太玄本旨 (四库全书本)/卷9

太玄本旨　卷九

　　钦定四库全书
　　太玄本旨卷九　　　　　明　叶子奇　撰
　　太玄文〈此拟易文言〉
　　罔直蒙酋𡨋〈此拟易乾元亨利贞之文易始干而此始罔盖乾为天为万物气之始罔为冬至为一年气之始元亨利贞为四时之徳直蒙酋𡨋为四时之象然始初文王系干之辞止为占筮之用故得干者宜大亨而利于正固及孔子作翼复取以配干之四徳则非复文王之意矣盖因时有明语各有当今子拟之而求其艰深险僻之辞以文其圣人已言之旨初别无所发明但觉其有模仿重叠之烦而不见其从容自得之妙岂非程子所谓无之靡所缺者欤〉
　　罔北方也冬也未有形也直东方也春也质而未有文也蒙南方也夏也物之修长也皆可得而载也酋西方也秋也物皆成象而就也有形则复于无形故曰𡨋〈此子自解五字之义〉
　　故万物罔乎北直乎东蒙乎南酋乎西𡨋乎北〈罔𡨋皆言北者犹易贞兼正固二义罔当冬至已后大寒之前𡨋当立冬已后大雪之前〉
　　故罔者有之舎也直者文之素也蒙者亡之主也酋者生之府也𡨋者明之藏也〈此言其盛为衰始衰为盛端二者消息盈虚循环之无已也〉
　　罔舎其气直触其类蒙极其修酋考其亲𡨋反其奥〈此言其生长收藏之功〉罔蒙相极直酋相敕出𡨋入𡨋新故相代阴阳迭循清浊相废将来者进成功者退已用则贱当时则贵天文地质不易厥位〈此广推五者之义而极言之〉
　　罔直蒙酋𡨋言出乎罔行出于罔祸福出乎罔罔之时玄矣哉行则有踪言则有声福则有膊祸则有形之谓直有直则可蒙也有蒙则可酋也可酋则反乎𡨋也是故罔之时则可制也八十一家由罔者也天炫炫出于无畛熿熿出于无垠故罔之时玄矣哉〈䏝市兖切䏝肉也炫炫光明貌畛界也熿熿明盛貌垠限也罔为气之始万物莫不资之以生故直蒙酋𡨋皆由〉
　　〈之以出故反复推言罔之妙人道天道无不本也〉
　　是故天道虚以藏之〈言罔〉动以发之〈言直〉崇以临之〈言蒙〉刻以制之〈言酋〉终以幽之〈言𡨋〉渊乎其不可测也曜乎其不可高也故君子藏渊足以礼神发动足以振众高明足以覆照制刻足以悚懝幽𡨋足以隐塞君子能此五者故曰罔直𫎇酋𡨋〈此言五者之道极乎深高君子体之以为用〉
　　或曰昆仑旁薄幽何为也曰贤人天地思而包群类也昆诸中未形乎外独居而乐独思而忧乐不可堪忧不可胜故曰幽〈此解中首初一赞辞当初圣人读易因所见而反复明之初不必求其一一相类也盖文愈类而术愈疏也〉
　　神战于幽何为也曰小人之心杂将形乎外陈阴阳以战其吉凶者也阳以战乎吉阴以战乎凶风而识虎云而知龙贤人作而万类同〈陈音阵　解中首次二赞辞〉龙出乎中何为也曰龙徳始著也阴不极则阳不生乱不极则徳不形君子修徳以俟时不先时而起不后时而缩动止微章不失其法者其唯君子乎故首尾可以为庸也〈动止微章言或动或止或微或显也此解中首次三赞辞〉
　　庳虚无因大受性命否何为也曰小人不能怀虚处乎下庳而不可临虚而不可满无而能有因而能作故大受性命而无辞辟也故否〈庳而不可临虚而不可满即地道无成之意也无而能有因而能作而代有终之意也无辞与奉辞伐罪之辞同辟用也言无辞义为用也中次四赞辞〉
　　日正于天何为也曰君子乘位为车为马车𫐉马𩧦可以周天下故利其为主也〈𫐉音灵⿰音介　𫐉辖系也⿰尾结也车马喻所乘以行𫐉⿰喻所行之道备也唯圣人得天子之位足以当之次五赞〉
　　月阙其慱不如开明于西何为也曰小人盛满也自虚毁者水息渊木消林山杀瘦泽増肥贤人睹而众莫知〈极言满损谦益之义〉
　　酋酋之包何为也曰仁疾乎不仁谊疾乎不谊君子宽裕足以长众和柔足以安物天地无不容也不容乎天地者其唯不仁不义乎故水包贞〈天地无不包然有不包者其唯不　此解中首次善者乎　六次七赞辞〉
　　黄不黄何为也曰小人失刑中也诸一则始诸三则终二者得其中乎君子在玄则正在福则冲在祸则反小人在玄则邪在福则骄在祸则穷故君子得位则昌失位则良小人得位则横失位则丧八虽得位然犹覆秋常乎〈此解中首次八赞辞〉
　　颠灵气形反何为也曰绝而极乎上也极上则运绝下则颠灵已颠矣气形恶得在而不反乎君子年高而极时者也欤阳极上阴极下气形乖鬼神阻贤者惧小人怙〈此解中首上九赞辞盖九迺运穷数尽之时虽圣人不能已其已穷之运故圣人原始要终知其如此是以生顺死安以听夫消息盈虚之数也〉
　　昆仑旁薄大容也神战于玄相攻也龙出于中事从也庳虚之否不公也日正乎天光通也月阙其慱损嬴也酋酋之包法乎则也黄不黄失中经也颠灵之反穷天情也罔直蒙酋赞群𡨋也〈此再释九赞及四徳之义亦效文言再及干六爻之义也〉
　　昆仑旁薄资怀无方神战于玄邪正两行龙出于中法度文明庳虚之否臣道不当日正乎天乘干之刚月阙其博以观消息酋酋之包楷任乎刑徳黄不黄不可与即颠灵之反时则有极罔直蒙酋乃穷乎神域〈楷正也言至此已极神明之道而无以加也此又三释九赞四德之义亦效易文言三及干六爻之义也〉
　　天地之所贵曰生物之所尊曰人人之大伦曰治治之所因曰辟崇天普地分群偶物使不失其统者莫若乎辟夫天辟乎上地辟乎下君辟乎中〈辟法也君者法之宗也〉仰天而天不惓俯地而地不怠惓不天怠不地惓怠而能乎其事者古未有诸〈此言天地古今不息君子当体之以自强也〉
　　是以圣人仰天则常穷神掘变极物穷情与天地配其体与鬼神即其灵与阴阳同其化与四时合其诚〈掘凿而深求之意此言圣人与天地同体〉视天而天视地而地视神而神视时而时天地神时皆驯而恶入乎逆〈视取以为法之意此言圣人与天地同用〉
　　太玄棿〈棿研启切拟也〉
　　玄之赞辞也或以气〈谓阴阳五行节候之类〉或以类〈谓因家姓之义触类而长之〉或以事之骩卒〈骩音委　随其家姓之事而委曲以终其义〉谨问其姓而审其家观其所遭遇劘之于事详之于数逢神而天之触地而田之则玄之情也得矣〈劘切劘也问之以刚柔之姓审之以阴阳之家观之以经纬之逢察之以事数之归莫不因事验理物各付物其有不得玄之情也乎　此一节教人索玄求赞之旨〉
　　故首者天性也衡对其正也错絣也测所以知其情攡张之莹明之数为品式文为藻饰棿拟也图象也告其所由往也　〈此一节解释衡错测攡莹数文棿图告之义又所以为八十一家七百二十九赞之通例也〉
　　维天肇降生民使其貌动口言目视耳听心思有法则成无法则不成诚有不威棿拟之经〈天生烝民有物有则法则之大者莫大于经故玄拟经于易则莫不畏敬之矣威畏也〉
　　垂消为衣襞幅为裳衣裳之示以示天下棿拟之三八〈东方为木衣裳木枝叶之象〉
　　比扎为甲冠矜为㦸被甲荷㦸以威不恪棿拟之四九〈西方为金甲㦸金之大者〉
　　尊尊为君卑卑为臣君臣之制上下以制棿拟之二漆〈南方为火为礼礼莫大于君臣上下之分〉
　　鬼神耗荒想之无方无冬无夏祭之无度故圣人著之以祀典棿拟之一六〈北方为空虚𡨋漠之地故归之鬼神〉
　　时天时力地力维酒维食爰作稼穑棿拟之五五〈土莫大于稼穑〉
　　古者宝龟而货贝后世君子易之以金币国家以通万民以赖棿拟之思虑〈变而通之〉
　　建侯开国涣爵般〈音班义同〉秩以引百禄棿拟之福〈百禄福之宗必以善致之〉
　　越陨不令维用五刑棿拟之祸〈五刑祸之极必以不善致之〉秉圭戴璧胪凑群辟棿拟之八十一首〈首统于玄即臣统于君〉棘木为杼削木为柚杼柚既施民得以燠棿拟之经纬〈地以南北为经东西为纬玄以一二五六七为经三四八九为纬故为织象〉
　　㓮割匏竹革木土金系石弹丝以和天下棿拟之八风〈八风坎为广莫风艮为条风震为明庶风巽为清明风离为景风兑为阊阖风坤为凉风干为不周风玄与乐皆所以通其候而宣其气也〉
　　阴阳相错男女不相射人人物物各由厥彚棿拟之虚嬴〈阳嬴阴虚男嬴女虚因嬴虚而成造化〉
　　日月相斛星辰不相触音律差列奇耦异气父子殊面兄弟不孪帝王不同棿拟之岁〈孪生患切　斛量也言其光景施受规体相同互相量度也孪双生也言每岁之轨度不齐犹物象之气形各异〉
　　啧以牙者童其角㩣以翼者两其足无角无翼材以道徳棿拟之九日平分〈此即董子与齿去角𫝊翼两足之喻言物无兼足之理〉存见知隐由迩拟远推阴阳之荒考神明之隐棿拟之晷刻〈积微以知著犹累刻以成日〉
　　一明一幽跌刚跌柔知阴者逆知阳者流棿拟之昼
　　夜〈幽明刚柔即昼夜之象〉
　　上索下索遵天之度往述来述遵天之术无或改造遵天之丑棿拟之天元〈丑类也上古甲子冬至夜半甲子为天元研穷索述历数之术莫不本于是也〉
　　天地神胞法易久而不已当往者终当来者始棿拟之罔直蒙酋𡨋〈神胞言其神妙胚𣍯生生之不穷也法易言其法变易所以久而不息也此言万古之往来始终即一岁之始终　圣人作经也　此十九节拟易制器尚象之事　　以拟天之理非天之理反拟于经也末云天运往来反棿拟于玄之五徳恐成倒道而言也〉
　　故拟水于川水得其驯拟行于徳行得其中拟言于法言得其正言正则无择行中则无爽水顺则无败无败故久也无爽故可观也无择故可听也可听者圣人之极也可观者圣人之徳也可久者天地之道也〈行中皆去声　择拣也爽差也〉是以昔者群圣人之作事也上拟诸天下拟诸地中拟诸人天地作函日月固明五行该丑五岳宗山四渎长川五经括矩天违地违人违而天下之大事悖矣〈此言圣人作经取法于天子作玄取法于圣人故无得而非议也〉
　　太玄图〈此解剥玄之图象〉　此拟易之大象
　　一玄都覆三方方同九州枝载庶部分正群家事事其中〈此总言玄之方州部家无所不该也〉则阴质北斗日月畛营阴杨沈交四时潜处五行伏行六合既混七宿轸转驯幽推历六甲内驯九九实有律吕孔幽历数匿纪图象玄形赞载成功〈此备言玄之配合乎斗日阴阳四时五行六合七宿六甲莫不具于八十一首之中以至律吕历数亦莫不藏其纪度所以玄图莫不传著而昭列焉〉
　　始哉中羡从〈子取九天之名中羡从其三天之名也每一天主四十日半三天通主一百二十一日半中天起冬至故曰始凡中羡从共直十一十二正二月四个月〉百卉权舆乃讯感天雷椎⿴⿱舆物旁震寅赞柔微拔根于元东方青龙光离于渊摧上万物天地舆新〈⿴口感切⿱徒感切　权舆始也讯通问也雷椎言其始发声也舆物众物也柔微言物尚弱细也拔根于元言得元气而挺举也青龙东方七宿也光离于渊言阳气渐出于幽深之地也摧上言推而上也舆新言众物莫不新也　此形容其阳气之妱　细考九天之名亦只取八十一万物渐生之时也　家每九家中之为首者名之耳〉
　　中哉更睟廓〈此亦三天之名亦通主一百二十一日半更天起谷雨故曰中凡更睟廓共直三四五六月四个月〉象天重明雷风炫焕与物时行阴酋西北阳尚东南内虽有应外抵亢贞龙干于天长类无疆南征不利遇崩光〈重明纯阳也炫焕光明貌酋就也盖四月六阳已极五月一阴始萌内应谓阴萌也抵触也外亢谓阳极也南征不利谓阴生于南方遇崩光为衰谢之始也　此形容其阳极生阴物盛将衰之时也〉
　　终哉减沈成〈此亦三天之名亦通主一百二十一日半总九天共计三百四十四日半为一岁之日数减天起处暑故曰终凡减沈成共直七八九十月四个月〉天根还向成气收精阅入庶物咸首艰鸣深合黄纯广含群生泰柄云行时监地营邪谟高吸乃驯神灵旁该终始天地人功咸酋贞〈天始于北方日移一度至七月复向北方故曰天根还向也成气收精言气将敛藏也庶物衰落皆始艰苦而悲鸣黄纯黄泉之纯气也谓十月之候泰柄斗柄也云行如云之行也时监地营谓斗柄时指视地之营域而分十二辰也纯坤至静在人心则寂而不动之时虽有不正之谋亦高吸而不发所以驯于神灵也阴极阳生故该中始至此一岁之功毕矣故曰天地人功咸就而正也　按此一节子以一岁分为三节看故分九天为三节曰始中终然年有四时作三节终是牵强费力且春一月入于夏冬一月入于秋又无冬一时殊不成意义不若易作两节邵子作四节看之与造化自然合也〉天甸其道地杝其绪阴阳杂厕有男有女天道成规地道成矩规动周营矩静安物周营故能神明安物故能类聚类聚故能富神明故至贵〈甸治也杝即诗析薪柂矣之杝言顺其纹理而析之也天包乎地而统治其道地承乎天而顺理其绪阴阳之气互施而男女之形分质矣天体圆故成规地体方故成矩规则动而周运于外矩则静而安物于中周运则生长收藏之变备所以成神明之徳安物则飞潜动植之性分所以就类聚之功类聚则无物不备故能富神明则无化可先故能贵　此一节极言天地之功用而兼统乎人也〉
　　夫玄也者天道也地道也人道也兼三道而天名之〈玄即道也无所不在玄备天地人之道而总以天名之以天兼统万物人即道也〉
　　君臣父子夫妻之道〈三纲在人之道即上文三才之道〉
　　玄有一道一以三起一以三生以三起者方州部家也以三生者参分阳气以为三重极为九营是为同本离生天地之经也旁通上下万物并也九营周流始终贞也〈一则玄之体也三则玄之用也三起者三其方为九州三其九为二十七部三其二十七为八十一家皆以三起而成四位也三生者分思祸福以为三重而思福祸又复各自为三而为九赞之营位也同本谓皆始一离生谓家极于八十一赞极于七百二十九也虽其数同出异生莫不本于天地之常也是以推之于上下则其理无不备运之于九营则始终无不正故可以备占筮而知吉凶也此一节言玄之为数为理出于自然无不该也〉
　　始于十一月终于十月罗重九行行四十日〈此承上文言中天始于十一月成天终于十月毎罗布重数九天而行其行计四十日半不言半者举成数也下文复释九天之义〉
　　诚有内者存乎中宣而出者存乎羡云行雨施存乎从变节易度存乎更珍光淳全存乎睟虚中弘外存乎廓削退消部存乎减降队幽藏存乎沈考终性命存乎成〈自睟天之前无非状其阳气之生驯而至于极盛之时自睟天之后无非状其阴气之萌驯而至于极衰之日以为一岁始终之运也〉
　　是故一至九者阴阳消息之计耶反而陈之子则阳生于十一月阴终十月可见也午则阴生于五月阳终于四月可见也生阳莫如子生阴莫如午西北则子美尽矣东南则午美极矣〈反复也言再陈之也西北亥位亥为十月卦气属坤午虽阴生而阳尚壮至亥则纯阴而阳气尽矣东南巳位巳为四月卦气属干子虽阳生而阴尚盛至巳则纯阳而阴气尽矣故西北　此推九天以为东南之隅阴阳之美俱尽　　一岁之消息〉
　　故思心乎一反复乎二成意乎三条畅乎四著明乎五极大乎六败损乎七剥落乎八殄绝乎九〈此推言九赞盛衰之义　此推九赞以为一家之消息〉
　　生神莫先乎一中和莫盛乎五倨莫困乎九〈此错言九赞始中终盛衰之义〉
　　夫一也者思之微者也四也者福之资者也七也者祸之阶者也〈此错言九赞思福祸三位之所以为始〉
　　三也者思之崇者也六也者福之隆者也九也者祸之穷者也〈此错言九赞思福祸三位之所以为终〉
　　二五八三者之中也福则往而祸则承也〈此错言九赞思福祸三位之所以为中〉
　　九虚设辟君子小人所为宫也〈九位设而君子小人之道莫不具于其内也此结上文之意〉
　　自一至三者贫贱而心劳四至六者富贵而尊高七至九者离咎而犯菑〈此分九赞作三截以看盛衰〉
　　五以下作息五以上作消〈此分九赞作两截以看盛衰〉
　　数多者见贵而实索数少者见贱而实饶〈数多谓五以上六七八九也数少谓五以下一二三四也贵而实索位高而作消贱而实饶位卑而作息索衰索也子此数语虽因数及理于看世变盛衰互相倚伏至为精当天地生物之理亦然外面枝叶茂盛而本根已虚外面枝叶雕枯而本根反生息矣天地盈消亦然〉
　　息与消糺贵与贱交祸至而福逃幽潜道卑亢极道高〈幽潜谓初以上亢极谓九以下道卑谓谦道高　凡谓骄此言造化互相倚伏通结上文数节之意　物到盛极便有衰的意思〉
　　昼夜相承夫妇系也终始相生父子继也日月合离君臣义也孟季有序长幼际也两两相阖朋友会也〈日月合离之象有道合则从不可则去之义两两相阖谓河图一与六合二与七合三与八合四与九合五与十合　此一节推造化之理即五常之道先儒谓历数之学到扬子方及理谓此类也〉
　　一昼一夜然后作一日一阴一阳然后生万物昼数多夜数少象月窥而月溢君行光而臣行灭君子道全小人道缺〈昼夜长短以夏昼冬夜互相填补亦各分齐而此言昼数多夜数少者盖玄数止于九为阳数者五为阴数者四是以七百二十九赞为昼者三百六十五为夜者三百六十四故云然也下文复推言阳盛阴微阳全阴缺之义明昼多夜少之理也又历家以日未出二刻半而天已明日入二刻半而天方夜以此推之盖亦昼数之多而用扶阳抑阴之义欤〉
　　一与六共宗二与七为朋三与八为友四与九同道五与五相守〈此河图数即易五位相得而各有合是也〉
　　玄有一规一矩一绳一凖以从横天地之道驯阴阳之数拟诸其神明阐诸其幽昏则八方平正之道可得而察也〈规谓天圆矩谓地方绳谓南北为经而直凖谓东西为纬而平由玄具此理所以从横天地阴阳之道拟阐神明幽昏之奥故于天下之道莫不得而察焉〉
　　玄有六九之数䇿用三六仪用二九玄其十有八用乎〈六九者盖天地人综其实各有十八故为五十四三六十八二九亦十八二者不殊而分䇿仪而为二者盖䇿以三而衍仪以两而配也所以玄皆十有八用也〉
　　泰积之要始于十有八䇿⿰于五十有四并始终䇿数半之为泰中泰中之数三十有六䇿以律七百二十九赞凡二万六千二百四十四䇿为太积七十二䇿为一日凡三百六十四日有半踦满焉以合岁之日而律历行〈始数十八终数五十四并始终共得七十二数以七十二数折半得所用三十六䇿为泰中之数以三十六䇿乘七百二十九赞则得二万六千二百四十四䇿为泰积之数以七十二䇿当一日除二万六千二百四十四䇿凡为三百六十四日有半于岁法尚少四分日之三故以踦满以备进退盈缩之度以合一岁之日而律历之道行焉〉
　　故自子至辰自辰至申自申至子□之以甲而章会统元与月蚀俱没玄之道也〈十九年七闰为一章章者至朔分齐闰无馀分也二十七章五百一十三岁为一会会者日月交会一终也凡三会八十一章一千五百三十九岁为一统闰朔并无馀分但非甲子岁首也凡三统二百四十三章四千六百一十七岁为一元至是闰朔既无馀分又值甲子岁首也自汉太初十一月甲子朔冬至起元无馀分后千五百三十九岁甲辰朔旦冬至无馀分又千五百三十九岁甲申朔旦冬至无馀分又千五百三十九岁还甲子朔旦冬至无馀分至是复再起元也盖一章闰分尽一会月蚀尽一统朔分尽一元六甲尽此天地运数一终也扬子精于历数之理却以历数之　愚按二十七章为一会部法也八十理而为玄　　一章为一统家法也二百四十三章为一元表法也历与玄二而一者也〉
　　太玄告
　　玄生神象二神象二生规规生三摹三摹生九据〈玄一理也神兼理言象以气言规言神气二者圆而不滞也又规者径一围三已具三数故生三摹摹者言其形象可摹索也九据九赞之位可依据也　此虽改名换说不过一生二二生三三生九之理耳〉
　　玄一摹而得乎天故谓之有天再摹而得乎地故谓之有地三摹而得乎人故谓之有人〈三索而三玄之道备〉
　　天三据而乃成故谓之始中终地三据而乃形故谓之下中上人三据而乃著故谓之思福祸〈天地人又各自为三位也〉下欱上欱出入九虚小索大索周行九度〈欱呼合切欱犹合也此承上文推言九赞之相合阴阳家之相错也上下相合谓初一与次六次二与次七次三与次八次四与上九也九虚九赞之位也即易言六虚小谓阴指阴家大谓阳指阳家玄以九赞当四日半合阴家阳家通得九日一日即一度也〉
　　玄者神之魁也天以不见为玄地以不形为玄人以心腹为玄天奥西北郁化精也地奥黄泉隐魄荣也人奥思虑含至精也〈魁始也首也玄者妙万物而无不在万物莫不本之以始也西北纯阴万化未兆故不见黄泉潜气万物未生故不形思虑入神未致其用故在心腹郁化精气之所由生隐魄荣体之所由藏含至精理之所由出〉
　　天穹窿而周乎下地旁薄而向乎上人⿱⿱〈音泯〉而处乎中天浑而㩣故其运不已地𬯎而静故其生不迟人驯乎天地故其施行不穷〈⿱⿱众多之貌浑而㩣言其圆而转也𬯎而静言其顺而安也不已天运无穷不迟地道敏树〉
　　天地相对日月相刿山川相流轻重相浮阴阳相续尊卑不相黩〈刿居卫切　刿割也言其相侵蚀也此言物必对待成体无孤立之理所以成变化也〉
　　是故地坎而天严月遄而日湛五行迭王四时不俱壮〈遄速也湛迟也多险阻故地坎不可升故天严一日行十三度十九分度之七故月速一日止行一度故日迟迭王功成者退不俱壮物无并盛之理朱子曰天地之间无两立之理非阴胜阳则阳胜阴〉日以昱乎昼月以昱乎夜昴则登乎冬火则发乎夏南北定位东西通气万物错杂乎其中〈昱明也昴十一月昏之中星书曰日短星昴是也火五月昏之中星书曰日永星火是也不言春秋者举冬夏以见之也南北定位两极为之枢东西通气三辰之所运此一节盖言日月所以分昼夜中星所以正四时南北所以定天经东西所以行天纬而万物莫不包罗于其内也〉
　　玄一徳而作五生一刑而作五克五生不相殄五克不相逆不相殄乃能相继也不相逆乃能相治也相继则父子之道也相治则君臣之宝也〈五行有相生有相制相生所以为父子相制所以为君臣〉
　　玄日书斗书而月不书常满以御虚也〈满谓日斗所行所指有常故可书虚谓月所行不常故不可书此盖以有常而御无常也〉
　　岁宁恙而年病十九年七闰天之偿也〈恙忧也宁恙言无忧也盖节气为岁月朔为年岁道常舒而有馀故无忧年道常缩而不足故有病是以十九年而置七闰以偿还其不足之数也〉
　　阳动吐阴静翕阳道常饶阴道常乏阴阳之道也〈此槩言二气之为体邵子曰阳主辟而出阴主翕而入饶乏谓昼多夜少日满月虚之类〉
　　天彊健而侨⿰一昼一夜自复而有馀日有南有北月有往有来日不南不北则无冬无夏月不往不来则望晦不成圣人察乎脁侧匿之变而律乎日月雄雌之序经之于无巳也故玄鸿纶天元娄而拑之于将来者乎〈侨⿰迁动貌天一日绕地一周而过一度积三百六十五日四分日之一复与日会晦而月见西方为朓朔而月见东方为侧匿雌雄之序谓大小月鸿纶谓大端绪也天元即上元甲子朔旦冬至屡拑谓非一端立法而扭束之如立章会统元之法以扭束于将来也盖日与天会而成岁月与日会而成月此其常也而有脁有侧匿此其变也虽其有变有常而但律乎日月大小之经朔以为气朔盈虚使经行于无穷也此玄大端绪起于天元所以千岁之日至可坐而待岂非多立历度以扭束于将来者乎〉
　　大无方易无时然后为神鬼也神游乎六宗魂魂万物动而常冲〈言其变化大无定体变无定时始见其屈伸往来功用之妙也六宗天地四时也魂魂即老子夫物芸芸义同言物盛多也言神游行于天地四时生成众多之万物而其动未尝不冲和也　此言天地功用之妙〉
　　故玄之赞辞也沈以穷乎下浮以际乎上曲而端散而聚美也不尽于味大也不尽其彚上连下连非一方也远近无常以类行也或多或寡事迩乎明也〈穷下际上言极其高深曲端散聚言极其精一不尽于味不尽其彚书不尽言也非一方以类行触类而长也是以或多或寡事理务近乎明达而已　此言赞辞旨意之深〉
　　故善言天地者以人事善言人事者以天地〈天地人事其理一也〉明晦相推而日月逾迈岁岁相荡而天地弥陶之谓神明不穷〈逾迈逾往也弥陶愈化也由其神明不穷所以造化亘古亘今而不息也　承上文言天地之道〉
　　原本者难由流末者易从故有祖宗者则称乎孝序君臣者则称乎忠实告大训〈人多弃本逐末故祖宗者身之本人多忘之君臣者化之本人多略之茍能由其难而原其本母从其易而流于末则称乎忠孝矣忠孝百行之大原岂小补哉实告以大训也　承上文言人事之理　愚按此已后数条子深明天人分殊而理一此子之学亦有以知际天人者欤〉







　　太玄本旨卷九
<子部,术数类,数学之属,元包经传>