卷二 夹漈遗稿卷三
作者:郑樵 南宋

十一月十二日,兴化军布衣郑樵,以衰老之病,不任道途,再行遗书献于相公钧座:樵生为天地间一穷民而无所恨者,以一介之士,见尽天下之图书,识尽先儒之阃奥,山林三十年,著书千卷。以彼易此,所得良已多,而斯心所不能自已者,其说有三。[1]故人曾入京华,载书诣相府。其一为樵暮龄馀齿,形单影只,铅椠之业甫就,汗简之功已成。既无子弟可传,又无名山石室可藏,每诵白乐天“恐君百岁后,灭泯人不闻。赖藏中秘书,百代无湮沦”之句,未尝不呜咽流涕。会兹天理,不负夙心,仰荷钧慈,果得就秘书省投纳。蓬山高迥,自隔尘埃;芸草芬香,永离蠹朽。百代之下,复何忧焉!其二为兵火之后,文物荡然。恭惟相公拨灰烬而收简编,障横流而主吾道,使周孔之业不坠于地。士生此时,宁无奋发!樵也愿讨理图书以自效,使东南之图书已尽,今古之图谱无遗,金石之文,鼎彝之志,莫不陈于前。前年五月十三日投纳,是月二十七日伏蒙提省之晨,特与嘉叹。既岁终,会计指挥,收入校雠之籍,与先儒之书等。嗟乎!伯牙之琴,为审音而鼓;冯驩之铗,为知己而弹。此某所以甘心焉。其三为修书自是一家,作文自是一家。修书之人必能文,能文之人未必能修书,若之何后世皆以文人修书!天文之赋万物也,皆不同形,故人心之不同犹人面。凡赋物不同形,然后为造化之妙;修书不同体,然后为自得之工。仲尼取虞、夏、商、周、秦、晋之书为一书,每书之篇语言既殊,体制亦异;及乎《春秋》,则又异于《书》矣。袭《书》、《春秋》之作者,司马迁也,又与二书不同体。以其自成一家言,始为自得之书。后之史家,初无所得,自同于马迁。马迁之书,迁之面也,假迁之面而为己之面,可乎?使迁不作,则班、范以来,皆无作矣。按马迁之法,得处在《表》,用处在《纪》、《传》。以其至要者,条而为纲;以其滋蔓者,釐而为目。后之史家既自不通司马迁作《表》之意,是未知迁书之所在也。且天下之理,不可以不会;古今之道,不可以不通。会通之义大矣哉!仲尼之为书也,凡典、谟、训、诰、誓、命之书,散在天下,仲尼会其书而为一。举而推之,上通于尧舜,旁通于秦鲁,使天下无逸书,世代无绝绪,然后为成书。史家据一代之史,不能通前代之史;本一书而修,不能会天下之书而修,故后代与前代之事,不相因依。又诸家之书散落人间,靡所底定,安得为成书乎?樵前年所献之书,以为水不会于海则为滥水,途不通于夏则为穷途,论会通之义,以为宋中兴之后,不可无修书之文,修书之本不可不据仲尼、司马迁会通之法。万一使樵有所际会,得援国朝陈烈、徐积与近日胡瑗以一命官本州学教授,[2]庶沾寸禄,乃克修济。或以布衣入直,得援唐蒋义、李例,与集贤小职,亦可以较仇,亦可以博极群书,稍有变化之阶,不负甄陶之力。噫!自昔圣贤,犹不奈命,樵独何者,敢有怨尤!然穷通之事由天不由人,著述之功由人不由天。以穷达而废著述,可乎?此樵之志,所以益坚益励者也。去年到家,今日料理文字,明年修书。若无病不死,笔札不乏,远则五年,近则三载,可以成书。其书上自羲皇,下逮五代,集天下之书为一书。惟虚言之书,不在所用。虽曰继马迁之作,凡例殊途,经纬异制,自有成法,不蹈前修。观《春秋地名》,则樵之《地理志》异乎诸史之《地理》;观《群书会记》,则知樵之《艺文志》异乎诸史之《艺文》;观樵《分野记》、《大象略》之类,则《天文志》可知;观樵《谥法》、《运祀议》、《乡饮礼》、《系声乐府》之类,则《礼乐志》可知;观樵之《象类书》、《论梵书》之类,则知樵所作字书非许慎之徒所得而闻;观樵之《分音》、《类韵》、《字始连环》之类,则知樵所作韵书,非沈约之徒所得而闻;观《本草成书》、《尔雅注》、《诗名物志》之类,则知樵所识鸟兽草木之名,于陆玑、郭璞之徒有一日之长;观《图书志》、《集古系时录》、《校雠备论》,则知樵校雠之集,于刘向、虞世南之徒有一日之长。以此观之,则知樵之修书,断不用诸史旧例。明验在前,小人岂敢厚诬君子!然樵虽林下野人,而言句散落人间,往往家藏而户有。虽鸡林无贸易之价,而乡校有讽诵之童。凡有文字属思之间,已为人所知;未终篇之间,已为人所传。况三十年著书,十年搜访图书,竹头木屑之积,亦云多矣,将欲一旦而用之可也。呜呼!术业难成,风波易起,深恐传者之误,谓擅修国史,将无容焉。

厚生天地间,藜藿二十有八年矣,樵生二十有四矣。为儿时,楚楚便有脱略流俗志。闻君子长者风,即规绳矩履,不避风雨,一求见马首而还。视闾阎轻薄年少,蹴蹑千百辈,若躏秋毫。始读古人书,而性真率,不一一记忆。作时下文章,喜盘诘聱牙,风雅古淡,《易》、《春秋》邃迈,欲效之而未能也。家贫无文籍,闻人家有书,直造其门求读,不问其容否。读已则罢,去住曾不吝情。寒月一窗,残灯一席,讽诵达旦,而喉舌不罢劳,才不读,便觉千本倔强。或掩卷推灯就席,杜目而坐,耳不属,口不诵而心通,人或呼之再三莫觉。春风二三月间,弟兄二人,手挈饭囊酒瓮,贸贸深山中,遇奇泉怪石、茂林修竹,凡可以可人意向者,即释然坐卧,一觞一咏,累月忘归。山林蓊荟,禽鸟不知,人来争食,挥之不退。牧子樵夫,泽薮相逢,呼而不就坐,即疑为神仙怪物,不问姓名,睨睨而去。或采松食橡,浇花种药,随渔狎猎,优游山谷间,自得名教中乐地。故夏不葛亦凉,冬不袍亦温,肠不饭亦饱,头发经月不栉,面目衣裳垢腻相重不洗,而贞粹之地油然,礼义充足。弟兄亲戚、乡党僚友谓为痴,为愚,为妄,不相辈行也。而土木形质,又好冲介自守,不广交游以求闻达,用是见斥于世,弥旷宇宙,若无所容焉。一见阁下,便开怀许可,推阶前盈尺之地,与之吐气,激昂青云,且熟视详听,了无难色,已而旌节顾𬞟蘩中,挑剔其所不知,[4]裁抑其所未及,使山野之士,闻之色寒,尽载白汗四匝,胸中觉无膏肓疾。不知周公吐握,何以过此?而机宜学士落落穆穆,精神满腹,居然是出群之气,其名家驹也。不鄙寒微,两屈舆从,手授忠恪康济大略千万馀言。承颜接词,调款移时,布衣受知,于此极矣!倘犬马之骨未坠于地,当效首领以报。故不敢不尽其所能,亦不敢不尽道其所能。厚也、樵也,嵚崎历落,可笑人也。眷言文赋体物浏亮,笼天地于形内,挫万物于笔端,春云秋月,无下手处,疑不若屈、宋、贾、马。凭凌造化,檃括风云,所得惊迈,绝去翰墨谿径,语出山间,笔归图画,田夫女子讽道不容口,疑不若鲍、谢、李、杜。回既倒之狂澜,支已颓之岱岳,澄世所不能澄,裁世所不能裁,千条析理,一绪连文,捍壁周孔,俾申、韩、杨、墨、佛、老重而足而立,疑不若孟、荀、扬、韩。天才英俊,豪拔不群,朝野挹其风俗,人物推其表烛,落笔作文,言语妙天下,干将莫邪,难于争锋,如日出冰融,[5]焜耀人耳目,若不敢正视者,疑不若王、杨、卢、骆。或掉三寸舌,抃缚王公,或清持公论,收降物议,如扣钟,如悬河,如玉屑,如琴瑟,听之洒洒,令人忘倦,疑不若苏、张、裴、乐。练达宏博,攟摭古今,出入羲皇,驱驰绵邈,如经笥,如肉谱,如五总龟,如人物志,如入宗庙观礼乐器,疑不若迁、固、向、歆。经纶韬略,[山+勃]嵂理窟,画地布棋,岌不可犯,如入武库中,但见五兵纵横,疑不若孙、吴、英、卫。乃若义分明于霜,信行直如弦,平生之言,握手入地,不轶毛发,厚也、樵也,仇牧、荀息其人也。利不可回,威不可却,义存友道,视死如归,瑟然英魄,与秋霜争严,厚也、樵也,程婴、杵臼其人也。仗节奉使,有死无二,直挫彪虎而夺之气,其英姿泪奋,动人毛发,厚也、樵也,毛遂、蔺相如其人也。岩岩清奇,壁立万仞,精神动天,威毅贯日,其义气凛凛逼人,若有寒色,厚也、樵也,荆轲、聂政其人也。孤城围急,飞鸟不敢度,独能身质𫓧钺,拯危亡于葅醢中,壮图谅节,颓嵩华不吾压,使英烈之命,不委于草莽,厚也、樵也,解扬其人也。铁肠石心,勒忠孝,身全君父,衔笑就刑,生为万夫雄,死为壮士规,厚也、樵也,纪信其人也。抱松筠之节,岁寒不凋,堂堂直道,詟恶豺狼,若象牙,若犀角,嶷若有不可拔气,厚也、樵也,苏武其人也。胆干辨,隐有城府,搴歙侯之旗,斩郅支之首,县旌万里,扬威昆西,何其壮哉!厚也、樵也,陈汤其人也。生不封侯,死不庙食,非丈夫也,勃勃雄飞,气吞勍敌,期以革裹尸而后已,厚也、樵也,马援其人也。标格逸亮,洒出物表,台阁生风,奸雄敛手,砥砺名节,慨然有澄清天下志,厚也、樵也,范滂其人也。褰裳赴义,掷足轻生,虽白刃砧骨而峰距不顿,呕肝沥血,号呼欲绝,天地闻之,无置颜处,厚也、樵也,向、雄其人也。主忧以辱,主辱以死,笃在三之义,虽则崎岖晋阳,而端冕缱绻,臣节愈恭,义血点点,模糊御服,诚疚风中劲草,厚也、樵也,嵇绍其人也。张胆厉声,羯首夺色,临刀锯鼎镬而言词益壮,吐忠饮愤,含胡而绝,在今与古,盖千一焉,厚也、樵也,颜杲卿其人也。一腔义气,刳奸剔邪而其焰万丈,使蜂毒狼威,赩然疑阻而不得逞其祸害,厚也、樵也,何蕃其人也。拥疲卒,婴孤墉,抗方张不测之敌,梗其喉牙,掣其首尾,生虽不能报君,死当为鬼以击贼,背裂面血,叠尸通道,古之烈丈夫也,[6]厚也、樵也,张巡、许远其人也。此志不报,则栖迟林野,长啸泉石,负耒而耕,破北陇春烟,叩角而歌,残南山夜月,一丘一壑,一山一云,便足了一生事,下视势利而胸怀洒洒然者,厚也、樵也,向子平、窦孝威其人也。然则厚也、樵也,何人也?沉寂人也,仁勇人也,古所谓能死义之士也。谓人生世间一死耳,得功而死,死无悔;得名而死,死无悔;得义而死,死无悔;得知记而死,死无悔。死固无难,恨未得死所耳。今天子蒙尘,苍生鼎沸,典午兴亡,卜在深源一人耳。厚兄弟用甘一死,以售功、售名、售义、售知己,故比见阁下以求其所也。王彦章有言:“人死留名,豹死留皮。”史臣谓其真忠,盖天性也。厚、樵自卜其云为,[7]虽决绝中庸绳墨,非常人行检,奈天性有不可矫激云。其不知者谓为狂生,其知者谓为义士,知与不知,等不知耳。盖其酝藉在我,舒卷惟时,生平用心有独到处,不敢于阁下讳也。拥幼君,临大节,义形于色,隐然社稷之臣,霍光、金日䃅其师也。兼资文武,出入将相,勋烈盖世,为中兴功臣表,寇恂、邓禹其师也。枕戈待旦,志枭强敌,飞英胜茂,竞着鞭于中原,刘琨、祖逖其师也。戮力奸回,再造王室,名垂竹帛,功勒鼎彝,郭子仪、李光弼其师也。其如毛颖未脱,阮途尚穷,使霜松雪桧,杞质楠姿,摧颓林薄,泣露悲风,蝼螘窖溜,荆苇杂阴,几殆于薪荛苏爨者数矣。傥一得题品于大匠手,虽磥砢多节目,施之大厦,保有栋梁之用。惟阁下亮之,惟阁下矜之。

其二

编辑

厚、樵生长山野,幼不学犂锄,慨然有读书志,胸中便以古人自期,每于史册见一传而高风凛凛者,必读之再三,通即掩卷长思,跻仰其为人,抃搏气槩以从之游,若骤若驰,及之而后已。故厚性清达而规模宏远,慕王导之为人;樵性豁荡而慷慨有节尚,慕祖逖之为人。今沧海横流,处不安,故终夜振衣,达旦不寐,跋涉山川,蒙犯风雨,仗天下安危大计,以求见一时通人为人望所归而论之。与其饥饿蓬蒿中,老死而比屋不闻,曷若推心授首于忠义之域,俾天地日月所共知者。阁下一时通人,用不用为朝廷重轻,实人望所归也。厚兄弟不自疑愚且贱,袖所著文,凡三进阁下之门。每进而貌愈怡,言愈温,情愈密,进席促膝移晷,而初情不吝。且谓厚、樵议论文章皆可人用,经纶韬略,缓急足倚,正当求之古人,近世未见其比者。无何,钧翰左授,辞旨稠委,间以自爱一言为诲。虽父兄提耳谆谆,其抚怜固不过是。廼若器其朽陋而纳之前修轨躅,则品题过情,若怀千钧之璧,弗克负荷者。昔人有言日:“人固不易知,知人亦未易。”王济王湛同居三十年,[8]若胡越相视,则知人岂真易哉?阁下筦枢庭,为天子大臣,厚、樵风尘布衣,在天地间一蝼蚁。数当代文伯,阁下寔司之,厚、樵未许籍衙官列。阁下出入三朝,为时元老,厚、樵黄嘴经生耳。且闽蜀相距弥万里,远近之相悬,贵贱之相悬,贤不肖之相悬,先进、后学之相悬,其间事宜百数驲,举烽燧传呼不相及者,何以三见问而分不间毛发?盖磁石取铁,以气相合,固有不期然而然者。今既蜗吝蠡浅,不逃鉴裁,当展尽底里,以俟釆择。厚逸迈而痴,樵幽邃而愚;厚痴绝,樵愚绝;厚于世俗有领袖,樵于人物有林薮。厚见理如破竹,迎刃而解,初无留手;樵见理如攻坚木,终自擘折,稍迟耳。厚于文如狂澜怒涛,滚滚不绝;樵于文如悬崖绝壁,向之瑟然,寒人毛骨。厚仰视韩愈如不及,樵下视李白如常人。厚下笔如迅马历陇陂,终日驰骋而足不顿,且无蹶失;樵下笔如大匠伦材,胸中暗有绳墨,每作文,文成自不晓其义,必求厚为之解说,然后胸中晓然者。厚常日:“吾弟文章,合有神助,不然,何得乃尔?”厚得之易,得樵而后峻;樵得之纷,得厚而后理。厚得樵而城壁固,樵得厚而朱紫分。厚贞粹之地可容樵千万辈,而峰岠孤峭,樵自出厚之右。厚应辨多方略,樵迟钝有隐思。厚临仓卒若素成,绰有馀波;樵临仓卒,若暴疾昏黄,徐而图之,了无一尘相累。使厚司台谏,则世无豺虎迹;使樵直史苑,则地下无冤人。智解文锋,气挫虓虎,使于四方,不辱君命,则厚优于樵;正固干事,不避镆铘,能辛苦其身,为纪纲先,樵亦优于厚。当官正色,不畏强御,则厚优于樵;小心事君,缱绻朝夕,樵亦优于厚。至当庙廊,拥幼君,当大节而不可夺,则厚能之,樵亦能之。临财廉,取与义,出入无私交之行,可为百僚,则厚能之,樵亦能之。斟酌治体,如扁鹊治疾,尽见五脏凝结,解纷排难,如庖丁鼓刀,无少留刃,厚能之,樵亦能之。厚也、樵也,平昔囊柜中短长不出此耳。推短论长,于阁下有望焉。古者将门必有将,相门必有相。故萧何之于韩信,羊祜之于杜预,王导之于纪赡,李𪟝之于戴胄,皆相首尾,以成功名。厚、樵生平用心于古人,阁下亦以古人许可,幸犬马之齿未在桑榆,正当戮力周旋,阁下著一鞭于中原,使白骨更生,寒灰复燃,特反掌耳。惟阁下置之肝臆而终始之。

国有可贺而吊,可吊而贺者;士有若达而穷,若穷而达者。此理甚明而甚幽,甚微而甚著,知者或失之十五,愚者或得之十一。得失之机,问不容发,请为阁下开叙其端。厚、樵,莆阳田家子也,亦经生也。非愚非智,所恃者胸中无膏肓之疾,解纷排难,洞肝彻臆。遇不平事则热中振衣,达日一不寐,奔往掉赴,若将后时。用持此说,蹑层担簦,不避风雨,求见通人而论之。得通人则论,不得通人则不论也。当海宇晏清,方隅宁谧,长扬羽猎,斗鹰走狗,吴姝荆艳,尽态极妍时也,人以为可贺,厚、樵以为可吊。白刃云屯,苍生鼎沸,天子蒙尘,百官连颈,宫中生棘,雨露霑衣时也,人以为可吊,厚、樵以为可贺。昔冯道驰马之喻,得之矣。怀黄金,带紫绶,乘肥马,荫广厦,美食大观,重门高第,凡此之辈,人以为达,厚与樵以为穷。面色黧黑,形神潦倒,朝夕藜藿,不计饱煖,凡此之辈,人以为穷,厚与樵以为达。昔韩退之《放荆潭诗序》得之矣。冯道为河东掌书记时,奉使山中,过井陉之险,跃马蹶踬不敢怠衔辔,及至平地,谓无足虑,遽跌而伤。此无他,蹈危者虑深而获全,居安者患生于所忽,人之情也。请以建武、天宝之事以明之。开元之际,太平之日,梨园穷丝桐之妙,骊山极土木之役,自以为太平磐石之固,子孙万世帝王之业也。岂意祸起萧墙,奸生帷握,嫔娇鱼肉,乘舆播迁,蜀山秋草,相对何心?厚与樵所谓可贺而吊,盖已然之明验也。火德中微,贼臣内擅,黄巾、赤眉连山亘谷,四方之盗如云而起,人谓汉家血食于此已矣。世祖赫愤南阳,徒步奋呼,天下不约而从者,总百万之师,使高祖之业不绝如线,未几建武之隆,颂声洋溢,岂天意哉?或人力也。厚、樵所谓可吊而贺,已然之明验也。退之尝日:“和平之声淡泊,哀思之声要妙,懽愉之词难工,穷苦之言易好。”此无他,憔悴起哀思,膏粱生痼疾,人情之常也。请借诸葛、王衍之事以明之。典午衣冠,以浮虚相诞,而夷甫以风流儒雅独成门户,雍容风格,洒落人耳目间,以为云天上人矣。及临小患害,低头畏避,莫敢支吾,颓墙之祸,殒身赤族。此夷甫之达,厚与樵得而穷之也。诸葛武侯,琅琊田蒲也。躬耕陇亩,风日刺其肌,蔬粝攻其肠,茕茕然旷四海若不容其躯;一旦感会于草庐中,谈笑而取岷躅,君臣相遇,以鱼水为不若。何其一身计之而不足,天下计之而有馀!此武侯之穷,厚与樵得而达之也。以往鉴今,正国家可贺之辰,而羁旅求达之秋。然黠虏未羁,[9]亭障未肃,皇图未复,调发未弭,父兄之耻未洒,天地愤容,日月夺色,至尊宵旱,貔虎枕戈,亦上下愁蹙之时也。以厚与樵观之,劲敌不足忧,弱卒足忧;贫贱不足忧,富贵足忧。则为厚与樵计者易,[10]为阁下计者难矣。盖艰难之主,勤勤则易晓;战胜之兵,骄骄则易败。厌乱之俗易成,饥渴之民易得。况以夷狄之五,[11]不当中国之一。驱饮愤之民,仗义奉辞,以吾多算,制彼无算;以吾重地,制彼散地;以吾锐气,犯彼归气。吾专为一,彼分为十。取用于国,因粮于敌,险其势,短其节,如转圜石于千仞之山,纵不能正稿街之戮、长缨之羁,亦足以摅生灵之愤,刷祖宗之辱。两宫帐殿,必不寥寥于穹庐沙漠之乡也。为国计者,不亦易乎?若今日之兵,教导不明,典刑不正,溺于疲将之手,持之失其纪律,进无锐意,军有乱心,[12]驭之则乱,不驭亦乱。驭之其乱速,不驭其乱迟,信乎为兵计之不易也。厚与樵,野人也,身不纡君之绂,口不膏君之粟,得志则行其义,不得志则肥遁山林,一丘一壑,一觞一咏,下视势利,如摆脱鸿毛耳。为厚与樵计者,不亦易乎?若阁下衣人之衣,怀人之忧,乘人之车,载人之患,食人之禄,死人之事。当此时也,不能垂尺寸功名以自效,使国家无环视之责,而臣子之心所以自为者宜何如?信乎为阁下之难也。然人之所以忧者,亦不足忧。为国计固易,为兵计不难;为厚与樵计固易,为阁下计亦不难。与其进也,则狂瞽之见,庶裨万一,以所为难者而为易,若反手耳。奈德厚信至而未达,不敢躁辞以求媚。如其不遇,则天也命也,夫复何言!且为阁下言之。峨冠带,曳裾投刺者,或挟亲而见,或挟故而见,或阶缘亲故先容而后见也,迹相仍,袂相属也。然有昼一奇、吐一策,为阁下计者乎?有人于此,亲非崔卢,故非王贡,又无左右介绍为之先容,敢仗天下大计,堂堂求见阁下,谓此人胸中当何如哉?世有非常之难,又有非常之功,又有非常之人,岂常人所能赏鉴哉?厚与樵见今之士大夫龌龊不图远略,无足与计者,用自献于阁下。昔萧何引韩信于行伍,邓禹荐寇徇于偏裨,周瑜定交鲁肃于闾阎,元直推毂孔明于陇亩,厚、樵诚有望焉。呜呼!羽毛既成,因风而腾;鳞甲已就,待云而兴。厚、樵风云,阁下实司牧之。


  1. 三:原作“五”,据丛书集成初编本改。据本文所述作“三”是。
  2. 一命︰原作“命一”,据右引改。
  3. 据林希逸《竹溪鬳斋十一稿》,郑厚、郑樵投宇文枢密书共二篇。原集将二篇文字加以删削,并为一篇。今据《竹溪鬳斋十一稿》分为二篇,所删文字亦据以补足。
  4. 挑:鲍校本作“犹”。
  5. 冰:原作“水”,据《竹溪鬳斋十一稿》改。
  6. 丈:原阙,据鲍校本补。
  7. “云为”原作“兆”,据《竹溪鬳斋十一稿》改。又,自“云为”以下至篇末原无,据上引书补。
  8. 自篇首至“同居三十年”,原无,据《竹溪鬳斋十一稿》补。
  9. 黠虏:原作“敌国”,据丛书集成初编本改。
  10. 计:原阙,据鲍校本改。
  11. 夷狄:原作“边骑”,据丛书集成初编本改。
  12. 军︰原作“君”,据右引改。
  ↑返回顶部

 

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

Public domainPublic domainfalsefalse