安雅堂集 (四库全书本)/卷08

安雅堂集　卷八

　　钦定四库全书
　　安雅堂集卷八
　　元　陈旅　撰
　　记
　　赵氏祭田记
　　古之君子有圭田以蠲祭有宗法以聨族子孙岁时得相与追念其所从出者焉自夫田制宗法之皆废也虽贵臣大家有私田以供粢盛而世远族分能存田以祀其先者寡矣惟不知祀其先也则寖昧其身之所从出惟昧其所从出也则视其族人若涂人矣鸣呼此后世人纪之所以解散而莫收也天台黄岩赵氏之族长与庆使其从子海盐州知州孟贯致书于陈旅曰吾祖宗正少卿讳子英宋南迁时为黄岩丞因家于邑之西桥有子六人讳伯淮伯渷伯洙伯淔伯浒伯沄皆以文学登膴仕至其孙太常丞讳师渊判宗讳师夏皆受业于朱子之门且缔姻焉故赵氏能以礼世其家焉虽宗支蕃旉而必合族以祭凡执事皆子弟为之少长秩然周旋一庭之间如是者百有五十馀年赵氏之老人谋于庙曰中州之宗祏园墓化为墟草久矣自宗正来则不可无祀然世益远族益分矣远则易忘分则易携诲忘宜有其物乃以宗正所遗田百六十亩存之以为祭田族之长者主之岁更择子姓之愿而才者掌其出入而世以为常至元内附时宗正四世孙与票以硕学雅徳受知于我世祖皇帝为翰林学士得请自宗正四世而下俱复其役遂欲以昔之祭田托荐绅记诸石庶后人知所以存田之意未及记而卒今又三十馀年矣与庆于学士为弟以齿序实主族事念前志不可以不竟子宜记之旅受书叹曰嗟乎故国之社屋矣西桥之宗犹有田以祀其先其人犹得不与编氓同役甚矣我世皇之优贤而学士之能亢其宗也凡在是族者盍亦思曰祭以报本也有身则有祭初不系乎田之有无况有田乎又以世承恩庥得安然用其地之入以祭以燕于其私乎诚若是思之则掌兹田以祭者又何忍以其身为蟊贼哉不是之思惟欲得利于已则隳成规启弊端曽几何时田且不存祭于何有而远者日益忘分者日益携矣吾闻赵氏多贤子孙必无是也万有一焉则上负国家中负祖宗下负来裔尚得谓之贤子孙乎
　　拙休堂记
　　严陵洪省吾外朴而内文笃志古人之学雅不乐荣进钱塘学者迎致吴山下请授徒数月亦不乐去将行与余言曰吾居淳安锦溪之上北有严峰青峭若植笔然又有赤甲岩危瞰溪北下临层渊岩中可坐卄人山石丹碧错若织文前有素沙如雪可百亩许月夕汎舟登岸光皦夺目东则石山屹立水心竹树森翳号小金山此锦溪山水之槩也吾于其闻以畊以渔以读吾书而遂老于斯矣盖造物者赋我以拙不足以有为于世吾又安能违物以闯闯然于有为者之途故以拙休名堂子为我记之余谓省吾殆若晋人所谓拙者可以绝意乎宠荣之事者欤彼固不能以拙自全省吾真用其言以保其身欤余尝见縁高竿以衒技者恃其儇捷可侥幸得厚利遂为之不已一旦手足失措忽若飘瓦仆地观者皆失声有过之而叹曰嗟乎巧之使人至是哉人不能用巧为巧所用不至于颠坠不已余以其言类知道进而问之曰有用巧之道乎曰用之以拙而不强用之也古之能大用其巧者无为而功成妙万物而万物不知也至于所不必用则亦不用而已矣世之人顾有以拙为巧而又强用之于所不必用之地是以败者常相踵也夫巧者犹有所不必用而况拙乎余悲世之縁高竿而不已者众矣又善若人之言类省吾之所名其堂者因述之以为记
　　致亭记
　　鲁郡王致道先生因其字而名其亭曰致亭盖取鲁论所述子夏之言也致道使余记之屡辞弗获乃言曰儒者之任甚重也道甚远也而吾欲以眇然之身任其所重而必至其所甚远者焉亦难矣是故君子之教人也必考前言以审其所向求往行以廸其轨辙身吾车也载之不可不弘气吾马也䇿之不可不力志吾御也持之不可不敬夫如是则庶乎重与远者之可至也易之文言传曰知至至之知终终之以刚健而致力于学亦奚重与远之有哉致道蚤岁屏弃俗事聚书峄山之幽昼诵而夜思盖欲约群籍之浩然者而会通之亦良勤矣学成宾兴遂擢进士第学者私相朂曰先生为学犹农夫之治穑事〈阙〉　其获矣吾不可不致力于学乎致道闻之曰吾〈阙〉　　非欲致进士而止也周子不云乎士希贤贤希圣圣希天吾虽不敢妄意古人所造之地俛然日有孶孶不敢半途而自画也是固致道所以名亭之意余又闻致道曩居峄山实汉韦贤读书之所也因为诵韦氏之诗曰谁为华高企其齐而谁谓徳难厉其庶而请书此以为记致道名思诚学行纯正士林之望也累官翰苑其文又益著云
　　水月楼记
　　兰溪州知州陈侯奕为余言曰吾祖南隐翁居弋阳梅山之下务树徳以贻后人先子黄嵒府君又于其所作小屋环植梅数百著书其中名其屋曰梅间而吾又辟南隐翁之故址为屋如干楹奎章学士蜀郡虞公为书寿梅二字以颜吾堂搢绅先生又皆为歌诗焉然吾所居之前尝凿池十馀亩以大来山泉静深开舒鱼鸟下上池西为楼池左右为亭楼前老梅数本花时明月来照水光乘之幽馥寒艶殆若化为清冰夫然后知梅花之有得于水与月也因取孤山林君复诗语名楼曰水月它日倦游来归将与客衔杯赋诗于其上聊以佚吾老也子为我记余曰妙矣乎陈侯之观夫水与月也水得月则益清月得水则益明观二者之相与徘徊乎空洞之野则又不若于其精神之会而观之方诸非水也而水兴焉夫遂非火也而火集焉梅花非水月也而水月之精神会焉陈侯为楼以观夫二者之会天下之言观者孰有妙于此哉想其端居芳夕晤兹流光必又有契于其心之所会者矣昔之言先天者有天根月窟之喻有天心水面之咏而言梅花者则有具太极之旨陈侯其又有得于此者乎请以是为记
　　福州文殊禅寺记
　　福唐郡治之东南有寺曰文殊五代时闽王王氏创始也当宋之季有强宗据之以作室寺遂废既而强宗向衰若有物凭陵其中居者辄不宁因数易主而竟归释氏国朝初置僧司尝以是司署寻复迁毁至为榛芜之区至元甲午东谷禅师慧日慨然以起废为已责遂度故址为寺法堂粗成而师老矣元统甲戌师之弟子宗茂乃大捐私钱以究师志里之好善者往往翕悦佽助于是构秘殿以居文佛树长垣以周宝坊山门有严寮庑咸秩又缮法堂制供器立伽蓝神祠于寺之左而凡所冝有者以次具治黝垩丹漆侈然光新开士之良爰集爰处以祝景贶于国家而相与讲其所传者于此也宗茂通敏而镇愿数游京师公卿贵人多雅重者奎章阁大学士康里公世家名臣清慎不妄接物而书名又重当世时为大书寺额与之人以为荣宗茂谓余曰吾寺久废而师与我复之非易也愿为我记使后之委情而无立者知所儆厉而一时之势力足以肆其豪夺者亦知其所为之不足恃也余曰昔之为此与夺而有此者自今观之等梦幻耳子之所为又有足恃者乎宗茂曰不然吾之所学常欲空诸所有则不空者常存世之人常欲有其所无故终归于无有而况空有两无亦何有乎梦幻且吾方欲与吾徒讲此于兹寺也济无涯之渊而欲吾失其艅艎可乎余曰宗茂亦善辩因为述其言以为记
　　春风亭记
　　礼部侍郎赵郡苏公伯修有别墅在真定城北之安丰治其地为园植桃杏数十本而筑亭其中意倦游来归则与里之贤者于焉夷犹览春物以舒神情也往岁奎章阁学士蜀郡虞公尝名之曰春风亭且为大书之今年旅会伯修于京师则又使旅为之记尝闻古之君子知人身有同于天地而万物之皆备于我也故常欲以其身槖籥乎天地之和虽或制于势力之所不及而睟面盎背足以使人歆动向慕而善祥之心兴焉是故居人之乡则其乡大穰为人之国则其国大治此世所谓仁人而有志之士所以学至于是焉者也昔者孔子喟然叹曰吾与点也程子谓其言有尧舜气象旅尝因程子之言而思之于变时雍与绥来动和同一机也体信以达顺穷神以知化鼔万物而万物不自知其所以然也近世伊洛数君子其亦有志于此者乎卲子之学不见于施用佳时出游士大夫欣然耳其车音虽童儿仆隶亦莫不喜其至使以其学施用于世又何如耶程伯子所至而民化既去而人思之以忠诚孚于人主而始终不疑极言新法之非便而争者不怒朱公掞以春风言之可谓善言徳行矣方宋盛时而二子居天下风土之中游从往来托风云卉木以吟咏其所适何其蔼然浴沂风雩之悰乎呜呼二子皆学尧舜孔子之道然也而世之学者莫不曰学尧舜孔子亦曽及此乎哉不及乎此不过得尧舜孔子之粗耳伯修清明而温厚又善学以成其徳人与之处不知和气之薰蒸也今为春官小宗伯方为天子治礼乐翕宣阴阳以和神人又将入政府赞大化使仁风翔乎四表而后言归故乡与壤翁辕童燕休斯亭以同歌尧舜之治不亦盛欤
　　环溪堂记
　　古之君子其祀先也有庙其合族也有宗所以崇孝而广爱也自夫后世之弗笃乎此也故虽世家子孙有漠焉于其所从出而旷焉于其所同生者矣至有家自为祭则惟其意之所欲祀人自为族则惟其势之所未分况又于是有不逮者人纪一斁岂天下之细故哉有志之士以为先王之礼固未之能行苟可以廸天衷翼世教则宁过于厚而亟为之是亦制礼者之心也世有若人吾能勿予之乎冲真明远玄静真人张公徳隆造余而言曰广信之贵溪有山若大象然山阴雨瀑喷薄飞舞于青林丹崖之间流为两川透折弥迤两川所环而有良田美地则吾张氏之居在焉吾尝筑堂川上名曰环溪云漪抱堂清气回合盖将于此祀吾先合吾族也愿记诸石以示吾后人按张氏起汉留侯魏太山太守岱自河南徙清河唐相文瓘之孙介为杭州刺史因家于杭后迁徽又迁饶自饶分宅建昌宋初讳戬者从建昌来贵溪戬四世孙为绪绪生赠大中大夫贯贯子运登宣和进士第官至通奉大夫敷文阁待制累赠少师开府仪同三司贵溪开国伯诸子弟皆通显后又分迁畨易绪之季子遹止居贵溪五世而生开府仪同三司特进上卿玄教大宗师讳留孙以清静无为之道弼我世皇皇帝于宁壹海隅之日列圣咸用其言以出玄玄化其父九徳贰江东宣慰积阶大中大夫既而推恩三世大中加开府仪同三司大司徒上柱国魏国公两孙皆良二千石族之仕者视昔盖弥众矣遹之长子曰适适二子宗伯行已端其诸子皆学于陆文安先生宗伯四世为德隆则大宗师从子也其言曰自显祖以来固吾之所祀者而张氏盛于今日由大宗师吾以从子绳嗣其道则又吾之所当祀者然大宗师实用老氏之教以兴尝请于朝追赠祖师七人皆为真人始曰张思永四曰张闻诗皆吾族之达尊而大宗师入道讳闻诗者复挈将之凡若是者吾之所不得不祀者也吾族之会于斯堂以共思夫裕吾后亢吾宗者何可忘又思夫同出于吾祖之一身者何可不相戚也上而祀先下而合族精神血气之感通有不在于斯乎予尝观于易之萃与涣矣萃聚也涣散也皆以庙言之何也盖谓人心难一也鬼神难合也必于庙而后可以摄持天下之离散者矣故先王制礼公卿大夫士皆得立庙以祭以燕憧憧往来之思莫不敛束于懓然肃然之时祭于是则祖考格矣燕于是则宗族睦矣传曰礼犹酒蘖也君子以厚小人以薄真人祀先合族虽不必尽准古礼宁过于厚以厉夫已薄之俗则又君子用礼之权也欤昔孔子学礼于老耼本乎常以通乎变概见于戴氏之书老子固百世之礼师而礼无大于秋伦理者张氏世儒复有所受于文安先生其所为夐于流俗之为老氏者冝矣真人侍祠尚方岁时来归荐常事于环溪之上小大咸集处畨易者不远亦来雕车文驷克溢里衖明簪华韨焕映轩所漆漆以祭衎衎以宴将不自知所祭者之既远所燕者之已䟽也里人丛然观之孝爱之心有不油然而生者乎然则真人又匪直厚于一家而已也世有若人吾能勿与之乎
　　环翠楼记
　　豫章范孟徳集贤直学士揭先生之世姻也其子良臣静庄而嗜学先生以其弟之子妻之良臣从先生学于京师余数与语而知其世之务夫徳也范氏居丰城东六十里槠山在其南宝林招云在其东西灌溪在其北而游溪之山峙焉孟德于所居之东为楼四楹以庋书而使良臣居之良臣读书之暇凭高望远则层峦列岑拱会聨络近则巨木崇竹参错翳蓊环楼而观何其苍然者之咸来也于是先生名其楼曰环翠且为大书之良臣又以先生之言来请记予告之曰先生亦欲子之益务夫德也珠生而厓不枯地有宝藏则神明之光舒焉善候息耗者不求之于人而观其屋室门户之润泽也贤者亦何事于山川草术之观哉而贤之所居则山川为之明秀草木为之津华其善色之所钟则在其屋室门户之间矣然则楼曰环翠者其范氏务徳之休徴乎昔御史中丞马公伯庸与余言曰吾昼坐华阴县廨山翠飞至几上其山有隐君子吾不得而见也予每忆其言则有夐尘之思焉他日过豫章之野望丰城槠山挹其飞翠而想见其隐于是者亦庶几若人之高情哉
　　西岩书院记
　　巢湖周三百里湖北之山曰西岩其颠石笋高百尺山原麓衍迤左右隆起环向风气深厚河南程氏居其中再世矣屋后有松万章笋石迥出松上直檐中屋前大池缭以嘉植池前有田冝稻屋傍竹万个排园蔬畦果蓏之区丽焉程氏之仕于朝者曰谦夫与序言曰士莫不欲仕也而吾恶夫士之徒仕也旧学荒落而事变之方来无穷拮荒落之学以应无穷之事变欲其能及物难矣吾于吾宅之左为堂四楹以聚书其地窈而燠其址夷以固其材美而朴其户牖适暄凉之冝吾出而仕退而休则与同志者温𬊈故读以考求前言往行之懿或者他日措诸行事之纷而弗缪也堂之后得亢爽之所为小亭西南面湖湖中孤山蔚然烟帆水鸟往来于空濛澒洞之中吾读书之暇则登斯亭临广野以观夫天地之大吾之滞焉者于是乎释之狭焉者于是乎廓之而吾又思乎立志之难而持其志之尤难也志立于穷居之时而不夺于富贵利达盖鲜矣顾亭侧长松弥望因取范鲁公质之诗名亭曰晚翠吾于居而学焉于游观而儆焉则庶几吾之所欲至者矣予在京师与谦夫雅厚同舟南归见其读名臣言行录辄叹曰善为政者孰非学之力哉谦夫盖有志于及物者也予闻善仕者必善学为政不本于学术则斯民不被仁义之泽世之擅吏事者类指儒生为腐迂不足用儒生病其不与已也或既入官则凡孔孟之言噤不出口日与传簿书者相狎习则引挈入要途取高爵厚禄以去不复计其及于物者何如也谦夫由国子生参京秩可与群有才者驰骛于功名之会乃为书堂与乡党子弟论学于人所不与之地非器识过人远甚其能之乎昔者儒先往往既仕之后归与其徒讲道山林之间后人又即所为书院以企慕其风猷而有得焉谦夫诚笃志儒先之所为者将见淮南学者日兴起于西岩之下矣谦夫属予记之是为记
　　嘉兴路儒学教授题名记
　　无锡强可仕行之之教授嘉兴也以书来言曰江南被国家声教六十四年矣典教于此者多昔时名士而皆未之有记学中老人犹能历历言之失今不纪益久将无徴焉而吾方饰弊起坠惟日力之不逮也兹始追考至元丙子以来得廿四人勒其名于贞石吾与来者得序书其后愿记之以视儆也予惟尧舜禹汤文武周公孔子之道大矣善为治者每使校官掌之以授多士盖以为士者民之望也士习正则民俗美民俗美则世徳厚世徳厚则唐虞三代在是矣任教事者固为治之机寓焉汎乎其来蔑尔以去亦何其不为吾道计也氏名邑里与其岁月既一一具列后之人其有考矣陆宣公郡之先哲也其言曰上不负天子下不负所学为此邦校官其亦味斯言哉其亦味斯言哉行之敦茂而有才用意学事吾将见其有成绩也
　　昆山州崇福观记
　　崇福观者本昆山胥氏之宅也胥氏之族曰舜举者学黄帝老子之道又自念幸居太平之世食田而衣桑优游以无虞者上之贶也吾侪小人报贶何以惟以吾之所有者格诸神明以求致景福于国家乎元贞元年乃改宅为观殿堂门庑与凡室屋高广中度象设神君仙人之属身为道士事之又以田十顷有奇为观田总道教者因表其观曰崇福以舜举为之主者延祐五年舜举卒其子曰处仁曰若弼者继之泰定中有司以老佛之未异于民者民之胥氏去为民而观日寖圮矣初文宗皇帝之龙潜金陵也尝至郡之玄妙观登冶亭以览其山川既临御改玄妙观为大元永寿宫命晋云赵嗣祺主领宫事授教门真士玄明弘道虗一先生宣城陈宝琳为主持提点教门高士虚白先生嗣祺等遂大作新宫雄丽甲江左四方以为荣观元统二年处仁若弼与其弟斗孙起宗谋曰吾兄弟固不得主崇福而坐视其圮可乎冝托才美闻望之士治而起之苟先绪勿坠犹胥民主之也乃皆曰愿以宗福隶永寿为友院赵真士并治诚冝事闻上为降玺书如所请亦俾宝琳共治之于是观之敝者葺散者集而弘久之规立矣真士风神峻爽志广而虑周自受知仁庙以来数奉诏代祠名山大川与诸所宜祀者领道宫凡数处其大者皆赐名视五品宠光晔然而嗣天师与大宗师张真君今大宗师吴公暨诸名公卿大夫士又皆爱重之真士未尝有侈盈之色益冲约勤力勿懈陈高士又辅成之故所治之宫无不如志胥氏可谓得其所托者矣夫是观之作所以崇福于吾君也而福萃于一人所以及天下也天下受其福胥氏不与有乎崑丘在东海上果有羡门安期之徒乘云气往来于其间真士则设其谨候之曰蜚廉桂馆不在故处今天子使我候公等于此矣
　　思敬堂记
　　敬之于人大矣吾以之事天吾身天之所赋也敬身则事天矣天理流行于君臣父子兄弟夫妇朋友之间吾忠君爱亲而善于兄弟夫妇朋友则事天矣自屋漏以至于户庭之外自吾身以及乎事物之众无非天之所在则无一息之可以不敬也吾其可弛焉而不思乎夫敬者所以持吾心也世之人日以其心与世之得失利害相转旋于无穷忽不自知为禽犊者亦何其不思之甚也不思而使人至为禽犊则思之于人亦大矣是故君子之于其心也静而未思则敬以存之念虑之萌则敬以察之敬存则体信敬察则达顺信体则礼立顺达则乐作礼乐其于身而天地万物之情通焉吾将为若人于斯世也如之何勿思天台许广大具瞻为予言曰我先人以思敬名堂又尝以是为诗使广大诵之广大不敢忘也泰定三年先人即位其年堂厄于吴回越三年作新堂仍旧名元统元年广大忝进士第遂有俸食粗树立念先人不可复见子幸记吾堂吾蚤暮视之庶绪言之未远也子曰许氏善教子矣圣人教敬之言著诸方策者盖谆谆焉学者类习见闻而弗思也思则敬在兹矣其瞻宦学四方尝槖其父所示诗而时阅之父殁十五年堂非其旧犹属予记所以名堂之意非思之笃于敬者其能之乎古之能大为善于天下者未有不由孝亲之心而充之具瞻将大思敬之道其亦本于此哉
　　洞虚宫三元洞仙殿记
　　无锡洞虚宫本梁大同间所创斗山青玄观也宋初徙置城中赐额曰洞虚观我朝泰定元年改观为宫盖为国家建熙事之会所士民祷祠之灵区也初州之高士华君益谦既主宫事又兼治杭之宗阳西太乙宫以谓洞虚则出家受业之地土田之入虽薄室屋衰坏不可以不葺乃数往来缮完之至顺三年秋有不戒于火者三元祠山之殿毁焉则又叹曰兹其可以已乎夫穹然而覆于上者天也兀然而载于中者地也沛然而流于下愈远而不可穷者皆水也是三者物莫能大之人生其间善恶之有纪功过之有考得不在其官乎将使人远祸而趋福者其亦在于此矣若祠山大神则古所谓御大菑捍大患者天高矣地厚矣水深矣高则人莫得而至也厚与深则人莫得而入矣大神则能出入有无而通乎人所不能通者故旱干水溢与凡阴阳之沴皆能为人干回于沕漠之顷而销弭之则三元与祠山之祠皆不可以不作于是在宫之有职掌者曰安以道沈常徳童德和等经营之好善之家乐于佽助遂庀工度材作而新之至元再元之四年某月吉日告成坛堂䆳严像设庄丽光灵威望视昔有加州人来观歆向畏饬之心生焉夫盈宇宙之内者皆鬼神也物之细者鬼神具焉况其大者与其精爽之赫然者乎然而人心者鬼神感应之机也以汎散之心茫然求之则不若为貌位以聚夫求之之心心之所聚鬼神之所在也华君于其所在以其法醮祭之亦必有其应矣盖三辰顺轨川泽率职寒暑节风雨时百物咸殖上之人无忧而有寿下之人皆无恶而有善蒙神之庥得相与安乐于太平之世此所以祝釐之意也世之务私其身者固不遑于他及其或脱去物累翛然而独往者又皆有所不为求其能如华君之用心者亦鲜矣予于其徴记也故喜为书之宫昔有方丈之室自宋南渡以来尉假之以为署至于摧腐不可支也因撒去之且六十年矣今亦仍故址以为室云
　　庆元路儒学新修庙学记
　　学记曰古之教者家有塾党有庠术有序国有学谓学所以化民而成俗也故善为治者必建学以崇教化而任风纪师帅之职者不敢不以是为己责也四明郡学唐开元中立贞元中宣圣庙立宋天禧中庙与学徙郡东北陬建炎中毁于兵而殿独存宋在江左百五十载鸿生钜臣蔚然出乎句章其弦诵之舍冝益完且美矣我世祖皇帝既统壹海宇以孔子之道可以隆化基也乃兴起学校登用儒雅天下翕然向风至元十九年庆元庙学灾当时守臣务亟成室屋规制简易二十八年始大营建至大二年更造大成殿皆部使者作兴焉历岁滋久昔之闳壮而炳绚者皆颓圮而黝暗矣仍改至元之四年冬廉访副使宁夏顺昌公行部至郡首展谒庙下又环视师弟子舍叹曰是出风化之地也而衰敝若此今不葺责在我矣总管上饶张荥祖蹙然曰是吾责也于是廉访公属侯即图之乃考学田之入徴宿逋缩浮费以庀材物工佣之需属同知燕山齐侯谦总程督事齐侯展布心力先葺礼殿新圣容为坛构神栖而加幎焉四配十哲暨从祀诸子皆饰其容观在殿上者为坛㡩在两庑者施承尘颙卬圭璋之仪黻黼文章之盛来观者若见圣贤于洙泗之上低回而不能去也先是尊经阁梁楹栋榱皆朽蠧且压明伦堂亦坠漏不足蔽风雨矣至是悉以贞材代腐木以密瓦易踈以夷甓除坏阶若殿门先贤祠八斋大小学庖庾莫不缮治又仍故址为守神之祠范金以补礼器之未备者明年秋教授金华王苰以书来请记窃惟孔子之道尧舜禹汤文武之所以善天下者孔子则以之而善万世也其理具于人心而著于君臣父子兄弟夫妇朋友之伦其教具于六籍而讲于庠序行于邦国庙朝乡党家庭之间人知讲学则孔子之道明孔子之道明则唐虞三代将不在尧舜禹汤文武而在乎今之世矣为天下者不能使人人皆从道也故既设校官教之又俾为师帅者教而率之任风纪者宣风化而饬厉之不以是道善其民是鄙其民不以是道善其身是不爱其身鄙民非仁不爱身非孝廉访公与郡长贰以兴学为己责为其民者盍亦知所劝矣四明多硕学笃行之士而故家遗俗犹有存者父兄尚告子弟使究其所学者以有诸已黜浇习养厚徳也鲁人颂僖公能修泮宫曰济济多士克广徳心则化民成俗之事亦有望于泮宫之诸贤焉
　　海盐州儒学新修庙学记
　　海盐州士韩允元等致书于旅曰昔吾州之为县也宣圣庙在县治之南县东别有学今学丽于庙者前代之所并也学有田万馀亩至元内附之初民乘问据有之利之归于我者十无二三元贞元年县陞州以学为州学设教授大徳中教授丘世良等始复田延祐二年刘文翁典教事田始尽复帑庾既实乃治宫室之坏者而新之今二十馀年田不加少岁不恒歉而赀用弗克称贷弥重深蠧积弊莫或弭之顾于室翘翘殆不可御风雨矣至元再元之三年单父吕徳裕文饶为教授慨然有作兴之志知州赵孟贯子唯愿相与以有为也俄而终更廉访赡思得之适行部至州得之儒者又尝知文饶而知新州贾甫吉甫亦意向文事教授于是得展其志蠧之深者剔之弊之积者锄之佃田而自封者悉惩而徴之大防既立不益自盈是岁又有年教授喜曰天其相吾兴庙学乎乃鸠工市材缮大成众木之腐且桡者皆以贞材代之坏于上者则撤而瓦之剥于下者则除而甓之漫漶于其间者则涂莹而丹垩之凡故构之垂圮者又莫不更治之圣贤像设则益新其光辉从祀诸贤则重绘于庑壁门殿南东旧有屋四楹以祠守神至是筑新祠南西迁神居之奠谒先圣则以故祠为修容之次又作棂星门采芹桥门庙南之路西折而出则为外西门馀若门若墙皆为之经始于四年之春明年夏成故宋县学设主学有官廨海盐主学所舍距庙三里许遗址仅存以故为学官者率于庙旁近僦舍以居湫隘无以自适庙西有民宅将卖文饶以诸生请遂买宅为廨计自营葺庙学以至于为此也费亦殷矣然宿债毕赓士廪仍继弟子员增至五十人皆食而教之允元等又言教授处已以严行事有节用钱五十缗以上必禀于州顽犷者畏而服之善愿者悦而助之故能化窘为裕而卓然有成若此愿记诸石旅闻之能有为者无难事能尽职者无卑官委吏乘田职之鄙者也孔子居之则会计当而牛羊茁壮长矣鲁国已不可为也孔子为之则国大治齐人归侵疆圣人相鲁之效己具于委吏乘田之时也是州校官每病于难为盖以为位卑则力有所不及吁位岂有卑于委吏乘田事岂有难于治鲁者乎文饶处卑制难而能从容集事吾知其可以大用于世矣孟子曰乃所愿则学孔子吾党舍孔子又谁学耶教授鲁之贤者观其所为可以因之而兴起矣今教养之具既已完美学者于此其务学乎骋华不若居实习骜不若敦让周旋爼豆之间以舒其容鼔舞于弦诵之风以和其气他日有至海上而观风者必曰何此邦之似乎鲁也是役也治钱榖出入者曰朱綋治文书者曰张玉戴从诲
　　存诚斋记
　　金华萧氏衣冠之族也曰思明者在钱塘与余游颇久予爱其言与行之皆谨也武夷杜先生篆其读书之斋曰存诚思明来徴记于予予曰先生善教人哉人不能无过而过恒生于意虑之所不及故干之九二虽处无过之地而文言传则曰庸言之信庸行之谨闲邪存其诚盖谓不可自谓无过而弗谨也能闲邪则诚存矣圣人于徳之正中者犹议之若是况众人之未能正中者乎夫诚者天地之实理人与物具是以生初无有不存者也有不存者邪实害之譬元气之充于人身也邪气一攻则元气为之轧摇故善卫生者惟不使邪气之得以乘吾间也而曰吾之体完以固吾无用夫卫生之道吁是亦不智之甚矣昔曾子之言诚意也曰君子必慎其独周子之言诚则曰诚无为几善恶曰慎独曰几善恶其皆本于闲邪存诚之言哉思明其毋自谓言行之已谨也念虑之萌人所易忽冝尤致谨于隐微之间乎
　　谨严斋记
　　钱塘方直卿静谨而嗜学尝学春秋取韩子之言名其读书之所曰谨严斋盖将以是而治身也集贤直学士豫章揭公为大书之直卿又来徴言以为记予谓直卿亦知圣人之所以作春秋者乎先王之为天下国家以人有欲而易乱也制为谨严之礼以为之范防焉礼也者所以秩人纪而维持乎世道也陵夷至于衰周天王与列国君臣以先王之所以为范防者皆毁裂而弃去人纪于是乎大斁世道于是乎大坏圣人念周礼之不可以尽废也乃作春秋以救其失凡出于礼者皆入于春秋故曰圣人之刑书也夫谨严者礼之体也春秋救礼之失又乌得不谨严哉君子之达而有为也则欲使斯世之人皆入于礼毋入于春秋穷而独善其身也则必使吾身毋入春秋而入于礼吾有君也则事君必忠吾有父也则事父必孝吾有兄也夫妇也则必尽兄弟夫妇之道吾一出言一举足凛乎若圣人执笔临吾前而书之谨乎严乎不知春秋吾何以知礼之所存者乎虽然重典不刑于治世厉色不设于雅人君子以谨严治身至于动容周旋中礼则亦无事乎春秋
　　约斋记
　　钱塘陈子安治琴书之室以燕处也将题其扁而于予徴焉予谓子名宁字子安是子之所以为居者乎然子尝见世之狃于安者往往委弛而骄肆之委弛则隳事骄肆则傲物隳事而傲物则其安为危君子于是有持危之道焉譬之水也为之防以导之则不至于冲决譬之马也为之羁以驭之则不至于奔放人身血气之所为也血气之欲无涯能不为之防与羁乎故吾言焉则有言之则吾行焉则有行之度吾室屋以居焉食饮以养焉衣裳以服焉祍席以寝焉则有室屋食饮衣裳祍席之节盖礼义者人之大闲也入乎是则安出乎是则危智者知其然故常退然不敢以人之所侈者自处也人方恣睢吾宁儒儒人方哆哆吾宁显显人甘履巇则吾倚固而藉夷孔子曰以约失之者鲜矣约谓不侈然以自放也请名所居为约斋可乎子安曰善乃属予记之予因言孔子之道至大也当时门人莫不有得而传至于今者曽子之学也曾子之学谨身而已盖万物之理具于吾身谨之于念虑之微则可以充之于宇宙之大又岂为身谋乎哉子安静重而闿敏静重则不侈于流俗闿敏则知所趋舍而务学也故为之记
　　逊敏斋记
　　学之于人大矣林林而生蠢蠢而动其初草木禽犊然乃有秉徳廸道被服文雅而美出于其间者学之力也昔者圣王之立极于天下也盖欲使天下之人皆会归于有极此学之所由起至商傅说之言曰学于古训惟学逊志务时敏则学之言方见于说命而为之方亦未有尚于此矣盖人身者血气之物也志不足以帅之则骄怠矣骄则易盈盈则不足以受学怠则易辍辍则遂至于废学天下之善无穷春秋代序老冉冉其将至不逊志则虽为学终无异于众人且不自知而入于草木禽犊矣夫海至下也则能受百川之入河江之流不已也则能达于海而同其大善逊志者其海乎善时敏者其河江乎彼蹄涔而洋洋潢污而洸洸又奚足与言夫海与江河孔子大圣人也入太庙每事问老耼郯子师襄之徒皆不逾于孔子而圣人每折节而问学焉其言曰好古敏以求之曰我学不厌曰学如不及则圣人为学亦不过逊志时敏而已矣况众人之为学者乎武林陆宗亮孔昭隐于市㕓能勤生以事其亲而心诚好学虽处贾肆常持书观之暇日则从缙绅先生质其所疑见其文辞之善者辄录而识之尝以逊敏名其所居亦可以见其志矣孔昭来徴文以为记乃为释其说示之亦以自儆也












　　安雅堂集卷八