子略 (四库全书本)/全览

子略　全览



　　钦定四库全书　　　　　史部十四
　　子略　　　　　　　　　目录类一〈经籍之属〉提要
　　〈臣〉等谨案子略四卷宋高似孙撰似孙有剡录等书已著录是书详载诸家说部卷一始汉志所载次隋志所载次唐志所载次庾仲容子钞马总意林所载次郑樵通志艺文略所载皆削其门类而存其书名略注撰人卷数于下其一书而有诸家注者则惟列本书而注家细字附录焉其有题识者凡阴符经握奇经八阵图鬻子六韬孔丛子曽子鲁仲连子晏子老子庄子列子文子战国䇿管子尹文子韩非子墨子邓析子亢桑子鹖冠子孙子吴子范子鬼谷子吕氏春秋素书淮南子贾谊新书盐铁论论衡太元经新序说苑抱朴子文中子元子皮子隐书凡三十八家其中说苑新序合一篇而八阵图附于握奇经实共三十六篇惟阴符经握奇经录其原书于前馀皆不录似乎后人删节之本未必完书也马端临通考多引之亦颇有所考证发明然似孙能知亢桑子之伪而于阴符经握奇经三略诸葛亮将苑十六䇿之类乃皆以为真则鉴别亦未为甚确其盛称鬼谷子尤为好奇以其会梓诸家且所见之本犹近古终非焦竑经籍志流辗转贩鬻徒构虚词者比故录而存之备考证焉乾隆四十六年十二月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官〈臣〉陆　费　墀



　　子略原序
　　六经后以士才艺自声于战国秦汉间往往骋辞立言成一家法观其跌宕古今之变发挥事物之机智力足以尽其神思致足以殚其用其指心运志固不能尽宗于经而经纬表里亦有不能尽忘乎经者使之纯乎道昌乎世岂不可驰骋规画鍧铮事功而与典谟风雅并传乎所逢如此所施又如此终亦碌碌与群言如一百氏同流可不嗟且惜哉呜呼仲尼皇皇孟子切切犹不克如皋夔如伊吕周召况他乎至若荀况扬雄氏王通韩愈氏是学孔孟者也又不可与诸子同日语或知此意则一言可以明道艺究𬣙谟可以立身养性致广大尽高明可以著书立言丹青金石垂训乎后世顾所择如何耳审哉审哉乃系以诸子之学必有因其学而决其传存其流而辨其术者斯可以通名家究指归矣作子略



　　钦定四库全书
　　子略卷一
　　宋　高似孙　撰
　　黄帝阴符经
　　观天之道执天之行尽矣故天有五贼见之者昌五贼在心施行于天宇宙在乎手万化生乎身天性人也人心机也立天之道以定人也天发杀机日月星辰地发杀机龙蛇起陆人发杀机天地反复天人合发万变定基性有巧拙可以伏藏九窍之邪在乎三要可以动静火生于木祸发必克奸生于国时动必溃知之修练谓之圣人天地万物之盗万物人之盗人万物之盗三盗既宜三才既安故曰食其时百骸理动其机万化安人知其神而神不知不神所以神日月有数大小有定圣功生焉神明出焉其盗机也天下莫不见莫能知君子得之固穷小人得之轻命瞽者善听聋者善视绝利一源用师十倍三反昼夜用师万倍心生于物死于物机在目天之无恩而大恩生迅雷烈风莫不蠢然至乐性馀至静则廉天之至私用之至公禽之制在气生者死之根死者生之根恩生于害害生于恩愚人以天地文理圣我以时物文理哲自然之道静故天地万物生天地之道浸故阴阳胜阴阳相推而变化顺矣至静之道律吕所不能契爰有奇器是生万象八卦甲子神机鬼藏阴阳相胜之术昭昭乎进乎象矣
　　右阴符经文
　　阴符经注
　　太公等注〈一卷十七家〉　　　　七家注〈一卷〉
　　李靖注〈一卷李筌〉　　　　　　张杲注〈一卷〉
　　袁淑真注〈一卷〉　　　　　萧真宰注〈一卷〉
　　黄居真注〈一卷〉　　　　　沈亚夫注〈一卷〉
　　任照一注〈一卷〉　　　　　蹇昌辰注
　　杜光庭注〈一卷〉　　　　　陆佃注〈一卷〉
　　李靖阴符机〈一卷〉　　　　阴符太无传〈一卷张杲传得于道藏〉
　　阴符正义〈一卷唐韦洪〉　　　　阴符要义〈一卷〉
　　李筌妙义〈骊山母传一卷〉　　　　阴符辨命论〈张果一卷〉
　　阴符玄谈〈玄解先生一卷〉　　　　阴符经〈一卷杜光庭〉
　　阴符十德经〈一卷葛洪〉　　　　阴符经疏〈一卷袁淑真〉
　　阴符经颂〈一卷大元子〉　　　　阴符经〈一卷无为子撰〉
　　阴符颂〈三卷张彬卿撰〉　　　　　阴符玄义〈一卷唐张鲁〉
　　阴符丹经〈一卷防山长〉　　　　阴符丹经〈一卷骊山母注〉
　　阴符序〈一卷李筌〉　　　　　　阴符经诀〈一卷〉
　　阴符经序〈一卷〉　　　　　阴符五贼义〈一卷〉
　　阴符小解〈一卷〉　　　　　阴符天机经〈一卷〉
　　阴符解题〈一卷〉　　　　　阴符丹经解〈一卷〉
　　陆龟蒙读阴符经诗
　　清辰整冠坐朗咏三百言备识天地意献词犯乾坤何事不隐德降灵生轩辕口衔造化斧凿破机关门五贼忽迸逸万物争崩奔虚施神仙要莫救华池源但学战胜术相高甲兵屯龙蛇竞起陆斗血浮中原成汤与周武反复更为尊下及秦汉得黩弄兵亦烦奸强自林据仁弱无枝蹲狂喉恣吞噬逆翼争飞翻家家伺天发不肯匡淫昏生民坠涂炭比屋为冤魂秪为读此书大朴难久存微臣与轩辕亦是万世孙未能穷意义岂敢求瑕痕曽亦爱两句可与贤达论生者死之根死者生之根方寸了十字万化皆胚𣍯身外更何事眼前徒自喧黄河但东注不见归昆仑昼短苦夜永劝君倾一樽
　　皮日休读阴符经诗
　　三百八十言出自伊祈氏上以生神仙次云立仁义玄机一以发五贼纷然起结为日月精融作天地髓不测似阴阳难名若神鬼得之升高天失之沈厚地具茨云木老大隗烟霞委自颛顼以降贼为圣人轨尧乃一庶人得之贼帝挚挚见其德尊脱身授其位舜惟一鳏民冗冗作什器得之贼帝尧白丁作天子禹本刑人后以功继其嗣得之贼帝舜用以平洚水自禹及文武天机⿰然弛姬公树其纲贼之为圣智声诗川竞大礼乐山争峙爰从幽厉馀宸极若孩稚九伯真犬彘诸侯实虎兕五星合其耀白日下阙里由是生圣人于焉当乱纪黄帝之五贼拾之若青紫高挥春秋笔不可刊一字贼子虐甚斨奸臣痛于棰至今千馀年蚩蚩受其赐时代更复改刑政崩且陊余将贼其道所动多訿毁叔孙与臧仓贤圣多如此如何黄帝机吾得多坎踬纵失生前禄亦多身后利吾欲贼其名垂之千万祀
　　似孙曰轩辕氏凿天之奥泄神之谋著书曰阴符虽与八卦相表里而其词其旨涉乎几入乎深唯深也故能通天下之志唯㡬也故能通天下之颐唯神也故不疾而速不行而至轩辕氏皆有得于此者尧舜禹以来皆精一危微行所无事之时阴符之学无所著见岂非行之于心仁于天下者乎汤武有誓韬匮有兵八阵有图遂皆用此以神其武而况有风后握奇一书又为之经纬乎此黄帝心法而后世以为兵法者是以此书见之兵家者流殆未曽读阴符矣呜呼若符之学一乎兵则黄帝之所以神其兵者岂必皆出于此哉古之聪明睿知神武而不杀故通其变使民不倦神而化之使民宜之此为阴符之机矣其曰天有五贼见之者昌此又出于羲画之表人固有五贼特莫之见耳若能见之何止乎昌耶夫子曰老而不死是为贼此之谓也皮日休之言奇矣皮日休和陆龟蒙读阴符诗有曰三百八十言出自伊耆氏皮氏所见亦今本耳
　　风后握奇经
　　〈马隆本作握机叙云风后轩辕臣也幄者帐也大将所居言其事不可妄示人故云握机人称诸子縂有三本其一本三百六十字一本三百八十字盖吕尚増字以发明之其一行间有公孙弘等语或云武帝令霍光等习之于平乐馆以辅少主备天下之不虞令本衍四字〉
　　八阵四为正四为奇〈旧注奇读如字后人说天地风云为四正龙虎鸟蛇为四奇公孙弘曰世有八卦阵法其既不用奇正似非风后所传未可参用〉馀奇为握奇〈旧注奇读如奇耦之奇解云说奇正者多矣而握奇云者四为正四为奇馀奇为握奇阵数有九中心奇零者大将握之以应赴八阵之急处〉或总称之先出游军定两端天有冲圆地有轴前后有冲〈一作有风云〉风附于天云附于地冲有重列各四队前后之冲各三队风居四维故以圆轴单列各三队前后之冲各三队风居四角故以方天居两端地居中间总为八阵阵讫游军从后蹑敌或惊其左或惊其右〈惊一作警〉听音望麾以出四奇
　　天地之前冲为虎翼风为蛇蟠围绕之义也虎居于中张翼以进蛇居两端向敌而蟠以应之天地之后冲为飞龙云为鸟翔突击之义也龙居其中张翼以进鸟掖两端向敌而翔以应之虚实二垒〈一作三军〉皆逐天文气候向背山川利害随时而行以正合以奇胜天地以下八重以列或曰握机望敌即引其后以掎角前列不动而前列先进以次之〈公孙弘曰传项氏阵法依此今按而前列等八字旧文在依此注下误也故迁次以成文〉或合而为一因离而为八各随师之多少触类而长
　　天或圆而不动〈一作天或圆而不布〉前为左后为右天地四望之属是也〈一本下有风象二字〉天居两端其次风其次云〈一作其次天冲其次地冲其次风冲其次云冲〉左右相向是也地方布风云各在后冲之前天居两端其次地居中间〈一作其次地其次天中间〉两地为比是也〈公孙弘曰比为地为从天阵变为地阵或即张缺布挚破敌攻围不定其形故为动也一本自公孙弘曰动静二义皆杂出经文中〉纵布天一〈一作两天一无两字而纵字上有云象龙一句一作龙缺象龙〉天二次之〈天二一作两天〉纵布地四次于天后〈一作纵布四地四地次之一无下四地字〉纵布四风挟天地之左右〈一无地字〉天地前冲居其右后冲居其左〈一无二句一无天地字一无居其右后冲五字〉云居两端虚实二垒则此是也〈一本下有比为动也四字一无虚实以下公孙弘曰人多传韩信注释天或圆布以下与此微有差异而范蠡乐毅之说相杂今亦错综于其中其部队或三五或三十或五十变通之理寄之明哲不复备载近古以来其文不满尺多凭口诀以相传授予今于难解之处増字发明之耳一本其部队下上五十云阵图如此变通由人以为经文误也按公孙氏称与此异者天或圆布次游军定两端下以为正经而以天有冲至触类而长列于续图云为翔鸟之下今马本尚如此〉
　　握奇经续图
　　角音二
　　初警众　　末收众
　　革音五
　　一持兵　　二结阵　　三行
　　四趋走　　五急斗
　　金音五
　　一缓斗　　二止斗　　三退
　　四背　　　五急背〈背一本作趋〉
　　麾法五
　　一玄　　　二黄　　　三白
　　四青〈一作赤〉　五赤〈一作青〉
　　旗法八
　　一天玄　　二地黄
　　三风赤　　四云白
　　五天前上玄下赤
　　六天后上玄下白
　　七地前上玄下青〈一作赤〉
　　八地后上黄下赤〈一作青〉
　　阵势八
　　天　　　　地　　　　风
　　云　　　　飞龙　　　翔鸟
　　虎翼　　　蛇蟠
　　二革二金为天　　三革三金为地
　　二革三金为风　　三革二金为云
　　四革三金为龙　　三革四金为虎
　　四革五金为鸟　　五革四金为蛇〈旧注此八阵名用金鼓之制〉
　　其金革之间加一角音者在天为兼风在地为兼云在龙为兼鸟在虎为兼蛇加二角音者全师进东加三角音者全师进南〈一作西〉加四角音者全师进西〈一作南〉加五角音者全师进北鞉音不止者行伍不整金革既息而角音不止者师并旋
　　三十二队天冲　　十六队风
　　八队天前冲　　　十二队地前冲
　　十二队地轴〈合作二十四队〉八队天后冲
　　十二轴地后冲　　十六队云
　　以天地前冲为虎翼天地后冲为飞龙风为蛇蟠云为翔鸟
　　马隆总述
　　治兵以信求胜以奇信不可易战无常规可握则握可施则施千变万化敌莫能知
　　匹陈讃
　　动则为奇静则为陈陈者陈列战则不尽分苦均劳佚轮辙〈缺〉　有兵前守后队勿进
　　天陈讃
　　天陈十六内方外圆四靣风冲其形象天为陈之主为兵之先潜用三军其形不偏
　　地陈讃
　　地陈十二其形正方云生四角冲轴相当其体莫测动用无疆独立不可配之于阳
　　风陈讃
　　风无正形附之于天变而为蛇其意渐玄风能鼓动万物惊焉蛇能围绕三军惧焉
　　云陈讃〈自太公范蠡以来风云无正形所以附天地〉
　　云附于地则知无形变为翔鸟其状乃成鸟能突击云能晦冥千变万化金革之声
　　飞龙
　　天地后冲龙变其中有手有足有背有胸潜则不测动则无穷陈形亦然象名其龙
　　翔鸟
　　鸷鸟击搏必先翺翔势凌霄汉飞禽伏藏审而下之下必有伤一夫突击三军莫当
　　蛇蟠
　　风为蛇蟠蛇吞天真势欲围绕性能屈伸四季之中与虎为邻后变常山首尾相因
　　虎翼
　　天地前冲变为虎翼伏虎将搏盛其威力淮阴用之变化无极垓下之会鲁公莫测
　　奇兵讃
　　古之奇兵兵在陈内今人奇兵兵在陈外兵体无形形露必溃审而为之百战不昧
　　合而为一离而为八
　　合而为一平川如城散而为八逐地之形混混沌沌如环无穷纷纷纭纭莫知所终合则天居两端地居其中散则一阴一阳两两相冲勿为事先动而辄从
　　游军
　　游军之形乍动乍静避实击虚视羸挠盛结陈趋地断绕四径后贤审之势无常定
　　金革
　　金有五革有五退则听金进则听鼓鼓以増气金以抑怒握其机关战不失度
　　鞉鼓
　　红尘战深白刃相临胜负未决人怀惧心乍犇乍背或纵或擒行伍交错整在鞉音
　　麾角
　　麾法有五光目条流角音有五初惊末收麾者指挥角者惊觉临机变化慎勿交错〈光目一作光自〉
　　兵体
　　上兵伐谋其下用师弃本逐末圣人不为利物禁暴随时禁衰盖不得已圣人用之英雄为将夕惕乾乾〈旧阙四字〉其形不偏乐与身后劳与身先小人偏胜君子两全争者逆德不有破军必有亡国握机为陈动则为贼后贤审之勿以为惑夫乐杀人者不得志于天下圣人之言以戒来者〈一作天下〉
　　似孙曰风后握奇经三百八十四字其妙本乎奇正相生变化不测盖潜乎伏羲氏之画所谓天地风云龙鸟蛇虎则其为八卦之象明矣盖注奇读如奇耦之奇则尤可与易凖诸儒多称诸葛武侯八阵唐李卫公六花皆出乎此唐裴绪之论又以为六十四阵之变其出也无穷若此则所谓八阵者特八卦之统尔焦氏易学卦变至乎四千九十有六奇正相错变化无穷是可以名数该之乎然观太公武韬且言牧野之师有天阵有地阵此固出于握奇而又有人阵焉此又出于天地阵之外者非八阵六花所能尽也独孤及作风后八阵图记有曰黄帝顺杀气以作兵法文昌以命将风后握机制胜作为阵图故八其阵所以定位冲抗于外轴布于内风云负其四维所以备物也虎张翼以进蛇向敌而蟠飞龙翔鸟上下其势所以致用也至若疑兵以固其馀地游军以案其后列门具将发然后合战弛张则二广迭举掎角则四奇皆出图成樽爼帝用经略北逐獯鬻南平蚩尤遗风冥冥神机未昧项籍得之霸西楚黥布得之奄九江孝武得之攘匈奴唐天宝中客有得其遗制于黄帝书之外篇裂素而图之按鱼复之图全本于握机𧷤其妙穷其神者武侯而已独孤乃以为项黥武帝得之未之思欤
　　武侯八阵图〈附〉








　　似孙曰蜀汉丞相武乡侯诸葛亮八阵图其一图在沔阳高平故垒郦道元水经以为倾而难识矣其一图在新都八阵乡峙土为魁植以江石四门二首六十四魁八八成行两阵并峙周凡四百七十二步魁百有三十其一图在鱼复者随江布势填石为规前障壁门后倚却月纵八横八魁容二丈内面偃月九六鳞差江自岷来奔怒湍激惊雷迅马不足以敌其雄也徙华变沧不足穷其力也磊磊斯石载轰载桩知㡬何年曽不一仄是非天所爱神所敬者欤昔者风后以阵法佐黄帝戮蚩尤若变与神盖出于握奇经者也所谓经者本乎先天𧷤乎八卦错以九畴也武侯窥其㡬泄其用四头八尾脉络相联仗队相容随形可首虽曰奇正迭变未有不出于正者故曰黄帝之师百战百胜者此其得之桓温固尝惊叹以为常山蛇杜甫又切感嗟称其石不转武侯之心则二子所未深知也惟王通氏以为亮而无死礼乐可兴吁知武侯者通乎昔者先王处民以井寄兵于民熟之以礼容用之以节制是诚不阵而可以服人兵者使武侯昌诸用勒诸功甘誓牧誓可也天不寿汉图石如泣悲夫武侯又有将苑一卷十六策一卷
　　鬻子
　　魏相奏记载霍光曰文王见鬻子年九十馀文王曰噫老矣鬻子曰君若使臣捕虎逐麛臣已老矣若使坐策国事臣年尚少文王善之遂以为师今观其书则曰发政施仁谓之道上下相亲谓之和不求而得谓之信除天下之害谓之仁其所以启文王者决矣其与太公之遇文王有相合者太公之言曰君有六守仁义忠信勇谋又曰鸷鸟将击卑飞翩翼虎狼将击弭耳俯伏圣人将动必有愚色尤决于启文王者矣盖二公之言实相经纬然其书辞意大略淆杂若大诰洛诰之所以为书者是亦汉儒之所缀辑者乎太公又曰天下非一人之天下天下之天下也奇矣艺文志叙鬻子名熊著书二十二篇今一卷六篇唐贞元间柳伯存尝言子书起于鬻熊此语亦佳因录之永徽中逢行珪为之序曰汉志所载六篇此本凡十四篇予家所传乃篇十有二
　　太公金匮六韬
　　诗曰维师尚父时维鹰扬谅彼武王肆伐大商会朝清明郑康成称其天期已至兵甲之彊师率之武故今伐商合兵以清明也牧誓曰时甲子昧爽武王朝至于商郊牧野与诗合也武王之问太公曰何以知人心王时寝疾太公负而起之曰行迫矣勉之武王乃驾骛冥之车周旦为之御至于孟津太黄参连弩大才扶车〈战具〉飞凫〈赤茎白羽以铜为首〉电影〈青茎赤羽以铜为首副也昼则为光夜则为星〉方头鐡锤〈重六斤名鐡钺〉一行马〈广二丈二十具〉渡沟飞桥〈广五丈转开鹿卢〉鹰爪方凶鐡把〈柄长七尺〉天阵〈日月斗杓杓一左一右一仰一背此为天阵〉地阵〈丘陵水泉有左右前后之利〉人阵〈车马文武〉积楹临冲〈攻具〉云梯飞楼〈视城中也〉武衡大橹〈三军所须〉云火万炬〈火具〉吹鸣箛审此则康成所曰兵甲之彊师率之武为可考欤亦诗所谓檀车煌煌驷𫘪彭彭者也又考诸武王曰殷可伐乎太公曰天与不取反受其咎武王又曰诸侯已至士民何如太公曰大道无亲何急于元士武王又曰民吏未安贤者未亲何如太公曰无故无新如天如地其言若有合于书者诗之上章曰保右命尔燮伐大商上帝临汝无贰尔心此之谓欤
　　孔丛子
　　汉艺文志无孔丛子而孔甲盘盂二十六篇出于杂家而又益以连丛其独治篇称孔鲋一名甲世因曰孔丛子盘盂者其事杂也汉书注又以孔甲为黄帝之史或夏帝时人篇第又不同若非今孔丛子也记问篇载子思与孔子问答如此则孔子时子思其已长矣然孔子家语后叙及孔子世家皆言子思年止六十二孟子以子思在鲁穆公时固常师之是为的然矣按孔子没于哀公十六年后十六年哀公卒又悼公立三十七年元公立二十一年穆公既立距孔子之没七十年矣当是时子思犹未生则问答之事安得有之耶此又出于后人缀集之言何其无所据若此好古之癖毎有悦乎异帙奇篇及观其辞考其事则往往差谬而同异呜呼夫子没而微言绝异端起而大义乖皆苟简于一时而増疑于来世也故为学者舎六经何师焉
　　曽子
　　曽子者曽参与其弟子公明仪乐正子春单居离曽元曽华之徒讲论孝行之道天地事物之原凡十篇自修身至于天圆已见于大戴礼篇为四十九为五十八他又杂见于小戴礼略无少异是固后人掇拾以为之者欤刘中垒父子秦汉七略已不能致辨于斯况他人乎然董仲舒对策已引其言有曰尊其所闻则高明行其所知则光大则书固在董氏之先乎又其言曰君子爱日及时而成难者不避易者不从旦就业夕自省可谓守业年三十四十无艺则无艺矣五十不以善闻则无闻矣质诸吾日三省吾身何其辞费耶予读先太史史记注七十二弟子传参字子舆晋灼读音如宋昌骖乘之参因并及之
　　鲁仲连子
　　仲连生战国间可谓大不幸者矣有其材即无其时有其时无其事业此志士之所共嗟也若其辞气隽放倜傥磊落琅琅乎誓诰之风遗燕将一书有曰智者不背时而弃利勇士不怯死以灭名忠臣不先身而后君辞旨激亮隐然出乎战国之表其义高矣史记传仲连言其莫肯干仕呜呼当是时士掉三寸舌得意天下一言捭阖取富贵如拾芥往往挟诈尚谋蹂轥于名利之场如恐不及仲连智谋辩勇非仪秦髠衍軰可伍因事抗议切中事机排难解纷迎刃而破心畏爵赏如逝鸿避弋连之意沉冥斯世久矣使连可縻不过相齐耳天下诸侯方仄足惴惴将一于秦亦岂一齐所可亡秦者逃归海上了焉蓍龟兹其所以大过人欤战国以来一人而已
　　晏子春秋
　　孔子删诗而鲁颂居周商之中孔子定书而费誓秦誓在周书之后下僣上臣逼君礼义销微制度扫地圣人无所施其正救而犹惓惓于诗书至于世日益乱分日益陵三纲五常斵丧乖紊天地之变有不可胜言者而春秋作矣春秋所书莫大于齐晋之霸齐晋之霸莫雄于管仲之谋周室法度为之荡然其为术至惨也至无道也其遗患天下后世者仲也三归反坫仲于礼也何有以此谋国国安得正而况背义违礼桓公唯甚君臣之际不亦陋乎不特是也自太公彊于齐至于宣公盖二十三传矣而弑死十有一呜呼何其甚乱也献公杀其兄襄公淫其妹懿公宣公皆以淫恶而见弑当是时礼亡义隳岂复知有君臣上下之分哉在景公时齐之为齐趋于弱入于危矣公燕群臣请无为礼是何其言之谬法之荡也晏子蹴然进曰君言过矣群臣固欲君之弃礼也力强足以胜其长勇多足以杀其君而礼不使也战国之污有臣如此亦庶㡬焉然而田氏之宗世世齐政卖恩敛惠以怀其民民亦忘齐而归田氏礼之素荡义之素隳鱼烂冰销有不可御诵晏子之语究晏子之心岂不哀哉孟子曰一齐人傅之众楚人咻之此之谓也




　　子略卷一



　　钦定四库全书
　　子略卷二
　　宋　高似孙　撰
　　老子注
　　河上丈人〈战国时人〉　　　　河上公〈汉文帝时人〉
　　母丘望之〈汉长陵三老又章句二卷〉　严遵〈汉处士又指归十一卷〉
　　王弼〈又老子指例略二卷〉　　　　锺会
　　羊祜〈又有解释〉　　　　　　蜀才
　　孙登〈晋尚书郎〉　　　　　　汪尚〈晋江州刺史〉
　　刘仲融　　　　　　　袁真〈晋中郎将〉
　　张冯　　　　　　　　曹道冲
　　卢景裕　　　　　　　陶弘景
　　陈皋　　　　　　　　锺植
　　李允愿　　　　　　　陈嗣古
　　惠琳〈僧〉　　　　　　　惠严僧
　　鸠摩罗什　　　　　　义盈〈僧〉
　　程韶〈集注〉　　　　　　任真子〈集注〉
　　张道相〈道士集三十家注〉　　　梁旷〈又道经经品四卷〉
　　偃松子　　　　　　　李纳
　　李荥〈道士〉　　　　　　辟闾仁谞
　　傅奕　　　　　　　　杨上善
　　吴善经〈又小解二卷〉　　　　李君愚
　　顾欢〈义䟽一卷又义纲一卷〉　　　孟智周〈义疏五卷〉
　　韦处元〈义疏四卷〉　　　　　戴诜〈义疏九卷〉
　　赵志坚〈义疏四卷〉　　　　　王顾〈义疏四卷〉
　　江徴〈义疏十四卷〉　　　　　贾青夷〈义疏四卷〉
　　梁武帝〈讲疏四卷又六卷〉　　　何晏〈讲疏四卷又道德问二卷〉
　　王肃〈妙言道德新记二卷〉　　　　葛洪〈序诀二卷〉
　　李元英〈义疏七卷〉　　　　　韩庄〈玄旨二卷〉
　　刘遗民〈玄谱一卷〉　　　　　扶少明〈道士道德经谱二卷〉
　　陆希声〈道德经传四卷〉　　　　杜光庭〈广圣义三十卷〉
　　贾大隐〈老子述义十卷〉　　　　元景先生〈简要义五卷〉
　　陆修静〈道德经新说一卷〉　　　陈景先〈道士发微二卷〉
　　崔少元〈老子心鉴一卷〉　　　　贾善翊〈传三卷〉
　　何晏道德二论〈晏又有讲疏四卷〉
　　何平叔〈晏〉注老子始成诣王辅嗣见王注精奇迺神伏曰若斯人可与论天人之际矣因以所注为道德二论又晏注老子未毕见弼自说注老子旨何意多所短不复得作声但应喏喏遂不复注因作二论文章叙录曰自儒者论以老子非圣人绝礼弃学晏说与圣人同著论行于世魏氏春秋曰弼论道约美不如晏自然出拔过之又曰晏少有异才善谈易老
　　裴徽论老子
　　王辅嗣弱冠诣裴徽徽问曰夫无者诚万物之所资圣人莫肯致言而老子申之无已何耶弼曰圣人体无无又不可以训故言必及有老庄未免于有恒训其所不足〈永嘉流人名曰徽字文季河东闻喜人太常潜少弟也仕至冀州刺史王弼别传曰弼父为尚书郎裴徽为吏部郎徽见异之故问〉
　　老子总论
　　卦始于羲重于文王成于孔子天人之道极矣究人事之始终合天地之运动吉凶悔吝祸福兴衰与阴阳之妙迭为销复有无相乘盈虚相荡此天地之用圣人之功也易有忧患此之云乎书纪事诗考俗春秋以明道礼乐以稽政往往因其行事书以记之者也易之作极圣人之蕴奥而天下无遗思矣老子之学于道深矣反复其辞钩研其旨其造辞立用特欲出于天地范围之表而道前古圣人之所未道者然而不出于有无相乘盈虚相荡之中所谓道者盖羲皇之所凿周孔之所贯岂复有所増损哉六经之学立经垂训纲纪万世老氏用心又将有得于六经之外非不欲返世真淳挈民清浄然善用之者盖可为黄昊为唐虞其不善用之则两晋齐梁之弊有不可胜言者此非言者之过也世之言老氏者往往以为其道出于虚无恬漠非道之实而病之其又偏矣太史公所谓尊孔氏者则黜老子尊老子者则黜孔氏柳宗元独曰老子孔子之异流也不得以相抗何斯言之审且安也扬雄氏太玄则曰孔子文足者也老君玄足者也渊乎斯言
　　庄子注
　　向秀〈二十卷〉　　　　　司马彪〈十六卷〉
　　郭象〈十卷〉　　　　　　李𧷤〈晋三十卷〉
　　崔撰〈十卷〉　　　　　　杨上善〈十卷〉
　　卢藏用〈十二卷〉　　　　文如海〈道士十卷〉
　　成元英〈道士三十卷又义疏十三卷〉　张昭〈十卷〉
　　李𧷤　　　　　　　　王元吉〈集解二十卷〉
　　梁简文帝〈讲疏三十卷〉　　　张机〈讲疏二卷〉
　　李叔之〈义疏三卷宋处士〉　　　戴诜〈义疏八卷〉
　　王穆〈义疏十卷〉　　　　　　周宏正〈讲疏八卷〉
　　陆德明〈文义句二十卷〉　　　　马廓〈古本正义十卷〉
　　梁旷〈南华论三十五卷〉　　　　李充〈论二卷〉
　　张隐居〈指要三十三篇〉　　　　张游朝〈南华罔象说十卷〉
　　贾参寥〈通真论三卷唐人〉　　　碧虚子〈南华总章二卷又章句七卷〉元载〈南华通微十卷〉
　　向秀庄子解义
　　初注庄子者数十家莫能究其旨要向秀于旧注外为解义妙析奇致大畅玄风〈秀别传曰秀与嵇康吕安为友趣舍不同嵇康傲世不羁安放逸迈俗而秀雅好读书二子颇以此嗤之后秀将注庄子先以告康安康安咸曰此书讵复须注徒弃人作乐事耳及成以示二子康曰尔故复胜否安乃惊曰庄周不死矣后注周易大义可观而与汉世诸儒互有彼此未若注庄之绝伦也秀本传或言秀游托数贤萧屑卒岁都无注述唯好庄子聊隐崔撰所注以备遗㤀云竹林七贤论云秀为此义读之者无不起然若已出尘埃而窥绝冥始了视听之表有神德玄哲能遗天下外万物虽复使动竞之人顾观所徇皆恨然自有振拔之情矣〉唯秋水至乐二篇未竟而秀卒秀子幼义遂零落然犹有别本郭象者为人薄行有隽才〈文士传曰象字子玄河南人少有才理慕道好学笃志老庄时人咸以为王弼之亚辟司空掾太傅主簿〉见秀义不传于世遂窃以为已注乃自注秋水至乐二篇又易马蹄一篇其馀众篇或定文字而已〈文士传曰象作庄子注最有清辞道旨〉后秀义别本出故今有向郭二庄其义一也
　　攴道林庄子逍遥义
　　庄子逍遥篇旧是难处诸名贤所可钻味而不能拔理于郭向之外支道林在白马寺中将冯太常共语〈冯氏谱曰冯怀字祖思长乐人历太常护军将军〉因及逍遥支卓然标新理于二家之表立异义于众贤之外皆是诸名贤㝷味之所不得后遂用支理〈向子期郭子玄逍遥义曰夫大鹏之上九万尺鷃之起榆枋小大虽差各任其性苟当其分逍遥一也然物之芸芸同资有待得其所待然后逍遥耳唯圣人与物真而循大变为能无待而常通岂独自通而已又从有待者不失其所待不失则同于大通矣攴氏逍遥论曰夫逍遥者明至人之心也庄生建言大道而寄指鹏鷃鹏以营生之路旷故失适于体外鷃以在近而笑远者矜伐于心内至人乘天正而高兴游无穷于放浪物物而不物于物则遥然不我得玄感不为不疾而速则逍然靡不适此所以为逍遥也若夫有欲当其所足足于所足快然有似天真犹饥者一饱渴者一盈岂忘蒸尝于糗粮绝觞爵于醪醴哉苟非至足岂所以逍遥乎此向郭之注所未尽〉
　　晋人好言老庄
　　魏阮籍达庄论曰天道贵顺地道贵静圣人修之以建其名吉凶有分是非有经务利高势恶死重生故天下安而大功成也今庄子周乃齐祸福而一死生以天地为一物以万类为一指无乃缴惑以失真而自以为诚者也
　　殷仲堪精核玄论人谓莫不研究殷乃叹曰使我解四本谈不翅尔〈周祗隆安记曰仲堪好学而有理思也〉
　　殷仲堪云三日不读道徳经便觉舌本间强〈晋安帝纪曰仲堪有思理能清言〉
　　庾子嵩读庄子开卷一尺许便放去曰了不异人意〈晋阳秋曰庾敳字子嵩颖川人侍中峻第三子恢闳有度量自谓是老庄之徒曰昔未读此书尝谓至理如此今见之正与人意暗同仕至豫州刺史〉
　　支道林许谢盛徳共集王家〈许询谢安王公〉谢顾谓诸人今日可谓彦会时既不可留此集固亦难常当共言咏以写其怀许便问主人有庄子不正得渔父一篇〈庄子曰孔子游乎缁帷之林休坐乎杏坛之上孔子歌鼓琴奏曲未半有渔者叩船而来须眉交白被发揄袂行原以上距陆而止左手据膝右手持颐以听曲终而招子贡子路语曰彼何为者也曰孔氏曰孔子何治子贡曰服忠信行仁义节礼乐选人伦孔氏之所治也曰有土之君欤曰非也渔人曰仁则仁矣恐不免其身孔子闻而求问之遂言八症四病以诫孔子〉谢看题便各使四坐适支道林先通作七百许语叙致精丽才藻奇拔众咸称善于是四坐各言怀毕谢问曰卿等尽不皆曰今日之言少不自竭谢后粗难因自叙其意作万馀语才峯秀逸〈文字志曰安神情秀悟善谈玄远〉既自难干加意气拟托萧然自得四坐莫不厌心支谓谢曰君一往奔诣故复自佳耳
　　阮宣子有令闻太尉王夷甫见而问曰老庄与圣教同异对曰将无同太尉善其言辟之为掾世谓三语掾〈名士传曰阮修字宣子陈留人好老易能言理〉
　　郭子玄有隽才能言老庄庾敳尝称之每曰郭子玄何必减庾子嵩〈名士传曰郭象字子玄自黄门郎为太傅主簿任事用势倾动一府敳谓象曰卿自是当世大才我畴昔之意都已尽矣其伏理推心皆此类也〉
　　庄子总论
　　道徳三千言辞絜旨谧澹外六经之外其用则易也庄周则不然浚涤沈潜若老于玄者而峥萧瑟乃欲超逸于老氏之表是以其说意空世尘倜傥峻拔无一毫蹈袭沿仍之陋极天之荒穷人之伪放肆迤演如长江大河滚滚灌注泛滥乎天下又如万怒号澎湃汹涌声沉影灭不可控抟率以荒怪诡诞狂肆虚眇不近人情之说瞀乱而自呼至于法度森严文辞隽健自作瓌新亦一代之奇才乎战国多奇士荀卿之学有志斯世者也鲁连之辩独善其身者也寓言一书非深乎道者未易造此顾独以滑稽发之士至于无所用其才而犹区区于矫拂世俗之弊者不亦恝恝乎方是时天下大坏荡不可支攘夺争凌斩然一律其意思有以激之回之矫之夷之肆意无忌以放乎辞矫世之私曽不一二而乱天下之过将不可免于中若其言托孔子以自致其过者二十有九章又言尧禹文王太公之事皆非诗书所见而窃快其无稽之论狎圣侮道兹为已甚矣学者知之乎
　　列子
　　刘向论列子书穆王汤问之事迂诞恢诡非君子之言又观穆王与化人游若清都紫微钧天广乐帝之所居夏革所言四海之外天地之表无极无尽传记所书固有是事也人见其荒唐幻异因以为诞然观太史公史殊不传列子如庄周所载许由务光之事汉去古未远也许由务光往往可稽迁犹疑之所谓御寇之说独见于寓言耳迁于此讵得不致疑耶周之末篇叙墨翟禽滑釐慎到田骈关尹之徒以及于周而御寇独不在其列岂御寇者其亦所谓鸿𫎇列缺者欤然则是书与庄子合者十七章其间尤有浅近迂僻者特出于后人会稡而成之耳至于西方之人有圣者焉不言而自信不化而自行此固有及于佛而世尤疑之夫天毒之国纪于山海竺干之师间于柱史此杨文公之文也佛之为教已见于是何待于此时乎然其可疑可怪者不在此也
　　文子
　　柳子厚以文子徐灵府注十二卷及李白等注十二卷天宝中以文子为通玄真经子为老子弟子其辞指皆本之老子其传曰老子弟子虽其辞指柳子厚以为时有若可取盖驳书也凡孟子数家皆入剽窃文词又互相抵而不合人其损益之欤或聚敛以成其书欤乃为刊去谬乱颇发其意子厚所刊之书世不可见矣今观其言曰神者智之渊神清则智明智者心之府智公则心平又曰上学以神听之中学以心听之下学以耳听之又曰贵则观其所举富则观其所欲贫则观其所受又曰人性欲平嗜欲害之此亦文子之一脔也






　　子略卷二



　　钦定四库全书
　　子略卷三
　　宋　高似孙　撰
　　战国策
　　班固称太史公取战国策楚汉春秋陆贾新语作史记三书者一经太史公采择后之人遂以为天下奇书予惑焉毎读此书见其丛脞少伦同异错出事或著于秦齐又复见于楚赵言辞谋议如出一人之口虽刘向校定卒不可正其淆驳会其统归故是书之汨有不可而辨者况于楚汉春秋陆贾新语乎二书纪载殊无奇耳然则太史公独何有取于此夫载战国楚汉之事舎三书他无可考者太史公所以加之采择者因此乎柳子厚尝谓左氏国语其闳深杰异固世之耽嗜而不已也而其说多诬淫不槩于圣余惧世之学者惑其文采而不论其是非作非国语昔读是书殊以子厚言之或过及反复战国策而后三叹非国语之作其用意切用功深也予遂效此尽取战国策与史记同异又与说苑新序杂见者各彚正之名曰战国策考
　　管子〈尹知章注三十卷又管氏指略二卷〉
　　古者盛衰之变甚可畏也先王之制其盛极于周后稷公刘太王王季文武成康周公之所以制周者非一人之力一日之勤经营之难积累之素况又有出于唐虞夏商之旧者及其衰也一夫之谋一时之利足以销靡破凿变徙刬蚀而迄无馀脉吁一何易耶九合之力一霸之图于齐何有也使天下一于兵而忘其为农天下一于利而㤀其为义孰非利也而乃攻之以贪骋之以诈孰非兵也而乃趋之以便行之以一切先王之所以经制天下者烟散风靡无一可传呜呼仲其不仁者哉而况井田既坏槩量既立而商鞅之毒益滋矣封建既隳诗书既燎而李斯之祸益惨矣果谁之咎耶汉唐之君贪功苟利兵穷而用之无法民削而诛之无度又有出于管仲鞅斯之所不为者岂无一士之智一议之精区区有心于复古者而卒不复可行盖三代之法其坏而扫地久矣坏三代之法其一出于管仲乎刘劭之志人物也曰管仲曰商鞅皆以隶之法家李徳裕以劭之索隐精微研㡬玄妙实天下奇才至以管仲与啇鞅俱人物之品往往不伦德裕顾未尝熟读其书耳劭所谓皆出于法者其至论欤孔子曰齐一变至于鲁鲁一变至于道使齐尽变其功利之习仅庶㡬于鲁耳然则安得而变哉圣人非有志于变齐也古之不可复也为可叹耳
　　尹文子
　　班固艺文志名家者流录尹文子其书言大道又言名分又言仁义礼乐又言法术权势大略则学老氏而杂申韩也其曰民不畏死由过于刑罚者也刑罚中则民畏死畏死则知生之可乐知生之可乐故可以死惧之此有希于老氏者也又有不变之法日等之法理众之法平凖之法此有合于申韩然则其学杂矣其学淆矣非统乎道者也仲长统为之序以子学于公孙龙按龙客于平原君赵惠文王时人也齐宣王死下距赵王之立四十馀年矣则子之先于公孙龙为甚明非学乎此者也晁氏尝称其宗六艺数称仲尼熟考其书未见所以称仲尼宗六艺者仅称诛少正卯一事耳呜呼士之生于春秋战国之间其所以熏烝染习变幻捭阖求骋于一时而图其所大欲者往往一律而同归其能屹立中流一扫群异学必孔氏言必六经者孟子一人而已
　　韩非子
　　士生战国才不一伸抱智怀谋其求售殊切切亦可怜也商鞅以法治秦李斯又以法治秦秦之立国一出于刑罚法律而士以求合者非此不可始皇一见韩非之书喟然叹曰寡人得见斯人与之游死不恨矣始皇所以惓惓于非者其有所契乎今读其书往往尚法以神其用薄仁义厉刑名背诗书课名实心术辞旨皆商鞅李斯治秦之法而非又欲凌跨之此始皇之所投合而李斯之所忌者非迄坐是为斯所杀而秦即以亡固不待始皇之用其言也说难一篇盖为切于事情者惟其切之于求售是以先为之说而后说于人亦庶㡬万一焉耳太史公以其说之难〈阙〉固尝悲之太史公之所以悲之者抑亦有所感慨焉而后发欤呜呼士生不遇视时以趋使其尽遇固无足道而况说难孤愤之作有如非之不遇者乎扬雄氏曰秦之士贱而拘信哉
　　墨子
　　韩非子谓墨子死有相里氏之墨相芬氏之墨邓陵氏之墨孔墨之后儒分为八墨离为三其为说异矣墨子称尧曰采椽不斵茅茨不剪称周曰严父配天宗祀文王又引若保赤子发罪惟均出于康诰泰誓篇固若依于经据于礼者孟子方排之不遗馀力盖闻之夫子曰恶似而非者恶莠恐其乱苖也恶郑声恐其乱雅也恶紫恐其乱朱也恶乡原恐其乱德也墨之为书一切如庄周如申商如韩非惠施之徒虽不辟可也唯其言近乎讹行近乎诬使天下后世人尽信其说其害有不可胜言者是不可不加辟也呜呼孟子之学一于羽翼群经推尊圣人者欤异时有纒子者修墨子之业唯曰劝善兼爱墨子重之呜呼学墨子者岂学此乎
　　邓析子
　　刘向曰非子产杀邓析推春秋验之按左氏鲁定公八年郑驷𤟮嗣子太叔为政明年杀邓析而用其竹刑君子谓驷𤟮于是为不忠考其行事固莫能详观其立言其曰天于人无厚君于民无厚又曰势者君之舆威者君之策其意义盖有出于申韩之学者矣班固艺文志乃列之名家列子固尝言其操两奇之说设无穷之辞数难子产之治而子产诛之盖又与左氏异矣荀子又言其不法先王不是礼义察而不惠辩而无用则亦流于申韩矣夫传者乃曰𤟮杀邓析是为不忠郑以衰弱夫郑之所以为国者有若禆谌草创之世叔讨论之东里子产润色之庶㡬于古矣子产之告太叔曰有德者能以宽服人其次莫如猛子产惠人也固已不纯乎德他何足论哉不止竹刑之施而民惧且骇也呜呼春秋以来列国棋错不以利胜则以威行与其民蹂躏于争抗侵凌之域岂复知所谓仁渐义摩者其民苦矣因有惠而不知为政者岂不贤于以薄为度以威为神乎析之见杀虽𤟮之过亦郑之福也
　　亢桑子
　　孔子曰上有好者下有甚焉亢桑子之谓欤开元天宝间天子方乡道家者流之说尊老氏表庄列皇皇乎清虚冲澹之风矣又以亢桑子号洞灵真经上既不知其人之仙否又不识其书之可经一旦表而出之固未始有此书也襄阳处士王褒来献其书书褒所作也按汉略隋志皆无其书褒之作也亦思所以趋世好迎上意耶今读此编往往采诸列子文子又采诸吕氏春秋新序说苑又时采诸戴氏礼源流不一往往论殊而辞异可谓杂而不纯滥而不实者矣太史公作庄周列传固尝言其语空而无实而柳宗元又以为空言之尤皆足知其人决其书然柳氏所见必是王褒所作者
　　鹖冠子
　　春秋战国间人才之伟且多有不可胜言者不得其时不得其位不得其志退而藏之山谷林莽之间无所泄其谋虑智勇大抵见之论著然其经营驰骋天下之志未始一日㤀而其志亦可窥见其万一者矣是以功名之念有以怵其心利害之机有以荡其虑而特立独行之操不足以尽洗见闻之陋也是其为书不出于黄老则杂于刑名是盖非一鹖冠子而已也柳子厚读贾谊鵩赋嘉其词而学者以为尽出鹖冠子得其书读之殊为鄙浅唯谊所引用者为甚美馀无可言者列仙传曰鹖冠子楚人𨼆居衣弊履穿以鹖为冠莫测其名著书言道家事则盖出于黄老矣其书有曰小人事其君务蔽其明塞其聪乘其威以灼热天下天高而难追有福不可请有祸不可违其言如此是盖未能㤀情于斯世者至曰凤鸟阳之精麒麟阴之精万民者德之精呜呼亦神矣
　　孙子
　　昭文章明贵贱辨等列顺少长鲁兵也不重伤不禽二毛不以阻隘明耻教战宋兵也少长有礼八卿和睦晋兵也制国作政以寄军令齐兵也仆三千人有纪有纲秦兵也伐晋之举丧乃止焉楚兵也周衰制隳法荡政不克纲强弱相凌一趋于武侈兵图霸干戈相寻甚可畏也其间谋帅行师命意立制犹知笃礼信尚训齐庶㡬三代仁义之万一焉耳殊未至于毒也兵流于毒始于孙武乎武称雄于言兵往往舎正而凿奇背义而依诈凡其言议反复奇变无常智术相高气驱力奋故诗书所述韬匮所传至此皆索然无馀泽矣先儒曰无以学术杀天下后世是犹言学者也吴越交兵胜负未决武居其间岂无所以为强吴胜越者二十年间阖庐既以战死夫差旋丧其国方是时武之术不行于他国特见信于吴而武之言兵亦知为吴计而已成败兴亡易如反掌固无待于杀天下后世兵其可以智用欤
　　吴子
　　自有春秋而天下日穷于兵孙武以言兵进于吴吴起以言兵售于魏各以书名家然读吴子其说盖与孙武截然其不相侔也起之书㡬乎正武之书一乎奇起之书尚礼义明教训或有得于司马法者武则一切战国驰骋战争也谋逞诈之行耳武侯浮西河下中流喟然叹曰美哉山河之固国之宝也起言之曰在德不在险德之不修舟中之人皆敌国也斯言之善质于经求之古奚愧焉反复此意则所教在礼所贵在义夫以汤武之仁相比起诚有间求之于齐鲁晋宋秦楚之论兵者起庶㡬乎武侯贤矣听起者笃矣君臣之遇不为不厚矣不问一生弃如敝屣大名志业迄不一就士之思古安得不太息于斯若其当新造之国辅未壮之君驭不附之大臣临未信之百姓而乃明法审令斥疏远之公族捐不急之庶官持意太过操制太严是所以速祸耳起乃疏于此耶
　　范子
　　范子之事不亦奇乎蠡相越王勾践深谋隐策者一十二年迄吴亡大雪越耻勾践霸拜蠡上将军蠡即日上书勾践扁舟五湖閴然无声又浮海入齐变姓名鸱夷子皮父子治赀数十万齐闻之延为相有顷上相印尽散其所有独怀重宝行次乎陶天下称陶朱公呜呼智哉唐王绩诗范蠡何智哉单舟戒轻装与吾言合节蠡方居齐以书儆大夫种曰鸷鸟尽良弓藏狡死走狗烹王长颈可共患难不可共乐合亟图之呜呼此非蠡之言计然之言也初有计然者遨游海泽自称渔父蠡有请曰先生有阴德愿令越社稷长保血食计然曰越王鸟喙不可以同利蠡之智其有决于此乎此编卷十有二往往极阴阳之变穷历数之微其言之妙者有曰圣人之变如水随形蠡之所以俟时而动见㡬而作者其亦有得乎此计然濮上人姓章名文子其先晋国公子也
　　鬼谷子〈隋志有乐法一卷又有鬼谷先生占气一卷〉
　　战国之事危矣士有挟隽异豪伟之气求骋乎用其应对酬酢变诈激昻以自放于文章见于顿趺险怪离合揣摩者其辞又极矣鬼谷子书其智谋其数术其变谲其辞谈盖出于战国诸人之表夫一辟一阖易之神也一翕一张老氏之㡬也鬼谷之术往往有得于阖辟翕张之外神而明之益至于自放溃裂而不可御予尝观诸阴符矣穷天之用贼人之私而阴谋诡秘有金匮韬略之所不可该者而鬼谷尽得而泄之其亦一代之雄乎按刘向班固录书无鬼谷子隋志始有之列于纵横家唐志以为苏秦之书然苏秦所记以为周时有豪士𨼆者居鬼谷自号鬼谷先生无乡里族姓名字今考其言有曰世无常贵事无常师又曰人动我静人言我听知性则寡累知命则不忧凡此之类其为辞亦卓然矣至若盛神养志诸篇所谓中稽道德之祖散入神明之𧷤者不亦㡬乎郭璞登楼赋有曰揖首阳之二老招鬼谷之隐士又游仙诗曰青溪千馀仞中有一道士借问此何谁云是鬼谷子可谓慨想其人矣徐广曰颍川阳城有鬼谷注其书者乐台皇甫谧陶弘景尹知章〈知章唐人〉











　　子略卷三



　　钦定四库全书
　　子略卷四
　　宋　高似孙　撰
　　吕氏春秋
　　淮南王尚奇谋募奇士庐馆一开天下隽绝驰骋之流无不雷奋云集蜂议横起瓌诡作新可谓一时杰出之作矣及观吕氏春秋则淮南王书殆出于此者乎不韦相秦盖始皇之政也始皇不好士不韦则徕英茂聚畯豪簪履充庭至以千计始皇甚恶书也不韦乃极简册攻笔墨采精录异成一家言吁不韦何为若此者也不亦异乎春秋之言曰十里之间耳不能闻帷墙之外目不能见三亩之间心不能知而欲东至开悟南抚多鷃西服寿靡北怀靡耳何以得哉〈四极国名〉此所以讥始皇也始皇顾不察哉不韦以此书暴之咸阳门曰有能损益一字者与千金人卒无一敢易者是亦愚黔之甚矣秦之士其贱若此可不哀哉虽然是不特人可愚也虽始皇亦为之愚矣异时亡秦者又在屠沽负贩不知一书之人呜呼
　　黄石公素书
　　梁肃圯桥石表曰黄帝氏方平蚩尤时乃玄女启符风后行诛汉祖方征秦项时乃黄石授兵留侯演成易称人谋鬼谋百姓与能又曰神道设教而天下服盖谓是矣东坡以为子房授书于圯上老人其事甚怪安知非秦之世有隐君子者出而试之世不察以为鬼物亦已过矣子房以盖世之才不为伊尹太公之谋而特出于荆轲聂政之计以侥幸于不死此圯上老人之所深惜老人者以为子房才有馀而忧其度量之不足故深折其少年刚锐之气使之忍小忿而就大谋高祖之所以胜项籍之所以败在能忍与不能忍之间耳项籍惟不能忍是以百战百胜而轻用其锋高祖忍之养其全锋而待其弊岂出于张良者乎按黄石公又有三略三卷兵书三卷三奇法一卷阴谋军秘一卷五垒图一卷内记敌法一卷秘经一卷记一卷又有张良经一卷其出于三略素书者乎
　　淮南子
　　少爱读楚辞淮南小山篇聱峻瓌磊他人制作不可企攀者又慕其离骚有传窈窕多思致每曰淮南天下奇才也又读其书二十篇篇中文章无所不有如与庄列吕氏春秋韩非子诸篇相经纬表里何其意之杂出文之沿复也淮南之奇出于离骚淮南之放得于庄列淮南之议论错于不韦之流其精好者又如玉杯繁露之书是又非独出于淮南所谓苏飞李尚左吴田由雷被毛被伍被大山小山诸人各以才智辩谋出奇驰隽所以其书驳然不一虽然淮南一时所延盖又非止苏飞之流也当是时孝武皇帝隽锐好奇盖又有甚于淮南内篇一陈于帝心合内少君下王母聘方士搜蓬莱神仙谲怪日日作新其有感于淮南所谓昆仑増城璇室悬圃弱水流沙者乎武帝虽不仙犹飨多寿王何为者卒不克终士之误人一至于此然其文字殊多新特士之厌常玩俗者往往爱其书况其推测物理探索阴阳大有卓然出人意表者唯扬雄氏曰淮南说之用不如太史公之用太史公之用圣人将有取焉淮南鲜取焉耳悲夫
　　贾谊新书
　　养气之学孟子一人而已士之有所激而奋者极天地古今之变动山川草木之情状人物智愚贤否是非邪正之销长有触于吾心有干于吾气虑远而志善事切而忧深其言往往出于危激哀伤之馀而其气有不可过者举天地今古山川草木人物盛衰之变皆不足以敌之呜呼此屈原贾谊之所为者乎皮日休读贾谊新书叹其心切其愤深其辞隐而丽其藻伤而雅唯苏公轼以为非才之难所以自用者实难惜乎贾生王者之佐而不能自用其才论亦奇矣以余观之虽东坡亦不能自用其才况贾生乎又曰观其过湘作赋以吊屈原纡郁愤闷趯然有远举之志其后卒以自伤哭泣至于夭绝是亦不善处穷者夫谋之一不见用安知终不复用呜呼此东坡以志量才识论谊者非谊之所及也是盖孟子之所谓持其志无暴其气者耳苏公有之
　　桓宽盐鐡论
　　盐鐡论者汉始元六年公卿贤良文学所与共议者也汉制近古莫古乎议国有大事诏公卿列侯二千石博士议郎杂议是以庙祀议伐匈奴议捐朱厓议石渠论经亦有议皆所谓询谋佥同者也初武帝以师旅之馀国用不足县官悉自卖盐鐡酤酒海内虚耗户口减半帝务本抑末不与天下争利乃诏有司问郡国所举贤良文学民所疾苦议罢之班氏一赞专美乎此〈颜师古曰元帝纪赞班彪所作〉然观一时论议其所问对非不伸异见骋异辞亦无有荦然大过人者其曰行远者因于车济海者因于舟成名者因于资则一时趣尚可孚矣又曰九层之台倾公输子不能正大朝一邪伊望不能复则一时事体可知矣夫上有乐闻下无隐议得失明者其言逹利害决者其虑轻不决一言何取群议审此亦足以占士气观国势矣然元帝诏书乃曰公卿大夫好恶不同雅说空进而事亡成功此诚言也天下后世同此患也吁
　　王充论衡
　　论衡者后汉治中王充所论著也书八十五篇二十馀万言其为言皆叙天证敷人事析物类道古今大略如仲舒玉杯繁露而其文详详则理义莫能核而精辞莫能肃而括㡬于芜且杂矣汉承灭学之后文景武宣以来所以崇厉表章者非一日之力矣故学者向风承宣日趋于大雅多闻之习凡所撰录日益而岁有加至后汉盛矣往往䂓度如一律体裁如一家是足以隽美于一时而不足以凖的于来世何则事之鲜纯言之少择也刘向新序说苑奇矣亦复少探索之工阙诠定之密其叙事有与史背者不一二书尚尔况他书乎袁崧后汉书云充作论衡中土未有传者蔡邕入吴始见之以为谈助谈助之言可以了此书矣客有难充书繁重者曰石多玉寡寡者为珍龙少鱼众少者为神乎充曰文众可以胜寡矣人无一引吾百篇人无一字吾万言为可贵矣予所谓乏精核而少肃括者正此谓欤
　　太玄经注
　　宋衷　　　　　　　　陆绩
　　蔡文邵　　　　　　　虞翻
　　范望　　　　　　　　章察〈讲疏四十六卷发隐三卷〉
　　王涯〈又有说文一卷〉　　　　　宋惟干
　　林瑀〈又有说文一卷〉　　　　　杜元颕
　　郭元亨　　　　　　　陈渐
　　范谔昌　　　　　　　林共〈图一卷〉
　　王长文〈晋通玄一卷〉
　　太玄经
　　易可准乎曰难矣何为其难也曰天地人之理混沦于未画之前二三圣人察天之微窥地之奥以神明夫人之用文王因伏羲孔子因羲文而易道极矣文王非舎㐲羲孔子非舎羲文而自为之书也易经三圣以经天地人之道是道也吉凶悔吝消息盈虚虽天地鬼神无所藏其蕴而匹夫匹妇可与知者也扬雄氏欲以一人之力而规三圣所成之功是为难乎子云岂不知此者然则子云亦有得于易之学而欲自神其用其曰天以不见为玄地以不形为玄人以腹心为玄此子云之所以神者也子云之意其疾莽而作者乎哀平失道莽辄乱常子云酌天时行运盈缩消长之数推人事进退存亡成败之端存之于玄三方象三公九州象九卿二十七家象大夫八十一部象元士而玄者君象也总而治之起牛宿之一度终牛宿之二十二度而成八十一首七百二十九赞二万六千二百四十四策明天人终始逆顺之理正君臣上下去就之分顺之者吉逆之者凶以为违天咈人贼臣盗国之戒子云之意也子云敢以此凖易言者盖以卦气起于中孚震离兊坎分配四方六十四卦各主六日七分以周一岁三百六十五日四分日之一据此言之窒矣桓谭曰玄与大易凖班固曰经莫大乎易故作太玄是知子云者乎不知子云者乎
　　新序说苑
　　河间王大雅文献蔚然风流崇经尚文殚极礼乐而所尚醇正言议彬彬何其雍容不群如此也三代以下一人而已抑其时所遭者然欤磐石之宗莫可及之者向以区区宗臣老于文学穷经之苦崛出诸儒炯炯丹心在汉社稷奏篇毎上无言不危吁亦非以其遭时遇主者如是欤先秦古书甫脱烬劫一入向笔采撷不遗至其正纪纲迪教化辨邪正黜异端以为汉规监者尽在此书兹说苑新序之旨也呜呼向诚忠矣向之书诚切切矣汉之政日益萎薾而不振迄终于大乱而后已一杯水不足以救舆薪之火此之谓欤观此则向之抱忠怀谊固有可怜者焉视河间之雅正不迫亦一时欤
　　抱朴子
　　自阴符一凿而天地之㡬尽泄玄经一吐而阴阳之妙益空所谓道者非他只天地之奥阴阳之神而已神而明之可以赞化育经范围可以治国平天下可以修身养性而致长年可以清净轻虚而与之俱化予自少惑于方外之说凡丹经卦义秘笈幽篇以至吐纳之旨餐炼之粹沉潜启策㡬数百家靡不竭其精而𧷤其隐破其铤而造乎中犹未以为得也于是弃去日攻易日读系辞所谓天地之㡬阴阳之妙相与橐籥之甄治之而吾之道尽在是矣所谓吾之道者非他道也吾自得之道矣及间观稚川弘景诸人所录及内外篇则往往皆糟粕而筌蹄矣今辄书此以断内外篇则吾之道亦㡬于凿且吐矣后之悟者必有会于吾言
　　文中子
　　道始于伏羲终于孔子孔子以来二千馀年矣孟轲氏扬雄氏王通氏韩愈氏皆祖述孔子而师尊之若通拳拳于六经之学自孟子而下未有也续书以考汉晋之事续诗以观六代之俗修元经以断南北之疑易止于讃礼乐止于论呜呼通之用心足以知圣人矣世率以是疵王氏是殆未知其所以知圣人者乎善乎日休皮氏之言曰礼之篇二十有五诗之篇三百六十元经之篇三十一易之篇七十孟子能踵孔子而赞其道夐乎千世可继孟子者通也按杜执礼所作文中子世家又有乐论三十篇续书一百五十篇元经凡五十篇盖受书于东海李育学诗于会稽夏琠问礼于河东关子明正乐于北平霍汲考乐于族父仲华圣人之大旨天下之能事至是毕矣昔者相传谓之王氏六经呜呼盖自孟子历两汉数百年而仅称扬雄历六朝数百年而仅称王通历唐百馀年而唯一韩愈六经之学其著而不泯传而不坠非难乎异时房卫诸公共恢文武以济贞观之盛亦天命也此盖出于司空表圣之言其尚知道乎
　　元子
　　元子曰人之毒于乡毒于国毒于鸟兽草木不如毒其形毒其命人之媚于时媚于君媚于朋友郡县不如媚于厩媚于室人之贪于权贪于位贪于取求聚积不如贪于道贪于闲静人之忍于毒忍于媚忍于诈惑贪溺不如忍于贫苦忍于弃废英哉斯言次山平生辞章奇古峻绝不蹈袭古今某观柳柳州雄才英藻唐代文人惟二公而已犹有一说颂者所以美盛德之形容也如江汉诸诗所以写宣王中兴之美者皆系之雅唐既中兴而磨崖一碑乃以颂称漫郎岂不能致思乎此耶初结居商馀山著书其序谓天宝九年庚寅至十二年癸巳一万六千五百九十五言分十卷是盖有意存焉卷首有元氏家录纪其世次
　　皮子隐书
　　皮日休隐书六十篇有曰古之用贤也为国今之用贤也为家又曰古之官人也以天下为己累故已忧之今之官人也以己为天下累故人忧之又曰古之隐也志在其中今之隐者爵在其中又曰古之决狱得民情也哀今之决狱得民情也喜古之杀人也怒今之杀人也笑呜呼斯言也痛快哉












　　子略卷四