太平御览 (四部丛刊本)/卷之六百九
| 太平御览 卷之六百九 宋 李昉 等奉敕撰 中华学艺社借照日本帝室图书寮京都东福寺东京静嘉堂文库藏宋刊本
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太平御览卷第六百九
学部三
易 诗 书
易
易干凿度曰易者易也变易也不易也管三成德为道苞
籥郑玄注曰管犹兼也一言而兼此三事以成其徳道苞
籥齐鲁之间名门户及藏器之管为管籥
礼记经解曰㓗静精微而不贼则深于易者也
论语曰孔子曰加我数年五十以学易可以无大过矣
易曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦
定𠮷凶
系辞曰易之为书也不可远为道也屡迁变动不居周流
六虚上下无常刚柔相易不可以为典要
又曰易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎是故履
德之基也谦德之柄也复德之本也𢘆德之固也损德之
修也益德之𥙿也困德之辩也井德之地也巽德之制也
又曰夫易圣人所以极深而研几也唯深也故能通天下
之志唯几也故能成天下之务
卦曰者者圣人之作易也将以顺天地之理是以立天
之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义
兼三才而两之故易六画而成卦分阴分阳迭用柔刚故
易六位而成章
又曰昔者圣人之作易也幽赞于神明而生
参天两地
而倚数观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于
道德而理于义穷理尽性以至于命昔者圣人之作易将
以顺性命之理也
春秋题辞曰易者气之节含精宣律历上经象天下经
计历文言立符〈符信〉象出期节〈象两也出期节者
以至日闭关啇旅不行后不省方之〉
〈比也〉
言变化系设类迹
孝经援神契曰易长于变书考命行授河宋均注曰授河
者授河洛以考命行也
帝王丗纪曰庖牺氏作八卦神农重之为六十四卦黄帝
尧舜引而伸之分为二易至夏人因炎帝曰连山殷人因
黄帝曰归藏文王广六十四卦著九六之爻谓之周易
周易正义曰㐲牺重卦周公作爻辞此与帝王丗纪不同
又孔氏作十篇亦曰十翼𥘉卜啇为易传至西汉传之有
能名家者有施雠孟喜梁丘贺京房费直高相又东汉郑
玄魏王弼并注易施孟诸家自汉及魏并得立而传者甚
众至西晋梁施高三氏亡孟京二氏有书无师而郑玄王
弼所传则费氏之学
汉书蓺文志曰虙牺氏仰观象于天俯观法于地观鸟兽
之文与地之冝近取诸身远取诸物于是始作八卦以通
神明之德以类万物之情文王于是重易六爻作上下篇
孔氏为之象系辞文言序卦之属十篇故曰易道深矣
人更三圣〈韦昭曰伏牺文王孔子也〉丗历三古〈易系辞曰易之兴其于中古乎然则伏牺为上〉
〈古文王为中古孔子为下古也〉及𥘿燔书而筮卜之事传者不绝
汉书曰京房学易于焦延寿常曰得我道以亡身者京生
也
东观汉记曰任丹传孟氏易作通论七卷丗传之号曰任
君通论
后汉书曰孔融荅虞仲翔书曰示所著易传自啇翟以来
舛错多矣去圣弥远众骋辞曩闻延陵之理乐今睹吾
君之治易知东南之美者非但会稽之竹箭焉
又观象云物察应寒温原本祸福与神会契可谓探𧷤穷
道者也
晋书曰王湛字处仲司徒浑之弟也𥘉有隐德人莫能知
兄弟宗族皆以为痴其父永独异焉兄子济每轻之尝诣
湛见床头有周易问曰叔父何用此为湛曰体中不佳时
复看耳济请言之湛因剖折玄理微妙有奇趣皆济所未
闻也济遂留连弥日累夜自视缺然乃叹曰家有名士三
十年而不知济之罪也
北齐书曰权会本贫生无仆隶𥘉任助教之日𢘆乘驴上
下且职事处多每湏经历及其退食非晚不归曽夜出城
东门锺漏巳尽会唯独乘驴忽有二人牵头一人随后有
异生人渐渐失路不由本道会心甚怪之遂诵易经上篇
一卷不尽前后二人忽然离散
齐书曰张绪长于周易言精理奥见宗一时常云何平叔
所不解易中七事
梁书曰伏曼容字公仪平昌安丘人少笃学善考易倜傥
好大言常曰何晏疑易中九事以吾观之晏了不学也
唐书曰文宗时裴通自𥙊酒改詹事因中谢上知通有易
学因访以精义仍命进所习经本著易玄解并揔论二十
卷易御寇十三卷易洗心二十卷
丗曰殷荆州仲堪曽问远公云易以何为体荅曰易以
感为体曰铜山西崩灵锺东应便是易也
淮南子曰孔子读易至于损益未尝不喟然而叹曰或欲
利之适足以害之或欲害之适足以利之利害祸福之门
不可不察
刘向别传曰所校雠中易传淮南九师道训除复重定著
十二篇淮
王聘善为者九人从之采获故中书署曰淮南
九师书
王叔师正部曰易与春秋同经综一机之织经营天道以
成人事
金楼子曰按周礼筮人氏掌三易夏曰连山殷曰归藏周
曰周易解此不同按杜子春云连山伏牺也归藏黄帝也
难曰按礼记曰我欲观殷道得坤乾焉仐归藏先以坤后
干则知是殷明矣推归藏既在殷制连山理是夏书
诗
卜啇诗序曰诗者志之所之也情动于中而形于言也
又曰在心为志发言为诗
汉书曰通其言谓之诗
左传襄十六年曰晋侯与诸侯宴于温使诸大夫舞曰歌
诗必类〈歌古诗当使各从义类〉齐高厚之诗不类〈齐有二心故〉荀偃怒且
曰诸侯有异志矣使诸大夫盟高厚高厚逃归〈齐为大国高厚此〉
〈小国必当有从者〉
又襄二十七年曰郑伯享赵孟于垂陇子展伯有子西子
产大叔二子石从〈二子石印叚公孙叚〉赵孟曰七子从君以宠武也
请皆赋以卒君贶武亦观七子之志子展赋草虫〈草虫召南诗曰〉
〈未见君子忧心忡忡比赵孟为君予〉赵孟曰善哉民之主也抑武也不足以
当之伯有赋鹑之贲贲〈贲贲鄘诗曰人之无良我以为兄我以为君〉赵孟曰床
第之言不逾阈况在野乎非使人之所得闻也子西赋𮮐
苗之四章〈𮮐苗小雅曰肃肃谢功召伯营之列列征师召伯成之比赵孟于召伯〉赵孟曰寡
君在武何能焉子产赋隰桑〈隰桑诗义取思见君子尽心以事之〉赵孟曰武
请受其卒章〈卒章曰心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之赵孟欲子产之见规诲〉子太叔
赋野有蔓草〈野有蔓草诗郑风取其邂逅相遇适我愿兮〉赵孟曰吾之惠也〈太叔〉
〈喜于相遇故赵孟爱其惠〉印叚赋蟋蟀〈蟋蟀诗唐风曰无以太康职思其居好乐无荒良土瞿瞿言瞿〉
〈瞿然顾礼仪之所〉赵孟曰善哉保家之主也吾有望矣公孙叚赋
桑扈〈桑扈诗小雅义取君子有礼文故能受天之祐〉赵孟曰匪交匪敖福将焉往
保是言也欲辞福禄得乎卒享文子告叔向曰伯有将
为戮矣诗以言志志诬其上而公怨之以为宾荣〈言诬则郑伯未〉
〈有其实赵倡赋诗以自宠〉其能久乎幸而后亡〈言必先亡〉叔向曰然巳侈所
谓不及五稔者夫子之谓矣
又曰楚灵王与子革语左史倚相趍过〈倚相楚史名也〉王曰是良
史也子善视之是能读三坟五典八索九丘〈皆古书名〉对曰臣
尝问焉昔穆王欲肆其心〈周穆王也肆极也〉周行天下将皆必有
车辙马迹焉𥙊公谋父作祈招之诗以止王〈谋父周卿士祈父周司马〉
〈掌甲兵之职招其名也𥙊公方諌游行故指司马官而言也此诗逸〉王是以获没于祇宫〈获没〉
〈不见
〉臣问其诗而不知问远焉能知乎王曰子能乎对
曰能其诗曰祈招之愔愔式昭德音〈愔愔安和皃也式用也〉思我王
度式如玉式如金〈金玉取其坚重〉形民之力而无醉饱之心〈言国之用〉
〈人当随其力往往如金治之器而制形故言形民之力去其醉饱过盈之也〉王揖而入馈不食
寝不寐数日〈深感子革之言〉
论语孔子曰小子何莫学夫诗诗可以兴可以观可以群
可以怨迩之事父远之事君多识于鸟兽草木之名
又曰孔子谓伯鱼曰汝为周南召南矣乎人而不为周南
召南其犹正墙面而立也欤
又子曰起子者啇也〈商子夏〉始可与言诗巳矣
又曰诗三百一言以蔽之曰思无邪
庄子曰诗以道志
毛诗正义曰昔孔子删古诗三千馀篇上取诸啇下取诸
鲁皆弦歌以合韶武之音凡三百一十一篇至秦灭学亡
六篇今在者有三百五篇
正义云𥘉孔子授训卜啇啇为之序以授鲁人曽申申授魏
人李克克授鲁人孟仲子仲子授振牟子振牟子授赵人
荀卿荀卿授汉人鲁国毛享作诂训传以授于赵国毛苌
时人谓享为大毛公苌为小毛公以其所传故名其诗曰
毛诗
又曰东汉郑玄取毛氏诂训所不尽及同异者续为之注
解谓曰笺笺荐也言荐成毛意也
诗含神雾曰集微揆著上统元皇下序四始罗列五际宋
均注曰集微揆著绵绵瓜瓞人之𥘉生揆其如是必将
至著王有天下也
又曰诗者天地之心君德之祖百福之宗万物之户也
诗推度灾曰建四始五际而八节通卯酉之际为革政午
亥之际为革命
春秋演孔图曰诗含五际〈六情六情〉即六义也一曰风二曰赋
三曰比四曰兴五曰雅六曰颂
春秋题辞曰诗者天文之精星辰之度
又曰在事为诗未发为谋恬澹为心思虑为志故诗之为
言志也
史记曰古诗三千馀篇孔子删取三百五篇皆弦歌以合
昭武之音然雅音之韵四言为主其馀非音之正也
汉书曰匡衡字稚圭好学家贫佣作以给资用尤精力绝
人诸儒为之语曰无诗匡鼎来〈应劭日鼎方也张晏日匡衡少时字鼎〉匡
诗解人颐
又艺文志曰古诸侯卿大夫交邻国之微言相感当揖让
之时必称诗以喻其志盖以别贤不肖而观盛衰也
又曰哀乐之心感而歌咏之声发诵其言谓之诗咏其声
谓之歌古有采诗之官王者所以观风俗知得失自考正
也遭秦而全者以其讽诵不独在竹帛也
晋书曰王褒字伟元性好读诗至于哀哀父母生我劬劳
未尝不三复流涕门人弟子受业者皆废蓼莪之篇
又曰王凝之妻谢氏字道韫将军弈之女也聦识有才辩
叔父安尝问毛诗何句最佳荅曰吉甫作颂穆如清风仲
山甫永怀以慰其心安谓其雅人深致〇颜延之庭诰曰
咏歌之书取其连类含章比物集句诗为之祖
陆德明经典释文曰孔子最先删诗以授于子夏子夏遂
作序焉口以相传未有章句
刘歆七略曰诗以言情情者信之符也书以决断断者义
之证也
书
释名曰书者言书其时事也
汉蓺文志曰书以广听
庄子曰书以道事
顾子曰仪训云三坟五典粲粲如列𪧐落落如连珠也
春秋题辞曰尚书者二帝之迹三王之义所以推其运
明命授之际书之言信而明天地之精帝王之功凡百二
篇第次委曲尚者上也上帝之书也
尚书正义曰上丗帝王之遗书有三坟五典训诰誓命孔
子删而序之断自唐虞以下讫于周凡百篇以其上古之
书故曰尚书遭秦灭学并亡汉兴济南人伏胜能口诵二
十九篇至汉文帝时立尚书学以胜年且九十馀老不能
行迺诏太常掌故晁错就其家传受之其书四十一篇欧
阳大小夏侯传其学各有能名是曰今文尚书刘向五行
传蔡邕勒石经皆其本其后鲁共王坏孔子故宅于壁中
得古文尚书论语悉以书还孔氏武帝乃诏孔安国定其
书作传又为五十八篇安国书成后遭汉武巫蛊事不行
至魏晋之际荣阳郑冲私于人间得而传之独未施行东
晋汝南梅頥奏上始列于学官此则古文矣
又汉书曰孔氏有古文尚书孔安国以今文尚书字读之
又古文尚书序曰伏生老言不可晓使其女传言授晁错
汉书蓺文志曰易曰河出图洛出书书之所起远矣至孔
子篡焉〈音撰〉上断于尧下讫于𥘿凡百篇而为之序
刘歆七略曰尚书直言也始欧阳氏先名之大夏侯小夏
侯立于学官三家之学于今传之
陆德明经典释文曰汉宣帝太始中河内女子得㤗誓一
篇献之与伏生所诵合三十篇汉丗行之
汉书曰元帝时豫章内史枚頥奏上孔传古文尚书中亡
舜典一篇乃取王肃注尧典慎徽五典下分为舜典一篇
以续之
后汉书杜林传曰河南郑兴东海卫宏皆长于古学林尝
言林得兴固谐矣使宏得林且有以益之及宏见林暗然
而服济南徐巡始师于宏后更从林学林前于西州得
书古文尚书一卷常宝爱之虽遭艰困握持不离身尝以
示卫宏曰林流离兵乱常恐斯经将绝何意东海卫子济
南徐生复能传之是道竟不坠于地也宏巡益重之于是
古文遂行
唐书曰开元中宋璟尝自写尚书无逸一篇以献玄宗置
之内殿出入观省成诵在心每叹古人至言后代莫能及
故任贤诫欲朝夕孜孜开元之末因无逸图坏始以山水
图代之及穆宗问宰臣贞观开元之理崔植因以是对请
复以无逸为诫帝深善其言
又曰高郢子定㓜聦警绝伦年七岁时读尚书
汤誓问郢曰柰何以臣伐君郢曰应天顺人不为非道
又问曰用命赏于祖不用命戮于社是顺人乎父不能对
〈巳见㓜敏门〉
又曰文宗纂集尚书中君臣事迹命工图写于太液亭朝
夕观览
太平御览卷第六百九