宋文鉴 (四库全书本)/卷120

宋文鉴　卷一百二十

　　钦定四库全书
　　宋文鉴卷一百二十
　　宋　吕祖谦　编
　　书
　　上苏公书　　　　　　　　　　陈师道
　　散从还辱书伏分经暑起居万福师道奉亲如昨惟方托芘赖复尔违阔不能不动念耳盖士方相从时莫知其乐及相别亦为难至其离居穷独默默自守然后知相从之乐相别之难也士方少时未来之日长视天下事意颇轻之亦易为别至其晚莫数更离合又以为难此盖志与年衰顾影惜日畏死而然耳谢太傅常谓中年以来一与亲友别数日作恶谢公江海之士违世绝俗乃其常耳顾以别为难者岂酬于富贵而习于违顺也耶由是观之以别为难皆非士之正也士亦安能免此当以老为戒以富贵为畏耳承谕人须久而后知诚如来示知人固未易未易之中又有甚难范文正谓王荆公长于知君子短于知小人由今观之岂特所短正以反置之耳古之所谓腹心之臣者以其同徳也故武王曰余有乱臣十人同心同徳而荆公以巧智之士为腹心故王氏之得祸大也闻狙诈咸作使矣未闻托之心腹也夫君子无弃人巧智之士亦非可弃以为手足可也耳目且不可况腹心乎盖势在则欺之以为功势同则夺之以自利势去则背之以违害使之且难况同之乎无徳而智以智营身而不及事智之所后不得不欺以卫身也天下之事又岂巧者之所能乎士终始不相负非由义则畏义耳势在而不负岂真不负耶未疾偏废不害为生膏肓之溃吊之可也常窃悲之故谓知士当如范公用士当以王公为戒也不审阁下以为如何近见赵承议说得阁下书欲复伸理前所举剥文广狱事闻之未以为然窃谓阁下必不出此而愚虑所及亦不能忍者君子之于事以位为限居位而不言则不可去位而言则又不可其言之者义也其不言者亦义也阁下前为颕州言之可也今为扬守而与颕事其亦可乎岂以昔尝言之而不置耶此取胜之道也近岁士大夫类皆如此以为成言而非阁下之所当为也苟不公言而私请之又不如已也天下之事行之不中理使人不平者岂此一事阁下岂能尽争之耶争之岂能尽如人意耶徒使呫呫者以为多事耳尝谓士大夫视天下不平之事不当怀不平之意平居愤愤切齿扼腕诚非为已一旦当事而发之如决江河其可御耶必有过甚覆溺之忧前日王荆公司马温公是也夫言之以行义耳岂如冯妇攘臂下车取众人之一快耶窃谓阁下必不出此而宁一陈之以效其愚耳秋益高惟为朝重慎不胜区区
　　与石司理书　　　　　　　　　张舜民
　　近吕主簿过访蒙示长函大编副以手书发而详读其文采灿然是可喜其趣尚了然是可畏大凡人见悦目娱心之物固所喜及见其志趣特立不与流俗汎汎然者宁不畏哉仍闻吾子方壮齿也苟有是心由是道虽使孔子见之必曰可畏况今人乎又念往昔尝及见先大夫于关陜间今又见古人之有子少年自立则其喜又可知也然刺其礼有如事贵味其言有如问能兹二者窃有疑焉设以我为贵乎兹缪矣如我之所居人莫不贱之匪特人之为贱亦尝以自贱也兹固不足多晓惟是问能求益渠敢遽然闻命已来勿知攸济尝思之当少壮之时尝为世俗之学矣亦为世俗之事矣苦形劳心至于今日晚得贤之书参味先生长者之论乃知前日之用心者非也思欲改辙剡心变姓名入江海则齿脱发秃形骸若是朝暮之人也用是自悼自咎自笑自骂继之以涕泪悲泣而何及哉又念无言不雠之训苟吕君覆将及门何以报之方日用陨获反复于心无可奈何尚有一话可以为下执献者又皆蜀人之事昔予为童子居乡闾从学者是时眉山任师中在幕府尝听师中讲道事业乃云吾蜀大人自往已来多艺文而少政事前軰登朝廷历郡国有闻于人者为不少也求之吏事唯何圣从陈公弼二人而已小子不才敢出其后虽当时闻之师中且不知为何语也既年渐长游京师求谒先逹之门是时文忠欧阳公司马温公王荆公为学者所共趣之每听诸公之论于行义文史为多惟欧阳公多谈吏事既久之不免有请大凡学者之见先生莫不以道徳文章为欲闻者今先生多教人以吏事所未喻也公曰不然吾子皆时才异日临事当自知之大抵文学止于润身政事可以及物吾昔贬官夷陵彼非人境也方壮年未厌学欲求史汉一观公私无有也无以遣日因取架阁陈年公案反复观之见其枉直乖错不可胜数以无为有以枉为直违法徇情灭亲害义无所不有且以夷陵荒远褊小尚如此天下固可知也当时仰天誓心曰自尔遇事不敢忽也迨今三十馀年出入中外忝尘三事以此自将今日以人望我必为翰墨致身以我自观亮是当时一言之报也自得是语至今四纪未尝一日去心是时苏明允先生父子间亦在焉尝闻此语其后子瞻与人簿说亦必自任吏能或问之乃曰我处欧阳公陈公弼处学来然师中子瞻亦自负之语尔近岁舜民谪居夷陵得陈公弼修城记尝以此事书其碑阴今又敢为下执献夫君子学道也闻之有先后得之有浅深亦系其根性利钝唯兹政能在勉之而已少加意则可以得之孔子曰居之无倦非若道学之难也吾子少年有立何所不致所谓先立乎其大者也兹事乃其绪馀尔偶因执笔不觉三隔幸亡以耈陋为忽非唯左右之为献兼告之苏在廷若两蜀士君子
　　与张江东论事书　　　　　　　吴孝宗
　　昨日辱谕以欲敦遣王安国而有所不可者试为阁下评之窃以安国虽江西人而其父乃葬江东今之应进士诸科举皆以坟墓为据使安国若江东应举无有不可岂有可以应举而不可以敦遣哉矧安国未尝身居江西其应举则在淮南及开封府今纵使江西举之亦不过按虚籍耳非安国身居江西其在江西应举也阁下又谓近人多举安国今更从而举之则为诡随且必取笑则又失之矣夫自昔称贤如孟荀杨韩之属前人已诵之矣而今人又从而诵之虽阁下亦晓夜与今人同诵也然未尝见阁下以诡随取笑为疑焉昔之贤乎其已死矣与人同诵而不疑及方今生在之贤则疑而不敢与人同举则是阁下勇于诵死贤而怯于举生贤也人之好贤死生如一今诵死则勇而举生则怯则是凡谓贤者特利于死后而不利于生在时也特可俟其死后论之以为美谈而不可及其生在时举之以为实用也此何谓哉为阁下计者问安国贤不贤尔不当问其曽有人举也抑不知阁下谓安国果贤耶果不贤耶不贤则阁下自不当议之如以为贤阁下之举是举贤也夫举贤则贤者尽喜既尽喜矣尚安有笑则笑者必是不贤也苟得贤者喜矣尚何暇虑不贤者笑哉况贤者喜则不贤者笑又理适然也古之人见一善则争先为之惟恐在后未闻有虑取笑而止者如使善人每作一善必先虑不贤笑则仆恐善人有见善而不为者矣且安国之名其著者久非是近人未举时天下不知及举然后始知也然则安国之贤不发自近人而阁下又何以诡随取笑为疑哉盖前世举贤未必出于一夫之口即见信而见用也必也甲既唱之乙从而和焉乙已和之而丙又从而唱焉并力举之然后庶乎其人始见信而见用也今则不然甲既唱而乙与丙曰吾恐诡随而取笑则贤者老死于岩穴之中而人主宰相有不开不悟乎庙堂之上矣惟阁下裁之孝宗之于安国相爱最厚阁下所知也而孝宗不以私党自嫌者犹前志也阁下之爱孝宗亦可谓深矣傥事有秋毫于不义而固劝阁下使为之则孝宗之罪何诛惟明察焉
　　上张虞部书　　　　　　　　　丰　稷
　　稷观天下无可责之民或恶或善或邪或正或厚或薄其风俗使然治得其情虽至恶可使迁善虽至薄可使归厚治失其道则反是乃以民辞吁何辜邪近世犹可矜伤悼痛者莫如农力耕而食不足蚕而衣不足凡上之人少不加意为损不细窃求其端而尝慕善治民者既师仰之而又称诵之恨不得亲见之向守官于亳则城父士民论议县大夫更历多矣能究民情恤民隐无如吾张公也闻阁下之名想阁下之风恨莫之见不图天幸获为属吏今既遇嗣皇下悯农之诏深切丁宁求其䇿于天下又遇阁下能究极民弊之浅深谨先托书以导志如阁下赐一席得论其大方亦可以尽心焉
　　与王观复书　　　　　　　　　黄庭坚
　　蒲元礼来辱书勤恳千万知在官虽劳勚无日不勤翰墨何慰如之即日初夏便有暑气不审起居何如所送诗皆兴寄高远但诗生硬不谐律吕或词气不逮初造意时此病亦只是读书未精博耳长袖善舞多钱善贾至语也南阳刘勰尝论文章之难云意翻空而易奇文徴实而难工此语亦是沈谢軰为儒林宗主时好作奇语故后生立论如此好作奇语自是文章病但当以理为主理得而辞顺文章自然出群㧞萃观杜子美到䕫州后诗韩退之自潮州还朝后文章皆不烦䋲削而自合矣往年尝请问东坡先生作文章之法东坡云但熟读礼记檀弓当得之既而取檀弓二篇读数百过然后知后世作文章不及古人之病如观日月也文章盖自建安以来好作奇语故其气象𦬼然其病至今犹在唯陈伯玉韩退之李习之近世欧阳永叔王介甫苏子瞻秦少游乃无此病耳公所论杜子美诗亦未极其趣试更深思之若入蜀下峡年月则诗中自可见其曰九钻巴噀火三蛰楚祠雷则往来两川九年在䕫府三年可知也恐更烦改定乃可入古适多病少安之馀宾客妄谓不肖有果归之期日月到门疲于应接蒲元礼来告行草草具此世俗寒温礼数非公所望于不肖者故皆略之
　　答李推官书　　　　　　　　　张　耒
　　南来多事又废读书昨送简人还忽辱惠及所作病暑赋及杂诗等喟咏爱叹既有以起其竭涸之思而又喜世之学者比来稍稍追求古人之文章述作体制往往已有所到也耒不才少时喜为文词与人游又喜论文字谓之嗜好则可矣为能文则世自有人决不在我足下与耒平居饮酒笑语忘去屑屑而忽持大轴细书题官位姓名如卑贱之见尊贵此何为者岂妄以耒为知文谬为恭敬若请教者乎欲持纳而贪于爱玩势不可得舍虽怛然不以自宁而既辱勤厚而不敢隐其所知于左右也足下之文可谓奇矣捐去文字常体力为瓌奇险怪务欲使人读之如见数千岁前科斗鸟迹所记匏之歌钟鼎之文也足下之所嗜者如此固无不善者抑耒之所闻所谓能文者岂谓其能奇哉能文者固不能以奇为主也夫文何为而设也知理者不能言世之能言者多矣而文者独传岂独传哉因其能文也而言益工因其言工而理益明是以圣人贵之自六经以下至于诸子百氏骚人辨士论述大抵皆将以为寓理之具也是故理胜者文不期工而工理愧者巧为粉泽而隙间百出此犹两人持牒而讼直者操笔不待累累读之如破竹横斜反复自中节目曲者虽使假词于子贡问字于杨雄如列五味而不能调和食之于口无一可惬何况使人玩味之乎故学文之端急于明理夫不知为文者无所复道如知文而不务理求文之工世未尝有是也夫决水于江河淮海也水顺道而行滔滔汨汨日夜不止冲砥柱绝吕梁放于江湖而纳之海其舒为沦涟鼓为涛波激之为风飚怒之为雷霆蛟龙鱼鼋喷薄出没是水之奇变也而水初岂如此哉顺道而决之因其所遇而变生焉沟渎东决而西竭下满而上虚日夜激之欲见其奇彼其所至者蛙蛭之玩耳江河淮海之水理逹之文也不求奇而奇至矣激沟渎而求水之奇此无见于理而欲以言语句读为奇之文也六经之文莫奇于易莫简于春秋夫岂以奇与简为务哉势自然耳传曰吉人之辞寡彼岂恶繁而好寡哉虽欲为繁而不可得也自唐以来至今文人好奇者不一甚者或为缺句断章使脉理不属又取古书训诂希于见闻者衣被而说合之或得其字不得其句不知其章反复咀嚼卒亦无有此最文之陋也足下之文虽不若此然其意靡靡似主于奇矣故预为足下陈之愿无以仆之言质俚而不省也
　　与陈莹中书　　　　　　　　　陈师锡
　　奉别累月不敢作书为问而倾乡之心食顷不忘李君至辱手书伏闻谪官东去裕如也继卫守急足回又得所惠答喜聆起居冲胜甚以为慰蒙示日录论及二编具悉公之忠义尊主之心天日可鉴然其言数龃龉者盖公之言未能信于人也未信于人者以公之心于此事自未通彻耳敢以所闻奉浼傥以为然当有裨助所谓尊私史而压宗庙者公特谓曾丞相为人所卖不当进日录以为国史之证也公知其为私史耳而不知其为诬伪之书也公熟阅之当尽见其诬伪之书也不知其为诋谤之书也公精考之当尽识其诋谤者昔尝见叶致远言荆公晚年自悔作此书临终命门人焚之辨焚他书以绐公公殆卞〈缺〉纵横撰造恣逞私意甚者至于因事记言为异日自便之计有知识者孰不欲辨明第以人微言薄不足以胜朋奸之凶焰故隐忍耳吾友奋不顾身挺然明此一大事岂特怯懦之人仰叹不已而宗庙之灵圣考在天之愤实有至于吾友也然吾友谓安石圣人也与伊尹同伴此何言之过也吾軰在学校时应举觅官析字谈经务求合于有司不得不从其说至于立朝行已则是是非非乌可私也春秋孔子之所作也先儒断天下之事决天下之疑者春秋也安石废而不用正君臣定名分春秋之法也安石治平中唱道之言曰道隆徳骏虽天子北面而问焉与之迭为宾主夫天尊地卑不可易也明此南面尧之为君明此北面舜之为臣自古未有君而北面者安石以性命道徳为说乃谓君可北面与臣迭宾主耶吾友谓安石神考师也此何言之失也神考于熙宁间两相安石首尾不过九年逮元丰之亲政安石屏弃金陵凡十载终身不复召用而亦何尝师之有自古有天下之君未尝不守祖宗之成宪明训后世子孙妄为更张鲜不召乱岂有扫荡我祖宗之宪之训远取三代𣺌茫不可稽考之事力行之者夏之时五子作歌则述大禹之戒曰皇祖有训商之时傅说之训高宗亦曰监于先生成宪其永无愆周之时成王命蔡仲则曰率乃祖文王之彛训是三代之君亦各述其祖宗训戒如此安石乃尽取变乱之可乎吾友又曰安石有刬弊革故之功此何言之陋也祖宗之法行之几百年累朝圣君贤臣不敢轻议道则愈久而愈通法则久而必弊因其弊而革之虽弊不穷仁皇之末适当因革之时而神考初政有为必有刬弊革故之臣苟得忠厚之人则祖宗之法尚可因弊革故再亲无穷不幸遇安石力扫痛荡一切颠倒之当是之时士知其非民不从令安石乃以商鞅必行之心立赏罚以变天下之法横目之民但趍赏避罚安知长久之利害于今五十七年成败可见风俗之醇醨于祖宗时如何廉耻之废立于祖宗时如何人才之美恶于祖宗时如何民力之贫富于祖宗时如何今则元臣耆旧雕䘮殆尽遗民父老在者几希而上之人方且绍之述之愚恐更一二十年事穷力殚弊蛊百出土崩瓦解之势见而祖宗之旧制上下罔知虽欲绍复不可得也孤忠所以痛心疾首者此耳若谓刬弊革故之功非敢闻也吾友又谓安石有讲解经义之能有作成人才之功此何言之蔽也安石之学本出于刑名度数性命道徳之说实生于不足解经奥义皆原于郑康成孔颕逹旁取释氏表而出之后学不考其本因受其欺耳吾友所论善则善矣而未尽也辄以此浼闻此事匪易辩更须熟考日录根本识其真伪乃可正此事矣至恳至恳吾友方迁谪然居善地不足忧恼师锡缘编排旧䟽早晚必有行遣决无轻恕之理相见无期万万自爱李君遣人附此书幸为秘之勿重期罪也
　　答李景夏书　　　　　　　　　鲍钦止
　　向辱书勤甚属差考试山阳往反弥日到家未弛担小儿不幸亲党亦有哭泣忽忽无好怀受代不远俗事日加多故因循不得为报皇恐皇恐师文到官亦已暮年靖共职事当不素食位无小大必行其志期于无愧而已世之士大夫在下则卑某官曰此不足为也皆偃然自高不事事慕晋人恐不及至登用于上亦果肯有为乎夫富贵在彼不可期终身小官亦终身不事事矣然则食人之禄独无愧耶录事参军实郡纪纲于事当无不统今任用重轻与古殊绝文书行吏或有以相关者顾皆不急然筦库犴狱率兼领之尚号为烦碎钦止始至之日与之立科条坐曹不少休或相劳苦曰公儒者翰墨职也米盐且败公意或相诋毁曰是锐始者久必怠然钦止为之将三年也盖如是而后安夫材力不任其事冒焉以居材力足任矣苟且以自便小官可也官益大任责益重又将冒焉又将苟且焉一身或免矣如国何此时俗习以为常而古人所大惧师文磊落远器今乃局促于委吏之末日与市井小人商榷铢两惟恐无赢馀以登有司之课诚若有可厌顾官以是为职钦止私忧执事之怠也是以有前所陈愿少察之昨书推誉皆过其实谨避席不敢当置规皆中其病谨再拜受赐朋友道绝久矣今为尤甚平居接杯酒出肺肝非専道义之交皆势利之求也阳为道义阴为势利尚多此族一临危机真情乃见若夫相期于寂寞之滨见赏于岁寒之后善以相称不善以相戒此前修之高风而钦止非其人也乃幸辱焉诗曰中心藏之何日忘之敬诵此章以为左右之报冬候凛凛未见伏惟进学自爱
　　谢祭酒司业书　　　　　　　　　周行已
　　古之为天下者至简易也举天下而付之百执事使分为之未尝𫍰𫍰焉致疑于其人盖先之以庠序之教孝悌之义使人人皆知仁义之行而无犯上作乱之心然后委之以府库而不疑其窃与之以封疆而不疑其叛托之以社稷而不疑其乱非谓其法制足以使人不能窃且乱也能使人不为窃且乱也后世之为教者异于是矣大开禄利之路以诱之于前而严其法禁以驱之于后使天下之人皆摇夺其忠实之良心而颠沛于利害之间上下一道而莫之觉也是以天下之人生则溺于耳目恬习之事长则师世俗崇尚之言以仁义为迂阔不切之务而甘心于得䘮宠辱以为实有呜呼胡为而莫之觉也昔之举天下之善者莫不归之于舜举天下之恶者莫不归之于跖而孟子以为舜与跖之分无他义与利之间而已夫天下之人莫不为义也固未必人人皆至于舜莫不为利也固未必人人皆至于跖而匹夫单行一不受嗟来之食此其为义至小也然而君子之所以与之者谓其已有舜之心矣寻常之人簟食豆羮之不忍此其为害至小也然而君子之所以恶之者谓其已有跖之心矣是故圣人之所恃以为天下者为其有善教以飬天下仁义之心而君子之所以自重其身以有仁义之实也行已生而守父兄之训长而闻先生长者之言皆以为如此是以平居不忍一日儳焉其躬取利于君子之所贱盖尝三省于视听言动之间不使斯须有不慊于心之馁谓古之善充扩仁义之心者其要在此比者国家欲得天下可用之才而举天下之士各付之有司使观其仁义之言以求其仁义之实而行已尝以其所之者寓之于无能之辞以应有司之问而或者因其言以得其心谓其学之不苟也廼越去等夷㧞于数千百人之中不责其记诵䟽略不䋲以科举法度而特取其心之所存者如行已者抑何足道而有司所以取士之意甚美也夫为国家养天下仁义之才者太学也为国家得天下仁义之士者有司也然则行已亦犹有心矣故近因世举子之常礼而得以区区之说致谢焉
　　上丞相曾子宣书　　　　　　　晁咏之
　　咏之闻祸福成败非独天命实人为有以致之古人论天人之精微窥机变之源本者盖及乎此矣不可不察咏之不肖独喜妄论天下事以谓治乱存乎时所以致之者系乎相故尝考古今之迹而论之曰有一时之相有万世之相其术出乎一时者虽工必拙暂安必危祸不胜讳其术出乎万世者当年享其利国与家皆蒙其福愈久而愈传周召卫毕身致天下多者辅四世盖数十年其子孙亦数十世其贤至今不已商鞅李斯相秦当其盛时天下有识者已知其必败势处廊庙之严而身无旦暮之安其辱至今亦不已萧曹魏丙与其他名公卿非必有往者圣智之姿其术是也卒享安荣王导当晋之东辅中才而建危国外又有王敦之嫌其术是也遭时处变而不迁其后世之盛实终江左裴度之相自宪宗历世多故其贤不伤李徳裕相一武宗可谓盛矣而祸不旋踵使裴度不死及相会昌其功烈可致而祸败亦不及魏謩季世贤者也徳裕以謩杨李所荐亟贬逐之如此祸何可免本朝吕文靖三相而身愈安其间盖多事矣而祸不及王文正辅政十八年而宠不替此二公者其事甚简其身至逸其享富贵最久至今为大家近时以来事多反此亦其操术然也周召卫毕下及文靖其术出乎万世故祗恪谨审戒乎妄发利于今思其所以害于后快于我顾其将以复于人屈折于天下之士使导宣徳泽逮于远迩天下歌之屈抑其惠故蒙䕶毁而毁不替遭时变而死不危其子孙亦有无穷之福商鞅李斯徳裕非不才且贤也其术出乎一时故矜其智能倚其势利利于今不思所以害其后快于我不顾将以复于人抑天下士显与之为仇无近民之政使天下恶声必出于已故宠极势殚时迁时变则祸不胜载然则祸福成败果有以致之非独天命果不可以不察往者执事在枢府辅佐造膝之言庙堂论争之语天下仰其徳而蒙其利知执事之于国忠也士大夫失职不得进有才者抑而不得伸执事周旋奖激如谋已私知执事之于善人厚也异时州郡间夤缘军兴以渔斯民者执事察见不少贷知执事之爱吾民者深也善人之誉执事者日益多道日益光而名日益美故执事遂相今天子岂非有以致之乎然执事位益尊天下所以望执事者益众执事益冝加意于在前使恩信及于士大夫而徳泽浃于天下益屈已下士无爱爵禄使无遗材贤能者登进疑危者消释破碎比周逹为和气无贤不肖皆能诵执事之功徳而草野小人外及四夷皆知仰执事之名姓朝廷有太山之安吾君有神圣之治执事亦有无穷之闻实惟万世相之术于以永富贵建功业都美誉而贻子孙岂不伟欤咏之愚不肖自先人弃诸孤也奔走于衣食行年四十而老诗书志日益违而身日益不偶可谓穷矣然未尝以一语鸣其哀于王公大人之前今独于执事之门发其狂瞽者知执事之明足以致是而咏之之言亦冝闻于执事尘冒钧听俯伏待罪













　　宋文鉴卷一百二十
<集部,总集类,宋文鉴>