太玄经 (四部丛刊本)/卷第七
| 太玄经 卷第七 汉 扬雄 撰 晋 范望 注 唐 王涯 撰说玄 宋林瑀 撰释文 景上海涵芬楼藏明万玉堂翻宋本
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太玄经卷第七
玄冲第七 玄错第八
玄攡第九 玄莹第十
玄冲第七
中则阳始〈始于子也〉应则阴生〈生于午也〉周复乎德〈在阳〉
〈方也〉迎逆乎刑〈居杀郷也〉礥大戚〈难致忧也〉遇小愿〈得所求也〉
闲
〈道闭塞也〉而灶邻〈养致福也〉少微也〈得寒气也〉大𦘺也
〈阳曰逝也〉戾内反〈二气乖也〉廓外违〈阴阳离也〉上触素〈物初生也〉
文多故〈须餝成也〉干狂也〈道不顺也〉礼方也〈事之常也〉𤕠则
来〈阳气章也〉而逃则亡〈物退藏也〉羡私曲〈行不广也〉唐公而
无欲〈大荡荡也〉差过也〈不齐整也〉而常榖〈善之常也〉童寡有
〈物蒙蒙寡有识也〉而度无乏〈施不穷也〉増始昌〈万物息也〉而永
极长〈文武德也〉锐执一〈生不二也〉而昆大同〈众所庇也〉达日
益其类〈阳气暖也〉减日损其彚〈与达反也〉交相从也〈二气〉
〈交泰也〉唫不通也〈阴不化阳不施故不通也〉䎡有畏〈见难缩也〉守
不可攻〈门戸密也〉傒也出〈待时动也〉翕也入〈退不往也〉从散
也〈取其中也〉而聚集也〈物用崇也〉进多谋〈计所从也〉积多财
〈物归载也〉释推也〈物始变也〉饰衰也〈不进退也〉格好也是〈拒群〉
〈阴也〉而疑恶也非〈阴克阳故恶而非之也〉夷平〈物易直也〉而视
倾〈阴气息也〉乐上杨〈阳出中也〉沉下藏〈万物喜乐阳气上而清明群类〉
〈湮沉阳气而藏肃杀志玄宫也〉争士齐也〈各自矜也〉内女怀也〈人之〉
〈情也〉务则憙〈自勉强憙为也〉而去则悲〈失故郷也〉事尚作〈万物〉
〈各致其力也〉晦尚休〈冬物静也〉更变而共𥬇〈彼自改故喜而𥬇也〉
瞢久而益忧〈暗致咎也〉断多事〈平是非也〉穷无喜〈多所悲也〉
毅敢〈果不疑也〉而割惫〈困于时也〉装徙郷〈阴欲去也〉止不行
〈二气往也〉众温柔〈立夏节也〉坚寒刚〈亦立冬也〉密不可闲〈阳亲〉
〈天也〉成不可更〈物形坚也〉亲亲乎善〈阳气仁爱也〉䦯䦯乎
恩〈万物察也〉敛也得〈物所聚也〉失亡福〈恶之府也〉彊善不倦
〈乾行健也〉剧恶不息〈阴凌阳也〉睟君道也〈阳气纯也〉驯臣保
也〈奉其君也〉盛壮〈阳气充也〉将老也〈阳之穷也〉居得乎位〈物有〉
〈因也〉难遇乎诎〈阳溺渊也〉法易与天下同也〈天下之事同法〉
〈式也〉勤苦而无功也〈负舟上山徒费力也〉养受群馀君子
养小人养凶也〈玄终于养故曰群馀也阳以为𠮷阴以为凶君子小人较〉
〈可知也〉
太玄经错第八〈错杂也杂而说之也〉
中始周旋〈玄始于中首至周首而旋复也〉羡曲毅端〈行不正故曲也〉
〈毅信其志直为端也〉睟文之道或淳或班〈淳睟其道班有文也〉彊
也健〈不休息也〉傒也弱〈如有须也〉积也多〈积畜盛多也〉而少
也约〈谦不盈也〉视也见〈物所形也〉而晦也瞀〈丗不明也〉童无
知〈幼未小也〉盛而有馀〈气壮彊也〉去离故〈他所从也〉而将来
初〈阴气穷也〉大也外〈阴在中也〉而翕也内〈物退降也〉𤕠也进
〈阳气进也〉䎡也退〈见难而缩也〉乐佚逷〈物以长也〉勤蹶蹶〈劳无〉
〈常也〉达思通〈道相致也〉穷思索〈万物遽也〉于在朝〈物始出也〉而
内在席〈阳藏郁也〉差自憎〈过为恶也〉餙自好〈人所择也〉格不
容而昆宽𥙿増日益而减日损驯奉令〈臣所制也〉
而戾相反〈乖于事也〉释也柔〈物脱枯也〉而坚也刚〈下刚以革〉
〈奸也〉夷平易〈气所伤也〉而难颉顽〈非其常也〉断多决〈重以方也〉
而疑犹与〈当节量也〉逃有避〈阳害阳也〉争有趣〈物相贪也〉进
欲行〈万物褒也〉止欲鸷〈上下违也〉廓无方〈不限彊域也〉务无
二〈心专一也〉应也今〈权时冝也〉而度也古〈权不达也〉迎知前
〈气相承也〉永见后〈事长久也〉从也牵〈物趋阳也〉守也固〈不可攻也〉
礥拔难〈冝大人也〉剧无赦〈臣困君也〉唐荡荡〈公无私也〉而闲
瘗塞〈阴阳离也〉更造新〈变刑势也〉常因故〈不改计也〉失大亡
〈物沦退也〉敛小得〈阴聚内也〉灶好利〈养无穷也〉法恶刻〈正不中也〉
礼也都〈动合仪也〉而居也室〈人所归也〉聚事虚〈地上将虚阴所〉
〈收物也〉众事实〈物充多也〉䦯也皆合二〈阴阳杂〉而密也
成用一〈二气和也〉上志高〈阳登起也〉沉志下〈相思待也〉交多
友〈人所敬也〉唫少与〈俭且吝也〉锐鏩鏩〈进无二也〉瞢�跙〈行不〉
〈进也〉亲附䟽〈重宗𬘡也〉割犯血〈不隐亲也〉遇逢难〈阴害阳也〉装
候时〈徙故郷也〉事自竭〈致其力也〉养自兹〈禅无极也除有格昆増减〉
〈成五首不在错中目录曰八十一首错相成也如此明当有之今而不见愚意以为玄更〉
〈二汉宋陆二家以今处当亦几于漏脱也〉格也乖而昆也同増有
益而减有损成者功就不可易也〈宋仲子云雄夲不书〉
〈此五首自格至成宋仲子添之陆云格昆増减脱误审也陆释自有成首云成者功就不〉
〈可体也〉
太玄攡第九〈攡张也言张舒其大目也〉
玄者幽攡万类而不见形者也〈幽深也攡张也万类万物〉
〈之类也言玄幽𡨋深远故张舒万物之类然而不见其形者也〉资陶虚无而
生乎规〈资取也陶养也虚空也无无形也规圜也玄取象天地空虚无形之气推〉
〈积为一以九数得万物数以为玄形故曰生规天规圜也〉𢹶神明而定摹
〈𢹶关也
手相关付故字有手也摹数也玄乃关天地神明之事以定于一运九数其道〉
〈分明手相关付故曰而定数也〉通同古今以开类〈古谓庖牺今即〉
〈随丗也玄乃绵络于天地通古今之器开阴阳之气同万物之类也〉攡措阴阳
而发气〈措犹设也谓张设阴阳之道以发休咎之气也〉一判一合天
地备矣〈判谓纯阴纯阳也合谓阴阳交错开阴阳交错以生万物备满于天地之〉
〈间也合俗云夫妇判合此之谓也〉天日回行刚柔接矣〈回犹运也〉
〈天运如西日运如东天日运行阴阳相交以成昼夜之道也〉还复其所终
始定矣〈谓天昼夜运行周而复始故言还复其所也行无迟疾度不参差故终始〉
〈定也〉一生一死性命莹矣〈莹明也上句
天及日此句言生死正谓〉
〈月之晦明生死之道晦明得度天之性命可谓明也〉仰以观乎象俯以
视乎情〈卬观俯视天之形象地之情性皆可知也〉察性知命原始
见终〈言当详察太玄性命天地人之道终始可见也〉三仪同科厚薄
相劘〈三仪谓天地人也科法也厚薄谓阴阳也阴浊故厚阳清故薄阴阳相劘以生〉
〈万物天人同法而养制也〉圜则杌棿方则啬𠫤〈圜谓天也天动故扤〉
〈棿方谓地也易曰坤为𠫤啬主收藏此之谓也〉嘘则流体唫则凝形
〈嘘谓呼也唫犹噏也呼谓之阳唫谓之阴春阳之气流润万物之形体冬阴则疑滞而成〉
〈形也〉是故阖天谓之宇辟宇谓之宙〈阖天地昼夜之称谓〉
〈之为宇如屋宇之所覆也辟谓开天地昼夜之称尔宙犹畅也宇之开辟明畅于天下也〉
日月往来一寒一暑〈日月往来于天以寒暑成岁也〉律则成
物历则编时〈律谓六律也阳为律阴为吕物以阳成故曰成物也历谓治历〉
〈明时编次岁事也〉律历交道圣人以谋〈道谓天地阴阳之道也律〉
〈以𠋫气历以编时敬授民事则圣人之所谘谋也圣人谓尧命羲和之类也〉昼以
好之夜以丑之〈好事在昼丑事在夜丑好遘杂万物化生也〉一昼
一夜阴阳分索〈阴则为夜阳则为昼索数也夜分为别以分四时也〉夜
道极阴昼道极阳〈夜极为昼昼极为夜昼夜之极以见阴阳〉牝牡
群贞以攡吉凶〈贞正也阴为牝阳为牡阴阳牝牡万物化生各得其正故〉
〈曰群贞以张吉凶之事也〉则君臣父子夫妇之道辩矣〈辩别〉
〈也如此则人道之纲纪炳然有别也〉是故日动而东天动而西
天日错行阴阳更巡〈巡行也日天错行阴阳更用事也〉死生
相摎万物乃纒〈摎谓相扰也纒谓
绵也上句言天日之冝此言死生知〉
〈月也月明生而魄死魄生而明死死生之相摎扰故万物亦纒绵而成就也〉故玄
聘取天下之合而连之者也〈聘求也求取天下之合谓五位〉
〈相合于五方而运之以成经文〉缀之以其类占之以其觚〈觚法〉
〈也缀系之以𦊨类谓五行相生万物之类也占之以法谓经纬之休咎也〉晓天下
之瞆瞆莹天下之晦晦者其唯玄乎〈叹之也〉夫
玄晦其位而冥其畛深其阜而眇其根欀其
功而幽其所以然者也〈畛界也大陆曰阜眇微也幽冥也言玄道〉
〈微妙暗其经界深其根夲不语其功幽冥其所以然事者以见其弘远也〉故玄卓
然示人远矣旷然廓人大矣渊然引人深矣
渺然绝人眇矣〈皆叹美之言也〉嘿而该之者玄也〈该兼〉
〈也兼明天地之道也〉㩣而散之者人也〈言玄兼天地阴阳之道后丗之〉
〈人必有散而用之也〉稽其门辟其戸叩其键然后乃应
〈稽犹叩也辟开也键闭也开门叩牡乃知玄道如人号呼之相应也〉况其否者
乎〈否不也至门叩键然后玄应之况于不为玄者乎〉人之所好而不
足者善也人之所丑而有馀者恶也君子日
彊其所不足而拂其所有馀则玄道之几矣
〈几近也拂除也除恶从善近于玄道〉仰而视之在乎上俯而窥
之在乎下企而望之在乎前弃而忘之在乎
后〈人能弘道非道弘人也〉欲违则不能嘿则得其所者
玄也〈违犹去也人之近玄玄亦近之欲去则不能也不言而信默而得其所者莫过〉
〈于玄也〉故玄者用之至也见而知之者智也〈言玄〉
〈为天下之至用见物而知其休咎玄之智也〉视而爱之者仁也〈视而〉
〈爱之是玄之仁也〉断而决之者勇也〈言玄而断决天下之疑而玄之〉
〈勇也〉兼制而博用者公也〈博大也兼制天下之万物大为百姓之用〉
〈者公无所私也〉能以偶物者通也〈偶配也以二万六千二百四十四䇲〉
〈以配万物牝牡之数所以通天下之事也〉无所系輆者圣也〈平易于丗〉
〈以成圣人之名〉时与不时者命也〈圣人无所系輆于天下而不遇其时〉
〈亦天命也〉虚形万物所道之谓道也〈虚空也空无形象而万物〉
〈由之而出故谓之道道可道法之而用也〉因循无革天下之理得
之谓德也〈革更也因縁天地自然之性无所改更而得其理者故谓之德德者〉
〈得人及物之谓也〉理生昆群兼爱之谓仁也〈昆同也同爱天〉
〈下之物无有偏私故谓之仁仁者仁爱之及物也〉列敌度冝之谓义
也〈敌匹也列序也序其彚匹度时之冝而处者故谓之义义者冝人及物也〉秉道
德仁义而施之之谓业也〈秉执也执此四者而施行之于丗人〉
〈道之大业也〉莹天功明万物之谓阳也〈莹明也而明天之功〉
〈使万物光明者大阳之气也〉幽无形深不测之谓阴也〈配于〉
〈阳也〉阳知阳而不知阴阴知阴而不知阳〈阳起于子〉
〈阴起于午二气迭兴故不相知也〉知阴知阳知止知行知晦
知明者其唯玄乎〈玄以阴阳为夲非玄其孰能兼知也〉县之者
权也平之者衡也〈玄之称物平施如权衡也〉浊者使清险
者使平〈而使万物清平者其唯玄乎也〉离乎情者必著乎伪
离乎伪者必著乎情〈情实伪虚也离著也著附也〉情伪相
荡而君子小人之道较然见矣〈荡谓荡濯君子小人较然〉
〈自见者也〉玄者以衡量者也〈平量天下之事者其唯玄乎〉高者
下之〈谓中首之上九颠灵气形反之辞也〉卑者举之〈谓周首之初一还于〉
〈天心之辞〉饶者取之〈谓中首之次六月阙其博之辞也〉罄者与之
〈谓少首之次七贫自究利用见富之辞也〉明者定之〈谓中首之次五日正于天〉
〈之辞也〉疑者提之〈提犹正也谓达首之次五大小无迷之辞也〉规之
者思也〈谓上首之次三思其珍谷之辞〉立之者事也〈谓事首之次五〉
〈事其事王假之食之辞也无事则不食其禄故立之冝有事也〉之者辩也
〈辩别也九赞之辞是以辩其休咎也〉成之者信也〈不信不立故以成信也〉
夫天宙然示人神矣〈辟宇谓之宙天之开辟以昭万物故为神〉夫
地他然示人明也〈他犹泰也泰然示人之明也〉天地奠位
神明通气〈奠定也二位定故神通也〉有一有二有三〈天地人之〉
〈位也〉位各殊辈回行九区终始连属上下无隅
〈殊异也辈类也区虚也隅廉也从一至九各自异位故曰九区九区犹易六虚也周而复〉
〈始故曰无隅如图之象不见其廉角也〉察龙虎之文观鸟龟之
理〈龙虎为东西鸟龟为南北南北为经东西为纬观察四方以理为色象也〉运诸
桼政系之泰始极焉〈桼政日月五星也泰始谓玄中首初一也极中〉
〈也日月五星系之于天中也〉以通琁玑之统正玉衡之平
〈琁玑斗魁也玉衡其杓也第一星为枢二为琁三为玑四为权五为衡六为开阳七为揺〉
〈光通其统以达于养皆不失其中如所指之辰也〉圜方之相研刚柔
之相干〈圜天也方地也天地相研以成岁事非一朝也故以研言之刚柔昼夜也〉
〈易曰刚柔者昼夜之象昼夜相干以成万物也〉盛则人衰穷则更生
〈物盛则衰玄穷则变〉有实有虚流止无常〈天地虚嬴或流或止故无〉
〈其常也〉夫天地设故贵贱序〈易所谓天尊地卑贵贱位者也〉四
时行故父子继〈五行相生父子相继之道〉律历陈故君臣
理〈律和气于上历正时于下律历见故君臣之事理也〉常变错故百事
扸〈错杂也常谓天地日月星辰也变谓四时变改也常变而不变四时杂乱故曰百事〉
〈分扸〉质文形故有无明〈质文见故有无可明知也〉吉凶见故
善否著〈吉见昼凶见夜则善不善显著矣〉虚实荡故万物纒
〈阴为虚阳为实荡动也阴阳相动故万物绵而生〉阳不极则阴不萌
阴不极则阳不牙〈阴萌于五月阳牙于十一月〉极寒生热
极热生寒信道致诎诎道致信〈屈以求伸盛极则衰也〉
其动也日造其所无而好其所新〈日知其所无无忘其〉
〈所能天地人之事也〉其静也日减其所有而损其所成
〈静谓怠也倦怠如成其事者天地人之所不能也〉故推之以刻参之
以晷反复其序轸转其道也〈刻漏刻也以漏刻分日之昼夜〉
〈晷景度如二至之数返覆次序展转运迈以成岁也〉以见不见之形抽
不抽之绪与万类相连也〈抽出也绪业也言天地阴阳不可得〉
〈形而数故推之漏刻度之晷景以见其形以出其业万物之类至于死生更相连袭也〉
其上也县天下也沦渊纎也入薉广也包畛
〈皆大美玄之辞〉其道游冥而挹盈〈言玄游幽
之中损抑盈施以谦自〉
〈约也〉存存而亡亡微微而章章始始而终终〈各随〉
〈其事〉近玄者玄亦近之远玄者玄亦远之譬
天苍苍然在于东面南面西面北面仰而无
不在焉及其俛则不见也〈苍苍者春天之色也不称四时以春〉
〈为大也言天仰则见之俛则不见亦犹近玄玄亦近之也〉天岂去人哉人
自去也〈亦谓远玄玄亦远之也〉冬至及夜半以后者近
玄之象也进而未极往而未至虚而未满故
谓之近玄〈玄道好谦常自重虚故以未极未至未满为近玄玄亦始于子冬至〉
〈斗指子夜半时加子〉夏至及日中以后者远玄之象也
进极而退往穷而还巳满而损故谓之远玄
〈玄道恶盈故以巳极巳满为远玄玄亦始于午夏至斗指于午日中时加午〉日一
南而万物死日一北而万物生〈谓夏至日南在东井万物〉
〈向死也冬至日北在牵牛万物向生也〉斗一北而万物虚斗一
南而万物盈〈斗指亥子寒气杀物常焚宿菜故言虚也斗行巳午温气长物〉
〈敷枝布叶故盈也〉日之南也右行而左还斗之南也
左行而右还〈日之至南行由西方故言右还从东方故言左旋也斗之至南〉
〈行由东方故言左还从西方故言右旋也〉或左或右或死或生神
灵合谋天地乃并天神而地灵〈天地合会而相并谋谓十〉
〈一月冬至时也阴阳相薄于黄泉之中故曰合谋也〉
太玄莹第十〈
者明也所以明玄之大体也亦象易之上系词也〉
天地开辟宇宙祏坦〈阖天谓之宇辟宇谓之宙言天地开辟巳来昼〉
〈夜相推如屋宇之普覆宙畅于天内祏广而坦明者也〉天元咫步日月
纪数〈八寸为咫六尺为步玄起于天元甲子朔旦冬至始于牵牛之初自咫及步运〉
〈行不息周天三百六十五度四分度之一三十日为月十二月为岁故加闰以定四时故〉
〈日月纪数也〉周浑历纪群伦品庶〈浑运也周运律历应三统之数〉
〈品物庶类群党众盛也〉或合或离或嬴或踦〈踦不足也嬴有馀也〉
〈日月之行有离合阴阳之数有嬴虚天道自然不可为典要也〉故曰假哉天
地啖函启化罔𥙿于玄〈假大也啖含也函容也大哉天地包容万〉
〈物开化成务自然有𥙿于玄道也〉终始幽明表赞神灵〈幽谓阴也〉
〈明谓阳也言玄终始于阴阳之事以表赞于天地也天神而地灵也〉太阳乘阴
万物该兼〈谓夏四月也谓阳乘诸阴故万物族类该尽而兼生也〉周流
九虚而祸福絓罗〈九虚九赞之位也列贵贱者存乎位也九赞成位而〉
〈福祸见也絓罗犹流离也〉凡十有二始群伦抽绪〈始朔也一岁十〉
〈二月故十二始抽犹𭣣也言阴阳迭兴于十二月朔之中群伦各𭣣其业以成岁事也〉
故有一二三以絓以罗玄术莹之〈一天二地三人也兼〉
〈三材而玄名之以离于九赞之位玄术之所莹明也〉鸿夲五行九位施
重上下相因丑在其中玄术莹之〈鸿大也言玄大夲起〉
〈于五行以施九重之位上下相因品物丑类皆在其中太玄之术皆明之也〉天圜
地方极植中央动以历静时乘十二以建七
政玄术莹之〈极北极也处天地之中众星所繋天之变动以历安之七政日〉
〈月五星也运周于天加十二辰七政乃建舒疾得度玄术所明也〉斗振天而
进日违天而退或振或违以立五纪玄术莹
之〈振动也斗之衡随天动左回故言进也日之行右回故言退也进动相错违五纪以〉
〈立亦太玄之所明也〉植表施景榆漏率刻昏明考中作
者以戒玄术莹之〈植立也立八尺之表表立则景施故言景施以土圭〉
〈度之以定二至冬至之景丈有二尺夏至之景尺有五寸二至得矣俞犹写也写水下漏〉
〈审刻知时考知昏明以正中星𠋫司四时动作戒慎以奉时玄所明〉泠竹为管
室灰为𠋫以揆百度百度既设济民不误玄
术莹之〈泠黄帝时泠伦到大夏西取竹断以为十二管吹而听之各有寸数声有〉
〈大小以应月气又置于深室实以莩灰縠蒙其口以𠋫十二月气气至者则灰飞也月气〉
〈效则百事序以济于民无失误也〉东西为纬南北为经经纬
交错邪正以分吉凶以形玄术莹之〈天长南北而短〉
〈东西故长为经短为纬也交错以成文章文章成故邪正分吉凶见也〉凿井澹
水钻火㸐木流金陶土以和五美五美之资
以资百体玄术莹之〈五美五行之美也水水既有折木陶土铄金流〉
〈范资成百体也百体既成民并用之玄所明也〉奇以数阳偶以数阴
奇偶推演以计天下玄术莹之〈奇以数阳一三五七九偶〉
〈以数阴二四六八十也推此而演之天下之计可知者也〉六始为律六间
为吕律吕既恊十二以调日辰以数玄术莹
之〈阳为始阴为间于子为律于丑为吕故言六始六间也协和也阴阳既和律吕以调〉
〈日月辰极不失数度亦玄所明也〉方州部家八十一所画下
中上以表四海玄术莹之〈谓玄有八十一家九赞之位三分为〉
〈下中上位有贵贱以表明四海之事也〉一辟三公九卿二十七
大夫八十一元士少则制众无则治有玄术
莹之〈辟君也以象一玄有三方九州二十七部八十一家也〉古者不�
不虞慢其思虑匪筮匪⺊吉凶交渎于是圣
人乃作蓍龟钻精倚神䈤知休咎玄术莹之
〈�恕也虞忧也言上古无所喜怒无所忧念故荡然慢易无所思虑渎泄也无⺊筮之事〉
〈故言吉凶交相泄也圣人为庖牺也䈤求也作蓍龟⺊筮钻精逹微依倚神灵神而为辞〉
〈以别吉凶之事也〉是故欲知不可知则拟之以乎卦
兆〈以卦兆之繇凖拟之以定所疑者也〉测深摹远则索之以乎
思虑〈卦兆既见思虑以决之也〉二者其以精立乎〈二者为思虑也〉
〈非精则思虑不定也〉夫精以卜筮神动其变精以思虑
谋合其适精以立正莫之能仆精以有守莫
之能夺故夫抽天下之蔓蔓散天下之混混
者非精其孰能之〈蔓蔓混混难察之事也非精诚之至孰能抽散之乎〉
夫作者贵其有循而体自然也〈言夫作者无所指斥也孔〉
〈子曰述而不作有所因循而体正自然之事也见玄体述阴阳不虚造也〉其所循
也大则其体也壮其所循也小则其体也瘠
其所循也直则其体也浑其所循也曲则其
体也散〈言随其大小体不离其夲也循其直事故体浑浑然也〉故不㩴
所有不彊所无譬诸身増则赘而割则亏〈㩴去〉
〈也言述而不作有则循而言之无则不迁所益犹人身体不可损益也〉故质干
在乎自然华藻在乎人事〈言述作者以质干而巳虽加之以华〉
〈文亦其人事〉人事也具可损益欤〈言丗之人事多华藻述作者可〉
〈损益以为夲也〉夫一一所以摹始而测深也〈一一起于黄泉〉
〈故为之始在泉之中故测深也〉三三所以尽终而极崇也〈三三〉
〈者九赞之终故言尽终也莫过乎九故极崇者也〉二二所以参事而
要中也〈二二谓五也五为天位参和万机之事而要天下之中兼于经纬者也〉
人道象焉其事而不务其辞〈上三句是也虽以事实为务不〉
〈尚文辞〉多其变而不多其文也〈多其变谓三玄各二十七变也〉
〈不多其文谓赞辞质省〉不约则其指不详不要则其应
不博不浑则其事不散不沈则其意不见〈夫事〉
〈不伏不飞不要不舒也故浑沈以求散见〉是故文以见乎质辞以
睹乎情〈无文无以见质无辞无以见情情不可一也〉观其施辞则
其心之所欲者见矣〈谓天地人万物进退之心皆见于中矣〉夫
道有因有循有革有化〈言冬有不死之草谓有因也根生于木谓〉
〈有循也焚除宿草谓有革也鹰变为鸠谓有化也〉因而循之与道神
之〈因循得理与道通神〉革而化之与时冝之〈随时冝之〉故因
而能革天道乃得革而能因天道乃驯〈驯顺也道〉
〈贵因縁而顺从〉夫物不因不生〈谓因陈以生新〉不革不成〈谓改〉
〈柯以成实也〉故知因而不知革物失其则知革而
不知因物失其均革之匪时〈时天时也〉物失其基
〈不时天时失基业也〉因之匪理〈失地理也〉物丧其纪〈失纪纲也〉因
革乎因革国家之矩范也矩范之动成败之
效也〈范法也道贵因縁而革之此乃国家之矩法成败之效事不可不慎也〉立
天之经曰阴与阳形地之纬曰从与横〈南北为从〉
〈东西为横故诗人艺麻衡从是也〉表人之行曰晦与明〈晦明别贤〉
〈愚也〉阴阳曰合其判〈阴阳判合以生万物也〉从横曰纬其
经〈经之须纬以成文章也〉晦明曰别其材〈别贤愚人材可知也〉阴
阳该极也〈该尽天地莫过阴阳〉经纬所遇也〈东西南北在遇逢也〉
晦明质性也〈受之于天不可移也〉阳不阴无与合其施
〈相须以成岁〉经不纬无以成其𧨏〈相须以成天地文章之𧨏〉明
不晦无以别其德〈无晦无以别明也〉阴阳所以抽啧
也〈啧情也阴阳所出万物之情也〉从横所以莹理也〈足以明天地之〉
〈理〉明晦所以昭事也〈别贤愚之事也〉啧情也抽理也
莹事也昭君子之道也〈能审此者得之君国子民之道〉往来
熏熏得亡之门〈此交首次四之赞辞也礼尚往来相交以礼则得福不以〉
〈礼则亡也〉夫何得何亡得福而亡祸也天地福顺
而祸逆山川福
而祸高〈山高或崩川高或圯〉人道福
正而祸邪故君子内正而外驯每以下人是
以动得福而亡祸也福不丑不能生祸〈丑恶也福〉
〈极则祸应福兮祸所伏也〉祸不好不能成福〈既得祸常奉之以礼故能〉
〈成福〉丑好乎丑好乎丑好君子所以亶表也〈亶尽〉
〈也表章也丑好以别人之大伦故三言以为重戒君子必能别此丑好而行之所以尽章〉
〈显人之善恶也〉夫福乐终而祸忧始〈祸终于乐福始于忧〉天地
所贵曰福
神所祐曰福人道所喜曰福其
所贱在恶皆曰祸〈天地神人道莫贵于福莫贱于祸〉故恶福
甚者其祸亢〈甚恶于福故祸亢也亢极也七八皆为祸〉昼人之祸
少夜人之祸多〈昼为阳夜为阴阴凶故祸多阳吉故祸少也易曰坎为盗〉
〈水夜行也昼为盗其近也〉昼夜散者其祸福杂〈散犹杂也昼以别福〉
〈夜以别祸杂以昼夜者无以纪知其善恶故祸福杂错不可限也〉
太玄经卷第七