宋文鉴 (四库全书本)/卷149

宋文鉴　卷一百四十九

　　钦定四库全书
　　宋文鉴卷一百四十九
　　宋　吕祖谦　撰
　　传
　　补亡先生传　　　　　　　　　柳　开
　　补亡先生旧号东郊野夫者也既著野史后大探六经之旨已而有包括扬孟之心乐为文中子王仲淹齐其述作遂易名曰开字曰仲涂其意谓将开古圣贤之道于时也将开今人之耳目使聪且明也必欲开之为其涂矣使古今由于吾也故以仲涂字之表其徳焉咸曰子前之名甚休美者也何复易之不若无所改矣先生曰名以识其身义以志其事从于善而吾恶夫画者也吾既肩且绍矣斯可已矣所以吾进其力于道而迁其名于已耳庶几吾欲达于孔子者也或曰古者称已孤不改若是无乃不可乎先生曰执小礼而妨大义君子不尔为也乃著名解以祛其未悟者众悉以为然先生始尽心于诗书以精其奥毎当卷叹曰呜呼吾以是识先师之大者也不幸其有亡逸者哉吾不得见也未知圣人之言复加何如耳尤于馀经博极其妙遂各取其亡篇以补之凡传有义者即据而作之无之者复已出辞义焉故号曰补亡先生也先生凡作之书毎执笔出其文当稿若书他人之辞其敏速有如此无续功而成之者苟一举笔不终其篇虽十已就其八九亦弃去不复作矣众问之先生曰吾性不喜二三而为之者方出而或止之辞意遽纷乱纵后强继以成之亦心竟若负病矣或问之曰子之补亡篇于古不足当其逸于今不足益其存无妄为乎先生对曰然纵不能有益于存亡庶胜乎无心于此者也既而辞义有俱亡不知其可者虑人之惑先生即皆先立论以定其是非用质其旨要先生常谓人曰夫六经者夫子所著之文章也与今之人无异耳盖其后之典教不能及之故大于世矣吾独视之与汝异耳先生乃手书九经悉以细字写之其卷大者不过满幅之纸古谓其巾箱之者亦不过矣而诵之日尽数万言未尝废忘有讲书以教后学也先生或诣其精庐适当至虞书尧典篇曰日中星鸟以正仲春说云春分之昏南方朱鸟之星毕见观之以正仲春之气也先生乃问曰然夫云日中星鸟以正仲春者是仲春观朱鸟之星以正其候也且云朱鸟者南方之宿以主于夏也既观其星以正其候即龙星乃春之星也春主于东方可观之以正其候也今何不云是而反观朱鸟之星何谓也说者不能对惟云传疏若是无他解矣先生择其座者曰起前吾语汝夫岁周其序春居其始四星各复其方圣人南面而坐以观天下故春之时朱鸟之星当其前故云观之以正仲春矣四座无不拜而言曰先生真达云经者也所以于补亡不谬矣先生于诸经若此者不可遍纪先生又以诸家传解笺注于经者多未达穷其义理常曰吾他日终悉别为注解矣大以郑氏笺诗为不可曰吾见玄之为心务以异其毛公也徒欲强已一时之名非能通先师之旨且诗之立言不执其体几与易象同奥若玄之是笺皆可削去之耳又以论语集解阙注者过半曰古之人何若是吾闻韩文公昔重注之今吾不得见吾将不笔又虑与韩既死使吾有斯艰也天乎哉先生毎读中说叹曰后之夫子也续六经矣世故道否吾家不克有之甚乎年之始成也逝矣天适与其时行之为事业尧舜不能尚也苟不死天下何有于唐哉先生以房杜诸子散居厚位叶佐其主遇其君不能扬其师之道大其师之名乃作书以罪之先生所行事人咸以为非可与伍惟范杲有复古之什以颂其徳以其能复敦于古故赋复古以其能行仲尼之道故赋阙里以其别当世之人能作野史故赋踵孟以其能解子云之书故赋先雄以其或笔削其韩文之繁者故赋刚韩以其将来太常第故赋多文以其必首冠于四科故赋高第以其后天王俾不家食故赋出禄以其将果得其位则指南于吾道故赋指南末以释经终其篇谓其章明经旨永休于世用故赋释经先生见之曰范杲知我矣天之未䘮斯文哉天之若䘮斯文也则世无范矣范无是言矣开宝中先生来京师遂刻石为记于补亡亭内以志其己之事后从仕于世而行其道焉论曰孔子没经籍遭秦之焚毁几䘮以尽后之收拾煨烬之馀者得至于今用之也其能继孔氏者轲之下虽扬雄不敢措一辞以至亡篇阙而其名具载设虗位也使历代诸君子徒忿痛而见之矣故有或作而补之者大亦不能过其百一力盖不足继也隋之时王仲淹于河汾间务继孔子曰续六经大出于世实为圣人矣是以门弟子佐唐用王霸之道贞观称理首永十八君之祚尚非其董常辈之曽及也於乎知圣人之道者成圣人之业矣吾犹不得见王氏之书乎观夫补亡先生能备其六经之阙也辞训典正与孔子之言合而为一信其难者哉若王氏之续六经盖自出一家之体裁比夫补亡篇力少殊耳所谓后生可畏者虽经籍尚能补之矧其馀者哉不可谓代无其人也
　　退士传　　　　　　　　　　　种　放
　　退士不知孰氐然常自称仲山甫之后也以耕食于南山中号退士或云我恶时之苟进者又云鄙好胜者欲矫其为而退居称病焉退士性恬易善自持常以圣贤方正之言鉴诸己或未善则悔恨立迁平生寡嗜欲乐游云霞空荒间常自足不顾穷困㓜时拘父兄教以章句奇偶之学干于时不遂志已而尽弃昔之所学退居空山穷谷中取九经六籍诸史百家之言合于道者恣读之然后知皇王大中之要道徳仁义之本尽在于是矣然尤好孟轲书益知圣人之道尊自战国繇汉唐而下百氏所说或有汗漫龃龉不安者皆拟圣言以证其中恶司马迁尊先邪说叛斥圣道怪前世明教正道之贤不摘其说而窜殛投去使千古而下学者无疑不知尚四顾何待也著蒙书十二篇大抵务黜邪反正义磔奸蠧又条自古之文精粹者汉则扬子云隋则王仲淹唐则韩退之然以退之当子云而先仲淹次则蜕之文樵之经纬皮氏文薮陆氏藂皆句句明白剔奸塞回无所忌讳使学者窥之则有列圣道徳仁义之用彼刻章断句补缀偶属者徒为戏尔或有称技术卜相候察浮屠死生幻化之说者必正色引经诘以斥之雅尚山林之居奉母氏率季弟结宇岩阿贫无所资给亦不戚戚于心穷年人亦不知其何谓也每登高丘步邃谷延宴坐见悬岩瀑流夀木垂萝閟邃岑寂之处则终日忘返亦忽忽杜门称疾隐几常百馀日人不知其然吉凶庆吊之外平时亦罕接人事不交权贵所与朋类自非道义所在亦不汲汲而取遇事感激亦率为歌诗箴颂尝曰幸逢圣人时见天子礼乐征伐车服旗常道徳之盛底于太宁而退固是幸也时议或诮者则曰而退也退其迹耶退其名耶退士则曰不退而迹庸为尔直不退而名庸为尔程於戏名迹判于时神心交于机俾道愉而下欺义忒而中离予独亡退乎予独亡退乎
　　六一居士传　　　　　　　　　欧阳修
　　六一居士初谪滁山自号醉翁既老而衰且病将退休于颍水之上则又更号六一居士客有问曰六一何谓也居士曰吾家藏书一万卷集录三代以来金石遗文一千卷有琴一张有碁一局而常置酒一壶客曰是为五一尔奈何居士曰以吾一翁老于此五物之间是岂不为六一乎客笑曰子欲逃名者乎而屡易其号此庄生所诮畏影而走乎日中者也今将见子疾走大喘渴死而名不得逃也居士曰吾固知名之不可逃然亦知夫不必逃也吾为此名聊亦志吾之乐尔客曰其乐如何居士曰吾之乐可胜道哉方其得意于五物也太山在前而不见疾雷破柱而不惊虽享九奏于洞庭之野阅大战于涿鹿之原未足喻其乐且适也然常患不得极吾乐于其间者世事之为吾累者众也其大者有二焉轩裳珪组劳吾形于外忧患思虑劳吾心于内使吾形不病而已悴心未老而先衰尚何暇于五物哉虽然吾自乞其身于朝者三年矣一日天子恻然哀之赐其骸骨使得与此五物偕返于田庐庶几偿其夙愿焉此吾之所以志也客复笑曰子知轩裳珪组之累其形而不知五物之累其心乎居士曰不然累于彼者已劳矣又多忧累于此者既佚矣幸无患吾其何择哉于是与客俱起握手大笑曰置之区区不足较也已而叹曰夫士少而仕老而休盖有不待七十者矣吾素慕之宜去一也吾尝用于时矣而说无称焉宜去二也壮犹如此今既老且病矣乃以难强之筋骸贪过分之荣禄是将违其素志而自食其言宜去三也吾负三宜去虽无五物其去宜矣复何道哉熙宁三年九月七日六一居士自传
　　桑怿传　　　　　　　　　　　欧阳修
　　桑怿开封雍丘人其兄慥本举进士有名怿亦举进士再不中去游汝颍间得龙城废田数顷退而力耕岁凶汝旁诸县多盗怿曰愿令为耆长往来里中察奸民因召里中少年戒曰盗不可为也吾在此不汝容也少年皆诺里老父子死未敛盗夜脱其衣里老父怯无他子不敢告县裸其尸不能葬怿闻而悲之然疑少年王生者夜入其家探其箧不使之知觉明日遇之问曰尔诺我不为盗矣今又盗里父子尸者非尔耶少年色动即推仆地缚之诘共盗者王生指某少年怿呼壮丁守王生又自驰取少年者送县皆伏法又尝之郏城遇尉方出捕盗招怿饮酒遂与俱行至贼所藏尉怯阳为不知以过怿曰贼在此何之乎下马独格杀数人因尽缚之又闻襄城有盗十许人独持一剑以往杀数人缚其馀汝旁县为之无盗京西转运使奏其事授郏城尉天圣中河南诸县多盗转运奏移渑池尉崤古险地多深山而青灰山尤险阻为盗所恃恶盗王伯者藏此山时出为近县害当此时王伯名闻朝廷为巡检者皆授名以捕之既怿至巡检者伪为宣头以示怿将谋招出之怿信之不疑其伪也因谋知伯所在挺身入贼中招之与伯同卧起十馀日信之乃出巡检者反以兵邀于山口怿几不自免怿曰巡检授名惧无功尔即以伯与巡检使自为功不复自言巡检献俘京师朝廷知其实罪黜巡检怿为尉岁馀改授右班殿直永安县巡检明道景祐之交天下旱蝗盗贼稍稍起其间恶贼二十三人不能捕怿谋曰盗畏吾名必以溃溃则难得矣宜先示之以怯至则闭栅戒军吏无一人得辄出居数日军吏不知所为请出自效辄不许既而夜与数卒变为盗服以出迹盗所尝行处入民家民皆走独有一媪留为作饮食馈之如盗乃归复闭栅三日又往则携其具就媪馔而以其馀遗媪媪待以为真盗矣乃稍就媪与语及群盗辈媪曰彼闻桑怿来始畏之皆遁矣又闻怿闭营不出知其不足畏今皆还也某在某处某在某所矣怿尽钩得之复三日又往厚遗之遂以实告曰我桑怿也烦媪为察其实而慎勿泄后三日我复来矣后又三日往媪察其实审矣明旦部分军士用甲若干人于某所取某盗卒若干人于某处取某盗其尤强者在某所则自驰马以往士卒不及从惟四骑追之遂与贼遇手杀三人凡二十三人一日皆获二十八日复命京师枢密吏谓曰与我银为君致阁职怿曰用赂得官非我欲况贫无银有固不可也吏怒匿其阀以免短使送三班三班用例与兵马监押未行会交趾獠叛海上巡检昭化诸州皆警往者数辈不能定因命怿往尽手杀之还乃授阁门祗候怿曰是行也非独吾功位有居吾上者吾乃其佐也今彼留而我还我厚赏而彼轻得不疑我盖其功而自伐乎受之徒惭吾心将让其赏归已上者以奏稿示予予谓曰让之必不听徒以好名与诈取讥也怿叹曰亦思之然士顾其心何如耳当自信其心以行讥何累也若欲避名则善皆不可为也已余惭其言卒让之不听怿虽举进士而不甚知书然其所为皆合道理多此类始居雍丘遭大水有粟二廪将以舟载之见民走避溺者遂弃其粟以舟载之见民荒岁聚其里人饲之粟尽乃止怿善剑及铁简力过数人而有谋略遇人常畏若不自足其为人不甚长大亦自修为威仪言语如不出其口卒然遇人不知其健且勇也卢陵欧阳修曰勇力人所有而能知用其勇者少矣若怿可谓义勇之士其学问不深而能者盖天性也余固喜传人事尤爱司马迁善传而其所书皆伟烈奇节士使人喜读之欲学其作而怪今人如迁所书者何少也乃疑迁特雄文善壮其说而古人未必然也及得桑怿事乃知古之有然焉迁书不诬也知今人固有而但不尽知也怿所为壮矣而不知予文能如迁书使人读而喜否姑次第之
　　赵延嗣传　　　　　　　　　　石　介
　　今三司嗣相工部郎中刘公随尝称赵邻几舍人死遗三孤女一老乳母而已内无兄弟以御其侮外无期功强近之亲女稚弱衣服饮食须人何恃不以冻馁死则为强梁暴之矣有赵延嗣者仆于舍人顾是诸孤义不可去竭力庇养之舍人死无一区宅一㕓田延嗣为营衣食之资身为负担霑体涂足不避寒暑如是凡数十年如一日未尝少有懈倦之色事三孤女如舍人生三孤女自㓜至长使其女与同处女之院延嗣未尝至其门女皆适人延嗣终不识其面初寓于宋三女俱长延嗣晨起白堂前将西走京师赵氏始不知谓舍去皆哭延嗣以女长未嫁将访舍人之旧求所以嫁至京师见宋翰林白杨侍郎徽之因发声哭哭止且道赵氏之孤且言长将嫁二公惊愧谢曰吾不及汝吾被服儒衣冠读诵六经学慕古人况与舍人友舍人之孤吾等不能恤汝能养之吾不及汝远矣二公因为迎入京师与宅居之徐相与求良士为婿长配枢密直学士戚公纶犹子职方郎中维之子太庙斋郎舜卿次并适屯田员外郎张君文鼎之子乡贡进士季伦三女皆归延嗣始去赵氏门延嗣可以谓之贤仆夫矣石介曰若然则延嗣有古君子之行古烈士之操古仁人之心岂特仆夫之贤天下之贤也昔在汉有为翟公之客者翟公免客皆去延嗣独不去复为飬其孤虽去千载客视延嗣亦当羞于地下矣鲁有颜叔子者尝独居一室中夜暴风雨邻家女投叔子宿叔子使执烛以达晓以免其嫌后人称其廉延嗣亲飬三孤女长且适人终不识其面其节岂下叔子哉唐韩吏部凡嫁内外及朋友孤子仅十人天下服其义延嗣嫁赵氏三女无少吏部者噫翟公之客皆当时士大夫视延嗣远不及也叔子鲁贤者吏部唐大儒延嗣为贱仆夫其风操凛焉其行义卓焉与颜侔韩并延嗣可谓仆名而儒行者矣吁仆名儒行见之延嗣夫儒名而仆行者或有其人焉得不愧于延嗣哉延嗣所为如此有可以厉天下因传之云延嗣以令终
　　范景仁传　　　　　　　　司马光
　　范景仁名镇益州华阳人少举进士善文赋场屋师之为人和易修敕参知政事薛简肃公端明殿学士宋景文公皆器重之补国子监生及贡院奏名皆第一故事殿廷唱第过三人则为奏名之首者必执声自陈以祈恩虽考校在下天子必擢寘上列以吴春卿欧阳永叔之耿介犹不免从众景仁独不然左右与并立者屡趣之使自陈景仁不应至七十九人始唱名及之景仁出拜退就列讫无一言众皆服其安恬自是始以自陈为耻旧风遂绝释褐新安主簿到官数旬时宋宣献公留守西京不欲使与下吏共劳辱召置国子监使教诸生秩满又荐于朝为东监直讲未几宋景文公奏同修唐书及用参知政事王公荐召试学士院诗用彩霓字学士以沈约郊居赋雌霓连蜷读霓为入声谓景仁为失韵由是除馆阁校勘殊不知约赋但取声律便美非霓不可读为平声也当时有学者皆为景仁愤郁而景仁处之晏然不自辨为校勘四年乃迁校理丞相厐公荐景仁有美才不汲汲于进取诏除直秘阁未几以起居舍人知谏院仁宗性宽仁言事竞为激讦以采名或缘爱憎污人以帷箔不可明之事景仁独引大体自非关朝廷安危系生民利病皆阔略不言陈恭公为相嬖妾张氏笞杀婢御史劾奏欲去之不能得乃诬之云私其女景仁上言朝廷设台谏官使之除谗慝也审如御史所言则执中可斩如其不然御史亦可斩御史怒共劾景仁以为阿附宰相景仁不顾力为辨其不然深救当时之弊识者韪之仁宗即位三十五年未有继嗣嘉祐初暴得疾旬日不知人中外大小之臣无不寒心而畏避嫌疑相倚仗莫敢发言景仁独奋曰天下事尚有大于此者乎舍此不言顾为抉擿细微以塞职是真负国吾不忍也即上言太祖舍其子而立太宗周王既薨真宗取宗室子飬之宫中陛下宜为宗庙社稷计早择宗室贤者优其礼数试之以政与图天下之事以系天下人心章累上寝不报景仁因阖门家居自求诛谴执政或谕以奈何效干名希进之人景仁上执政书言继嗣不定将有急兵镇义当死朝廷之刑不可死乱兵之下此乃镇择死之时尚何暇顾干名希进之嫌而不为去就之决哉又奏称臣窃原大臣之意恐行之而事有变故畏避而为容身之计也万一兵起大臣家中族首领顾不可保其为身讣亦已疏矣就使事有中变而死陛下之职与其死于乱兵不犹愈乎乞陛下以臣此章示大臣使其自择死所闻者为之股栗寻除兼侍御史知杂事景仁固辞不受乞解言职就散地执政复谕以上之不豫诸大臣亦尝建此䇿今奸言已入为之甚难景仁复上执政书云但当论事之是非不当问其难易况事早则济缓则不及此圣贤所以贵机会也诸公谓今日难于前日安知他日不难于今日乎谓今日奸言已入不可弭他日可弭乎凡见上面陈者三奏章者十有七朝廷不能夺乃罢谏职改集贤殿修撰顷之拜知制诰迁翰林学士英宗即位中书奏请追尊濮安懿王事下两制议以为宜称皇伯高官大国极其尊荣大忤执政意更下尚书省集百官议之意朝士必有迎合者既而台谏争上言为人后者为之子不得顾私亲今陛下既为仁宗后若复推尊濮王是贰綂也殆非所以报仁宗之盛徳众议鼎沸执政欲缓其事乃下诏罢百官集议曰当令礼官检详典礼以闻景仁时判太常寺即具列为人后之礼及汉魏以来论议得失悉奏之与两制台谏议合执政怒召景仁诘责之曰诏书曰当令检详奈何遽列上邪景仁曰有司得诏书不敢稽留即以闻乃其职也奈何更以为罪乎会宰相迁官景仁当草制坐失于考按不合故事加侍读学士出知陈州今上即位复召还翰林王介甫参知政事置三司条例司变更祖宗法令专以聚敛为务斥逐忠直引进奸佞景仁上疏极论其不可朝廷不报景仁时年六十三因上言既不用臣言臣无颜复居位食禄愿听臣致仕章累上语益切直介甫大怒自草制书极口丑诋使以本官户部侍郎致仕凡所应得恩例悉不之与于是当时在位者皆自愧景仁名益重于天下介甫虽诋之深人更以为荣焉景仁既退居有园第在京师专以读书赋诗自娱客至无贵贱皆野服见不复报谢故人或为具召之虽权贵不拒也不召则不往见之或时乘兴出游则无远近皆往尝乘篮舆归蜀与亲旧乐饮赈施其贫者周览江山穷其胜赏期年然后返年益老而视听聪明支体尤坚强呜呼曏使景仁枉道希世以得富贵蒙屈辱任忧患岂有今日之乐耶则景仁所失甚少所得殊多矣诗云恺悌君子神所劳矣又曰乐只君子遐不眉夀景仁有焉客有问今世之勇于迃叟者叟曰有范景仁者其为勇人莫之敌客曰景仁长仅五尺循循如不胜衣奚其勇叟曰何哉而所谓勇者而以瞋目裂眦发上指冠力曳九牛气陵三军者为勇乎是特匹夫之勇耳勇于外者也若景仁勇于内者也自唐宣宗以来不欲闻人言立嗣万一有言之者辄切齿疾之与倍畔无异而景仁独唱言之十馀章不已视身与宗族如鸿毛后人见景仁无恙而继为之者则有矣然景仁者冒不测之渊无勇者能之乎人之情孰不畏天子与执政亲爱之至隆者孰若父子执政欲尊天子之父而景仁引古义以争之无勇者能之乎禄与位皆人所贪或老且病前无可冀犹恋恋不能舍去况景仁身已通显有声望视公相无跬步之远以言不行年六十三即拂衣归终身不复起无勇者能之乎凡人有所不能而人或能之无不服焉如吕献可之先见范景仁之勇决皆余所不及也余心诚服之故作范景仁传
　　文中子补传　　　　　　　　　司马光
　　文中子王通字仲淹河东龙门人六代祖玄则仕宋历太仆国子博士兄玄谟以将略显而玄则用儒术进玄则生焕焕生虬齐高帝将受宋禅诛袁粲虬由是北奔魏魏孝文帝甚重之累官至并州刺史封晋阳公谥曰穆始家河汾之间虬生彦官至同州刺史彦生杰官至济州刺史封安康公谥曰献杰生隆字伯高隋开皇初以国子博士待诏云龙门隋文帝尝从容谓隆曰朕何如主隆曰陛下聪明神武得之于天发号施令不尽稽古虽负尧舜之资终以不学为累帝默然有间曰先生朕之陆贾也何以教朕隆乃著兴衰要论七篇奏之帝虽称善亦不甚达也历曷乐猗氏铜川令弃官归教授卒于家隆生通自玄则以来世传儒业通㓜明悟好学受书于东海李育受诗于会稽夏琠受礼于河东关朗受乐于北平霍汲受易于族父仲华仁夀三年通始冠西入长安献太平十二䇿帝召见叹美之然不能用罢归寻复征之炀帝即位又征之皆称疾不至专以教授为事弟子自远方至者甚众乃著礼论二十五篇乐论二十篇续书百有五十篇续诗三百六十篇元经五十篇赞易七十篇谓之王氏六经司徒杨素重其才行劝之仕通曰汾水之曲有先人之弊庐足以庇风雨薄田足以具𩜾粥愿明公正身以治天下使时和年丰通也受赐多矣不愿仕也或谮通于素曰彼实慢公公何敬焉素以问通通曰公使可慢则仆得矣不可慢则仆失矣得失在仆公何预焉素待之如初右武侯大将军贺若弼尝示之射发无不中通曰美哉艺也君子志道据徳依仁然后㳺于艺也弼不悦而去通谓门人曰夫子矜而愎难乎免于今之世矣纳言苏威好畜古器通曰昔之好古者聚道今之好古者聚物太学博士刘炫问易通曰圣人之于易也没身而已矣况吾侪乎有仲长子光者隐于河渚尝曰在险而运奇不若宅平而无为通以为知言曰名愈消徳愈长身愈退道愈进若人知之矣通见刘孝标绝交论曰惜乎举任公而毁也任公不可谓知人也见辩命论曰人事废矣弟子薛收问恩不害义俭不伤礼何如通曰是汉文之所难也废肉刑害于义省之可也衣弋绨伤于礼中焉可也王孝逸曰天下皆争利而弃义若之何通曰舍其所争取其所弃不亦君子乎或问人善通曰知其善则称之不善则对曰未尝与久也贾琼问息谤通曰无辩问止怨曰不争故其乡人皆化之无争者贾琼问群居之道通曰同不害正异不伤物古之有道者内不失贞外不殊俗故全也贾琼请绝人事通曰不可琼曰然则奚若通曰庄以待之信以应之来者不拒去者勿追汎如也则可通谓姚义能交或曰简通曰兹所以能也又曰广通曰广而不滥兹又所以为能又谓薛收善接小人远而不疏近而不狎颓如也通尝曰封禅非古也其秦汉之侈心乎又曰美哉周公之志深矣乎宁家所以安天下存我所以厚苍生也又曰易乐者必多哀轻施者必好夺又曰无赦之国其刑必平重敛之国其财必贫又曰廉者常乐无求贪者常忧不足又曰我未见诽而喜闻誉而惧者又曰昏而论财夷虏之道也又曰居近而识远处今而知古其唯学乎又曰轻誉苟毁好憎尚怒小人哉又曰闻谤而怒者䜛之阶也见誉而喜者佞之媒也绝阶去媒䜛佞远矣通谓北山黄公善医先饮食起居而后针药谓汾阴侯生善筮先人事而后爻象大业十年尚书召通蜀郡司户十一年以著作郎国子博士征皆不至十四年病终于家门人谥曰文中子二子福郊福畤二弟凝绩评曰此皆通之世家及中说云尔玄谟仕宋至开府仪同三司绩及福畤之子勔勮勃皆以能文著于唐世各有列传余窃谓先王之六经不可胜学也而又奚续焉续之庸能出于其外乎出则非经矣苟无出而续之则赘也奚益哉或曰彼商周以往此汉魏以还也曰汉魏以还迁固之徒记之详矣奚待于续经然后人知之必也好大而欺愚乎则彼不愚者孰肯从之哉今其六经皆亡而中说亦出于其家虽云门人薛收姚义所记然余观其书窃疑唐室既兴凝与福畤辈依并时事从而附益之也何则其所称朋友门人皆隋唐之际将相名臣如苏威杨素贺若弼李徳林李靖窦威房玄龄杜如晦王珪魏徵陈叔达薛收之徒考诸旧史无一人语及通名者隋史唐初为也亦未尝载其名于儒林隐逸之间岂诸公皆忘师弃旧之人乎何独其家以为名世之圣人而外人皆莫之知也福畤又云凝为监察御史劾奏侯君集有反状太宗不信之但黜为姑苏令大夫杜淹奏凝直言非辜长孙无忌与君集善由是与淹有隙王氏兄弟皆抑不用时陈叔达方撰隋史畏无忌不为文中子立传按叔达前宰相与无忌位任相埒何故畏之至没其师之名使无闻于世乎且魏徵实总隋史纵叔达曲避权威征肯听之乎此余所以疑也又淹以贞观二年卒十四年君集平高昌还而下狱由是怨望十七年谋反诛此其前后参差不实之尤著者也如通对李靖圣人之道曰无所由亦不至于彼彼道之方也必无至乎又对魏徵以圣人有忧疑退语董常以圣人无忧疑曰心迹之判久矣皆流入于释老者也夫圣人之道始于正心修身齐家治国至于安万邦和黎民格天地遂万物功施当时法垂后世安在其无所至乎圣人所为皆发于至诚而后功业被于四海至诚心也功业迹也奚为而判哉如通所言是圣人作伪以欺天下也其可哉又曰佛圣人也西方之教也中国则泥又曰诗书盛而秦氏灭非仲尼之罪也虚玄长而晋室非老庄之罪也齐戒修而梁国亡非释迦之罪也苟为圣人矣则推而放诸南海而凖推而放诸北海而准乌有可行于西方不可行于中国哉苟非圣人矣则泥于中国独不泥于西方邪秦焚诗书之文诗书之道盛于天下秦安得灭乎庄老贵虚无而贱礼法故王衍阮籍之徒乘其风而鼓之饰谭论恣情欲以至九州覆没释迦称前生之因果弃今日之仁义故梁武帝承其流而信之严斋戒弛政刑至于百姓涂炭发端唱导者非二家之罪而谁哉此皆议论不合于圣人者也唐世文学之士传道其书者盖独李翺以比太公家教及司空图皮日休始重之宋兴柳开孙何振而张之遂大行于世至有真以为圣人可继孔子者余读其书想其为人诚好学笃行之儒惜也其自任太重其子弟誉之太过使后之人莫之敢信也余恐世人讥其僭而累其美故采其行事于理可通而所言切于事情者著于篇以补隋书之阙
　　无名君传　　　　　　　　　　邵　雍
　　无名君生于冀方老于豫方年十岁求学于里人遂尽里人之情已之滓十去其一二矣年二十求学于乡人遂尽乡人之情已之滓十去其三四矣年三十岁求学于国人遂尽国人之情已之滓十去其五六矣年四十求学于古今遂尽古今之情已之滓十去其八九矣五十求学于天地遂尽天地之情欲求己之滓无得而去矣始则里人疑其僻问于乡人曰斯人善与人群安得谓之僻既而乡人疑其泛问于国人曰斯人不妄与人交安得谓之泛既而国人疑其陋问于四方之人曰斯人不能器安得谓之陋既而四方之人又疑之质之于古今之人古今之人终始无可与同者又考之于天地不对当时也四方之人迷乱不复得知因号为无名君夫无名者不可得而名也凡物有形则可器可器斯可名然则斯人无体乎曰有体有体而无迹者也斯人无用乎曰有用有用而无心者也夫有迹有心者斯可得而知也无迹无心者虽鬼神亦不可得而知不可得而名而况于人乎故其诗曰思虑未起鬼神莫知不由乎我更由乎谁能造万物者天地也能造天地者太极也太极者其可得而知乎故强名之曰太极太极者其无名之谓乎故尝自为之赞曰借尔面貌假尔形骸㺯丸馀暇闲往闲来人告之以修福对曰吾未尝不为善人告之以禳灾对曰吾未尝妄祭故诗曰祸如许免人须谄福若待求天可量又曰中孚起信宁烦祷无妄生灾未易禳性喜饮酒常命之曰太和诗曰不佞禅伯不谀方士不出户庭直际天地家素业为儒言身未尝不行儒行故其诗曰心无妄思足无妄走人无妄交物无妄受炎炎论之甘处其陋绰绰言之无出其右羲轩之书未尝去手尧舜之谈未尝虚口当中和天同乐易友吟自在诗饮欢喜酒百年升平不为不偶七十康强不为不夀此其无名君之行乎
　　洪渥传　　　　　　　　　　　曾　巩
　　洪渥抚州临川人为人和平与人游初不甚懽久而有味家贫以进士从乡举有能赋名初进于有司进辄黜久之乃得官官不驰骋又久不进卒监黄州麻城之茶场以死死不能归葬亦不能返其孥里中人闻渥死无贤愚皆恨失之予少与渥相识而不深知其为人渥死乃闻有兄年七十馀渥得官时兄已老不可与俱行渥至官量口用俸掇其馀以归买田百亩居其兄复去而之官则心安焉然渥既死兄无子数使人至麻城抚其孥欲返之而居以其田其孥盖弱力不能自致其兄益已老矣而无可奈何则念辄悲之其经营之尤不已忘其老也渥兄弟如此无愧矣渥平居不可任以事及至赴人之急早夜不少懈其与人真有恩者也予观古今豪杰士传论人行义不列于史者往往务摭奇以动俗亦或事高而不可为继或伸一人之善而诬天下以不及虽归之辅教警世然考之中庸或过矣如渥之所存盖人人之所易到故载之云
　　宋文鉴卷一百四十九