孔子曰
孔子曰：夫孝悌者，人之本也，孝悌修则人伦以序，所以卫一个国之安宁，维社会之秩序，造家庭之幸福者。孝悌之心而丧，父兄之情以薄，尊卑之别紊，人伦之序绝，家庭因之以破，社会随之而扰，国之所以不治也。故曰其为人也，孝悌而好犯上者，未之有，此为四千年间，道德之标准。二十四朝治乱之分岐，议论者之所为言也，第今日之凡家庭社会固亦整然，然而夷考其实，则有非家庭而家庭，非社会而社会，是非无准，善人亦非四千年前者之子孙手，何其去道德而日远，具有心人之嗟叹哉曰：此非道德之罪也。私情溺于内，长者不敢抑也，权势惑于外，众口不能议也，且亦新学浸谣有以致之。其为言曰：人群自由、社会平等，是则可以兄其父，而友其长，固非道德之罪也。然则弃道德，堕伦常者，当尽为新学之人。而其实乃反是有自谓道德之士，圣人之徒者，口孔孟而心盗贼，况人心不古，世风日下，非所谓道德之士之所同叹与。彼泯泯者，岂尽新学之徒耶，盖人心日新，社会时变，以四千年前之道德，而欲范围今日之社会，亦见其惑而已。(论者又谓，新学偏重物质忽略精神，彼美利坚非极物质文明之邦欤，乃不惜莫大牺牲，为黑奴开放而战事，其精神又何如也。)
语曰：衣食足，而后知廉耻。是真知夫人生之变易，社会之推移者。故时至今日，道德必不能反古。若谓今日之安宁幸福，必有赖夫未绝之道德，是不通之言也。当此人权未振，生活困难之际，自我之生命无可凭恃；一己之生存不能自主，救死方且不暇，遑论夫道德哉。
