太平御览 (四部丛刊本)/卷之六百五十五
| 太平御览 卷之六百五十五 宋 李昉 等奉敕撰 中华学艺社借照日本帝室图书寮京都东福寺东京静嘉堂文库藏宋刊本
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太平御览卷第六百五十五
释部三
僧 玄僧上
僧
宋书僧道 生彭城人㓜而聦悟年十五便能讲经及长
有异解立顿悟义时人推服元嘉十一年卒于庐山
又曰徐湛之为南兖州刺史招集文士尽游玩之适时有
沙门释休善属文湛之与之甚厚孝武命使还俗姓汤位
至杨州从事
又曰沙门慧琳𥘿郡𥘿县人姓刘氏少出家住治城寺有
才章兼内外之学为庐陵王义真所知尝著均善论颇贬
裁佛法云有白学先生以为中国圣人经纶百丗其徳弘
矣智周万变天人之理尽矣道无隐旨教罔遗筌聦�迪
哲何
于殊论哉有黑学道士陋之谓不照幽
之途弗
及来生之化虽尚虚心未能虚事不逮西域之深也为主
客酬荅其归以为六度与五教并行信顺与慈悲齐伍论
行于丗文帝见论赏之元嘉中遂参懽要朝廷大事皆与
议焉权侔宰相会稽孔𫖮常诣之
然叹曰遂有黑衣宰
相可谓冠履失所矣
齐书曰赵僧岩北海人
廓无常人不能测后忽为沙门
栖迟山谷常挈一壶自随一旦谓弟子曰吾今夕当死壶
中大钱一千以通九泉之路蜡烛一铤以照七尺之尸至
夜而亡时人以为知命
建康实录曰沙门支遁字道林常隐迹东山不游人事好
飬鹰马而不乘放人或讥之遁曰贫道爱其神骏耳卒后
戴安道常经其墓叹曰徳音未远而拱木巳积盖神理绵
绵不与气运俱尽耳
支遁传云本姓关氏陈留人或云河东林虑人㓜有神理
聦明秀彻𥘉至京师太原王濛甚重之曰造微之功不减
辅嗣
又曰王坦之𥘉与沙门笁法仰甚厚毎共论幽报应使
要先死者当报其事后经岁师忽来云贫道巳死罪福皆
不虚唯当勤修道徳以𦫵济神明尔言讫不见坦之寻亦
病卒
梁书曰有惠岩惠议道人并住东安寺学行精整为道俗
所推时闘场 寺多禅都下为之语曰闘场
禅师窟东安谈议林
高僧传曰摄摩腾中天笁人汉明帝遣郎中蔡愔等往天
笁寻访佛法于彼见摩腾乃要还汉地明帝甚加赏接于
城西门外立精舎以处之汉地有沙门之始也大法𥘉传未
有归信故蕴其深解无所宣述后卒于洛阳腾译四十二
章经一卷𥘉缄在兰台腾所住处今雒城西白马寺是也
又曰笁法兰亦天笁人自言诵经论数万章为天笁学者
之师时蔡愔既至兰与摩腾共契游化遂相随而来昔汉
武穿昆明池底得黒灰问东方朔朔云不经可问西域胡
后法兰至众人追以问之兰 云丗界终尽劫火
洞烧此灰是也后卒于雒
又曰康僧会其先康居人吴地𥘉染大法风化末全僧会
欲使道振江左乃杖锡东游以吴赤乌十年𥘉达建业营
立䒢茨设像行道时吴𥘉见沙门疑为矫异有司奏曰有
胡人入境自称沙门容服非常事应检察权曰昔汉明帝
梦神号称为佛彼之所事岂非其遗风耶即召僧会诘问
有灵验否会曰如来迁逝忽逾千载遗骨舎利神曜无方
昔阿育起塔八万四千塔寺之兴以表遗化也会乃㓗斋
静室以铜瓶加几烧香礼请三七日果𫉬舎利权大叹服
即为建塔号建𥘉寺名其地为佛陁里
又曰帛尸梨密多罗此云告攴西域人呼为高座传云国
王之子当承継丗而以国让弟遂为沙门密天姿高朗风
神超迈晋亦嘉𥘉始到中国值乱仍过江上建𥘉寺丞相
王导一见而竒之以为吾之徒也密常在石子岗东行道头
陁既卒因葬于此成帝怀其风为树刹于冢后有关右沙
门来游乃于家处起寺陈郡谢混赞成其业仍曰高座寺
也
又曰释道安姓卫氏常山扶柳人也形虽不逮于人而聦
俊罕俦七岁读书再览能诵年至十三出家日诵万言师
敬异之为受具戒至邺遇佛图澄而见嗟赏与语终日因
事澄为师澄讲安覆疑难锋起安挫锐解纷行有馀力后
避地南投襄阳时襄阳习凿齿锋辩天起笼罩当时其先
籍安高名早以致书通好及闻安至即往修造既坐称言
四海习凿�安曰弥天释道安时人以为名荅安常注诸
经𢙢不合理乃誓曰
所说不甚违理愿见瑞相乃梦见
胡道人头白眉毛长语安云君所注经殊合道理我不入
泥洹住在西域当相助弘通可时设食后至远公乃知和
上所梦賔头卢也以晋太元十年卒年七十二罗什在西
国闻安风谓是东方圣人𢘆遥礼之𥘉安生而便左臂有
一皮广寸许着臂上可得上下之唯不得出手时人谓之
为印手菩萨
又曰惠远姓贾雁门楼烦人也屇寻阳见庐峯清靖足以
息心始住龙泉精舎刺史桓伊乃为远又于山东立房殿
即东林是也绝尘清信之賔并不期而至鼓城刘遗民豫
章雷次宗雁门周续之新蔡毕颕之南阳宗炳等并弃世
遗荣依远游止著法性论罗什见而叹曰边国未有经便
暗与理合岂不妙哉远卜居庐阜三十馀年影不出山迹
不入俗每送客常以虎溪为界焉惠远集云隆安六年桓
玄遣书于惠远言沙门令致敬王者惠远荅书论不可致
之意又言袈裟非朝廷之服钵盂非廊庙之器军国非沙
门之像窃所未安遂著沙门不敬王者论五篇一论家二
论出家三论出求宗不顺化四论躰不兼应五论形尽神
不灭著是五论以明出家之法不合同俗以致敬于王者
又曰笁道生姓魏钜鹿人㓜而颕悟聦哲神𥘉入庐山
幽栖七年后还都止青园寺王弘范泰颜延之并挹敬风
猷从之问道生曰夫象以尽意得意则忘象言以诠理入
理则言息自经典东流译人重阻多守滞文鲜见圎义
忘筌取鱼始可与言道矣于是校阅真俗研思因果廼言
善不受报顿误成佛剖析经理洞入幽微廼说阿阐提人
皆得成佛于时大部未传旧学以为邪说讥愤滋甚后𣵀
槃大本至于南京果称阐提悉有佛性与前所说合符
契
又曰释惠观姓崔清河人十岁便以慱见驰名晚适庐山
谘禀惠远什公入关乃自南徂北访核异同详辨新旧风
神秀雅思入玄微时人称之曰通情则生融上首精难则
观肇第
洛阳伽蓝记曰融斍寺比丘昙谟最善于释学讲𣵀槃花
严僧徒千人天笁国胡沙门菩提流支见其徒礼之号为
苦萨流支解佛义知名西土西土诸夷号为罗汉流支读
昙谟㝡大乘义章毎弹栺赞叹唱言微妙即为胡书写之
传于西域西域沙门常东向遥礼之号为东方圣人
又曰僧肇法师制四论合为一卷曽呈庐山远大师大师
叹仰不已又呈刘遗民叹曰不意方
复有平叔方之
语出遗民也
又曰佛耶舎此云𮗜明日诵三万言洞明三藏与罗什法
师情好共岀毗婆沙论及四分律为人髭赤时号为赤髭
三藏
谈薮曰北齐高祖多杀戮有稠禅师者以业行著称箴之
曰陛下罗刹化临水必自见之如其言果见群罗刹在其
后于是乃禁断鹰鹞造佛寺断屠杀不食肉
又曰汝南 周舍清信士也学通内外兼有口才谓沙门法
云曰孔子不饮盗泉之水法师何以捉𨱎石香𬬻荅曰檀
越既能载纛贫道何为不执𨱎仆射徐孝嗣修缉高座寺
多在
宴息法云曰法师亦治萧寺日夕游此二寺邻椄
而不相往来嗣常谓法师常在高座不游高座寺荅曰檀
越既事萧门何不至萧寺
又曰魏李恕聘梁沙门重公椄恕曰向来全无𦵔膎〈户佳切〉
恕父名谐以为犯讳恕曰短发粗踈重公曰贫道短发沙
门种类以君交聘二国不辨膎谐重公常谒高祖问曰弟
子闻在外有四声何者为是重公应声荅曰天保寺刹及
出向刘孝绰道以此为能绰曰何如道天子万福
高僧传曰三藏法师玄奖陈留人姓陈氏贞观𥘉肇自咸
京誓往西国穷览圣迹经六载至摩伽陁城凡十二年备
历圣君龙庭之文就岭之秘皆研机睹奥矣又造伽叶结
集之墟千圣道成之树䖍心顶礼焚香散花设大施会于
是五天亿众十八国王献毡投珠积如山岳咸称法师为
大乘也及东归太宗诏留于弘福道场乃召名徳僧灵润
等二十人译梵自萻萨戒至摩诃般㹅七十四部一千
三百馀轴法师身长八尺眉目踈朗九所游历一百二十
八国
长阿含经曰凡沙门衣钵随身譬如飞鸟
四十二章经曰僧行道如牛深𭰖中疲极不敢左右顾
增一阿含经曰沙门皆草蓐为床
又曰四河入海无复河名四姓为沙门皆称释种
无为经曰沙门有三坐禅为上軰诵经为中軰助众为下
軰
道安传曰𥘉魏晋沙门依师为姓故姓各不同安以为大
师之本莫尊释迦乃以释命氏后获增一阿含经果称四
河入海无复河名既悬与经符遂为永式
异僧上
晋书曰鸠摩罗什天笁人也丗为国相父鸠摩炎聦懿有
大节将嗣相位乃辞出家东度葱领龟兹王闻其名郊迎
之请为国师王有妹年十二才悟明敏诸国交聘并不许
及见炎心欲当之乃逼以妻焉既而罗什在胎其母慧解
倍常及年七岁母遂与俱出家罗什从师受经曰诵千偈
义亦自通年十二其母携到沙勒国王甚重之遂停沙勒
一年慱览五经为性率达不拘小检专以大乘为化诸学
者共师焉年二十龟兹王迎之还国广说诸经四远学徒
莫之能杭西域诸国咸伏罗什神隽符坚闻之乃遣吕光
率兵伐龟兹谓光曰获罗什即驰驿送之光还至凉州闻
符坚为姚苌所害于是窃号河右罗什在凉州积年姚兴
破吕隆乃迎罗什待以国师之礼尝讲经于草堂寺忽下
高座谓兴曰有二小儿登吾肩欲鄣湏妇人兴以宫女进
之生二子焉
又曰沙门昙瞿秃发傉檀时从河南来持一锡杖令人跪
曰此是波眼奉之可以得道或人藏其锡杖昙瞿大哭
数声开目湏
起而取之咸竒其神异莫能测也后兵乱
不知所如
又曰佛图澄天笁人也姓白氏少学道妙通玄术永嘉四
年来适洛阳自云百有馀岁常服气自养能积日不食善
诵神咒能役使
神以油麻杂茵支𡍼掌千里外事皆彻
见掌中如对面焉腹旁有一孔常以絮塞之毎夜读书则
拔絮孔中出光照于一室又常斋时平旦流水侧从腹旁
孔中引出五藏六腑洗之还内腹中卒于邺宫寺复 有
沙门从雍州来称见澄西入关石季龙掘而观之唯有一
石而无尸季龙𢙣曰石者朕也葬我而去吾将死矣明年
季龙死
梁书曰沙门释宝志不知何许也于宋太始中见之出入
锺山往来都邑年巳五六十矣宋齐之交稍显灵迹发
徒跣语嘿不论或锦饮啖同于凡俗𢘆以镜铜剪刀
镊属柱杖之好为懴记所谓志公符是也天监十三年
卒将死忽移寺金刚像出置户外语人云菩萨当去旬日
无疾而终先是琅瑘王筠至庄严寺宝志遇之与交言欢
饮至亡敕令筠为碑盖先𮗜也
洛阳伽蓝记曰沙门宝公不知何许人也刑皃寝陋心识
通逹过去未来预睹三丗发言似䜟不可得解事过之后
始验其实胡太后问以丗事宝公曰把粟与鸡唤朱朱时
人莫解建义元年后为尔朱荣所害始验其言
又曰法云寺西域乌长国胡沙门昙摩罗所立摩罗聦惠
利根学穷释氏至中国即晓魏言及隶书凡所闻见无不
通解京都沙门好胡法者皆就摩罗授持之戒行真苦秘
咒神验咒枯树能生枝叶咒人变为驴马见者莫不惊怖
西域所赍舎利骨及佛牙经像皆在此寺
高僧传曰𦒿域天笁人以晋惠之末至于洛阳见洛阳宫
城云髣髴似忉利天宫但自然之与人事不同耳又曰匠
此宫者从忉利天来成便还天上矣
又曰犍陁勒者夲西域人来至洛阳积年虽敬其风操而
终莫能测后谓众僧曰洛东南有槃鸱山山有寺庙处基
摭犹存可共修立众未之信试遂捡视入山到一处四靣
平坦勒示云此山寺基也即掘之果得寺下石基后示讲
堂僧房处如言皆验众咸惊叹因共修立焉
又曰释昙始关中人晋孝武太元末赍经律数十部往辽
东宣化显授三乘高句骊闻道之始也义熙𥘉复还关中
始足白于靣虽跣渉泥水未常沾湿天下咸称白足和尚
又曰释法成凉州人十六出家学经律不饵五
唯食松
脂隐居岩穴习禅为务后小疾便告众云亡常诵宝积经
于是自力诵之始得半卷气劣不堪乃令人读之一遍裁
竟合掌而卒侍疾十馀人咸见空有绀马金棺升空而
逝
又曰笁昙猷炖煌人少苦行习禅定游江左止剡之石城
山乞食坐禅后有神见形诣猷曰师威徳既重来止此山
弟子辄推室以相奉天台山悬崖峻峙峯岭切天古老相
传云上有释舎得道者居之虽有石槗跨涧而撗石断之
自终古以来无得至者猷行至槗所闻空中声曰知君诚
笃今未得度却后十日自当来也猷毎恨不得度石洞开
度槁少许睹精舎神僧果如前所说因共烧香中食食毕
神僧谓猷曰却后十年自当来此今得住于是而返
又曰释昙谛其先康居人母黄氏昼寝梦见一僧呼黄为
母寄一尘尾并铁镂书镇二枚眠觉见两物具存因而怀
孕生谛谛年五岁以尘尾等示之谛曰𥘿王所饷母曰汝
置何处荅曰不亿至年十岁出家学不从师悟自天发后
见僧㗉〈音略〉法师㗉曰即先师弘𮗜法师㗉晚入吴居虎丘
寺唐高僧传曰万回姓张氏阌郷人其形如愚蒙其迹乃
神圣苦乐贵贱不关其心歌哭隐显不恒其性剃发褐衣
游伽蓝 年十岁有兄戍辽阳其母忆甚飰僧祈福师忽
然里斋馀出门径去晚际执兄书至母惊问其由默然而
无对后兄来还言是日万回云从家来啖斋馀取书而反
始知其灵神焉中宗赐号玄通大居士封云诲公
太平御览卷第六百五十五