太平御览 (四部丛刊本)/卷之五百二十九
| 太平御览 卷之五百二十九 宋 李昉 等奉敕撰 中华学艺社借照日本帝室图书寮京都东福寺东京静嘉堂文库藏宋刊本
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太平御览卷第五百二十九
礼仪部八
五祀 四望 高禖 祷祈
五祀
礼记𥙊法曰王为群姓立七祀曰司命曰中霤曰国门曰
国行曰太厉曰戸曰灶诸侯为国立五祀曰司命曰中霤
曰国门曰国行曰公厉大夫立三祀曰族厉曰门曰行适
士立二祀曰门曰行庶人立一祀或立戸或立灶〈郑玄注曰五祀〉
〈门户中霤也此皆小神居人之间司察小神也〉
又月令曰孟春其祀戸孟夏其祀灶季夏其祀中霤孟秋
其祀门孟冬 其祀行〈馀𠮷𠮷礼门〉
白虎通曰何谓五祀者门户灶井中霤也
又曰曲礼下记云天子𥙊天地四方山川五祀岁遍诸侯
方伯祀山川𥙊五祀岁遍士𥙊其先凡祀有废之莫敢举
也有举之莫敢废也非所当𥙊而𥙊之名为淫祀无福𥙊
五祀所以岁遍何慎五行也
五经异义曰大戴
礼器云灶者老妇之𥙊许君按月令
孟夏之月其祀灶五祀之神王者所𥙊非老妇也郑玄曰
灶神祝融是老妇
又曰王为群姓立七祀一曰司命主督察人命也二曰中
霤王宫室居处也三曰门四曰戸主岀入五曰国行主道路
也六曰大厉主杀也七曰灶主饮食也
汉书议曰祠五祀谓五行金木水火土也木正曰勾芒火
正曰祝融金正曰蓐收水正曰玄
土正曰后土皆古贤
能治成五行有功者也主其神祀之
魏名臣奏曰𥘿静议云𥙊法七祀有国行今月令谓行为
井是以俗废行而祀井武帝始定天下兴复旧祀造𥙊祀
门戸井灶中霤文帝称诏静按凡诸祠祀所以尊敬神灵
不冝称诏高堂隆议曰国中霤门井灶多不遍唯祀在者
故曰𥙊五祀在于庙今毎门户辄𥙊之自汉以来非旧典
也𥙊井自汉从水类不列五祀冝除井祀行世夲曰徴作
禓五祀〈徴者殷王八世孙也禓者强死男也谓时难索宣驱疫逐强死
也五者谓门户及井灶中霤也〉
传玄五祀议曰礼大记云室中央中霤谓四霤之中也𥙊
于漏井盖失之矣七祀之文皆云祀行而无井𥙊灶而不
𥙊井于事则阙夫设祀者非唯报功而巳亦神道设教使
民慎之幽也臣以为帝之都城冝𥙊一门正宫一门正
室一户井灶中霤亦各择其一正者𥙊之
四望
尚书舜典曰正月上日受终于文祖在璿玑玉衡以齐七
政肆类于上帝禋于六宗望于山川遍于群神岁二月东
巡狩至于岱宗柴望秩于山川肆觐东后〈孔安国曰望秩于山川者以尊〉
〈卑𥙊之也五岳视三公四渎视诸侯其馀小者或卿大夫伯子男〉
周礼春官上曰大宗伯之职国有大故则旅上帝及四望
〈四望五岳四镇四渎也〉
又春官曰小宗伯之职掌兆五帝于四郊四望四类亦如
之〈兆为坛之营城〉
又春官上典瑞曰掌玉瑞玉器之藏四珪有邸以祀天旅
上帝两珪有邸以祀地旅四望
又春官下大司乐曰春奏姑洗歌南吕舞大韶以礼四望
公羊传僖下曰夏四月卜郊不从乃免牲犹三望三望者
何望𥙊也则
为𥙊𥙊㤗山河海山川有能润于百里者
天子秩而𥙊之〈比皆助天气成功故𥙊天及之〉
五经通义曰王者所以因郊𥙊日月星辰风伯雨师山川
何以为皆有功于民故𥙊之也皆天地之别神从官也縁
天地之意亦欲及之故岁一𥙊之礼日于南门外礼月四
渎于北门外礼山川丘陵西门外𥙊风伯雨师于东门外各
即其位也以是明之其𥙊之柰何乎曰𥙊日者悬𥙊月者
毁𥙊风者明𥙊雨者布䟽𥙊山川者沉各象其貌也
三辅黄图曰宰衡王葬奏曰冬至使有司𥙊天神于南郊
高祖配而望群阳夏至使有司𥙊地祇于北郊高后配而
望群阴
隋书志曰梁朱异议郑众云四望谓日月星海郑玄云谓
五岳四渎㝷二郑之牙有不同窃以望是不即之名凡
厥遥𥙊皆有斯目岂容局于星海拘于海渎请今天司有
关水旱之义爰有四海名山大川能兴云致雨一皆备𥙊
高禖
礼记月令曰仲春玄鸟至之日以太牢祀于高禖天子亲
往后妃率九嫔御乃醴天子所御带以弓韣授以弓矢立
于高禖之前〈蔡邕章句曰高禖祀名也高犹尊也禖者所以祈子孙之祀也天子所御谓后妃以下主〉
〈妾御者韣弓衣也祝以高禖之命饮以醴酒带以弓衣尚使得男者也郑玄注曰玄鸟遗𡖉娀简狄吞之生𢍆后以〉
〈为禖官嘉祥而立祀也〉
汉书曰太子据立为皇太子𥘉上年二十九乃得太子甚
喜为立禖〈张晏曰禖求子禖神〉使东方朔枚皋作禖祝
续汉书曰仲春之月立高禖祀于城南礼以特牲
五经异义曰王者一岁七𥙊天地仲春后妃郊禖禖亦𥙊
天也
五经要义曰契母简狄以玄鸟至之日祀于高禖而生𢍆
高禖者盖先王所以祈子孙之祀也玄鸟感阳而至集人
栋宇有孳乳之祥故重其至日因以用事
五经异义曰郑记曰玄鸟至之日以太牢祀于高禖注曰
高辛氏世娀简狄吞燕子而生契后王以为禖官嘉祥其
祀焉王权问曰以注言之先啇之时未有高禖生民诗曰
克禋克祀以祓无子传以为古者必以郊禖焉姜嫄禋祀
上帝而生稷是则郊禖之祀非以生契之后立也谯乔荅
曰先啇之时自必有禖氏祓除之祀位在
郊盖亦以玄
鸟至之日然其所禋乃于上帝娀简狄吞乙子之后王以
为禖官嘉祥祀之以配帝谓之高禖
晋束晳高禖坛石议曰元康六年高禖坛上石破为二叚
诏书问置此石来几时岀何经典今应复不
士议礼无
高禖置石之文未知造设所由既巳毁破无可改造设高
辛氏有简狄吞𡖉之祥今此石有吞𡖉之象盖俗所为
而史籍无记可但收聚复于旧处而巳太常以为吞𡖉之
言盖是逸俗之失义因今毁破便冝废除下四府士议
贼曹属束晢议夫未详其置之故而欲必其可除之理理
不可然按郊祀志𥘿汉不祀高禖汉武帝五子传武帝晚
得太子始为立禖其事未之能审
许慎五经异云山阳民𥙊皆以石为主然则石之为主
由来尚矣其此象矣而𥙊礼龟䇿𥙊器弊则埋之而改置
新石今破则冝埋而更造不冝遂废収集破石积之故处
于礼无依于事不肃思所未安也时公卿从太常所处此
议不用其后得高堂隆故事魏青龙中造立此礼诏书更
镌石令如旧置高禖坛上埋破石入地一丈
隋书礼志曰梁太庙北门内道西有石文如竹叶小屋覆
之宋元嘉中修庙所得陆澄以为孝武时郊禖之石然则
江左亦有此礼矣后齐高禖为坛于南郊傍广轮二十六
尺高九尺四陛三坛
祷祈
周书曰四月孟夏王𥘉祈祷于宗乃尝麦于庙
毛诗甫田曰琴瑟击鼔以御田祖以祈甘雨以戒我稷𮮐
以榖我士女
又生民行苇曰曽孙唯主酒醴维醹酌以大斗以祈黄者
又臣工噫嘻曰春夏祈榖于上帝也〈祈犹祷求〉
周礼春官上小宗伯曰小宗伯掌大灾乃执事祷祠于上
下神祇
又春官下太祝掌六祝之辞以事神祈福祥求永贞
〈马融传曰神天神人祇地祇也〉
礼记月令曰孟春是月也天子乃以元日祈
于上帝
左传襄上曰郊祀后稷以祈农事也
又定上曰鲁昭公岀故季平子祷于炀公九月立炀宫〈平子〉
〈逐君惧而请祷于炀公昭公死于外自以为获福故立其宫〉
又哀上曰卫太子祷曰曽子蒯瞆敢昭告皇祖文王〈周文王皇〉
〈大也〉烈祖康叔文祖襄公郑胜乱从〈胜郑声公名释君助臣为从于乱〉晋午
在难〈午晋定公名〉不能治乱使鞅讨之〈鞅赵简子各〉
论语八佾曰王孙贾问曰兴其媚于奥寕媚于灶何谓也
〈王孙贾自周出仕于卫也宗庙及五祀之神皆𥙊于奥室西南隅谓之奥〉子曰不然获罪于天
无所祷也〈明当媚其尊者夫灶者老妇之𥙊〉
又述而曰子疾病子路请祷〈祷谢过于神〉子曰有诸〈观子路晓祷礼否〉
子路对曰有之诔曰祷尔于上下神祇〈诔天神之辞也〉子曰丘之
祷久矣〈孔子自知无过谢〉
五经异义曰礼𥙊法云天子有祧远庙曰祧将祧而去之
故曰祧去祧曰坛去坛曰𫮃皆藏于祖庙有事则祷无事
则止
文曰告事求福为祷
汉书曰文帝曰昔先王远施不求其报望祀不祈其福今
吾闻祠官祝厘〈如淳曰厘福〉皆于朕躬不为百姓夫以朕之不
德而专飨独美其福百姓不与是重吾不德也其令祠官
致祀无有所祈
东观汉记曰邓太后尝体不安左右忧惶至令祷祠愿以
人为代太后闻之即谴怒敕掖庭令以下何故乃有此不
祥之言左右咸流涕叹太后临大病不自顾而念兆民后
病瘳岂非天地之应与
晋中兴书曰大旱经久太兴四年四月始雨有奏应报赛
宗庙山川中宗诏曰祈庙云报赛非奉尊上辞也吾意有
疑以为旧山川有许报故雨赛非大事不应告庙臣子无
要君之道黩𥙊称赛于礼有违
唐书曰宪宗谓宰臣曰穰灾祈福之其事信否李藩对
曰臣窃观自古圣逹皆不祷祠故楚昭王有疾卜者谓河
为崇昭王以河不在楚非所获罪孔子以为知天道仲
尼疾病门人子路请祷仲尼以为神道助顺系于所行巳
既全徳无愧屋漏故荅子路云丘之祷久矣书云惠迪𠮷
从逆凶言顺道则𠮷从逆则凶诗云自求多福则祸福之来
感应行事
苟为非道则何福可求是以汉文帝毎有𥙊
祀使有司敬而不祈其见超然可谓盛德若使神明无知
则安能降福必其有知则私巳求媚之事君子尚不可恱
也况于明神乎由此言之则履信思顺自天祐之茍异于
此实难致福故尧舜之务唯在修巳以安百姓管仲云义
于人者和于神盖以人为神主故但务安人而巳虢公求
神以致危亡王莽妄祈以速汉兵古今明诫书传所纪望
陛下毎以汉文孔子之意为凖则百福具臻矣上深嘉美
之
又曰文宗开成中以久旱分命郡官偏祠祈祷于紫宸殿
对宰臣忧形于色宰臣以星官所奏天时当尔乞不过劳
圣虑上懔然改容曰朕为天下主无徳及人致此灾旱今
又谪见于上三日不雨当退归南位更选贤明以主天下
宰臣呜咽流涕各请罪乞免相位是夜澍雨大洽
又曰孔戣为广州刺史先是准诏祷南海神多令从事代
戣必自越风波而往韩愈为潮州作诗美之
华阳国志曰梁辅为郡五官时天大旱请雨不降辅出祷
乃积薪祝神曰二日不雨则欲自焚谢罪百姓言终而雨
长沙郡𦒿旧传曰祝良为洛阳令时亢旱天子祈不得良
乃曝身阶庭告诚引罪自晨至中紫云沓起甘雨登降民
为之歌曰天久不雨烝民失所天王自出祝令特苦精符
感应滂沲而下
列仙传曰历阳有彭祖仙室前丗云祷请风雨莫不辄应
常有两虎在祠左右今日祠讫即有虎迹
异苑曰晋简文既废丗子道生次子郁又早卒而未有息
嗣濮阳令在弟前祷至三更郁有黄气自西南来逆室
前尔夜幸李太后而生孝武皇帝
韩子曰卫人有夫妻祷者而祝曰使我无故得百束布其
夫曰何少也对曰益是子将以买妾
吕氏春秋曰昔殷汤克夏而天下大旱五年不収汤乃以
身祷于桑林曰余一人有罪无及万方万方有罪在子一人
无以一人之不敏使上帝神伤民之命于是剪其发丽
其手自以为牲用祈福于上帝民恱雨乃大至
淮南子曰圣人者不耻身贱而愧道之不行不忧命之短
而忧百姓之穷也是故禹为水以身解于阳肝之河汤为
旱以身祷于桑林之下圣人之忧民如此其明也
太平御览卷第五百二十九