孔子编年/卷三
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乙巳，鲁定公十四年，年五十六。孔子由大司寇摄行相事，有喜色。仲由问曰：由闻君子祸至不惧，福至不喜。今夫子得位而喜，何也？孔子曰：然，有是言也。不曰乐以其贵下人乎？于是秉政七日，诛鲁大夫乱政者少正卯于两观之下。子贡进曰：夫少正卯，鲁之闻人也。今夫子为政，而遽诛之，或者为失乎？孔子曰：居，吾语女。天下有大恶者五，而窃盗不与焉。一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不免君子之诛，而少正卯皆兼有之。其居处足以聚徒成党，其谈说足以饰褒荣众，其强御足以反是独立，此乃人之奸雄者也，不可以不除。夫殷汤诛尹谐，文王诛潘正，周公诛管蔡，太公诛华士，管仲诛付乙，子产诛史何，凡此七子，皆异世而同诛者，以七子异世而同恶，故不可赦也。与闻国政三月，鬻羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至于邑者不求有司，皆予之以归。齐人闻而惧曰：孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我为之先并矣。盍致地焉？犁鉏曰：请先尝沮之。沮之而不可，则致地庸迟乎？于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十匹遗鲁君，陈女乐、文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：夫子可以行矣。孔子曰：鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。桓子卒受齐女乐，三日不听政，郊又不致膰于大夫，孔子遂行。宿乎屯而师巳送，曰：夫子则非罪。孔子曰：吾歌可夫？歌曰：彼妇之口，可以出走，彼妇之谒，可以死败，盖优哉游哉，聊以卒岁。师巳反，桓子曰：师巳亦何言？师巳以实告。桓子喟然叹曰：夫子罪我以群婢故也夫。
子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。至卫，主于子路妻兄颜仇由。卫之执政有欲孔子昵已者，于是大夫王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？对曰：不然，获罪于天，无所祷也。仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出，曰：二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣。天将以夫子为木铎。卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？卫灵公问：孔子居鲁，得禄几何？对曰：奉粟六万。卫人亦致粟六万。居顷之，或谮孔子于卫灵公。灵公使公孙余一出一入。孔子恐获罪焉，居十月，去卫。将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：昔吾入此由彼缺也。匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人。匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。颜渊后，子曰：吾以女为死矣。颜渊曰：子在，囘何敢死？匡人拘孔子益急。弟子惧，孔子曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？孔子使从者为甯武子臣于卫，然后得去。过蒲，子路时为蒲大夫，孔子入其境曰：善哉，由也，恭敬以信矣。入其邑曰：善哉，由也，忠信而宽矣。至庭曰：善哉，由也，明察以断矣。子贡执辔而问曰：夫子未见由之政而三称其善，其善可得闻乎？孔子曰：吾见其政矣。入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟洫深治，此其恭敬以信，故其民尽力也。入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信以宽，故其民不偷也。至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此其明察以断，故其民不扰也。以此观之，虽三称其善，庸尽其善者乎？在蒲时，子路为水备与其民修沟渎，以民之劳烦苦也，人与之箪食壶浆。孔子闻之，使子贡止之。子贡忿然不说，往见孔子，曰：由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫以备之，而民多匮乏者，是以箪食壶浆而与之。夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也。孔子曰：女以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之，而私以尔食馈之？是女明君之无惠，而见已之德美矣。女速已则可，否则女之见罪必矣。居月馀，复反于卫，主蘧伯玉。孔子尝称蘧伯玉曰：君子哉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。卫灵公夫人南子使人谓孔子曰：四方之君子不辱寡君，为兄弟者必见寡小君。寡小君愿见。孔子辞谢，不得巳而见之。夫人在𫄨帷中，孔子入门北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然。孔子曰：吾乡为弗见见之礼答焉。子路不说，孔子矢之曰：吾所否者，天厌之，天厌之。在卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，使孔子为次乘，招摇过市。孔子曰：吾未见好德如好色者也。于是丑之而去。去卫过曹适宋，见宋君。宋君问孔子曰：吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理，为之奈何？孔子对曰：千乘之君问丘者多矣，而未有若主君之问之悉也。然主君所欲者，尽可得也。丘闻之邻国相亲则长有国，君惠臣忠则列都得之，不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬神，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。宋君曰：善哉。岂不然乎。寡人不佞，不足以致之也。孔子曰：此事非难，唯欲行之云耳。在宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲害孔子，拔去其树。孔子曰：天生德于予，桓魋其如予何？自宋适郑，与弟子相失，独立郑东门。人或谓子贡曰：东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。子贡以告，孔子欣然笑曰：形状未也，而似丧家之狗，然哉然哉。
丙午，鲁定公十五年，年五十七。自郑适陈，主于司城贞子。有隼集于陈廷而死，楛矢贯之，石砮矢长尺有咫。陈恵公使使问仲尼，仲尼曰：隼来远矣。此肃慎氏之矢也。昔武王克商，通道九夷百蛮，使各以其方贿来贡，以无忘职业。于是肃慎贡楛矢石砮，长尺有咫。先王欲昭其令德，以肃慎矢分大姬配虞胡公而封诸陈，分同姓以珍玉展亲也，分异姓以远方职贡，使无忘服也，故分陈以肃慎矢。试求之故府，果得之。邾隐公朝于鲁，子贡观焉。邾子执玉高，其容仰。公受玉卑，其容俯。子贡曰：以礼观之，二君者皆有死亡焉。夫礼，死生存亡之体也，将左右周旋进退俯仰，于是乎取之朝祀丧戎。于是乎观之，今正月相朝而皆不度，心巳亡矣。嘉事不体，何以能久？高仰，骄也；卑俯，替也。骄近乱，替近疾，君为主，其先亡乎？夏五月定公薨。孔子曰：赐不幸言而中，是使赐多言者也。
丁未鲁哀公元年，年五十八。在陈，陈司败问昭公知礼乎。孔子曰：知礼。孔子退，揖巫马期而进之曰：吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子，君而知礼，孰不知礼？巫马期以告，孔子曰：丘也幸，茍有过，人必知之。
戊申，鲁哀公二年，年五十九。居陈已三岁，会晋楚争彊，更伐陈，及吴侵陈，陈常被寇，孔子于是去陈，将复适卫，过蒲，会公叔氏以蒲畔。蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤有勇力，谓曰：吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也夫？吾与夫子再罹难，宁鬭而死挺剑。合众将与之战。蒲人惧，谓孔子曰：茍毋适卫，吾出子。与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：盟可负耶？孔子曰：要盟也，神不听。卫灵公闻孔子来，喜郊迎，问曰：蒲可伐乎？对曰：可。灵公曰：吾大夫以为不可。今蒲，卫之所以待晋楚也，以卫伐之，无乃不可乎？孔子曰：其男子有死之志，妇人有保西河之志，吾所伐者不过四五人。灵公曰：善哉。不伐蒲。是时灵公老，怠于政，不用孔子。孔子叹曰：茍有用我者，期月而已可也，三年有成。击磬于卫，有荷篑而过门者曰：有心哉，击磬乎。既而曰：鄙哉，硁硁乎。莫已知也，斯已而已矣，深则厉，浅则掲。孔子闻之曰：果哉，末之难矣。自卫将适晋，赵简子攻范中行，伐中牟，佛肸以中牟叛，召孔子。孔子欲往，子路曰：由闻诸夫子，亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸以中牟叛，子之往也，如之何？孔子曰：有是言也。不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不淄。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？学鼔琴于师襄，十日不进。师襄曰：可以益矣。曰：丘习其曲矣，未得其数也。有间，曰：已习其数，可以益矣。曰：丘未得其志也。有间，曰：已习其志，可以益矣。曰：丘未得其为人也。有间，曰：有所穆然而深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：丘得其为人矣。黯然而黑，颀然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其孰能为此也？师襄辟席再拜曰：师盖云文王操也。适晋，至河间，赵简子杀窦鸣犊、舜华，临河而叹曰：美哉，水洋洋乎，丘之不济，此命也夫。子贡趋而进曰：敢问何谓也？孔子曰：窦鸣犊、舜华，晋之贤大夫也，赵氏未得志之时，须此两人而后从政；及其得志，杀之乃从政。丘闻之也，刳胎杀夭，则麒麟不至其郊；竭泽而渔，则蛟龙不处其渊；覆巢毁卵，则鳯凰不翔其邑，何则？讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也，尚知辟之。而况丘哉？乃还，息于陬乡，作陬操以哀之。反于卫，复主蘧伯玉。灵公问陈于孔子。孔子对曰：爼豆之事则尝闻之矣。军旅之事未之学也。明日，与孔子语，见蜚雁仰视之，色不在孔子。孔子遂行，复如陈。
己酉，鲁哀公三年，年六十。在陈，鲁桓宫、僖宫灾。孔子闻之曰：其桓僖乎？陈侯曰：何以知之？孔子曰：礼，祖有功而宗有德，故不毁其庙焉。今桓僖之亲尽矣，又功德不足以存其庙，而鲁不毁，是以天灾加之。三日，鲁使至，问焉，则桓僖也。陈侯谓子贡曰：吾乃今知圣人之可贵。对曰：君之知之可矣，未若专其道而行其化之善也。秋，季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。顾谓其嗣康子曰：我即死，若必相鲁，必召仲尼。后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：昔吾先君用之不终，终为诸侯笑，今又用之不能终，是再为诸侯笑。康子曰：则谁召而可？曰：必召冉求。于是使使召冉求。冉求将行，孔子曰：鲁人召求，非小用之，将大用之也。是日，孔子曰：归与，归与，吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。子贡知孔子思归，送冉求，因诫曰：即用以孔子为招云。
庚戌，鲁哀公四年，年六十一。自陈适蔡。
辛亥，鲁哀公五年，年六十二。自蔡如叶。叶公问政，孔子曰：近者说，远者来。叶公因语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。孔子曰：吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。他日，叶公问孔子于子路，子路不对。孔子闻之，曰：尔奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。去叶，反于蔡。长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：夫执舆者为谁？曰：为孔丘。曰：是鲁孔丘与？曰：然。曰：是知津矣。桀溺曰：子为谁？曰：为仲由。曰：是鲁孔丘之徒与？曰：然。曰：滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？耰而不辍。子路行，以告。夫子怃然曰：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。子路从而后，遇荷蓧丈人，曰：子见夫子乎？丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？植其杖而芸。子路拱而立。止子路，宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。孔子曰：隐者也。使子路反见之，至则行矣。子路曰：不仕无义，长幼之节不可废也。君臣之义如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦，君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。
壬子，鲁哀公六年，年六十三。吴伐陈，楚昭王救陈，军于城父，闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往从之，陈蔡大夫谋曰：孔子，贤者所刺讥，皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。于是乃相与发徒役围孔子于野，不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：君子亦有穷乎？孔子曰：君子固穷，小人穷而滥矣。孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：诗云：匪兕匪虎，率彼旷野，吾道非耶？吾何为于此？子路曰：意者吾未仁耶？人之不我信也。意者，吾未知耶？人之不我行也。孔子曰：有是乎，由。譬使仁者而必信，安有伯夷叔齐；使知者而必行，安有王子比干？夫遇不遇者，时也。君子博学深谋而不遇者，特众矣，何独丘哉？且芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓穷困而改节，为之者人也，生死者命也。子路出，子贡入见。孔子曰：诗云：匪兕匪虎，率彼旷野，吾道非耶？吾何为于此？子贡曰：夫子之道至大也，故天下莫能容夫子，夫子盍少贬焉。孔子曰：赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺，君子能修其道纲而纪之统而理之而不能为容，今尔不修尔道，而求为容，而志不远矣。子贡出，颜回入见。孔子曰：诗云：匪兕匪虎，率彼旷野，吾道非耶？吾何为于此？颜回：曰夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行，不容何病？不容然后见君子。夫道之不修，是吾丑也。道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容，然后见君子。孔子欣然而笑曰：有是哉，颜氏之子，使尔多财，吾为尔宰。于是使子贡见楚昭王，昭王以师迎孔子，然后得免。时陈蔡弟子从孔子者皆不及门，故曰：德行，颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语，宰我、子贡；政事，冉有、季路；文学，子游、子夏，皆升堂入室者也。当时弟子学业者三千人，高弟七十，其尤贤者十人而已。适楚，中道有渔者而献鱼焉。孔子不受，渔者曰：天暑市远，无所鬻也。思虑弃之粪壌不如献之君子，故敢以进焉。于是夫子再拜受之。使弟子扫地，将以烹祭，门人曰：彼将弃之，而夫子以祭之，何也？孔子曰：吾闻诸，惜其腐馁而欲以务施者，仁人之情也。恶有受人之馈，而无祭者乎？昭王将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：王之使诸侯有如子贡者乎？曰：无有。王之辅相有如颜回者乎？曰：无有。王之将帅有如子路者乎？曰：无有。王之官尹有如宰予者乎？曰：无有。且楚之祖，封于周，号为子国五十里。今孔丘述三王之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？文王在丰，武王在镐，百里之君，卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。昭王乃止。是岁也，有云如众，赤鸟夹日以飞三日。楚子使问诸周太史，周太史曰：其当王身乎？若禜之可移于令尹司马。王曰：除腹心之疾而寘诸股肱，何益？不榖不有大过，天其夭诸？有罪受罚，又焉移之。遂弗禜。昭王有疾，卜曰：河为祟，王弗祭。大夫请祭诸郊。王曰：三代命祀，祭不越望，江汉睢漳，楚之望也。祸福之至，不是过也。不穀虽不德，河非所获罪也。遂弗祭。孔子曰：楚昭王知大道矣，其不失国也宜哉。夏书曰：惟彼陶唐，师彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。又曰：允出兹在兹，由已率常可矣。秋，楚子轸卒。楚狂接舆歌而过孔子，曰：鳯兮鳯兮，何德之衰，往者不可谏，来者犹可追，已而己而，今之从政者殆而。孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。自楚反乎卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀，出，使子贡说骖而赙之。子贡曰：于门人之丧，未有所说骖。说骖于旧馆，无乃已重乎？夫子曰：予乡者入而哭之，遇于一哀而出涕。予恶夫涕之无从也，小子行之。
癸丑，鲁哀公七年，年六十四。在卫。先时，卫灵公死，而世子蒯瞆入于戚，蒯瞆之子出公辄立，父子争国。孔子既至，冉有曰：夫子为卫君乎？子贡曰：诺，吾将问之。入，曰：伯夷叔齐何人也：曰：古之贤人也。怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨？出，曰：夫子不为也。是时卫君欲得孔子为政，子路谓孔子曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也正名乎？子路曰：有是哉？子之迂也，奚其正？子曰：野哉，由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足，故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所茍而已矣。
甲寅，鲁哀公八年，年六十五。在卫。有送葬者而夫子观之曰：善哉，为丧乎，足以为法已，小子识之。子贡曰：夫子何善尔也？曰：其往也如慕，其反也如疑。子贡曰：岂若速反而虞乎？子曰：小子识之，我未之能行也。孔子昧旦晨兴，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀。子曰：囘，女知此何所哭乎？对曰：回以此哭声非但为死者而已，又有生离别者也。子曰：何以知之？对曰：回闻恒山之鸟生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，谓其往而不返也。回窃以音类知之。孔子使人问哭者，果曰：父死家贫，卖子以葬，与之长诀。孔子曰：回也，善于识音矣。卫将军文子将立先君之庙于其家，使子羔访于孔子。孔子曰：公庙设于私家，非古礼之所及，吾弗知。子羔曰：敢问尊卑上下立庙之制可得闻乎尔？孔子曰：天下有王，分地建国，设祖宗，乃为亲疏贵贱多少之数，是故天子立七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。太祖近庙皆月祭之，远庙为祧，有二祧焉，享尝乃止。诸侯立五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。祖考庙享尝乃止。大夫立三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三，享尝乃止。士立一庙，曰考庙，王考无庙，合而享尝乃止。庶人无庙，四时祭于寝。此自有虞以至于周之所不变也。凡四代帝王之所谓郊者，皆以配天。其所谓禘者，皆五年大祭之所及也。应为太祖者，则其庙不毁；不及太祖，虽所禘郊，其庙则毁矣。古者祖有功而宗有德，诸见祖宗者，其庙皆不毁。子羔又问曰：祭典云：有虞氏祖颛顼而宗尧，夏后氏亦祖颛顼而宗禹，殷人祖契而宗汤，周人祖文王而宗武王，此四祖四宗或乃异代，或其考祖之有功德，其庙可也。若有虞宗尧，夏祖颛顼，皆异代之有功德者也，亦可以存其庙乎？孔子曰：善如女所问也。如殷周之祖宗，其庙可以不毁，其他祖宗者，功德不殊，虽在殊代亦可以无疑矣。诗云：蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所憩。周人之于召公也，爱其人犹敬其所舎之树，况祖宗有功德而可以不尊奉其庙焉？孔子问公叔文子于公明贾曰：信乎夫子不言不笑不取乎？公明贾曰：以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。子曰：其然，岂其然乎？
乙卯，鲁哀公九年，年六十六，在卫。卫司徒敬子卒，孔子吊焉。主人不哀，夫子哭不尽声而退。蘧伯玉请曰：卫鄙俗不习丧礼，烦吾子辱焉相焉。孔子许之，掘中霤而浴，毁灶而缀足，袭于床。及葬，毁宗躐行，出于大门。及墓，男子西面，妇人东面。既封而归，殷道也，孔子行之。子游问曰：君子行礼，不求变俗，夫子变之矣。孔子曰：非此之谓也。丧事则从其质而已。
丙辰，鲁哀公十年，年六十七，在卫。