客座赘语/10

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官军粮赏则例

月粮则例：指挥使八石，同知六石二斗，佥事五石八斗，镇抚三石八斗，正千户四石二斗，副千户三石八斗，百户三石，总小旗一石。军只身六斗，有妻一石，纪录、老疾军三斗，把门、修仓军士馀丁各三斗。操备舍馀口粮四斗，军匠八斗，无妻四斗八升。优给指挥千百户与见任同。每年二月十日关支折银，每米一石，折银五钱，馀月支米，遇闰本折随宜关支。赏赐则例：冬赏正军绵布三疋，内本色二疋，每疋折银三钱；折钞布一疋，每疋折钞五锭。军匠二疋，内本色一疋，折钞一疋。有母妹幼军三疋，内本色二疋，折钞一疋，无母妹幼军一疋。只身军匠一疋，疾军一疋。以上俱本色。江、济二卫水夫，每名胖袄一件，每件折表里绵布五丈二尺八寸、绵花二觔，每布一疋长三丈二尺，折银三钱，绵花一觔，折银七分。夏赏每布名俱苎布一疋，折银二钱。

议谥

南都自襄敏王公后无复有予谥者。顷因部议谘访，京兆公举上、江二县应谥诸公，为陈公遇、顾公璘、童公轩、张公琮、何公遵、陈公镐、殷公迈、王公銮、吴公自新。部使者骆公骎曾酌而疏请下部矣。丁巳春，部议予谥四十三人，而前诸公尚有待也。因思国朝文臣必三品以上方予谥，然谥虽为优恤特典，而字之上下有辨，褒贬之意，未尝不寓其中。盖有身为宰执大臣，而仅合于好和不争宠禄光大者，即而思之，其人品已可概见，此真《春秋》严一字之义也。至有幸而得美谥者，宜仿晋、唐人议贾充与议许敬宗谥，不当之意酌之，似不必议夺。盖夺则有议者与贤而无谥者同在，不可迹之，天使幽厉，而削其谥，千载之后，史策阔疏，并其人不可知矣，何似存之而使知清议百世不能泯也？惟夫三品以下，有行义人品卓绝者，特恩赐谥。此则有美而无恶，有褒而无刺，别为激扬盛典；若宜谥未锡而追补者亦然，并著在非常之例。至官三品以上，宜仿亲郡王例，但居是官，则照例赐谥。如宋天圣中，孙奭等言：臣僚薨谢，不待本家请谥，在官品合加谥者，并令有司举行。而谥必严核其流品，务使名与实副，斯不失乎古人大行大名，细行细名之指。而近日议夺、议予之纷纭，亦可息也。

《周礼》卿大夫卒，太史于葬前赐谥，祖奠之曰续诔。后世失于申明典礼，故须门生故吏录行状，子孙请谥。然应谥者，太常议之，博士具草，考功审覆，判都省集议，上中书门下判准录奏。未允物论者，辄据法驳正之，得以伸其是非，而私请不得与。国朝则应谥者必由陈乞，其子孙旧故于合干衙门豫先讲求，一无龃龉，而后疏覆施行，得旨予谥，内阁乃并列二谥，请上点定，故谥多有美而无恶。然亦有上推主恩，下采公议，微示意于褒美，一字之外，如前所云曰“安”、曰“荣”者，其用意似徇，而旨则婉而切矣。近日江夏龂龂谥法，直以有谥为荣，无谥为辱，似耑执夹漈序论之旨，故亟欲议夺前之溢谥者，而不知予谥一字之辱，有甚于无谥与夺谥，即夹漈业以定为上中下三品之谥，孰能掩之？弇州《谥法纪》于古今用谥之原，可谓晰矣，而亦未尝于此别白著明。今日谥法，礼曹颇慎举行，前代之故，似亦不可不一为折衷也。

山水

金陵之山，形家言为南龙尽处，精华之气，发露无馀，故其山多妍媚，而郁纡烟容岚气，遝翠霏青，望之如古佛顶上之螺，美人眉间之黛，而特未有奇峰削壁，拔地刺天，如瑶篸玉剑，突起于云霄之上者。江水一泻千里，沙腾浪涌，天日为昏，最为怪伟。至静夜无风，江声隐起，余尝夜卧洪济燕矶听之，汹汹如欲崩四壁也。后湖泓渟坦沲，堤杨州，绰约媚人，山色四围。如靓妆窥镜，湖山之美，何减虎林，所少者独瀑布与寒泉耳。锺山之一人泉，牛首之虎跑泉，摄山之白鹿泉，祈泽寺之龙玉泉，衡阳寺之龙女泉，虽一泓之流，未足称奇，然瀹茗濯缨，其为已足，固可褰裳提罂而临试也。

寺院

南都城中道院，若朝天宫则枕冶城山，灵应观则俯乌龙潭，卢龙观则倚狮子山。佛寺若鸡鸣寺则坐鸡笼山，永庆寺则傍谢公墩，吉祥寺则负凤凰山，清凉寺则屏四望山，金陵寺则扆马鞍山，上瓦官寺则峙凤凰台，皆备登临之美。下瓦官寺在杏花村内，林木幽深，入其门令人生尘外想。鹫峰寺地僻而无可眺，然差与市远。封崇寺杂闾阎中，荒凉颓废，致无足言。惟承恩寺踞旧内之右，最为城南嚣华之地，游客贩贾，蜂屯蚁聚于其中，而佛教之木义刹竿，荡然尽矣。

御笔文昌帝君像

宪宗皇帝御笔文昌帝君像，帝君冠唐帽绿袍，束带履乌靴，手持玉如意，坐磐石上，神仪萧散出尘，真天人也。上题成化十九年御笔，押以“广运之宝”。旧为苑马卿卢公家藏，今人但知宣宗皇帝御画，不知宪宗皇帝宸翰之工如此，真人间之瑰宝也。

宁国公主墨杯

宁国大长公主孙继本，家藏公主所用遗墨半挺，上用紫金打成龙口吞之。一白瓷酒杯，酌酒满，则隐起一龙形，鳞鬛具备，倾去其酒，则不可见矣。常见宣窑壶盏，往往油内隐龙凤细纹，细视之方可睹，此杯亦其类也。

文士

文墨之士，英英皎皎，驰声艺林者，时不乏人。周吉甫晖，博物洽闻，恢奇奥雅，诗句之美，冠绝当时。黄伯子祖儒，才藻溢发，世𢫔雕龙，所著《呓觉稿》，出入古今，故非恒士。黄征甫应登，古文辞诗赋流奕清举，编有《谢山暇录》，辨难考据，尤为博雅。顾孝直端祥，赋禀英多，矢口而成，笼盖人上，分其才艺，足了数人。姚允吉履旋，诗文典则，可诵可传，与弟允初观察有金友玉昆之目。黄叔遁复儒，雕文琢章，铿锵有韵，追踪家学，志气罕伦，为贫所羁，不副其意。张彦先一儒，博洽英隽，诗古文取法汉、魏、六朝，郁然古色，非复时流。傅远度汝舟，奇思灏气，高出一世，所行《七幅庵集》、《唾心集》、《步天集》，总之皆不经人道语，真是奇人。孙幼如起都，少而称诗，长习经义，雅丽宏肆，铄古切今，极才人之致。孙燕诒谋，称诗南国，多四方之游，所以诗草，申文定序之，推许甚。至李象先佺，雅意标举，行著诗集，余尝为之序，颇极推挹，而君心似不肯馀言，知其志大宇宙也。此皆垂缨戴糸徒，青青子衿，以其馀力，肆意于兹，具足千秋，可名一代。余皆得时与往还，间伸唱和。其它干将之气，牛斗相望；汗血之驹，䟤跋欲骋者尚多，不能悉纪也。金陵多材，岂不盛哉！

张子明隐君，名正蒙，家通济门外，年九十矣，步履如飞，日行数十里不倦，不多食酒，而啖肉饭如壮夫。诗法盛唐，饶王、孟、韦、柳之趣。胡彭举宗仁，诗奇峭多新致，周吉甫称其句中有画，类王右丞，余尝序其《知载斋稿》，板而行之。叶循甫太学遵，家本素封，而好韵事，所居水石花木皆有佳致。诗与柳陈甫、陈延之辈相唱和，翩翩遒上。且学多所通，近焦弱侯先生《升庵外集》，校仇编次，皆循甫笔也。欧阳惟礼名序，以太学生官府幕，投绂归。惟礼兄弟多翰墨交，所自运清拔有韵。惟礼又善书法，颇有银钩虿尾之意，信是白眉。

书法

金陵士大夫多留意墨池者。焦弱侯先生真行结法眉山，散朗多姿，而古貌古骨，有长剑倚天、孤峰刺日之象。卜中立行书师章草，简劲无媚骨，望之肃然，类其为人。朱元介真行师赵魏公，简出入颜鲁公与文征仲，日可万字，运笔若飞，小则蝇头，大则径尺，咄嗟而办，从来书家之神速，恐未有若此者。许伯伦行狎书师孙过庭，劲媚错出，圆熟温茂，如王谢儿郎，皆有体韵。沈生予真书师晋诸王，而波拂点画，具有拔山之力。姚允吉真行法率更，稍益以己意，简峭中微带风貌，故自彬彬。余世奕真行师阁帖，笔势遒美，行列古雅，较乃祖司成，当有出蓝之誉。孙幼如真书如玉环，丰艳而有致；行草师米元章《芜湖学记碑》，几如优孟之似叔敖。欧阳惟礼真师率更，篆、八分师二李与梁鹄，结构不疏，古雅有意。胡彭举八分书师魏之《受禅碑》，简劲方正中，雅气逼人，如陶贞白坐听松楼上，语语烟霞，无一点尘气。黄叔遁行书法章草，而清劲特甚。余尝戏谓：“君举体充悦拖遝，当号笨伯；而作字秀羸，故是一反。”许无念为伯伦长子，真行似乃父而秀逸过之，真如赵合德初进御时，以辅属体，无所不靡。魏考叔真书师《黄庭经》，结构致密，神采流丽，团扇尺素，嫣然动人。

画事

前辈士流工画事者，自陈鲁南太史、陈子野明府、胡懋礼太史、盛仲交文学外绝少。后何侍御仲雅继之。近日朱宗伯元介作画山水花卉，巨幅单条，触兴辄染，所摹前人，遂有南宫夺真之妙。齐王孙国华工写生，绘梨花、白燕、鸜鹆、锦鸡，烨然有生动之状。尝写松鹤以寿馀，意匠尤古雅。姚允吉文学之梅花，金莘甫太学之菊花，皆饶雅趣。它如郭水村仁，工写大幅山水，布置渲染，具有成法。胡彭举宗仁画自文五峰伯仁来，晚出入王叔明、黄子久二家，其笔意古质，颇有五代以前气象。二子耀昆、起昆，奕奕皆有父风。李绍箕山水草树，绰有胜情，骨法不凡，究为能品。魏考叔之璜弟和叔之克工山水，笔法秀美，姿颜耎媚，有不胜罗绮之态。此皆近日行家以画名者，它亦无有卓然著称者矣。

王梅溪研

盛仲交苍润轩中藏有王梅溪先生研，研体员，长可尺六七寸，广三之二，色正紫，先腻而润，盖端石也。四边刻蓬莱楼阁，云气海涛，近上作方池，以一木架嵌之，架高二尺馀，有足如几。仲交写大字，作长幅画，辄满注水，浓磨隃糜，兴到捉笔，挥洒淋漓，非此不称其意气。后其子伯年曾以见示，今不知寘谁氏矣。

读书题识

仲交先生家多藏书，书前后副叶上必有字，或记书所从来，或纪它事，往往满幅，印钤惟谨。后多散在人间，其家举所书者悉扯去，殊为可惜。因见前辈赵定宇少宰阅《旧唐书》，每一卷毕，必有朱笔字数行，或评史中所载，或阅之日所遇某人某事，一一书之。而吾师具区先生，校刊监本诸史卷后亦然，竟以入梓。古人读书，游泳赏味处，于此可以想见，远胜于鬻及借人为不孝矣。

古词曲

晋南渡后，采入乐府者，多取闾巷歌曲为之，亦若今《干荷叶》、《打枣干》之类。如吴声歌曲，则有《子夜歌》、《子夜四时歌》、《大子夜歌》、《子夜警歌》、《子夜变歌》、《上声歌》、《欢闻歌》、《欢闻变歌》、《前溪歌》、《阿子歌》、《团扇郎》、《七日夜女歌》、《长史变歌》、《黄生曲》、《黄鹄曲》、《桃叶歌》、《长乐佳》、《欢好曲》、《懊侬歌》、《黄竹子歌》、《江陵女歌》。如神弦歌曲，则有《宿阿曲》、《道君曲》、《圣郎曲》、《娇女曲》、《白石郎曲》、《青溪小姑曲》、《湖孰姑曲》、《姑恩曲》、《采莲童曲》、《明下童曲》、《同生曲》。如西曲歌，则有《三洲歌》、《采桑度》、《江陵乐》、《青阳度》、《青骢白马》、《安东平》、《女儿子》、《来罗》、《那嗬滩》、《孟珠》、《翳乐》、《夜度娘》、《长松标》、《双行缠》、《黄督》、《西平乐》、《攀杨枝》、《寻阳乐》、《白附鸠》、《拔蒲》、《作蚕丝》、《月节折杨柳》。如杂曲歌辞，则有《西洲曲》、《长干曲》、《东飞伯劳歌》、《休洗红》、《邯郸歌》。在宋、吴声歌曲则有《碧玉歌》、《华山畿》、《读曲歌》。西曲歌则有《石城乐》、《莫愁乐》、《乌夜啼》、《襄阳乐》、《寿阳乐》、《西乌夜飞》。在齐，西曲歌则有《共戏乐》、《杨叛儿》。梁鼓角横吹曲，则有《企喻》、《琅琊王》、《钜鹿公主》、《紫骝马》、《黄淡思》、《地驱乐》、《雀劳利》、《慕容垂》、《陇头流水》、《陇头》、《隔谷》、《淳于王》、《东平刘生》、《捉搦》、《折杨柳枝》、《幽州马客吟》、《慕容家自鲁企由谷》、《高阳乐人》、晋、宋皆江左俗间所歌。梁横吹曲，则似间取北土所咏，仿其音节，衍而成之。然其辞总皆儿女闺房、淫放哀思之语。李延寿所谓“格以延陵之听，皆为亡国之音”者也。

冶城

冶城最古而最为胜地。吴为冶城，晋初为冶城，后为西园，宋为总明观，杨吴于此建紫极宫。宋改天庆观，大中祥符间，赐额为祥符宫。元初名玄妙观，后改大元兴永寿宫。国朝为朝天宫。初，门南向，后以宫内火灾，移门居东巽方，而径为九曲，前小殿，四隅以四亭翼之，象玄武禳火也。

两谢公墩

《金陵志》纪冶城北有谢公墩。谢灵运撰《征赋》：“视冶城而北属，怀文献之悠扬。”李白有《登金陵冶城西北谢安墩诗》，序云：“此墩即晋太傅谢安与右军王羲之同登，超然有高世之志，于时营园其上，故作是诗。”有曰：“冶城访古迹，犹有谢安墩。平览周地险，高标绝人喧。想像东山姿，缅怀右军言。白鹭映春洲，青龙见朝暾。地古云物在，台倾禾黍繁。我来酌酒波，于此树名园。”城东半山寺后别有谢公墩，按《庆元志》，城东半山寺旧名康乐坊，因谢玄封康乐公，至孙灵运犹袭封。今以坊及谢公墩名观之，恐是玄及其子孙所居。余前正疑王荆公“我屋公墩”之说，与冶城北相远。今据此志，乃知金陵自有两谢公墩，在今冶城北与永庆寺南者，乃谢安石所眺；荆公宅之半山寺所云谢公墩，乃谢玄所居。荆公或误以为太傅也。

金陵图

宋洪遵跋杨备《览古诗》曰：“暇日料简故府，得《金陵图》，六朝数百载间，粲然在目。又以今日宫阙、都邑、江山为《建康图》，并刻石以献。上称善，有旨令参订古今，微识其下。客有以前诗示遵，亟锓之木，图旧在玉麟堂，好事家有大本。”此张铉《金陵志》所载，今此图本亦不复存矣。因思金陵形势，自吴至梁、陈，宫阙都邑相因不改。隋文平陈，诏建康城池，并平荡耕垦，而六朝都邑宫室之迹尽矣。杨吴跨淮水为城，朱雀航、骠骑航、禅灵渡囊括城内，而六朝山水之形变矣。入国朝，益拓前代之城而大之，于是青溪、九曲之旧不复可考，都邑宫室重为开辟，独高山大川不失其故。而故老不存，俗呼多舛，欲一一据册问之，猝未易得。陈鲁南先生《金陵图考》一编，最为精洽，而自都城外山水之名，亦多未晰，如方山在秦淮之左，而图列于右，其诸山名，尤多阔略。余尝欲为一图，据今日之形势、名字以上溯于前代，如今某处在某代为某，尽上、江二邑境内山水村墅，一一考证而图之，以信今传后，而病懒未能也。

总明观

宋明帝六年，立总明观于冶城，征学士充之，置东观祭酒、访举各一人，举士二十人，分为儒、道、文、史、阴阳五部学。言阴阳者，遂无其人。按宋文帝元嘉十五年，立儒学于北郊，命雷次宗居之，在锺山之麓，时人呼为北学，今草堂是也。明年，又命丹阳尹何尚之立玄学，在鸡笼山东。著作郎何承天立史学，司徒参军谢玄立文学，并在耆阇寺侧。然则宋盖二世皆立诸学矣，而冶城之立学，今人少知之者。

城内外诸水续考

余前曾言城内外水利，因检《金陵新志》载《东南利便书》曰：建康古城向北，秦淮既远，其漕运必资舟楫，而濠堑必须水灌注，故孙权时引秦淮名运渎，以入仓城〈（即今斗门桥以北一带河，至铁窗楞者是）〉。开潮沟以引江水〈（东发青溪抵秦淮，西通运渎，北连后湖，即今北门桥至珍珠河一带是也）〉，又开渎以引后湖，又凿东渠名清溪，皆入城中，由城北堑而入后湖，此其大略也。白杨溥夹淮立城〈（即今自通济门起，西至石城门皆是）〉，其城之东堑皆通淮水〈（即今通济门外上至南门一带是也）〉，其西南边江以为险。然春夏积雨，淮水泛溢，城中皆被其害。及盛冬水涸，河流往往干浅〈（此一段在今日正同，与宋无异）〉。宋隆兴二年，张孝祥知府事，奏秦淮流经府城，正河自镇淮〈（今南门内桥）〉、新桥〈（今新桥）〉入江，其分派为青溪〈（今洞神宫后一段，经四象桥一带是）〉，自天津桥〈（今内桥是也）〉出栅寨门〈（今铁窗楞是）〉入江〈（宋时今水西、旱西二门外，似未有土地如今日广远，石城下即临江）〉。栅寨门近地属有力者，因筑断青溪水口，创为花圃，为游人玩赏之地。每久雨，水暴至，则正河不能息泄水势，于是泛滥城内，居民被害〈（今古潮沟、青溪、运渎河身皆为住民日久侵占，堙塞不通，故水患正与此书相类）〉。今欲复通栅寨门，使青溪径直入江，则城内永无水患。及汪澈继孝祥知府，诏澈指定以闻，澈言开西园古河道，通栅寨门尤便，从之。戚氏《志》云：秦淮水源甚远，小川流入者众，又古来贮水湖衍，后世筑为圩田日多，每夏雨暴至，江潮复涌，水即泛溢，皆经流城内一河入江。自源及委，所过不计几桥，凡过一桥，皆为木石岸堰束扼，及居民筑土侵狭河道，故水失其常，横流弗顺。是以必资栅寨门河〈（今内桥以西至铁窗楞）〉及长干桥下河〈（今南门外大桥是）〉分泄其势，其关于国赋民食者非轻。如云通便舟楫，特是小事。自前如李祥所言，止谓城内被水，然多不过数日即退，其害亦轻。若观乡外圩田，则始见其害可畏尔。上元、江宁、溧水多赖圩田，农民生计居处，多在圩中。每遇水至，则举村阖社，日夜并力守圩，辛苦狼狈于淤泥之中〈（今上江滨江田地及句容以西、方山上下一带，皆同此害）〉，如御大寇。幸而雨不连降，风不涌浪，可以苟全一岁之计。其为坏决，则水注圩中，平陆良田，顷刻变为江湖，哭声满野，挐舟结筏，走避他处，国赋民食，两皆失之。是皆水不安流之故而。其言城内外之水患，最为明切痛快。与馀前言郊外水患，悬合于数百载之前。第今诸湖既难议复，惟浚支流一节，稍可举行，是在有地方之责者亟议永利尔。

东坡先生金陵诗

东坡先生在金陵为诗几十有五篇：《小子遁病亡于金陵作二诗哭之》，又《次荆公韵四绝句》，又《同王胜之游蒋山》，又《次叶致远韵》，时致远正从介甫于金陵，又《次裴维甫韵》，裴时解石于秣陵，又《次段缝韵》，缝家居金陵者也，又绍圣元年至金陵，得锺山泉公书，寄诗为谢，并赠《和老诗》，又建中靖国元年，公还自海至金陵，又《次韵清凉老诗》，又题长短句于赏心亭，又著《观音颂》于崇因寺。

放生洲池

石头城前有长命洲，梁武帝放生之所也。帝日市鹅鸭鸡豚之属放此洲，置户十家，常以粟谷饲喂，岁各千数。又唐乾元中，诏于江宁、秦淮太平桥，临江带郭，上下五里，置放生池八十一所。有碑，异州刺史颜真卿撰文。今淮清桥北，水通古青溪，西入运渎者，其遗迹之一也。《后湖志》：宋天禧四年，改湖曰放生池。又曰：按旧图经，唐乾元中已置此池，史正志于青溪放生池建阁，张椿为之记。

八功德水

灵谷寺八功德水，自寺墙外由锺山流出，下有石为曲水引之，在宝公塔之东北。宋知上元梅挚记甚工，其文曰：锺山之阳，有泉曰八功德。梁天监中，有胡僧昙隐寓止修行，有一厖眉叟相谓曰：“予山龙也，知师渴，饮功德池，措之无难矣。”人与口灭，一沼沸成，深仅盈寻，广可倍丈。浪井不凿，醴泉无源，水旱若初，澄挠一色。厥后西僧继至，云本域八池，一已眢矣，此味大较相类，岂非竭彼盈此乎！一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不饐、八蠲痾，又其效也。文多不载。今水有时而竭，或云水在山中，因禁地人迹不至，岁久木叶所堙，故有时而涸，不知然否。

沿江开河议

兴化李君思聪尝建议：自南都抵京口，江水险恶，往来舟楫常有风波倾覆之苦。谓大胜关至燕子矶一带有内河，故数十里无长江之险，今燕子矶以下抵京口一带，旧有河形，宜加开浚，则一百八十里江险可以引避，此漕运与士商往来之永利也。余甚韪其论，因考旧志，古漕河一名靖安河，在龙湾市上元金陵乡。宋吴聿《靖安河记略》云：自金陵抵白砂，江险，其尤者为乐官山李家漾，至急流浊港口，凡十有八处，号称老风波，而玩险阻者，至是鲜不袖手。东南漕计，岁失于此者什一二。宣和六年，发运使卢公访其利病，得古漕河于靖安镇之下缺口，谓其取迳道于青沙之夹趍北岸，穿坍月港，繇港尾越北小江，入仪真新河，高枕安流，八十馀里抵扬州新城下，可易大江百有五十里之险。按此论正与李君意同，特彼在径趋北岸，此则专傍南岸抵京口耳。北岸之河今亦堙塞，盖江水东西冲决不常，沿江洲地，时有坍卸入江者。今上新河旧传自江东门可数里至江岸，今不过里馀矣。陵谷变迁，江上尤速。李君之议甚美，俟再与习江上地形者筹之。

古迹俪语

白石；青溪。龙广山；鸡鸣埭。蟹浦，龙山。桐树湾；竹格渡。直渎；横塘。谢公墩；杜姥宅。乌榜村；青林苑。西州；东府。三山；二水。乌衣巷；红罗亭〈（李后主作亭）〉。一人泉；五马渡。商飙馆；〈（宋）〉，甘露亭〈（陈）〉。蘼芜涧；茱萸坞。入汉楼〈（晋）〉；横江馆。赤乌殿〈（吴）〉；朱雀航。南涧；北山。珍珠河〈（陈）〉；胭脂井。花林村；竹𥴽港。夏侯山；朱年垄。覆舟山；投书渚。皂䇲桥；白杨路。赤兰桥；乌衣巷。苍龙堰〈（后湖上）〉；白鹭洲。篱门五十六所；秦淮二十四航。梁五明殿；唐百尺楼。伏龟楼〈（在宋府城东南）〉；跃马磵〈（城南，即南磵）〉。南磵偻；西州路。青溪宫；白石垒。宋玉烛殿；梁金华宫。落星楼；清暑殿。三品石；八卦泉〈（方山定林寺）〉。凤凰里；燕雀湖。又云蚵破矶。覆杯池〈（元帝）〉；麾扇渡。慈姥山；道士坞〈（锺山）〉。莫愁湖；桃叶渡〈（上梁妓，下王大令妾）〉。穿针楼；邀篴步。谢玄走马路；卢绛翔鸾坊。桥名万岁；台曰九日。栖霞寺；落星墩。鼓吹山；幕府寺。青谿祠；白石庙。玉树后庭；金莲帖地。疑城〈（吴于石城设，以拒魏文帝）〉；辱井〈（胭脂井）〉。

秦人凿山

今人第知方山至石硊山，为秦皇凿山断金陵王气之处，不知今城之西北卢龙、马鞍二山间，亦为秦所凿也。此处正号金陵冈，俗传埋金之谶，正是此处。冈上有碑，因开靖安路失之。张铉《新志》言其地有沟，沟中有石脉，见存以证断凿之迹。卢龙山今土名狮子山，《志》称在张阵湖北，冈垄北接靖安，今山下为仪凤门，门外犹号龙湾城，即《新志》所称靖安镇者是也。由此而北，则为直渎山。又按今龙潭有靖安村，去城九十里，与《志》远近迥异，姑两存之。

建都

孙吴建都四世，凡六十年。东晋建都十一世，凡一百三年。南宋建都八世，凡五十八年。南齐建都七世，凡二十三年。萧梁建都四世，凡五十五年。南陈建都五世，凡三十三年。六朝凡二百五十二年。南唐建都三世，凡三十九年。宋南渡为行都七世，凡一百三十九年。以上金陵为都皆偏安也。至我朝为帝都，已迁北京为南京，一统万万年。自古海内建都之多而且久，未有隃金陵者。

桥名

《金陵新志》纪诸桥名多有复误。如运渎、青溪所跨，试以遗迹参之，次第可考，而纪叙无法，有一名而两纪者。其自序言：官府文案，两经焚毁，故老晨星，无从询访，固宜有是，今姑就俗称，上附于古可征者志之。内桥在宋行宫前，旧名虹桥，政和中蔡嶷建石桥，号蔡公桥，后改天津，南渡后用西京大内前桥名也。新桥本名万岁桥，唐诗句中“万岁桥边此送君”，新桥乃杨吴时所名，又名饮虹桥。羊市桥本名清化，俗呼为闪驾，景定二年马光祖重建，手自书榜改今名。笪桥，俗传茅山二十六代笪宗师所建，旧名钦化，马光祖改建，名太平桥。武定桥，马光祖建，定今名，旧为长乐。仓巷桥，旧名望仙桥，马光祖改名武卫。北门桥，旧名武胜。大中桥旧名白下，又名上春桥。南门外桥，五代杨吴名长干桥。今乾道南北二桥，与北之狮子桥，青溪之竹桥、内桥，东西之东虹、西虹桥，皆旧名。此其灼然而可据者也。

宫城都邑二图

《新志》所画六朝宫城、都邑二图，前后错综，可以想像往代之概。而以山川之大势，参今日都邑宫阙之制，古今之异同，可以了然于心目中矣。惧其久而就堙，因列置于此。

罗寺转湾

入石城门，往东大街折而北，路曲如环，俗名“螺蛳转湾”。或曰讹也，路曲处乃铁塔寺墙脚，寺旧名罗寺，此路值其隅角，故曰“罗寺转湾”耳。因考此寺，宋太始中，邦人舍地建精舍，号延祚寺。至唐，有灵智禅师，生无双目，号罗睺和尚，经论文字，悉能明了，时人称有天眼，为建塔寺内，或曰罗寺，无乃因此僧立名乎？又寺佛殿前，旧有铁塔二座，乾兴元年铸，今之名铁塔，正以此也。俗传此寺洪武中，圣祖在大内，望见其塔中有僧歼焉，毁寺为仓。然建文二年，寺僧募修疏文见在，则洪武中寺固亡恙也。其改而为虎贲左卫仓，不知当何时耳。

回龙、候驾二桥

回龙桥，《金陵新志》在城西门内。今卞庙西大街有平桥，而下洞甚巨，南通运渎至铁窗棂者，即此桥也。而金川门内又有一桥，亦名回龙桥，则以成祖靖难入城之故。又铁塔寺仓前有桥，俗讹为侯家，故老言本名候驾，二义似有所为，惜无可考。大都修志所载名目，多系地方人开报，自非史册确有证据，讹舛自难纠正。士大夫即家于此，寓于此，足迹未经，耳传已熟，欲一一得其真而载之，故未易也。

幕府直渎诸山

《寰宇志》称幕府山东北临直渎浦，西接宝林山，南接蟹浦，又南接卢龙山。《南畿志》言一名石灰山，由此北属至观音山，突出大江为弘济寺。宋明帝高宁陵在山西，晋王导、温峤亦葬山西。宝林山北有夹萝峰，俗讹为夹骡，言达磨北渡，梁武使人追之，使者乘骡为石所夹云。直渎山有直渎洞，旧志言山东西有水流入大江。伏滔《北征记》云：吴将竺瑶墓有王气，孙皓恶之，乃凿其后为直渎。今渎与浦皆堙塞不可考矣。

部议救荒

余前已载救荒之议，谓当于户部仓粮借放。今查部志，成化二年，南京饥荒，守备太监王某等，奏准开仓籴米四万石，以济饥民。又令应天府关领粮米，在于街市籴卖，止收铜钱，不必勒要银两，听令饥民得以零碎籴买。嘉靖二十三年，南京地方旱灾，巡抚应天都御史丁某奏准籴买南京仓粮二万石，以济灾民。其米价收贮户部银库，候丰年召商买补，或放折色月粮支用。近议止于放银月分，米贵则放米，或预放二三月，尤为便益。不费而惠，似可常行。

各仓米样

江西花红米、蒸稻米。湖广蒸稻米。太平、宁国、池州、安庆四府，滁、和二州花白米，花籼米，花红米。苏、松、常三府，广德州，浙江嘉兴、湖州二府黄粱米，白米。应天、镇江、徽州三府，浙江杭州府，黄粱米，白米，白晚米，花白米。浙江金华、衢州、绍兴三府，黄粱米，白米，花白米。每米一百石，加耗米八石，又平斛二石，芦席一百领，内本色七十领，折色三十领。猫竹二根，为垫廒用。

后湖

后湖之中有五洲：西北曰旧洲，一名祖洲。西南曰新洲，上有郭璞墓，皆为库以贮册，前抱一小洲，中有沟，萦环如溪涧，今为厨房，以供饮食。东二洲，一曰陵趾洲，一曰太平洲。近西小洲号别岛，秀出可爱。西南之水独深而澄，则所谓龙潭也，即刘宋时龙见处。

王荆公疏湖田

熙宁八年，荆公官江宁，上疏云：“臣蒙恩特判江宁军府，于去年十一月十一日到任，管当职事。当时集官吏军民，宣布圣化，启迪皇风，终成一载，所幸四郊无垒，天下同文。然臣切见金陵山广地窄，人烟繁茂，为富者田连阡陌，为贫者无置锥之地。其北关外有湖二百馀顷，古迹号为玄武之名，前代以为游玩之地，今则空贮波涛，守之无用。臣欲于内权开十字河源，泄去馀水，决沥微波，使贫困饥人尽得蠃蚌鱼虾之饶，此目下之利。水退之后，济贫民，假以官牛、官种，又明年之计也。贫民得以春耕夏种，谷登之日，欲乞明敕所司，无以侵渔聚敛，只随其田土色高低，岁收水面钱，以供公使库之用，勿令豪强大作侵占。车驾巡狩，复为湖面，则公私两便矣。伏望明降隆章，绥怀贫腐。”按此介甫欲田梁山泊之意，推之此者奉敕依允。绍兴二年，赵善湘增收后湖田租，遂为例。淳祐十年，增先贤祠拨湖田七千馀亩。元大德五年，下锺山乡开后湖河道。自是以后，惟有一池，他皆田地。国朝平定海宇，贮天下册籍于湖之中洲，始复开衍为湖，遂为一代禁地矣。

李御史后湖联句

李熙为御史，同乔户曹《后湖联句》云：“片雨孤城黑，三洲一水通。竹深喧宿鸟，天远断飞鸿。魏阙心迢递，锺山气郁葱。云程须共勉，莫遣鬓如蓬。”其二：“簿书偶成暇，缓步小桥东。袖拂芦花雪，堤翻落叶风。观鱼临水次，访古过林中。回首斜阳外，孤鸿自远空。”李素有文名，而集少传，仅见于此。

卢玉田过湖续梦诗

卢玉田先生取选时，梦中得句云：“水国微茫路不分，红香引入白云深。”后官南户部主事，过湖恍如梦中之句，因续云：“仙洲恍觉非人世，民部无论有翰林。日永放衙看鹤舞，雨馀凭槛听龙吟。平生剩有烟霞癖，宦海何当慰此心。”

谥法解正误

南监本《史记》刻《谥法解》，原是古书分上下款列，后人误接连书之，遂错乱无章，卒莫有厘正之者。今按《汲冢周书》书之，《周书》亦有前后失次者，并为厘正。

惟周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧野，终将葬，乃制谥，遂叙谥法。谥者，行之迹；号者，功之表〈（古者有大功则赐之善号，以为称也）〉；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人〈（名谓号谥。按此篇《博物志》谓为周公所作。今按首数言，是因二公终将葬，锡之谥，制谥从此而始，因叙谥为后世之永制也。云此为周公作者，非其本矣）〉。

民无能名曰“神”〈（《周书》作“一人无名曰神”）〉。扬善赋简曰“圣”。敬宾厚礼曰“圣”。靖民则法曰“皇”。德象天地曰“帝”。仁义所往曰“王”。立志及众曰“公”〈（《周书》作“立制”）〉。执应八方曰“侯”。赏庆刑威曰“君”。从之成群曰“君”〈（二条《史》有《书》无）〉。壹德不懈曰“简”。平易不訾曰“简”〈（《周书》作“不疵”）〉。经纬天地曰“文”。道德博闻曰“文”〈（《周书》作“博厚”）〉。勤学好问曰“文”。慈惠爱民曰“文”。湣民惠礼曰“文”。锡民爵位曰“文”。刚强直理曰“武”。威强叡德曰“武”。克定祸乱曰“武”。刑名克服曰“武”。大志多穷曰“武”〈（《书》作“夸志”）〉。敬事供上曰“恭”。尊贤贵义曰“恭”。尊贤敬让曰“恭”。既过能改曰“恭”。执事坚固曰“恭”。安民长悌曰“恭”〈（《史》作“爱民”）〉。执礼敬宾曰“恭”〈（《史》作“御宾”）〉。芘亲之阙曰“恭”。尊长让善曰“恭”。渊源流通曰“恭”〈（《书》作曰“康”）〉。照临四方曰“明”。谮诉不行曰“明”。威仪悉备曰“钦”。大虑静民曰“定”。安民大虑曰“定”。安民法古曰“定”。纯行不二曰“定”。绥柔士民曰“德”。执义扬善曰“德”〈（二条《史》有《书》无）〉。谋虑不威曰“德”。辟地有德曰“襄”。甲胄有劳曰“襄”。有伐而还曰“釐”。质渊受谏曰“厘”。慈惠爱亲曰“釐”。小心畏忌日“僖”。心能制义曰“度”。博闻多能曰“献”。聪明釐哲曰“献”。温柔圣善曰“懿”。五宗安之曰“孝”。协时肇享曰“孝”。秉德不回曰“孝”。大虑行节曰“孝”。执心克庄曰“齐”。辅轻就供曰“齐”〈（《史记》作“资辅就共”）〉。温年好乐曰“康”〈（《史记》作“温柔”）〉。安乐抚民曰“康”。令民安乐曰“康”。安民立政曰“成”。布德执义曰“穆”。中情见貌曰“穆”。敏以敬顺曰“顷”。甄心动惧曰“顷”〈（“顷”《书》作“甄”）〉。容仪恭美曰“昭”。昭德有劳曰“昭”。圣文周达曰“昭”。保民耆艾曰“胡”。弥年寿考曰“胡”。强毅果敢曰“刚”。追补前过曰“刚”。柔德安众曰“靖”。恭已鲜言曰“靖”。宽乐令终日“靖”。治而清省曰“平”〈（《史》作“无眚”）〉。执事有制曰“平”。布纲治纪曰“平”〈（《史》作“布刚”）〉。威德刚武曰“圉”。耆义大虑曰“景”〈（《史》有《书》无）〉。由义而济曰“景”。布义行刚曰“景”。清白守节曰“贞”。大虑克就曰“贞”。不隐无克曰“贞”〈（《史》作“无屈”）〉强以刚果曰“威”〈（《史》作“猛以”）〉。猛以刚果曰“威”〈（《史》作“强果”）〉。强毅信正曰“威”〈（《史》作“执正”）〉辟土服远曰“桓”。克敬动民曰“桓”。辟土兼国曰“桓”。道德纯一曰“思”。不眚兆民曰“思”〈（《史》作“大省”）〉。外内思索曰“思”。追悔前过曰“思”。柔质慈民曰“惠”。《书》作“受谏曰慧”。爱民好与曰“惠”。能思辨众曰：“元”。行义说民曰“元”。始建国都曰“元”。主义行德曰“元”。兵甲亟作曰“庄”。叡通克服曰“庄”。死于原野曰“庄”。屡征杀伐曰“庄”。胜敌志强曰“庄”。武而不遂曰“庄”。克杀秉正曰“夷”。安心好静曰“夷”。圣善周闻曰“宣”。行见中外曰“悫”。夙夜警戒曰“敬”夙夜恭事曰“敬”〈（《书》有《史》无）〉。象方益平曰“敬”〈（《书》有《史》无）〉。合善法典曰“敬”。有功安民曰“烈”。秉德遵业曰“烈”。刚克为伐曰“翼”。思虑深远曰“翼”。刚德克就曰“肃”。执心决断曰“肃”。爱民好治曰“戴”。典礼不愆曰“戴”〈（《史》作“典德”，《书》作“不塞”）〉。克威捷行曰“魏”。克威惠礼曰“魏”。治民克尽曰“使”。治典不杀曰“祁”。好和不争曰“安”。外内贞复曰“白”。官人应实曰“知”。贞心大度曰“匡”。名实不爽曰“质”。温良好乐曰“良”。德正应和曰“莫”。胜敌壮志曰“勇”。昭功宁民曰“商”。状古述今曰“誉”。勤正无私曰“类”〈（《史》作“施勤无私”）〉。慈和遍覆曰“顺”。危身奉上曰“忠”。彰义掩过曰“坚”。肇敏行成曰“直”。内外宾服曰“正”。教诲不倦曰“长”。爱民在刑曰“克”。好廉自克曰“节”。择善而从曰“比”。思厚不爽曰“愿”〈（《史》作“思虑不爽曰厚”）〉。除残去虐曰“汤”〈（《史》有《书》无）〉。述义不克曰“丁”。述义不悌曰“丁”〈（《书》有《史》无）〉。不生其国曰“声”。死而志成曰“灵”。极知鬼神曰“灵”〈（《书》作“鬼事”）〉。死见思能曰“灵”。乱而不损曰“灵”。好祭鬼神曰“灵”〈（《书》作“鬼怪”）〉。不勤成名曰“灵”。短折不成曰“殇”。未家短折曰“殇”。隐拂不成曰“隐”。不显尸国曰“隐”。见美坚长曰“隐”〈（《史》有《书》无）〉乐戮亡辜曰“厉”。愎狠遂过曰“刺”。不思亡爱曰“刺”。肆行劳祀曰“悼”。年中早夭曰“悼”。恐惧从处曰“悼”。早孤短折曰“哀”。恭仁短折曰“哀”。外内从乱曰“荒”。好乐怠政曰“荒”。好变动民曰“躁”。怙威肆行曰“丑”〈（《史》有《书》无）〉。在国遭忧曰“湣”〈（《书》作“连忧”）〉。在国逢囏曰“湣”。祸乱方作曰“湣”。使民悲伤曰“湣”〈（《书》作“折伤”）〉。壅遏不通曰“幽”。早孤铺位曰“幽”〈（《书》作“有位”）〉。动祭乱常曰“幽”。啬于赐与曰“爱”。疏远继位曰“绍”。华言无实曰“夸”。逆天虐民曰“抗”。〈（《书》作“日炀”）〉。好更改旧曰“易”。

名与实爽曰“缪”。满志多穷曰“惑”。好内远礼曰“炀”。去礼远众曰“炀”。

隐，哀之也。施为文也。除为武也。辟地为襄。视远为桓。刚克为发。柔克为懿。履正为庄。有过为僖。施而不成曰宣。惠无内德曰献。治而生眚为平。乱而不损为灵。由义而济为景。失无口则以其明，馀皆象也。和，惠也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。肇，始也。肇，治也。康，安也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。服，败也。康，顺也。就，会也。忄寒，过也。锡，与也。典，常也。肆，于也〈（于《史》作“放”）〉。康，虚也。叡，圣也。惠，爱也。绥，安也。坚，长也。耆，强也。考，成也。周，至也。怀，思也。式，法也。敏，疾也。捷，克也。载，事也。弥，久也。

此后一段，史多讹阙，按《周书》补之，差可读。《周书》又有凶年无谷曰“糠”，不悔前过曰“戾”，思虑深远曰“口”，息政外交曰“推”。《史》都无之，似宜补入。

中书左丞一人

杨公宪，上元人，洪武二年任中书左丞，三年伏法。公创为“一统山河”花押以示人，使人尊己以招权。待诏陈径知其意，谓公曰：“此押非常，所谓‘只有天在上，更无山与齐也。’”公大喜，即擢擢为编修。噫，此其所以致祸与！

应天人官尚书二十六人

本府人官尚书者二十三人，《金陵琐事》载之。考《吏部题名》，洪武初设吏部，隶中书省，张公铭善为尚书，三年，招谕云南。周公时中，茶陵人，籍应天，由龙泉归附，除湖广行省平章任，调镇江知府。乃考《南畿志》，载甲第中官尚书者，在上元诸县，则曹公义〈（句容）〉、倪公谦〈（上元）〉、张公瑄〈（江浦）〉、黄公绂〈（句容）〉、童公轩〈（钦天监）〉、倪公岳〈（上元）〉、吴公文度〈（江宁）〉、王公敞〈（锦衣卫）〉、胡公汝砺〈（溧阳）〉、顾公璘〈（上元）〉、刘公麟〈（广洋卫）〉、梁公材〈（金吾卫）〉、周公金〈（府军卫）〉、王公以旗〈（江宁）〉、王公𬀩〈（句容）〉、乡举则陈公恭〈（江宁）〉、齐公泰〈（溧水）〉、又祠墓则翟公瑄〈（江宁）〉、又人物则偰公斯〈（溧阳）〉、〈（户礼二部）〉，流寓则周公瑄〈（山西人，举人，官南刑部尚书，葬江宁之黄门山。次子纮，官布政，皆居于江宁）〉，而不及二公与邹公干、周公桢、端木公复初。《琐事》中又不载黄公绂、翟公瑄，以二公别省人，它或有据也。二书又俱不载陈公寿〈（辽东人，官刑部尚书）〉，既解官，贫不能归，流寓于南京。

都御史二人

金公泽，弘治十八年任南右都御史。张公琮，嘉靖五年任如金公。

侍郎九人

俞公纲，上元人，官南礼部左侍郎。张公文昱，上元人，由人才洪武中为刑部左侍郎。杨公勉，江宁人，永乐二十三年为刑部右侍郎，谪山东参政。刘公琏，江宁人，官□部侍郎。金公绅，上元人，成化十四年任南刑部右侍郎。张公志淳，江宁人，正德五年任户部右侍郎。殷公迈，京卫人，万历四年任南礼部右侍郎，管国子监事。吴公自新，江宁人，万历十九年任南刑部右侍郎。朱公之蕃，京卫人，万历四十年任南礼部右侍郎。内张公志淳，云南永昌籍也。

右副都御史一人

丁璿，上元人，正统四年任，五年致仕。又《南畿志》载谈允，溧水人，洪武庚午举人；丁价，溧水人，弘治己未进士，俱官都御史。考弇州《堂卿寺表》，无后二公姓名。

旧大理寺基

太平门左有高山，如圆釜立者，名龙广山。国初置大理寺于此，后乃徙置于门外，门直达于北曰太平堤。堤左沿锺山有小湖曰燕尾湖。志多遗之，仅见《刑部志》。

移囚

正德十四年七月十二日，江西宸濠反，攻安庆。南京戒严，刑部重监、轻监人犯，俱移于锦衣卫狱，事宁复初。按自三法司门往北一带，旧有大墙，总括三法司、京畿道在内。而刑部郎中庞嵩建议，犹谓欲于湖北岸增筑城，接刑部后墙，至锺山之红墙止。不惟法司缓急有备，免越狱之虞，即陵寝、册库，亦增一重捍圉，其说亦是。今大围墙多圮，自三法司后佛国寺，行人直穿而入矣，似亦不可不复修，以防不虞也。

国初榜文

洪武二十二年三月二十五日奉圣旨：“在京但有军官军人学唱的，割了舌头；下棋打双陆的，断手；蹴圆的，卸脚；作买卖的，发边远充军。”府军卫千户虞让男虞端故违吹箫唱曲，将上唇连鼻尖割了。又龙江卫指挥伏颙与本卫小旗姚晏保蹴圆，卸了右脚，全家发赴云南。又二十五年九月十九日，礼部榜文一款：“内使剃一搭头，官民之家儿童剃留一搭头者，阉割，全家发边远充军。剃头之人，不分老幼罪同。”

二十六年十二月十五日奉旨禁约：不许将太祖圣孙、龙孙、黄孙、王孙、太叔、太兄、太弟、太师、太傅、太保、大夫、待诏、博士、太医、太监、大官、郎中字样以为名字称呼。一医人止许称医士、医人、医者，不许称太医、大夫、郎中。梳头人止许称梳篦人，或称整容，不许称待诏。官员之家火者，止许称阍者，不许称太监。又二十六年八月榜文：“为奸顽乱法事，节次据五城兵马司挐送到犯人颜锁住等，故将原定皮札䩺样制，更改作半截靴。短䩓靴，里儿与靴䩓一般长，安上抹口，俱各穿著，或卖与人，仍前自便于饮酒、宿娼、行走摇摆，该司送问罪名，本部切详。”先为官民一概穿靴，不分贵贱，所以朝廷命礼部出榜晓谕军民、商贾、技艺、官下、家人、火者，并不许穿靴，止许穿皮札䩺，违者处以极刑。此等靴样传于外，必致制度紊乱，宜加显戮。奉旨：“这等乱法度的，都押去本家门首枭令了，全家迁入云南。”

一榜永乐九年七月初一日该刑科署都给事中曹润等奏：乞敕下法司，今后人民倡优装扮杂剧，除依律神仙道扮，义夫节妇，孝子顺孙，劝人为善，及欢乐太平者不禁外，但有亵渎帝王圣贤之词曲、驾头、杂剧，非律所该载者，敢有收藏传诵、印卖，一时挐送法司究治。奉旨：“但这等词曲，出榜后，限他五日，都要干净将赴官烧毁了，敢有收藏的，全家杀了。”此等事，国初法度之严如此，《祖训》所谓顿挫奸顽者。后一切遵行律诰，汤网恢恢矣。

逍遥牢

俗传淮清桥北有逍遥楼，太祖所建，以处游惰子弟者。按陈太史《维》《桢录》纪，太祖恶游手博塞之民，凡有不务本，逐末、博奕、局戏者，皆捕之，禁锢于其所，名“逍遥牢”。

前乙酉举人见后乙酉

石城先生，年二十举嘉靖乙酉乡试，三十举乙未会试第一人，官吏部奉常少卿，止于尚宝卿致政。时年不满五十岁，居林下逾三十年，福禄寿考，子孙之盛，为留都冠。生平无霜露之恙，体中小极，但亟令家人治米粉丸，进二盂即瘥。万历乙酉，中式举人谒先生，时方矍铄，无老态。年八十馀，予尝见先生道貌，眼碧、长头、白须飘然，真神仙中人也。

万历戊午孟秋十一日，坐归鸿馆中校《赘语》十卷都讫。此书乃数年来所札记者，因随手所书，原无伦次。顷二年中以病兀坐，长日无聊，小为编叙，以散怀送日。虽寿之板，本无足存，姑留以诒子侄而已，不敢以示人也。

遁园居士再识

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客座赘语