宋高僧传 (四库全书本)/卷17

宋高僧传　卷十七

　　钦定四库全书
　　宋高僧𫝊卷十七
　　宋　释赞宁　撰
　　䕶法篇第五〈正𫝊十八人附见一人〉
　　唐京师大庄严寺威秀𫝊
　　释威秀不知何许人也博达多能讲宣是务志存贞荷勇而有仪其于笔语掞张特推明敏无何天皇即位龙朔二年四月十五日敕勒僧道咸施俗拜时则僧徒惶惑罔知所裁秀嗟教道之中微叹君王之慢法乃上表称沙门不合拜征引诸史爰历累朝抑挫朝才发令夕又改图皆非远略也方引经律论以为量果词皆婉雅理必渊明如云故出家不存家人之礼出俗无霑处俗之仪其道显然百代不易之令典也表上敕百官集中台都议其事时朝宰五百三十九人请不拜三百五十四人请拜时大帝至六月敕不拜君而拜父母寻亦废止秀之为法实谓忘身乎抗表之际当年四月二十一日也时京邑僧等二百馀人往蓬莱宫申表上请时相谓秀等曰敕令详议拜否未定可待后集秀等乃退于是大集西明寺相与谋议共投启状闻诸达官贵戚若救头然时宣律师上雍州牧沛王启别上荣国太夫人启等秀之批鳞所谓以身许法也
　　唐京兆大兴善寺复礼𫝊
　　释复礼京兆人也俗姓皇甫氏少出家住兴善寺性虚静寡嗜欲游心内典兼博玄儒尤工赋咏善于著述俗流名士皆仰慕之三藏地婆诃罗实叉难陀等译大庄严华严等经皆敕召礼令同翻译缀义实属斯人天皇永隆二年辛巳因太子文学权无二述释典稽疑十条用以问礼请令释滞遂为答之撰成三卷名曰十门辩惑论宾主酬答剖析稽疑文出于智府义在于心外如斯答对坚阵难摧赤旛曵而魔党降天鼓鸣而修罗退权文学所举稽疑数义也于馀则难在礼殊易何邪盖不知教有弛张文存权实谓为矛盾故行吊伐之师如小偏禆须请军门之命无二既披来论全释旧疑乃复书云续晨凫之足凿混沌之窍百年之疑一朝顿尽永遵觉路长悟迷源爇烦恼之薪餐𣵀槃之饭请事斯语以卒馀年云此虽一时之解纷实为万代之龟鉴也礼之义学时少比俦兼有文学行于代加复深综玄机特明心契作真妄颂问天下学士击和者数人当草堂宗密师铨择臻极唯清凉澄观得其旨趣若卢郎之米粒矣馀未体礼师之见故唐之译务礼为宗匠故惠立谓之译主译主之名起于礼矣妙通五竺融贯三乘古今所推世罕伦匹其论二轴编入蔵酬外难之攻但用此之戈盾也矣
　　唐京兆魏国寺惠立𫝊
　　释惠立本名子立天皇改为惠立俗姓赵氏天水人也远祖因官徙寓新平故为豳人焉爰祖及父俱驰高誉立即隋起居舎人司隶从事毅之第三子也生而岐嶷有弃俗之志年十五贞观三年出家住豳州昭仁寺此寺即破薛举之战场也立识敏才俊神清道迈习林远之高风有肇融之识量声誉闻彻敕召充大慈恩寺翻经大徳次补西明寺都维那后授太原寺主皆降纶旨令维寺任天皇之代以其博考儒释雅著篇章妙辩云飞益思泉涌加以直词正色不惮威严赴火蹈汤无所屈挠频召入内与黄冠对论皆惬帝旨事在别𫝊立以玄奘法师求经印度若无纪述季代罕闻遂撰慈恩三蔵行𫝊未成而卒后广福寺沙门彦悰续而成之总十卷故初题云沙门惠立本释彦悰笺是也立削稿云毕虑遗诸美遂蔵诸地府世莫得闻尔后临终令门侍掘以启之将出乃即终焉初立见尚医奉御吕才妄造释因明图注三卷非斥诸师正义立致书责之其警句有云奉御于俗事少闲遂谓真宗可了何异乎鼷鼠见釜灶之堪陟乃言崑丘之非难蛛蝥睹棘林之易罗亦谓扶桑之可不量涯分何殊此焉才由兹而寝太常博士柳宣闻其事息乃归信以书檄翻经僧众云其外御其侮释门之季路也
　　唐洛京佛授记寺玄嶷𫝊
　　释玄嶷俗姓杜氏幼入玄门才通经法黄冠之侣推其明哲出类逸群号杜乂炼师方登极箓为洛都大恒观主游心七略得理三玄道术之流推为纲领天后心崇大法杨阐释宗乂悟其食蓼非甘却行远舍愿反初服向佛而归遂恳求剃落诏许度之住佛授记寺寻为寺都焉则知在草为英在禽为雄信有之矣续参翻译悉彼宗之乖谬知正教之可凭或问之曰子何信佛邪嶷曰生死飚疾宜早图之无令临衢整辔中流伫枻乎有若环车望斗劾求仙以此用心非究尽也乃造甄正论一部指斥其失令归正真施设主客问答极为省要焉嶷不知厥终
　　系曰知彼敌情资乎乡导或入必争之境免书弗地之讥又犹秉爥宵征便匪如人入暗历闻玄嶷曾寄黄冠熟其本教及归释族斥彼妄源不须四月而试之已纳一城之款矣由是观之脱有逜逆之者则曰吾当汝真斯是之谓欤
　　唐江陵府法明𫝊
　　释法明本荆楚人也博通经论外善群书辨给如流戒范坚正中宗朝入长安游访诸高达适偶诏僧道定夺化胡成佛经真伪时盛集内殿百官侍听诸高位龙象抗御黄冠翻覆未安臲卼难定明初不预其选出场擅美问道流曰老子化胡成佛老子为作汉语化为作胡语化若汉语化胡胡即不解若胡语化此经到此土便须翻译未审此经是何年月何朝代何人诵胡语何人笔受时道流绝救无对明由此公卿叹赏则神龙元年也其年九月十四日下敕曰仰所在官吏废此伪经刻石于洛京白马寺以示将来敕曰朕叨居宝位惟新阐政再安宗社展恭禋之大礼降雷雨之鸿恩爰及缁黄兼申惩劝如闻天下诸道观皆画化胡成佛变相僧寺亦画玄元之形两教尊容二俱不可制到后限十日内并须除毁若故留仰当处官吏科违敕罪其化胡经累朝明敕禁㫁近知在外仍颇流行自今后其诸部化胡经及诸记录有化胡事并宜除削若有蓄者准敕科罪其月洛京大恒道观主桓道彦等上表固执敕批曰朕以匪躬忝承丕业虽抚寕多失而平恕实専矧夫三圣重光玄元统序岂㤀老教偏意释宗朕志款还淳情存去伪理乖事舛者虽在亲而亦除义符名当者虽有怨而必录顷以万机馀暇略寻三教之文至于道徳二篇妙绝希夷之境天竺有空二谛理秘真如之谈莫不敷畅玄门阐扬至赜何假化胡之伪方盛老君之宗义有差违文无典故成佛则四人不同论弟子则多闻舛互尹喜既称成佛已甚凭虚复云化作阿难更成乌合谷北郭之辈未践中天舍利文殊之伦妄彰东土胡汉交杂年代亦乖履水而涅槃曾无典据𮛫火而谈妙法有类俳优诬诈自彰宁烦缕经非老君所制毁之则匪曰孝亏文是鄙人所谈除之则更彰先徳来言虽切理实未安宜悉朕怀即㫁来表明之口给当代无伦援䕶法门由之御侮恶言不入耳其是之谓乎
　　系曰化胡经也二教不平其争多矣无若法明一言蔽之设或凝神抒思久不可酬况复万乘之前孰能卒对昔杨素见嵩阳观画化胡素曰何不化胡成道而成佛乎道士无言观夫明之垂问义含两意正为化胡成佛旁舋诸天仙言语与人不同天言𫝊授诸经是谁辨译其犹一箭射双凫又若一发两豵之谓欤
　　唐润州石圯山神悟𫝊
　　释神悟字通性陇西李氏之子其先属西晋板荡迁家于吴之长水也世袭儒素幼为诸生及冠忽婴恶疾有不可救之状咎心补行力将何施开元中诣溪光律师请耆域之方执门人之礼师示以遣业之教一曰理懴二曰事懴此二者圣之所授行必有征遂于菩提象前秉不屈之心爇难捐之指于时有异光如月朣胧绀宫极苦可以感神明至精可以动天地盖人之难事欤天宝四年受具足戒身始披缁八年举尤异行名隶于寺逮其晚节益见苦心每置法华道场九旬入长行礼念观佛三昧于斯现前因语门人曰夫阴薄日以何伤风运空而不动茍达于妄谁非性也方结宇于劳劳山东中据石圯达分仙径诸猛兽驯于禅榻祥云低于法堂中夜有山神现形谓悟曰弟子即隋故新成侯曹世安生为列侯死典南岭今师至此愿以此地永奉经行言讫隐而不见故吏部员外李华殿中侍御史崔益同谒悟尝问孔老圣教优劣请陈题品对曰路伽邪典籍皆心外法味之者劳而无证其犹泽朽思华干池映月比其释教夫何远乎如是往复应答如流华益拱手无以抗敌其捍䕶释门疆场谁敢侵轶乎华乃一代之文宗与萧颕士齐名笔语过之若此之儒孰能抵角也凡诸不逞之徒疑经难法者悟必近取诸身远喻于物如理答酬无不垂头搭翼者十年辛卯春寝疾加趺坐而逝享龄六十三法腊二十六阇维之日获舍利五百馀粒珠颗累累粲然在瞩门人湛一圆一等主之迁塔焉
　　唐金陵锺山元崇𫝊〈璿禅师〉
　　释元崇俗姓王氏琅琊临沂人也晋丞相始兴文献公子荟之后自南朝沦废世居句容祖祢已来非贤即哲崇幼而孤秀嶷若㫁山心喻芙蕖形同玉洁风尘不杂立志夷简时年十五奉道辞家负笈洞天餐霞卧云师范陶许精研妙句独证微隐乃恐至理未融解脱方阻因归心释典大畅佛乘三教齐驱遘心世表于是声振吴越缁素异焉采访使润州刺史齐平阳公闻其行业虚伫久之适会恩制度人裒充举首以开元末年因从瓦官寺璿禅师谘受心要日夜匪懈无㤀请益璿公乃揣骨千里骏足可从因授深法崇灵台虚彻可舍百神心鉴高悬尘无私隐既而声价光远物望所知金陵诸徳请移所配栖霞寺春秋逾纪服勤道务彝伦有叙时众是瞻至徳初并谢绝人事杖锡去郡历于上京遍奉明师栖心闲境罕交俗流遂入终南经卫藏至白鹿下蓝田于辋川得右丞王公维之别业松生石上水流松下王公焚香静室与崇相遇神交中㫁于时天地未泰豺狼构患朝贤国宝或在薖轴起居萧舍人昕与右丞诸公并硕学雄才尊儒重道偶兹一会抗论弥日钩深索隐襟期许与王萧叹曰佛法有人不宜轻议也矣及言旋河洛登陟嵩少怀达磨之旨要得华严之会归声价渐高衣冠羡仰京师名徳咸请住持志在无为翛然不顾乃放浪人世追踪道流考槃灵踪遂东适吴越天台四明清心养素数年之后遐想锺山飞锡旧居考以云房道俗咸喜玉反山辉大历五年刺史南阳樊公雅好禅寂及属县行春顺风稽首谘请道要益加师礼矣时道俗以为此寺灵胜游憩者多监主䕶持须选名徳佥议无以易禅师者崇频告辞恳苦众咸再三事不获已顺受弥缝其间总二十年藉四方之财因道化之力栾栌云构丹雘日新盖存乎无为无所不为者也功成身退安禅高顶前后学徒讵可胜计至大历十二年示疾言归不加药饵八月二日卒于山院春秋六十有五临终命门人无令封树弟子如泉澄添等奉全师教以其月八日于摄生之阳依岩为窟累石不磨不砻遵遗诰也崇身长六尺仪表端肃望之俨然即之生畏意密情恕心和行高天姿龙象生此岐嶷享龄非永惜哉弟子等共建丰碑以纪化迹树于寺之门首焉
　　唐京兆大安国寺利涉传
　　释利涉者本西域人也即大梵婆罗门之种姓夙龄彊志机警溢伦宗党之中推其达法欲游震旦结侣东征至金梭岭遇玄奘三藏行次相逄礼求奘度既而群经众论凿窍通幽特尔远尘归乎正道非奘难其移转矣奘门贤哲辐凑涉季孟于光宝之间其为人也犹帛高座之放旷中宗最加钦重朝廷卿相感义与游开元中于安国寺讲华严经四众赴堂迟则无容膝之位矣檀施繁炽利动人心有颕阳人韦玎垂拱中中第调选河中府文学迁大理评事秘校见涉讲筵币帛堆积就乞选粮所获未厌表请释道二教定其胜负言释道蠧政可除玄宗诏三教各选一百人都集内殿韦玎先陟高座挫叶静能及空门思明例皆辞屈涉次登座解疑释结临敌有馀与韦往返百数千言条绪交乱相次抗之棼丝自理正直有归涉重问韦曰子先登席可非主耶未审主人何姓玎曰姓韦涉将韦字为韵揭调长吟偈词曰我之佛法是无为何故今朝得有为无韦始得三数载不知此复是何韦涉之吟作百官悚然帝果忆何韦之事凛然变色曰玎是庶人宗族敢尔轻懱朕玄元祖教及凌⿰释门玎下殿俯伏待罪叩头言臣非庶人之属涉贵其钳利口以解踈狂奏曰玎是关外之人非玄贞之族类敕贬象州百姓赐涉钱绢助造明教寺加号明教焉二教重熙涉之力也因著立法幢论一卷公卿间有言曰涉公是韦掾之膏肓也涉曰此举也矢在上不得不发自此京城无不改观言谈讲者以涉为最焉晚节遭其谴谪汉东寻属宽宥移徙南阳龙兴寺时惠忠国师知重涉名聊款关相谒曰衲衣小僧向前某被门徒朝要连坐于此适观师当有贵气可作高道国徳勿同吾也乃开箧提衣物令忠师曵娄由此襄邓之人皆惊涉如此悬记忠师道声又光阐焉盖涉望重之故也上元二年诏忠师入供养肃宗时入宫起居太上皇乃引忠见上皇曰此人何如利涉则知涉才业优长帝王噐重复多著述大历中西明寺翻经沙门圆照撰涉𫝊成一十卷足知言行之多也矣
　　唐越州焦山大历寺神邕𫝊
　　释神邕字道恭姓蔡氏东晋太尉谟即度江祖十五代孙也因官居于暨阳邕生于是邑母宣氏始娠之际率多征异襁褓中闻唱经声必有凝神侧听之貌丱角聪悟过人年十二辞亲学道请业于法华寺俊师每览孔释二典一读能诵同辈者罕不欣慕开元二十六年敕度隶诸暨香严寺名籍依法华寺玄俨师通四分律钞俨识其志气谓人曰此子数年后卒为学者之司南矣尔其勉之俨新出辅篇律记邕抉其膏腴穷其衢术一宗学者少能与其联镳方轨焉性非局促又从左溪玄朗师习天台止观禅门法华玄䟽梵经等四教三观等义秘犍载启观性知空爰至五夏果精敷演吴会间学者从之天宝中本邑郭密之请居法乐寺西坊恢拓佛舍层阁摩霄半澄江影廊宇完备后乃游问长安居安国寺公卿藉其风宇追慕者结辙而至方欲大阐禅律倏遇禄山兵乱东归江湖经历襄阳御史中丞庾光先出镇荆南邀留数月时给事中窦绍中书舍人苑咸钻仰弥高俱受心要著作郎韦子春有唐之外臣也刚气而赡学与之酬抗子春折角满座惊服苑舍人叹曰阇黎可谓尘外摩尼论中师子时人以为能言矣旋居故乡法华寺殿中侍御史皇甫曾大理评事张河金吾卫长史严维兵曹吕渭诸暨长丘丹校书陈允初赋诗往复卢士式为之序引以支许之游为邑中故事邕修念之外时缀文句有集十卷皇甫曾为序自至徳迄大历中频受请登坛度戒起丹阳洎乎金华其间释子皆命为亲教师也又以县南路通衢婺其中百馀里殊无伽蓝释侣往来宴息无所邕愿布法桥接憩行旅遂于焦山可以为梵场也得邑人骑都尉陈绍钦等率群信构净刹一纪方乃集事焉前吏部侍郎徐浩出佐明州以国聚落乃白廉使皇甫温奏赐额曰大历焉先是中岳道士吴筠造邪论数篇斥毁释教昏蒙者惑之本道观察使陈少游请邕决释老二教孰为至道乃袭世尊之摄邪见复宝琳之破魔文爰据城堑以正制狂旗鼓才临吴筠覆辙遂著破倒翻迷论三卷东方佛法再兴实邕之力欤末游天台又纂地志两卷并附于新论矣邕𫷷頥丰角风韵朗拔前后廉问皆延置别榻请为僧统以加崇揖之礼贞元四年戊辰岁十一月十四日遇疾遗教门人趺坐端相而归寂于大历法堂焉以十二月十四日奉灵仪于寺北原遵僧制也报龄七十九法岁五十明年冬十一月方建塔矣秘书省校书郎陆淮为其铭上首弟子智昻灵澈进明慧照等咸露锋颕禅律互𫝊至十一年户部员外郎丘上卿为碑纪徳焉
　　唐朗州药山唯俨𫝊
　　释唯俨俗姓寒绛县人也童龀慷恺敏俊逸群年十七从南康事湖阳西山慧照禅师大历八年纳戒于衡岳寺希澡律师所乃曰大丈夫当离法自净焉能屑屑事细行于布巾邪遂谒石头禅师密证心法住药山焉一夜明月陟彼崔嵬大𥬇一声声应澧阳东九十许里其夜澧阳人皆闻其声尽云是东家明辰展转寻问迭互推寻直至药山徒众云昨夜和尚山顶大𥬇是欤自兹振誉遐迩喧然元和中李翺为考功员外郎与李景俭相善俭除谏议荐翺自代及俭获谴翺乃坐此出为朗州刺史翺闲来谒俨遂成警悟又初见俨执经卷不顾侍者白曰太守在此翺性褊急乃倡言曰见面不似闻名俨乃呼翺应唯曰太守何贵耳贱目翺拱手谢之问曰何谓道邪俨指天指净缾曰云在青天水在缾翺于时暗室已明疑冰顿泮寻有偈云炼得身形似鹤形千株松下两函经我来相问无馀云在青天水在缾又偈选得幽居惬野情终年无送亦无迎有时直上孤峯顶月下披云笑一声初翺与韩愈柳宗元刘禹锡为文会之交自相与述古言法六籍为文黜浮华尚理致言为文者韩柳刘焉吏部常论仲尼既没诸子异端故荀孟复之杨墨之流洗然遗落迨周隋之世王道弗兴故文中子有作应在乎诸子左右唐兴房魏既亡失道尚华至有武后之弊安史之残吾约二三子同致君复尧舜之道不可放清言而废儒纵梵书而猾夏敢有邪心归释氏者有渝此盟无享人爵无永天年先圣明神是糺是殛无何翺邂逅于俨顿了本心末由户部尚书襄州刺史充山南东道节度使须遇紫玉禅翁且增明道𧼈著复性书上下二篇大抵谓本性明白为六情玷污迷而不返今牵复之犹地雷之复见天地心矣即内教之返本还源也其书露而且隐盖而又彰其文则象繋中庸隐而不援释教其理则从真舍妄彰而乃显自心弗事言陈唯萌意许也韩柳览之叹曰吾道萎迟翺且逃矣俨陶炼难化䕶法功多回是子之心拔山扛鼎犹或云易又相国崔群常侍温造相问道俨能开发道意以大和二年将欲终告众曰法堂即颓矣皆不喻旨率人以长木而枝拄之俨抚掌大笑云都未晓吾意合掌而寂春秋七十云
　　系曰尝览李文公复性二篇明佛理不引佛书援证而徴取易礼而止可谓外柔顺而内刚逆也故曰得象而言矣经云治世语言皆成正法者李公有焉俨公一笑声彻遐乡虽未劳目连远寻而易例有诸隆墀永叹远壑必盈道感如然不知其然也
　　唐京师章信寺崇恵𫝊
　　释崇恵姓张氏杭州人也穉秫之年见乎噐局鸷鸟难笼出尘心切往礼径山国一禅师为弟子虽勤禅观多以三密教为恒务初于昌化千顷最峯顶结茅为庵専诵佛顶咒数稔又往盐官硖石东山卓小尖头草屋多历年月复誓志于潜落云寺遁迹俄有神白惠曰师持佛顶少结莎诃令密语不圆莎诃者成就义也今京室佛法为外教凌轹其危若缀旒待师解救耳惠趋程西上心亦劳止择木之故于章信寺挂锡则大历初也三年戊申岁九月二十三日太清宫道士史华上奏请与释宗当代名流角佛力道法胜负于时代宗钦尚空门异道愤其偏重故有是请也遂于东明观坛前架刀成梯史华登蹑如常磴道焉时缁伍互相顾望推排且无敢蹑者惠闻之谒开府鱼朝恩奏请于章信寺庭树梯横架锋刃若霜雪然增高百尺东明之梯极为低下时朝廷公贵肆市居民骈足摩肩而观此举时惠徒跣登级下层有如坦路曾无难色复蹈烈火手探油汤仍餐铁叶号为䬪饦或嚼钉线声犹脆饴史华怯惧惭惶掩袂而退时众弹指叹嗟声若雷响帝遣中官巩庭玉宣慰再三便赍赐紫方袍一副焉诏授鸿胪卿号曰䕶国三藏敕移安国寺居之自尔声彩发越徳望峻高代宗闻是国一禅师亲门高足倍加郑重焉世谓为巾子山降魔禅师是也
　　系曰或谓恵公为幻僧欤通曰夫于五尘变现者曰神通若邪心变五尘事则幻也惠公持三密瑜伽䕶魔法助其正定履刄𮛫炎斯何足惊乎夫何幻之有哉瑜珈论有诸三神变矣
　　唐洛阳同徳寺无名𫝊
　　释无名姓高氏渤海人也祖宦今西京乃为洛阳人矣冲孺之龄举措卓异口不哜辛血性不狎喧哗邈矣出尘故难留滞年二十八若瘦雁之出笼投师习学依随隶同徳寺及精律藏解一字以无疑闻有禅宗思千里而请决举领整裘开扄见路辞飞笔健思若涌泉因随师游方访祖师之遗迹得会师付授心印会先语诸徒曰吾之付法无有名字因号无名也自此志历四方周游五岳罗浮庐阜双峰𡷗公罏岭牛头剡溪若耶天台四明罔不询问风格高远神操朗澈博识者睹貌便伏僻见者发言必摧时徳宗方纳鲜于叔明令狐峘料简僧尼事时名有表直谏并停寻时鲜于叔明令狐峘等流南海百姓至贞元六年往游五台居无定所九年十二月十二日于佛光寺先食讫俨然坐化春秋七十二腊四十三十一年阇维获舍利一升泽潞节度使李抱真建塔于佛光寺贞元六年庚午岁也或云名著䟽解弥陀经焉
　　唐庐山归宗寺智常𫝊
　　释智常者挺拔出伦操履清约遍参知识影附南泉同游大寂之门乃见江西之道元和中驻锡庐山归宗净院其徒响应其法风行无何白乐天贬江州司马最加钦重续以李渤员外元和六年隐嵩少以著作徴起杜元颕排之出为䖍州刺史南康曾未卒岁迁江州刺史渤洽闻多识百家之书无不该综号李万卷矣到郡喜与白乐天相遇因言浔阳庐阜山水之最人物贤哲隐沦论惠远遗迹遂述归宗禅师善谈禅要李曰朝廷金榜早晚有嗜菜阿师名目白曰若然则未识食菜阿师欤白彊劝游二林意同见常耳及到归宗李问曰教中有言须弥纳芥子芥子纳须弥如何芥子纳得须弥常曰人言博士学览万卷书籍还是否耶李曰忝此虚名常曰摩顶至踵只若干尺身万卷书向何处著李俛首无言再思称叹续有东林寺僧神建讲诸经论问触目菩提常略提举神建不体乃发状讼常示恶境界时李判区分甚闻诣理常有异相目耀重瞳遂将药熏手恒磨错不觉目眦俱红号赤眼归宗矣
　　系曰佛理幽邃一言蔽之者玄解之言逗猛利者药妙疾轻之验也
　　唐杭州千顷山楚南𫝊
　　释楚南闽人也俗姓张氏爰在髫龄冥然跪于父母前诉志出家投开元寺昙蔼师而受训焉当受经法目所经睹辄诵于口执巾侍盥洒埽应对颇能谨愿迨乎冠岁乃落发焉诣五台登戒就赵郡学相部律往上都学净名经一律一经略通宗旨则知顿机不甘为渐教缚遂往芙蓉山根性未发谒黄蘖山禅师问答虽多机宜顿了倏值武宗废教南遂深窜林谷大中兴教出遇升平相裴公休出抚宛陵请黄蘖出山南随侍由此便诣姑苏报恩寺専行禅定足不逾阈仅二十馀载乾符四年苏州太守周慎嗣向风请住宝林院又请居支硎山至五年昌化县令徐正元与紫溪戍将饶京同召住千顷慈云院训示禅徒之外唯俨然在定逾月或浃旬光启三年前两浙武肃王钱氏请下山供施僖宗闻其道化赐其鹿胎衣五事别赉紫衣文徳元年二月忽双虹贯堂室二鹿蹶然入寺法堂梁折至五月辞众后于禅床垂两足伸二臂于膝奄然而卒春秋七十僧腊五十六迁塔于院西隅大顺二年辛亥岁二月宣州孙儒寇钱唐之封略兵士发塔见南全身不散爪发俱长悔罪而去南公平昔著般若经品颂偈一卷破邪论一卷以枝梧异宗外敌见贵于时也
　　唐南岳七宝台寺玄泰𫝊
　　释玄泰者不知何许人也性操方正言不浪施心静七情义而后动所居兰若在衡山之东号七宝台不衣缕时谓泰布纳欤从见徳山禅师豁如自适誓不立门徒逍遥求志而于词笔笔若有神四方后进巡礼相见皆用平怀之礼尝以衡山之阳多被山民莫傜辈斩木烧山损害滋甚泰作畬山谣远迩𫝊播达于九重敕责衡州太守禁止岳中兰若由是得存不为延燎泰之力也终年六十五临逝偈曰不用剃头不须澡浴一堆猛炎千足万足偈终垂一足而逝阇维收舍利袝坚固大师塔左营小浮图焉又为象骨偈诸禅祖塔铭歌颂等好事者编聚成集而行于代焉
　　唐京兆福夀寺玄畅𫝊
　　释玄畅字申之俗姓陈氏宣城人也畅爰在弱龄便持异操戏则聚沙为塔摘叶为香年九岁于泾邑水西寺依清逸上人教授经法年十九削发二十岁往福州兜率戒坛受具足戒听掇律科深得宗旨新缯细缕一染色佳而往越中求闻异仰京室西明寺有宣律师旧院多蔵毗尼教迹因栖惠正律师法席自入京华渐萌头角受京城三学大徳益广见闻方事讲谈遽锺堙厄则会昌废教矣时京城法侣颇甚徬徨两街僧录灵宴辩章同推畅为首上表论谏遂著历代帝王录奏而弗听由是例从俗服宁弛道情龙蛇伏蛰而待时玉石同焚而莫救殆夫武皇厌代宣宗在天坏户重开炎岗息炽畅于大中中凡遇诞辰入内谈论即赐紫袈裟充内外临坛大徳懿宗钦其宿徳蕃锡屡臻乃奏修加懴悔一万五千佛名经又奏请本生心地观经一部八卷皆入蔵畅时充追福院首领又充摠持寺都维那寻署上座畅讲律六十座度法者数千人撰显正记一十卷科六帖名义图三卷三宝五运三卷虽祖述旧闻标题新目义出意表文济时须乾符中僖宗简自上心特赐师号曰法宝二年三月二十一日示灭俗龄七十九僧腊五十九弟子赐紫惠柔大徳师遂宗绍以其年四月二十五日窆于长安邑高阳乡小梁村四年丁酉岁尚书礼部侍郎崔沆与畅交分殊深著碑述遗迹焉
　　后唐南岳般舟道惟劲𫝊
　　释惟劲福州长溪人也节操精苦奉养栖约破纳拥身衣无缯纩号头陀焉初参雪峯便探渊府干宁中入岳住报慈东蔵亦号三生蔵中见法蔵禅师鉴灯顿了如是广大法界重重帝之门因叹曰先达圣人具此不思议智慧方便非小智之所能又岳道观中亦设此灯往因废教时窃移入仙坛也有游岳才人达士留题颇多劲乃叹曰卢橘夏熟宁期植在于神都舜韶齐闻不觉顿㤀于肉味嗟其无识不究本端盗王氏之青毡以为旧物认岭南之孔雀以作家禽后世安知于今区别乃作五字颂颂五章览者知其理事相融灯有所属属在乎互相涉入光影含容显华严性海主伴交光非道家之噐用也楚王马氏奏赐紫署宝闻大师梁开平中也劲续宝林𫝊盖录贞元已后禅门祖祖相源脉者也别著南岳高僧𫝊未知卷数亦一代禅宗达士文采可观后终于岳中也
　　系曰物涉疑似难辄区分劲公志鉴灯若遗物重获归家也后之人必不敢攘物归家也故曰前事不㤀后世之元龟也
　　周洛京福先寺道丕𫝊
　　释道丕长安贵胄里人也唐之宗室父从晏襄宗㳂堂五院之首母许氏为求其息常持观音普门品忽梦神光烛身因尔妊焉及其诞生挺然岐嶷端雅其质属籍诸亲异而爱之如天童子年始周晬父将命汾晋会军至于霍山没王事丕虽童穉聚戏终鲜笑容七岁忽绝荤膻每游精舍怡然㤀返遂白母往保夀寺礼能法师尊为轨范九岁善梵音礼赞是岁襄宗幸石门随师往迎驾十九岁学通金刚经义便行讲贯又驾迁洛京长安焚荡遂背负其母东征华阴刘开道作乱复荷母入华山安止岩穴时谷麦涌贵每斗万钱丕巡村乞食自専胎息唯供母食母问还食未丕对曰向外斋了恐伤母意至孝如此年二十岁母曰汝父霍山亡没战之地骨曝霜露汝能収取归葬不亦孝乎遂辞老亲往霍邑立草庵鸠工集聚白骨昼夜诵经咒之曰古人精诚所感滴血认骨我今志为孝子岂无灵验者乎傥群骨中有动转者即我父之遗骸也如是一心注想目未轻舍数日间果有枯髅从骨聚中跃出竞鹜丕前揺曵良久丕即躃踊抱持如复生在赍归华阴是夜其母梦夫归舍明辰骨至其孝感声誉日高至二十七岁遇曜州牧娄英招丕住洛阳福先弥勒院即晋道安翻经创浴之地也天祐三年丙寅济阴王赐紫衣后唐庄宗署大师曰广智丕于梁朝后主后唐庄宗明宗凡内建香坛应制谈论多居元席及晋迁都今东京天福三年诏入梁苑副录左街僧事与𫝊法阿阇梨昭信大师俱道貌童颜号二菩萨是故朝贵士庶多请养生之术丕精勤不懈一佛一礼佛名经法华金刚仁王上生四经逐一字礼然其守杜多之行分卫时至二弟子随行开运甲辰岁为左街僧录虽临僧务日课修持相国李公涛西枢密太傅王公朴翰林承旨陶公糓等无不倾心归重至汉乾祐中谢病乞西归未允之际属汉室凌夷兵火连作恣行摽掠丕于廊庑之下倚壁诵念二日纷拏一无见者时京城见闻益加钦尚逃归洛邑周太祖潜隐所重广顺元年敕召为左街僧录不容陈让还赴东京居于僧任世宗尹釐府政嫌空门繁杂欲奏沙汰召丕同议时问难交发开喻其情且曰僧之清尚必不露于人前僧或凶顽而偏游于世上必恐正施藨蓘草和兰𮎼而芟方事淘澄金逐沙泥而荡大王储明欲照蓄智当行为益皇帝邪为损君亲邪若益君乎不令一物失所若损亲也是坏六和福田况以天下初平疮痍未合乞待后时捜未晩故老子云治大国如烹小鲜虑其动则糜烂矣世宗深然其言且从停寝及世宗登极丕谓僧曰吾皇宿昔有志汝当相警䕶持坚乞解归洛阳又立礼首楞严经二年果敕并毁僧寺并立僧帐盖限之也毁教不深乃丕之力也以显徳二年乙卯六月八日微疾十日令弟子早营粥食云有首楞严菩萨众多相迎令鸣椎俄然而化春秋六十七僧腊四十七缁素号哭诸寺具威仪送葬于龙门广化寺之左立石塔焉未终之前寺钟无故嘶嗄表刹龙首忽焉陨坠僧澄清梦寺佛殿梁折极多异兆焉
　　系曰周武灭佛法隋开皇辛亥岁太府丞赵文昌入冥见邕受对寄语文帝拔救周世宗澄汰毁私邑勒立僧帐故大渐招其恶报或有入冥见之并赞成厥事者同居负处略同周武未知是乎
　　论曰九重所以成深严七礼其能捍忧患高墉峻垒加校尉而守之犀革兕皮介将军而战者君既安所臣亦建功犹释门之外侮忽来得法将之中权斯敌使其大道丧而重复玄纲绝而又张我有仲由恶言不入外御其侮不可暂亡也嗟乎真教东𫝊累更年纪受其艰否屈指可寻法系有为四相以之迁贸明虽无损一轮以之蚀侵桓楚无端效莽得时而变法徳舆伊始欺孤馀力而责僧赖远公之致书因朝达之抗疏只成𭧂政空鲠人情元魏怀邪周邕尚辩昙始乃呈其诡迹道安盛奋其辞锋是待秦坑能逃汉律始安二徳疑其住夀应真出没其形扶危拯溺者矣秀也锺其厄运愤此反常上笺若攻垒之先登为法偶犯颜而不死复礼答权文学难词蔚成解判惠立斥吕奉御图注免横窥𨵦两俱通玄嶷造乎甄正一场贾勇法明定其化胡答孔老于李华名儒慑伏挫是非于韦氏辩势酋强邕也掩徐独记于天台俨也令李成书于复性其或角史华之术因蹑刀梯谏徳宗之非乃停沙汰申答而惊李渤作谣而占衡山破邪之论可宗鉴灯之颂归我以前诸徳超世卓然式遏寇雠䦧墙御侮言其薄者则发愤㤀食殊弗防其反汗其如皋原纵火兰艾之臭同焚树木摧风鸾鸱之巢共覆者其唯会昌灭虐我法之谓乎从汉至唐凡经数厄锺厄爰甚莫甚武宗焉初有道士赵归真者授帝留年之术宠遇无比每一对排毁释氏宜尽除之盖以归真曾于敬宗朝出入宫掖势若探汤及其祸纒𭧂弑自然事体如浆京邑诸僧竞生诮谤归真痛切心骨何日之还遇武皇因縁狎昵署为两街教授先生时谏官抗疏宰臣李徳裕屡言归真惧其动揺奏迎罗浮邓元起南岳刘玄靖入帝谓神仙坐致由是共为掎角同毁释门意报僧讥诮之雠耳众轻覆车群噪惊蛰须弥𦤞𠨜困其劫尽之风有顶低摧倚其宿舂之杵讵云终否当有复时大中行废教之诛会昌非后天之老吁咄哉归真奇秘之术今古所无何邪能寄喜怒于天子之心虽王晋安期俱弗如也尔时玄畅法宝大师也纳两街之请操一割之刀纂辑古今搜经史成其别录上其表笺逆龙鳞之手已伸探虎穴之心且勇膏盲之疾圭刀之散何施混浊之河铢两之胶谩解如皆畏震所谓坐看畅公手拓不周山不免共工之触折也凡今缁伍无纵毁讥毁讥小人也及罹祸毒君子受之亦犹城门火而池鱼死也傥云周武不落于阿鼻归真自登于仙籍宣宗诛之已塞责矣是故比丘但自观身行莫伺玄门非干己事又以空门染习如然无斗四支而伤具体各是圣人设教无相夺伦如此行时名真䕶法也老氏云六亲不和则有孝子如无孝子之名信六亲大和也已上诸公皆家中有竞号咷谏乎因得善父母之名欤今我𫝊家止劝将来二教和同弗望后生学其讦直险在其中矣为君不取然则临机可用相事当行必任弛张勿为胶柱然后知时名为大法师也𫝊又云乎相时而动无累后人其斯之谓欤

　　宋高僧𫝊卷十七
<子部,释家类,宋高僧传>