太平御览 (四部丛刊本)/卷之六百六十八
| 太平御览 卷之六百六十八 宋 李昉 等奉敕撰 中华学艺社借照日本帝室图书寮京都东福寺东京静嘉堂文库藏宋刊本
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太平御览卷第六百六十八
道部十
养生
太平经曰养生之道安身养气不欲喜怒也人无忧故自
寿也
又曰一者数之始也生之道也元气所起也天之大纲也
故守而思一也子欲养老守一最夀平气徐卧与一相守
气
泉源其身何各是谓真宝老襄自去
又曰古者三皇之时人皆气清深知天地之至情故悉学
真道乃复得天地之公求道之法静为基先心神巳明与
道为一开蒙洞白类如昼日不学其道处暗室而迷方
也故圣贤遑骇
太上经曰守一则谛定心源守静则存神忘形定气通无
道成真降
三元真一经曰体百神者耳为帝君之窗门目者太一之
日月鼻者三元之丘山口者绛宫之朱渊眉者白元之华
盖发者明堂之林精舌者元英之龙辕齿者胃宫之威力
手者胆神之外援足者肾元之灵关阴极者洞房之真机
也
又曰㳙子授苏林守三真一之道后林复诣㳙子寝静之
室无复之矣留一𥿄书置卧内以与林也其文曰五斗三
一大帝所秘精思十二年三一见相授子书矣但有三一
长生不灭况复守之乎能守三一名刊玉札况与三一相
见乎加存洞房为上清公加知三元为五帝君后金阙帝
君所以乘景迅云周行十天者寔由洞房三元真一之道
也世之学者皆尊守一当令心朴神凝体专诚感所以百
念不生精意不散但有三月内视注心一神系念不散专
气致和由朴之至也得之速也自朴散真离华伪互起争
竞乱生故一不卒感神不即应非不欲往存之者不专思
之者不审故起积年之功绝有髣髴耳三一之法上清真
书之首篇高上之玉道神仙之津途众真之妙诀子能守
一一亦守子子能见一一亦见子一湏身而立身湏一而生
守一之戒戒于不专专复不久久不能精精不能固固而
不恒则三一去矣身为空宅
五符经曰知一者无一不知也不知一者无一能知也一
者至贵无偶之号必欲长生三一当明思一至饥一与之
粮思一至渴一与之浆一能成阴生阳推行寒暑其大不
可以六合隐其小不可以毫芒兆能暇能豫一乃不去存
一至勤一能通神少饮约食一乃留息知一不难难在于
终知真不为与不知同求之不巳登彼玉清
又曰养其气所以全其身
又曰食气者常有少容
老子曰道言微深子未能别撮其枢略慎戒勿失先损诸
欲莫令意
闲居静处精细斋室丹书万卷不如守一当
制念以定志静身以安神宝气以存血思虑兼忘冝想内
视则身神并一静思期真则众妙感会专精积神不与物
𮦀谓之清反神服气安而不动谓之道
又曰善摄生者陆行不遇兕虎入军不
甲兵兕无所投
其角虎无所措其瓜兵无所容其刃
太上真经曰一乃无像求之难得守之易失易失由识劣
贪欲滞心廓然无为惟在守一积而未极皆由渐𦫵当在
三元谛识神气状皃名字出入有无生镇三宫尸毒自去
圣真仙经随因授之
八素经曰凡学至道谛定其心除患清身知变革虑正身
清然后心定心定则道成道成则真降凡存一守神要在
正化正化由定心心定则识清识清则会于道
又太极真人曰古人为道也玄寂静神念真存元示渐引
末归识源神知而能见见而能从从而能习习而能坚坚
而能成成而不居善人在于天下如橐籥乎非与万物交
争其德常归焉以其谦虚无欲也欲者㐫害之根也无者
天地之元也莫知其根莫知其源圣人者去欲入无以辅
其身也
太一洞真经曰两耳名为六合之高窗也
又云齐中名曰受命之宫也
又曰养生之道耳目为主𮦀视则目暗广听则耳𨳲
裴君内传曰夫求道者要先令目清耳聦为主也且耳目
是寻真之梯级综灵之门户得失系之仙经曰养生以不
伤为夲此要言也
太清真经曰一切含气莫不贵生生为天地之大德德莫
过于长生长生者必其外身也不以身害物非惟不害而
巳乃济物忘其身忘其身而身不忘是为善摄生者也真
道养神神能飞化
太上三元经曰养生之道必爱气存神不可
语大呼使
神劳气损是以真人道士常吐纳以和六液
玄示经曰夫形体者特生之具也非所以生生也生生乃
以素朴为体以气为元以神为形此乃生之宫庭也以无
为育其神舒释玄妙之门往来无形之间休息于无邻此
所谓得玄明之生源又云外想冝绝内注玄真然后长生
可保
妙真经曰道人谋生不谋于名𦚾中绝白意无所倾志
流水居空城积守无为乃能长生
众真戒曰性躁𭧂者一身之剧贼求道之散梯也用之者
真去改之者道来每事触类皆当柔迟而尽精㓗之理如
此几乎道也神者天地之所驰也頥神养性行生道气以
度难也此乃上圣真人逹识也夫为道者当行此以载其
身
太一帝君经曰能常行九晨照洞房𭰖丸之法者检魂
魄制万邪清浄行之以致灵仙之气降于寝室所谓引三
光九星以照百神者也
上清列纪曰胎闭静息内保百神吞景咽液饮食自然身
必寿考可得陆仙矣
太上真人秘要曰夫气者神明之器清浊之宗处玄则天
清在人则身存夫生死亏盈盖顺乎摄御之间也
太洞玉经日食玄根之气者使人体中清朗神明八聦身
有日映面有玉泽服饵朝夜悬粮绝粒道要于金醴事妙
于水玉所谓吐纳自然之太和御九精之灵气者也
抱朴子曰长生之要在乎还年之道也延年除病其次焉
有不以自伐年尚少壮而知还年阴丹以𥙷脑采七益
于长谷者不服饵药亦不失一二百岁凡伤之道有数焉
才所不逹而困思之力所不胜而张举之深忧重怨悲哀
喜乐汲汲所欲戚戚所患寝息失时沉醉吐呕饱食即卧
跳走喘息欢呼𡘜泣阴阳不交积伤至尽乖养性之方耳
不极听目不久视坐不至疲先寒而衣先𤍠而解不欲极
饥而食食不过饱极渴而饮饮不过多不欲甚劳不欲多
汗及多唾奔车走马极目远望多食生冷冬不欲极温夏
不欲极凉大寒大𤍠大风大雾不欲昌之五味不可偏多
凡言伤者亦不便觉久则损寿耳是以善摄生者卧起有
四时之早晚兴居有至和之常制调利筋骨有偃仰之方
杜疾闲邪有吞吐之术流冲营胃有𥙷㵼之法节宣劳
有与夺之要忍怒以全阴抑喜以养阳然后先将服草木
以救亏鈌后服金丹以定无穷长生之理尽于此矣有
欲决意任怀自谓逹识知命不𭰖异端极情不营久生者
安可告养生之言哉
登真隐诀曰方诸青童云人学道亦苦不学亦苦二苦之
始乃同为苦之终则异为道者縁苦得乐不为道者从辛
苦而已矣惟人自生至老自老至病𫉬身至死其苦甚矣
心脑积罪生死不绝其苦难说况复不终其天之年老哉此
不为道之苦也为道亦苦者清浮存真守玄思灵寻师劳
苦历试数百用志不堕亦苦之至也此为道之苦数十年
中为苦之理乃有甚于彼得道之日乃顿忘此苦犹百日
之饥一朝而饱岂复𮗜向者之馁乏耶非道则不可
右英真人曰夫内接家业以自羁外综王事以杂役此亦
道之不专也夫抱道不行犹无道也握宝不用犹无宝也
紫微元君曰疾之所生生乎念多邪之所兆兆于心散念
多则事广事广则累繁浮泛莫捡纷竟不息内煎万虑外
劳百役形神弊矣众病安得不兴高墉重关犹𢙢冦至况
辟扉去防自我致冦也智以无涯伤性心以为恶荡真形
来在眼声发入听其为閞意属想实有増羡魂者正神神
贵明信魄者邪
尚狂悖飞仙之想触见必念慈护之
情遇物斯极以此为心心即道矣
九华经曰眼者身之镜耳者躰之牖视多则镜昏听众则
牖𨳲磨镜决牖则能彻洞万灵眇察绝响靣者神之庭发
者脑之华心悲则面焦脑减则发素所以精气内䘮丹津
损竭精者躰之神明者身之宝劳多则精散营竟则明消
所以老随气落耄巳及之
真诰曰冨贵者破骨之斧锯载罪之舟车适足诲愆要辱
为伐命之兵非佳事也是故古之高人览罪咎之难豫知
冨贵之不可享矣遂肥遁长林栖景名山欲远此迹自求
多福保全至素者也裴君曰三关常调是长生之道也口
为天关手为人关足为地关调则五藏安安则无病又存
五神于躰谓两手两足头也头想𢘆青两手俱赤二足常
白者则去仙近矣昔徐季道学仙于鹄鸣山中亦时时出
市道间忽见一人着皮袴褶柱桃杖季道乃拜之因语季
道曰欲学道者当巾天青咏大暦踏𩀱白佪二赤此五神
之事其语隐也大暦三皇文也此即太素五神事别有经
品
黄老经曰士能遗物乃可议生生夲无邪为物所婴久久
易志志欲外无能守以道为贵生
太上太真科曰一在人身镇定三处能守三一动止不忘
三尸自去九虫自消不假药饵不湏禁防久视之要守一
为先次行师教授职随才依功进位积德居尊宣杨妙气
开导后生
三皇经曰天能守一覆而不举地能守一静而能处岳能
守一不避寒暑海能守一流而不还人能守一必得真仙
昇玄经曰道有大法得之立得是谓三一之道当有将军
吏兵断绝恶道
上清玉皇日三真者兆一身之帝君百神之内始变化离
合与真洞灵微哉难言非仙不传
太上素灵经曰三一者一身之灵宗百神之命根津液之
山源魂精之玉室是以胃池体方而受物脑宫圆灵而适
真太上曰真人所以贵一为真者一而巳一之所契元气
造化一之变通天地
合是以上一为身之天帝中一为
绛宫之丹皇下一为黄庭之元主而三之一真并统身内
二十四气以授生生立一于身上应太微二十四气真真
气
和品物流形玄神浑分紫房杳上一真帝之极也
中一真皇之主也下一真王之砂也天皇得极故上成皇
极地皇得主故上成正一人皇得妙故上成众妙三皇体真
而守一其真极也得一而巳
集仙箓曰凡动作视息饮食语言好恶是非人各有岁月
日时随其所属以定其分此物理之常数也身有应败之
患神有应散之期命有必尽之势夫神在则人神去则尸
盖由
欲乱心不能忘色味之适夫修其道者在适而无
累和而常通善恶各在报应之理毫厘无失长生之夲惟
善为基人生天地间各成其性夫气清者聦明贤逹气浊
者㓙虐痴戅气刚者高严壮烈气柔者慈仁淳䔍夫明者
伏其性以延命暗者恣其欲而伤性性者命之原命者生
之根勉而修之所以营生以养其性守神以养其命人之
生也皆由于神神镇则生神断则死所以积气为精积精
为神故仙者内求内密则道来真者修寂修静则合真神
者湏积感则灵通常能守一则仙近矣则与天地共寄于
太无中矣又能洞灵体无则太无共寄于寂寥中矣能洞
寂则听视不闻见与道矣道者灵通之至真也术者变
化之𠆸玄也道无形因术以济人人之有灵因修而契道
道之要者在深简易功术之秘者惟药与气也上士服之
𦫵为仙官中士服之栖集昆仑下士服之长生人间于是
太一元君述还丹金液之要行于世
又曰木公金母者二气之祖宗阴阳之原夲仙真之主宰
造化之元先凝气成真与道合体且气之弥纶天地经营
动植在人为人在物为物发大蕴散无穷性发乎天而命
成乎人立之者天行之者道玄老云致虚极守静笃万物
将自复复谓归于道而常存也长久之要者天保其玄地
守其物人养其气
又曰啇王闻彭祖有道拜为大夫毎称疾闲居不预政事
服云母粉麋鹿角水挂常有少容性深静不自言有道王
诣问莫之告王于掖庭立华屋紫阁使祖居之问延年益
夀之道荅曰欲登天上𥙷仙官者当服元君太一金丹此
道至大其次当爱精养神服食草药可以长生其次阴阳
运气导养屈伸使百节气行关机无滞此可以无使病所
侵思神念真坐忌錬液皆可以令人长寿苦溯流𥙷脑之
要此甚难行有怀𣗥履刃之危又非王之所为也吾所闻
浅薄道止于此不足宣𫝊人生于丗伹养之得冝可至百馀岁
不及此者是皆伤之也大醉大喜大怒大温大寒大劳大极
皆伤也至乐至忧至畏至怖至挠至躁至奢至淫皆伤也
甚饥甚渴甚思甚虑皆伤也久坐久立久卧久行皆伤也
寒温得节饥饱适冝无思无为惟清惟静此可与言修身
耳巳得其夀复养之得冝则冝长寿但要莫伤也冬温夏凉
不失四时之和者所以适身也美色曼态不至思欲之感
者所以通神也车服威仪知足不求者所以一其志也八
音五色不至耽溺者所以导心也凡此之物本以养人人
之不能斟酌得中反以为患故圣贤垂戒惧下才溺之流
遁忘返用之失所故修道之士皆令禁之欲以检制之易
也亦由水火用之过当反为害耳人不知经脉损血气不
足内理空踈髓脑不实体已先病故为外物所犯因风寒
酒欲以发之本充实岂有病耶凡远思羡愿伤人也忧
恚悲哀人情过乐忿怒不解汲汲所爱戚戚所患寒温失
节阴阳不交皆所伤也男女相成犹天地相生也所以导
养神气使人不失其和天地昼离而夜合一岁三百六十
交故四时均而万物生生成不知穷极所以天不失其动
地不失其和物不失其生而能长久也人不能法天地而
有常减衣绝食自取死病愚之甚也去此修摄节宣之外
则有服元和之气得其道则邪不能入此理身之本也其
馀含景思神历藏导引吞饵服御之事千七百馀条及四
时首月责巳谢过卧起早晏之法可以教𥘉学之士引进
向善之门渐正其心而徐息其罪咎非便能致人得道也
血脉枯竭神气凋败岂神念真而能守之固未知其
益矣此由凡人为道而求其末不务其本也
又曰内不养神外劳其形元精渐虚神气困竭而昼夜服
勤读诵经诀此亦无益也诸经万三千首皆示以始渉之
门庭耳啇王具受诸要行彭祖之亦夀但不能戒其淫欲
耳
集仙箓曰女凡者陈市上酒妇也作酒美有仙人过其家
饮酒即以素书五卷贳酒凡开视之乃仙方养性长生之
术也凡私写其要诀依而修之三年颜色更少数岁贳酒
仙人复来𥬇谓之曰盗道无师有翅不飞女凡随仙人去
不知所之
又日太阳女朱翼得吐纳之道事绝洞子李修修著书四
十篇名曰道源常行之道以柔胜刚弱制强如临深履危
御奔乘朽差之毫𣯛䘮尓之䇿勤而行之可以长寿
又曰太阴女卢金学道未成当道沽酒密访其师会客过
使问客𡈽数为岁但南三北五东九西北中耳一还报曰
客大贤者至得道人也我始问一知五矣遂问长生之道
得𥙷导之要蒸丹之方
又曰太玄女颛和常曰人之处丗一失不可复得一死不
可复生况寿限之促非修道不可延也遂洗心求道而得
其术
太平御览卷第六百六十八