职〈立国治民分守境界各任其职也〉以爵分禄

〈以爵位尊卑职其禄秩也〉诸侯恱怀海外来服〈服从巳也〉狱弭而兵寝圣德

之治也

又曰有虞氏不赏不罚而民可用至德也夏后赏而不罚

至教也殷罚而不赏至威也周以赏罚德衰也赏不逾时

欲民速得为善之利也罚不迁列欲民睹不善之害也〈赏功〉

〈不移晷罚恶不列所以劝善惩恶欲疾速者也〉

又曰夏后正其德也末用兵之刃故其兵不杂〈设军不阵敌服故不〉

〈用五兵〉殷义也始用兵之刃矣〈阵而不战〉周力也尽用兵之刃矣

〈周不及虞夏之教讨𭧂征乱战后胜〉夏赏于朝贵善也〈以徳化也〉殷戮于市威不

善也〈以刑禁也〉周赏于朝戮于市劝君子惧小人也〈以赏进以罚禁〉三

王章其德一也〈三王皆道徳文武随而施之其致一也〉

又曰凡战宽而观其虑〈宽者先以卑弱示不能以示敌变化虑其利害得失所在也〉进

退以观其固〈遣轻兵至敌所在视察进退固备虚危处所也〉危而观其惧〈诈设危事以知〉

〈敌恐怖得失之势也〉静而观而怠〈敌静而不动相视吏士知懈怠〉动而观其疑〈轻兵挑战〉

〈相见敌人知其疑否也〉袭而观其治〈欲袭敌先视其守㒒外内什伍器械虚实治乱所在也〉

又曰凡战以轻行轻危〈轻兵高林疾足能追奔逐北翼助进退当湏步曲什伍为卒节度行〉

〈止轻兵无轻重故危之〉以重行重无功〈重兵持坚固守什伍不得进退不得能利故无功也〉凡

战相为轻重〈重兵主持坚固守轻兵主追兵取利相为用也〉

又曰民有勇心唯敌之视〈士卒勇锐进退前后离合左右见胜利之形唯敌所在辄得其〉

〈便也〉民有畏心唯北之视〈士卒恐惧各有嫌疑不求便利怀其北心当安隐教道开示胜形以〉

〈服习之〉两心交支两利一〈两军相当兵相支持各求便利共事一胜之势在两军间有道〉

〈者得之也〉两为之职惟权之视〈谓知己知彼称轻重量多少度进退知彼巳虚实之所在也〉

又曰军旅以舒为主〈舒则人力足虽交兵致刃徒人不趍车不驰也〉逐奔不逾列

是以不乱军旅之固不失行列之政不绝人马之力迟速

无过诫命〈军旅政为坚固也进退疾徐从金鼓之声也〉

又曰军庸不入国国庸不入军军庸入国则民德废国庸

入军则民德弱〈军国异庸彊弱殊任故不相入入则乱也〉故在国言文而语温

在朝恭以逊修巳以待人不召不至不问不言难进易退

〈此申叙国庸之冝〉在军抗而立在行遂而果介者不拜兵车不轼

城上不趍危事不齿〈此申致军庸之冝抗者不待问也意者有虑于事而为不湏令遂必也果〉

〈胜也介者不拜车不轼骑不下所以远屈而乱行也上趍为惊众也〉故礼与法表里也文与

武左右也古者贤王明民之德尽民之善故无废德无简

民赏无可生罚无可杀也〈民有一善处一事故能尽民之善无损徳民能堪其事故赏罚〉

〈无所施〉

又曰凡从奔勿息敌或止于路则虑之〈追敌奔北无休懈则敌于路旁设伏〉

〈当视察反复虑之自惊戒也〉凡近敌都必有进路退必有反虑〈深入敌地必知〉

〈进退便利道径通塞利害所在避实从虚也〉

又曰凡战先则弊后则慑〈兵先举则劳后起则士心不定而恐惧〉选良次兵

是谓益民之强〈选良者墿取劲勇有材者为前当什伍相以接之死地及见胜则心专强之〉弃

任节食谓开民之意自古之政也〈任者畜积器物焚储畜服御之具节馀粮战之〉

〈日不馀食示必死战也开塞生意以专民心此五帝三王用兵之道也〉

曹公孙子兵法序曰操闻上古弧矢之刊论语足食足兵

易曰师贞传云王赫斯怒黄帝汤武咸用干戈为民也用

武者灭用文者亡夫差偃王是也圣贤之于兵也戢而时

动不得已而用之观兵书战䇿孙武深矣孙子者齐人也

名武为吴王阖闾作兵法一十三篇试之妇人卒以为将

西破强楚入郢北灭齐晋后百馀岁有孙膑是武之后也

孙子曰兵者国之大事校之以计而索其情〈谓下五事彼我之情〉一

曰道二曰天三曰地四曰将五曰法道者令人与上同意

〈谓导以教令也〉故可与之死可与之生而人不畏危〈危疑也言上有仁化于下〉

〈下则能致命也〉天者阴阳寒暑时利地者远近险易广狭死生〈言以〉

〈九也形势不同因时制度也〉将者智信仁勇严〈将冝五德备也〉法者曲帜制官

道主用〈部曲幡帜金鼓之制官者道者粮路主用军费用也〉凡此五者将莫不闻之

者胜不知者不胜

又曰兵者诡道故能而示之不能用而示之不用〈言已实能用师〉

〈外示无法〉近而示之远远而示之近〈欲进而治去道韩信之袭安邑陈舟临晋而度于〉

〈夏阳是也〉故利而诱之乱而取之实而备之〈敌持实湏备之〉强而避之

〈避其所长〉怒而挠之〈待其衰解〉卑而骄之引而劳之〈以利劳之〉规而离之

佚而劳之〈以利劳之〉攻其无备出其不意〈击其懈怠空虚也〉此兵之胜

不可豫传〈传泄也〉

又曰凡用兵之法全国为上破国次之〈夫兴兵深入长驱敌举国来服为上〉

〈次兵击破得之为次〉全军为上破国次之〈军四千人〉全卒为上破卒次之

〈上一千人下五百人〉全伍为上破伍次之〈百人至五人也〉是故百战百胜非

善之善不战而屈人之兵者善之善者也〈夫不战而敌自屈服上兵伐谋〉

〈敌始有谋伐之易也〉

又曰故用兵之法十则围之〈以十敌一则围之是为智等而兵利钓而客劲操所以倍〉

〈兵围下邳而生擒吕布也〉倍则分之〈以二敌一二则为当一术　为奇〉敌则能战〈已为士众〉

〈等差者犹设奇伏以胜之也〉少则能逃〈高壁垒勿与敌战也〉不则能逃之〈引兵避之〉

故小敌之坚大敌之擒也〈小不能当大也〉

又曰凡治众如治寡分数是也〈部曲为分什伍为数也〉𨶜众如𨶜少

形名是也〈旌旗曰形金鼓曰名〉三军之众可使必受敌而无败者奇

正是也〈先出合战为当后出为奇也〉兵之所加如以瑕投卯者虚实是

也〈以实击虚也〉

又曰故善动敌者形之敌必从之〈见羸形也〉与之敌必取之以

利动之以卒待之〈以利害动敌也〉故善战者求之于势〈在权也〉不责

于人故能择人而任势〈以势者权变明也〉任势者其战人也如转

木石木石之性安则静危则动方则止贠则行〈任势自然〉故善

战人之势如转贠石于万仞之山者势也

又曰凡先据战地而待敌者佚〈有馀力也〉后据战地而趣战者

劳故善战者致人而不致于人能使敌人自至者利之也

〈诱之以利〉能使敌人不得至者害之也〈出兵所必趣攻兵所必救〉故敌佚能

劳之〈以利烦之〉饱能饥之〈绝其粮道〉安能动之出其所必趍也〈使敌必救〉

又曰兵形象水水之行避高而就下兵之形避实而击虚

故水因地而制形兵因敌而制胜故兵无常势水无常形

能与敌变化而取胜者谓之神〈势盛必衰形露必败能因敌变化胜之神〉故

五常无常胜四时无常位日有长短月有死生〈兵无常势盈缩随敌〉

〈也〉

又曰故不知诸侯之谋者不能豫交〈不知敌情谋者不能结交也〉不知

山林险阻沮泽之形者则不能行军〈高而崇者为山树木所聚者为林坑堆者〉

〈为险一高一下为沮水草渐洳为沮泉水所归不流者为泽也〉不用郷导者不能得地利

故兵以诈立以利动以分合为变者也〈兵一分一合此敌为变〉故兵

疾如风〈击虚空也〉徐如林〈不见利也〉侵掠如火〈疾如火也〉不动如山〈守山〉难

知如阴〈似天阴不见外𪧐也〉动如雷霆

又曰夜战多火鼓昼战多旌旗所以变人之耳目也故三

军可夺气将军不可夺心〈左氏言一鼓作气再而衰三而竭也〉是故朝气锐

昼气惰暮气归故善用兵者避其锐气击其惰归此治者

也以治待乱以静待譩此治心者也以近待远以佚待劳

以饱待饥此治力者也无邀正正之旗无击堂堂之阵此

治齐人者也〈正正高齐堂堂者大〉

又曰用兵之法高陵勿向倍兵勿迎丘阪勿迎佯北勿从

锐卒勿攻饵兵勿食归师勿遏〈怀归故能死战不可击也〉围师勿𨷖�

〈法曰兵三面开其一面示生路也敌陆地必空一面以示其虚欲使战守不周也〉此用兵之法

也

又曰故善用兵譬如帅然帅然者常山之虵也击其首则

尾至击其尾则首至击其中则首尾俱至

又曰践墨循敌以决战事〈行践规矩无常者也〉是故始如处女敌人

开户后如脱敌不及矩〈处女示弱往也〉

吴子曰鼓鞞金铎所以威耳旌麾旗章所以威目禁令刑

罚所以威心三者不立虽有国必散于敌故曰心威于形

不可不战

管子曰夫为兵之数存乎聚财论工〈造军器〉制器〈兵器〉选士政

教〈军中号令〉服习〈谓使习武艺〉遍知天下〈谓遍知其地形隘易主将二拙士卒勇怯〉明于

机数此八者皆湏故兵未出境而无敌八者悉备然后能

正天下

又曰凡民之所以守战而死而不德其上者〈或守或战虽复至死不敢〉

〈持之以德于上则有数存于其间以至此也〉曰古者亲戚坟墓之所在也〈一变〉田

宅冨厚足也〈一变〉不然则州党与宗族足怀乐也〈三变〉不然则

上之教训习俗慈爱之于民也厚无所往得之也〈君之恩厚皆在〉

〈于人无所他往故得人致死四变〉不然则山林泽谷之利足生也〈五变〉不然

则地形险阻易守而难攻也〈六变〉不然则罚严而可畏也赏

明而足劝也〈七变〉不然则有深怨于敌人也〈八变〉不然则有深

于上也〈功厚则禄多故亦自为战而不得于君九变〉今恃不信之人而求以利

用不守之民而欲以固将不战之卒而幸以胜此兵之三

暗也

尉僚子曰凡兵者羊肠亦胜锯齿亦胜兵重者如山林轻

者如燔如炮如漏如溃如堵垣压人也云霓覆人也

又曰故兵止如堵墙动如风雨车不结辙士不旋踵此本

战之道也所以养民也

又曰城所以守战战所以守城也故务耕者其民不饥务

守者其民不危务战者其地不围三者先王之本务也而

兵最急

太平御览卷第二百七十