太玄经 (四部丛刊本)/说玄一卷
| 太玄经 说玄一卷 汉 扬雄 撰 晋 范望 注 唐 王涯 撰说玄 宋林瑀 撰释文 景上海涵芬楼藏明万玉堂翻宋本
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为愧耻况范望注玄图云图画四重解释甚明学者冝译焉
玄五篇
唐宰相王 涯 字广津纂
明宗一
玄之太旨可知矣其微显阐幽观象察法探
吉凶之朕见天地之心同夫易也是故八十
一首拟乎卦者也九赞之位类夫爻者也易
以八八为数其卦六十有四玄以九九为数
故其首八十有一易之占也以变而玄之筮
也以逢是故数有阴阳而时有昼夜首有经
纬而占有旦夕参而得之谓之逢考乎其辞
验乎其数则玄之情得矣或曰玄之辞也有
九玄之位也有四何谓也曰观乎四位以辩
其性也推以柔刚赞之辞也别以否臧是故
四位成列性在其中矣九虚旁通情在其中
矣譬诸天道寒暑运焉晦明迁焉合而连之
者易也分而著之者玄也四位之次曰方曰
州曰部曰家最上为方顺而数之至于家家
一一而转而有八十一家部三三而转故有
二十七部州九九而转故有九州一方二十
七首而转故有三方三方之变归乎一者也
〈一谓一玄也〉是故以一生三以三生九以九生二
十七以二十七生八十一三相生玄之数也
三长〈直亮切〉者七八九得一二三〈揲法备〉一为天
二为地三为人其数周而复始于八十一首
故为二百四十二表也一首九赞故有七百
二十九赞其外踦嬴二赞以备一仪之月数
立天之道有始中终因而三之故有始始始
中始终及中始中中中终及终始终中终终
立地之道有下中上立人之道有思福祸三
三相乘犹终始也以立九赞之位以穷天地
之数以配三流之元故玄之首也始于中中
之始也在乎一一之所配自天元甲子朔旦
冬至推一昼一夜终而复始每二赞一日凡
七百二十九赞而周为三百六十五日节𠋫
锺津生踵斗指于五行所配咸列著焉以应
休咎之占阴阳之数故不观于玄者不可
以知天不穷浑天之统不可以知人事之纪
故善言玄者之于天人变化之际其昭昭焉
故伥伥而行者不避川谷聩聩而听者不闻
雷霆其所不至于颠殒者幸也非正命也
立例二
夫玄深矣广矣远矣大矣而师读不传者何
耶义不明而例不立故也夫言有类而事有
宗有宗故可得而举也有类故可得而推也
故不得于文必求于数不得于数必求于象
不得于象必求于心夫然故神理不遗而贤
哲之情可见矣自杨子云研机㮦数创制玄
经唯钜鹿侯芭子常亲承雄学然其精微独
得章句不传而当世俗儒拘守所闻迷忽道
真莫知其说遂令斯文幽而不光郁而不宣
微言不显师法殆绝道之难行也
是上下
千馀载其间达者不过数人汝南柏谭君
山南阳张衡平子皆名世独立校乎群伦探
其精必谓其不废厥后章陵宋𠂻始作解诂
吴郡陆绩释而正之于是后代学徒得闻知
其旨而玄体散剥难究其详余因暇时窃所
窥览常废书而叹曰将使玄经之必行世也
在于明其道使不昧夷其途使不囏编之贯
之㬭日月则杨雄之学其有不兴者乎始
备矣夫极元微尽玄之道在于首赞之义
推类取象彰表吉凶是故其言隐其方远案
之有不测之深抽之有无穷之绪引之有极
高之旨至于莹攡错冲文数图告此皆互举
以释经者也则夫首赞之义根夲所系枝叶
华藻散为诸玄而先儒所释详其末略其夲
后学观览不知其言弹精竭智无自而入故
探玄进学之多或中道而废诬往哲以自为
切问学浅道缺而贤人志士之业不嗣也故
因宋陆所略推而行之其所详者则从而不
议也所释止于首赞又并玄测而列之庶其
象类晓然易知则玄学不劳而自悟矣玄之
赞辞推本五行辩明气类考阴阳之数定昼
夜之占是故观其施辞而吉凶善否之理见
矣苟非其事文不虚行观其旧注既以阙而
述虽时言其义又本其所以然盖易家人例
有得位失位有无位之以辩吉凶之由是
故玄本数一昼一夜刚柔相推昼辞多休夜
辞多咎奇数为阳耦数为阴首有阴阳赞有
奇耦同则吉戾则凶自一至九五行之数首
之与赞所遇不同相生为休相克为咎此其
大较也至于类变因时制𧨏至道无体至神
无方亦不可以一理推之然则审乎其时察
乎其数虽糺纷万变而立言大本可得而知
又吉凶善否必有其例〈昼休夜咎〉至有文似非吉
而例则不凶深探其源必有微旨此最冝审
者也至于准绳规矩不同其施旧以为非
吉然此首为戾其辞皆始戾而终同如规矩
方圎之相背而终成其用琴瑟之专一孰
听其声圎方之共形岂适于器此其以戾而
获吉也其有察辞似美而推例则乖者至如
土中其庐设其舆居土之中乘君之乘吉之
大者也而考于其例〈当夜〉理则当凶推其所以
然则庐者小舎也〈汉制宿卫者有直庐在殿庭中〉土中正位
也小人而居正位又乘君子之器祸其至焉
故下云厥戒渝也凡此之例略章一事以明
之馀则可以三隅返也又如中之上九既阳
位又当昼时例所当吉而群阳亢极有颠灵
之凶与易之亢龙其义同验如此之类又可
以例推所谓玄之又玄众所不能知也又一
首之中五居正位当为首主冝极大之辞究
而观之又有美辞去六者然则阴首以阴数
为主阳首以阳数为首其义可明玄之大体
贵方进贱巳满七与八九皆居祸中而辞或
极美者穷则变极则反也大抵以到遇之首
为天时所逢赞为人事居戾之时则以得戾
为吉处中之时则以失中为凶消息盈虚可
以意得其馀义例分见注中庶将来君子以
览之也
揲法三
经曰凡筮有法不精不筮不𮜿不筮不以其
占不不筮当其致精诚厥有所疑然后阴
言其事呵䇿讫乃令蓍曰假太玄假太玄孚
贞爰质所疑于神于灵休则逢阳星时数辞
从咎则逢阴星时数辞违〈此巳上并令蓍辞〉天之䇿
十有八地之䇿十有八地虚其三以扮三〈扮配〉
〈也〉犹大衍之数五十其用四十有九故玄筮
以三十三䇿令蓍既毕然后别分一䇿以挂
于左手之小指中分其馀以三揲之并馀于
艻〈此馀数欲尽时馀三及二一也〉又三数之〈并艻之后便都数之不中分矣〉
〈前馀及艻不在数限〉数欲尽时至十巳下得七为一画
馀八为二画馀九为三画凡四度画之而一
首之位成矣玄之有七八九犹易之有四象
也易卦有四象之气玄首有三表之象
占法四
首位既成然后有阴阳昼夜经纬所逢占之
欲识首之阴阳从中至养以次数之数奇为
阳数耦为阴数昼夜者九赞之位于阳家则
一三五七九为昼二四六八为夜于阴家则
一三五七九为夜二四六八为昼经者谓一
二五六七也旦筮用焉纬者三四八九也夕
筮用焉日中夜中杂用一经一纬凡旦筮者
旦占用经当九赞之一五七也遇阳家则一
五七并为昼是谓一从二从三从始中终皆
吉遇阴家则一五七并为夜是谓一违二违
三违始中终皆凶〈旦筮则一五七为所逢之赞而占决焉二六九为日〉
〈中故经云昼夜散者祸福杂也〉凡夕筮者占其中用纬当九
赞之三四八也遇阳家始休中终咎日中
夜中筮者二经一纬当九赞之二六九也遇
阴家始中休终咎所用赞下为始次为中上
为终故经曰观始中决从终大抵吉凶休咎
在昼夜从违欲消息其文则当观首名之
义及所遇赞辞与所筮之事察其象稽其美
恶则玄之道备矣或有昼夜既从而首性赞
辞遇于迓戾则可用也经云星时数辞从星
者所配之宿各以其方与本五行不相违克
也假如中首所配牵牛北斗水行与首同德
是星从也时者所筮之时与所遇节气相逆
顺也假如冬至筮遇十月巳前首为逆冬至
巳后首为顺也数者阴阳奇耦之数以定所
遇之昼夜夜为咎昼为休辞者九赞之辞与
所筮之意相违否也凡此四事并当参而验
之从多为休违多为咎
辩首五
天玄二十七首
中周礥闲少戾上干𤕠羡差童増锐达交耎
傒从进释格夷乐争务事
地玄二十七首
更断毅装众密亲敛彊睟盛居法应迎遇灶
大廓文礼逃唐常度永昆
人玄二十七首
减唫守翕聚积饰疑视沈内去晦瞢穷割止
坚成䦯失剧驯将难勤养中者万物之始且
得中〈辩首之辞具在经注〉九虽当昼亢极凶𤕠者临也
进万物扶阳而进九虽当昼终亦凶也
应者应时施冝五七九当昼吉自此后阴生
故有戒也大者阳气盛大象丰卦九为大极
虽得昼而微凶
唫者阴阳不通象否
卦二四六八当昼当唫之时不能无咎极亦
凶也穷者万物穷极思索权谋自济也九处
穷极昼亦凶
亲者贵以其身下人则亲交之道著八虽当
昼而处亢不能下人故君子去之也
太玄玄五篇
右廸功郎充两浙东路提举茶塩司干办公事张寔校勘