夷坚志/甲卷06

夷坚甲志．卷五 ◄

夷坚志 夷坚甲志．卷六

► 夷坚甲志．卷七

夷坚甲志卷第六(十三事)

史丞相梦赐器

　　史丞相登科时，年恰四十矣。未策名之时，清贫特甚。尝当岁除之夕，随力享先，既罢，就寝，梦若在都城，二中贵人乘马来，宣唤甚急，遂随入大殿下。王者正坐，左右金紫侍立，容卫华盛。中贵引趋谒，稽首拜舞，类人间朝仪。殿庭两傍，各设一案，金银器皿，罗陈其上，晶荧夺目。未几，殿上人传呼，奉圣旨赐史某金器若干、银器若干，凡四百七十件。史倥偬骇异，莫之敢承。两青衣掖之使拜，乃跪谢而出。中贵复导之还，过巨川高桥，方陟数板，失足坠水，悸而寤。正旦日，以语其夫人。夫人笑曰：“昨夜大年节，民俗所重，我家尚无杯酒脔肉，虚度岁华，安得有金银如是之富？真是奸鬼相戏侮耳！”史亦为之解颜。已而擢绍兴乙丑第。逾一纪，始充太学官。至己卯岁，自秘书郎除司封郎，为建王直讲。财三岁，际遇飞龙在天之恩，遂跻位辅相，穷富极贵三十馀年。计前后锡赉，正与梦中四百七十之数同。一时所蒙，夐绝伦辈，决非偶然，神明其知之矣。

俞一郎放生

　　俞一郎者，荆南人。虽为市井小民，而专好放生及装塑神佛像。绍熙三年五月，被病危困，为二鬼卒拽出，行荒野间。遂至一河，见来者甚众，皆涉水以度，独得从桥到彼岸。别有鬼使，引飞禽走兽万计，尽来迎接。稍抵前路，又遇千馀僧。及一门楼，使者导入，望殿上十人列坐，著王者之服。问为何所，曰：“地府十王也。”判官两人持文簿侍侧。俄押往殿下，检生前所为，王者问：“有何善业，可以放还？”判官云：“此人天年，尚馀一纪，并有赎放物命已受生人身者三千馀，合增寿二纪。”王遂判：“俞一本寿只六十三岁，今来既增二纪，日下(三志己此条重见作“目下”)差童子押回。”俄两青衣童引行青草路，至一缺墙，推其背使过，不觉复活。左手掌内有朱字数行，不可认，盖批判语也。

李似之

　　李子约(撰)生六子，长弥性，次弥伦、弥大，皆预乡贡未第。子约议更其名，以须申礼部乃得易，先改第四子弥远曰正路。正路年十六，入太学，梦人告曰：“李秀才，君已及第。”出片纸，阔二寸许，上有“弥逊”二字以示之。李曰：“我旧名弥远，今为正路，是非我。”其人曰：“此真郎君也，何疑之有？”辨论久之，方寤，颇喜。惮其父严毅，未敢白。以告母柳夫人，夫人为言之，遂令名弥逊，而以似之为字。后数年，兄似矩尚书主曹州冤句簿，子约罢兖签就养。似之试上舍毕，亦归侍旁。报榜者一人先至曰：“已魁多士。”索其榜，无有。但探怀出片纸，上书“李弥逊”三字，方疑未信，似之云：“五年前所梦岂非今日事乎？纸上广狭，字之大小，无不同，但梦中不著姓耳。必可信！”已而果然。时大观戊子也。(亦苏粹中说)

胡子文

　　苏州常熟县福山东岳行宫，庙貌甚严。士人胡子文乘醉入庙，望善恶二判官相对，戏掣其恶者笔。同行者以为不可，乃还之。归至舟次，俄一使来曰：“被判官命收君。”(此句叶本作“判官拘君”)子文已醒，忆醉时事，甚惧，沿道默诵《金刚经》。既至庙，两人相向(明钞本作“对”)坐，西向者怒甚，叱曰：“汝为士人，当识去就，(上二句叶本作“当自重，何侮神”)何得侮我！”对曰：“为狂药所迷，了不自觉，愿丐微命以归。”(此句叶本作“乞赦罪”)不应。子文但密诵经，至第三分，二人皆起。又二章，则举手加额。东向者解之曰：“此子一时酒失，原其情似可恕。”怒者曰：“正以同官太宽，使人敢尔。”子文扣头曰：“某能诵《金刚经》，若蒙赐之更生，当日诵七卷以报。”怒者曰：“若尔，亦宜小惩。”以所执笔点其背曰：“去。”觉遍身如冰，遂寤。所点处生一疽，痛不可忍，百日方愈。自是日持经七遍，虽剧冗不敢辍。(叶平甫说)

宗演去猴妖

　　福州永福县能仁寺护山林(《榕阴新检》作“寺”)神，乃生缚猕猴，以泥裹塑，谓之猴王。岁月滋久，遂为居民妖祟。寺当福泉南剑兴化四郡界，村俗怖闻其名。遭之者初作大寒热，渐病狂不食，缘篱升木，自投于地，往往致死，小儿被害尤甚。于是祠者益众，祭血未尝一日干也。祭之不痊，则召巫觋，乘夜至寺前，鸣锣吹角，目曰取摄。寺众闻之，亦撞钟击鼓与相应，言助神战，邪习日甚，莫之或改。长老宗演闻而叹曰：“汝可谓至苦。其杀汝者，既受报，而汝横淫及平人，积业转深，何时可脱！”为诵梵语大悲咒资度之。是夜独坐，见妇人人身猴足，血污左腋，下旁一小猴，腰闲铁索絷两手，抱稚女再拜于前曰：“弟子猴王也，久抱沉冤之痛，今赖法力，得解脱生天，故来致谢。”复乞解小猴索，演从之，且说偈曰：“猴王久受幽沉苦，法力冥资得上天。须信自心元是佛，灵光洞耀没中边。”听偈已，又拜而稳。明日，启其堂，施锁三重，盖顷年曾为巫者射中左腋，以是常深闭。猴负小女如所睹，乃碎之。并部从三十馀躯，亦皆乌鸢枭鸱之类所为也。投之溪流，其怪遂绝。

福州两院灯

　　福州左右司理院，每岁上元，必空狱设醮。因大张灯，以华靡相角，为一郡最盛处，旧皆取办僧寺。绍兴庚午，侍郎张公渊道作守，命毋扰僧徒。狱吏计无所出，耻不及曩岁，相率强为之。前一夕，左司理陈爟，梦朱衣吏著平上帻揖庭下曰：“设醮钱已符右院关取。”明旦，有负万钱持书至，取而视，乃闽清令以助右院者。方送还次，群吏曰：“今夕醮事，正苦乏使，留之何害！”陈亦悟昨梦，乃自答令书而取其金。醮筵之外，其费无馀。是虽出于一时之误，然冥冥之中，盖先定矣。(爟说)

绛县老人

　　周公才，字子美，温州人。政和初为绛州绛县尉，沿檄晋州，过姑射山，进谒真人祠。方下山，一人草衣丫髻，坐道左，睨周曰：“尊官大好，然须过六十方快。”周时年三十馀，又与绛守同姓，守为经营荐书数章，自意后任当改秩。闻其言，颇怒，而言不已，益忿忿，取剑欲击之。忽腾上树杪，复跃下，入木根穴中。周举剑击树，其人呼曰：“我乃青羊也，与公诚言，何相苦如此！”周舍去，会日将暮，即止山下邸中。有道人先在，以一鹤及仆铁鬼自随，揖周曰：“天气差寒，能饮一杯乎？”酒至冷，不可饮。道人画桉作“火”字，置杯其上，俄项即热。饮毕，含馀沥噀壁闲，复噀周面曰：“为君祓除不祥。君今日必见异物。”具以前事告。曰：“是矣，是矣，然亦不足怪。君知之乎？此正昔所遇吕洞宾老树精辈也。”又取鲤鲊共食。时落日斜照盘上，鲊皆作五色。笑曰：“略见张华手段。”迨夜，各就寝。拂旦行，道人已起，曰：“欲与君款语，而行李甚遽，柰何！”是日入邑境，薄晚，不值驿舍，就民家假室。铁鬼忽至曰：“先生以昨日不成款，今当相就，令我先携酒果来。”周曰：“先生安在？”曰：“至矣。”周出迎，遥望道人跨鹤，去地数尺而行。既至，民帅妻子以下罗拜，道人亦慰接之曰：“尔家皆无恙否？”民跪白曰：“县尉至，方患无伴，而先生偶来。某家有麦面，适又得驴肉，欲作不托为供，何如？”道人颔之。民揖坐东向，而周为客，食罢，步至墙下共饮，周连引满，颇醉，不觉坐睡。及醒，但铁鬼在傍，曰：“先生不能待，已去矣。”献一桃甚大，曰：“先生令君食此，当终身无病。后八十年相会于罗浮山。”周逊谢，且赠钱二百。大笑曰：“我何所用！”长揖而别，指顾间已不见。民曰：“是古绛县老人也，今为地仙，时一游人间，识之者皆过百岁。某自少获见之，今亦八十矣。”周始悔恨，果连蹇二十馀年甫得京秩，后监进奏院。绍兴十六年，以正旦朝谒，感疾，召乡人林亮功饭，具言平生所履，乃及此事。又三日而亡，寿止六十八。所谓罗浮再会之语不可晓云。(林君说)

黄子方

　　黄琮，字子方，莆田人。宣和初为福州闽清令。平日多蔬食，但日市肉四两供母。为人方严，不畏强御。时方兴道藏，(叶本作“教”)郡守黄冕仲尚书(裳)使十二县持疏敛之民，琮独不应命。既闻他县皆数百万，乃自诣郡，以己俸四月输之。冕仲虽不平，然以直在彼，莫敢诘。内臣为廉访使者，数干以私，皆拒不答，常切齿思报。会奏事京师，每见朝士，必以溢恶之言诋琮。尝入侍，徽庙问：“汝在闽时知属县有贤令否？”其人出不意，错愕失对，唯忆琮一人姓名，极口称赞之。即日有旨，改京官通判漳州。使者既出，始大愧悔，乃知吉人之报，转祸为福如此。(刘图南说)

张谦中篆

　　张有，字谦中，吴兴道士也。以篆名天下。为人退静好古，非古文所有字，辄阙不书。宣和中，年已七十馀，中书侍郎林彦振(摅)丧其母魏国夫人，归葬于湖。将刻埋铭，请篆额，书魏字为魏下山。彦振以为不类今字，命去之，不从。彦振虽不乐，然度能书者无出其右，则召所亲委曲镌说之，且许厚谢。张不可，曰：“世俗魏字，我法所无。林公不肯用，宜以见还，决不易也。”彦振知不可强，遂止。自是人益贤之。余伯舅沈祖仁为归安丞，与张善，惮其人，不敢求字。一日，被酒，亟造门索绢一端，作大字数十，尤高古可爱，至今宝藏之。有所著《复古编》，行于世。

凤池山

　　福州闽县东十五里凤池山，其上有池，冬夏不涸。俗传唐末有樵者，尝见五色雀群浴于彼，以故得名。其南鼓山，山之半有涌泉寺，凤池隶焉。熙宁中，元章简公(绛)出守，访之。鼓山寺僧惮其数至为扰，嫁其名于北山报慈院。主僧颇黠，逢元公之意，刻木作凤，立之小沼上，以喙吐水。公至，大喜，为赋诗。数年闲参大政，凤池之事，遂成先兆。后温左丞(益)出守，亦喜为此游，且和元公诗。未几，亦至两地，然实非真凤池山也，而休证如此，岂偶然邪！

古田倡

　　陈筑，字梦和，莆田人。崇宁初登第，为福州古田尉，惑邑倡周氏。周能诗，赠筑绝句曰：“梦和残月到楼西，月过楼西梦已迷。唤起一声肠断处，落花枝上鹧鸪啼。”首句盖寓筑字也。又《春晴》诗曰：“瞥然飞过谁家燕，蓦地香来甚处花。深院日长无个事，一瓶春水自煎茶。”后与筑作合欢红绶带，自经于南山极乐院，从者知之，共排闼救解，二人皆活。已而事败，筑失官去。周至绍兴初犹在，既老且丑，门户遂冷落云。

猾吏为奸

　　福州老胥夏铧(叶本作“铎”，下同)者，自治平时为吏。政和中，以年劳得官，首尾四纪。尝言阅郡将多矣，无不为其党所欺，不能欺者，惟得二人焉，其一程公辟(师孟)，其一罗俦老(畸)罗(叶本作“程”)公初精明，人莫敢犯，后亦有罅可入云。罗好学，每读书必研究意义，苟有得，则怡然长啸。或未会意，则搔首踟踌。吏伺(《榕阴新检》作“乘”)其长啸，即抱牍以入，虽包藏机械，略不(叶本多一“加”字)问。或遇其搔首，虽小奸欺，无不发摘。以故得而欺之。铧曰：“彼好读书，尚见欺于吾曹，况于他哉！”(右三事皆郡士郑东卿说)

周史卿

　　周史卿，建州浦城人。元祐初，如京师赴省试，中途遇道者云云，即归与妻子入由果山炼丹，声价籍籍。士大夫经山下，无不往见。吕吉甫自建安移宣州，苦足疾，不能行，来谒周。周请吕伸足直前为布气，令人以扇扇之。少顷，足底火热，炎上彻心，良久，痛遂已。凡在山二十年，丹垂成。一夕，风雷大作，霹雳甚震，晓视药炉，丹已失矣。周不意，遂出神求之，谓妻曰：“我当略往七日，且复回，未死也。切勿焚我。”妻如其言。周平生与一僧善，僧亦在他山结庐，闻周死来吊，力劝其妻曰：“学道之人，视形骸如粪土。既去矣，安足惜！”妻信僧言，泣而焚之。明日而周回，则已无形体可生矣。空中咄咄责其妻而去。异日，僧复来，妻以前事告之。僧曰：“吾适方闻讣故来，前日未尝至。”乃悟魔所化也。其家后置周影像于僧舍，日轮一行者奉香火，必于地得四钱。又留醋一瓮，至今不败，往往为人取去，然未尝竭。县人刘翔云：“由果山甚浅隘，气象索然，非神仙所居也。”(翔说)