家语 (四库全书本)/卷08

家语　卷八

　　钦定四库全书
　　家语卷八
　　魏　王肃　注
　　冠颂第三十三
　　邾隐公既即位将冠使大夫因孟懿子问礼于孔子子曰其礼如世子之冠冠于阼者以著代也〈阼主人之阶以明其代父〉醮于客位加其有成〈冠于阼若不醴则醮用酒于客位敬而成之户西为客位〉三加弥尊导喻其志〈喻其志使加弥尊宜敬式始缁布次皮弁次爵弁〉冠而字之敬其名也虽天子之元子犹士也其礼无变天下无生而贵者故也行冠事必于祖庙以祼享之礼以将之〈祼灌鬯也灌鬯以享神享献将行也〉以金石之乐节也〈金石者锺磬也〉所以自卑而尊先祖示不敢擅懿子曰天子未冠即位长亦冠也孔子曰古者王世子虽幼其即位则尊为人君人君治成人之事者何冠之有懿子曰然则诸侯之冠异天子与〈怪天子无冠礼如诸侯之冠世子之冠故问之〉孔子曰君薨而世子主丧是亦冠也已人君无所殊也〈诸侯亦人君与天子无异〉懿子曰今邾君之冠非礼也〈懿子以诸侯无冠则邾君之冠非也〉孔子曰诸侯之有冠礼也夏之末造也〈夏之末世乃造诸侯冠礼〉有自来矣今无讥焉〈言有所从来故今无所讥〉天子冠者武王崩成王年十有三而嗣立周公居冢宰摄政以治天下明年夏六月既葬〈周书亦曰岁十有二武王崩元年六月葬与此若合符而说者横为年纪促成年少又命周公武王崩后五月乃摄政良可为冠与痛㦲〉冠成王而朝于祖以见诸侯示有君也周公命祝雍作颂曰祝王达而未㓜祝雍辞曰使王近于民〈常得民之心也〉远于年〈寿长〉啬于时〈啬爱也于时不夺民时也〉恵于财亲贤而任能其颂曰令月吉日王始加元服去王㓜志心衮职〈衮职盛服有礼文也〉钦若昊天〈钦敬若顺〉六合是式〈天地四方谓之六合言为之法式〉率尔祖考永永无极此周公之制也懿子曰诸侯之冠其所以为宾主何也孔子曰公冠则以卿为宾无介公自为主迎宾揖升自阼立于席北其醴也则如士飨之以三献之礼既醴降自阼诸侯非公而自为主者其所以异皆降自西阶〈西阶宾也〉玄端与皮弁〈玄端缁布冠之服皮弁自服其服也〉异朝服素毕〈朝服而毕示不忘古〉公冠四〈公四加冠〉加玄冕祭〈加玄冕著祭服〉其酬币于宾则束帛乘马〈已冠而飨既飨与宾币谓之酬币乘马驷马也〉王太子庶子之冠拟焉〈王之太子庶子皆拟诸侯冠礼也〉皆天子自为主其礼与士无变飨食宾也皆同懿子曰始冠必加缁布之冠何也孔子曰示不亡古太古冠布斋则缁之其緌也吾未之闻〈言今有緌未闻之于古古无緌也緌冠之饰也〉今则冠而敝之可也〈今不复冠白布敝之不复著也〉懿子曰三王之冠其异何也孔子曰周弁殷冔夏收一也〈皆祭服也〉三王共皮弁素绩委貎周道也章甫殷道也毋追夏后氏之道〈常所服之冠也〉
　　庙制第三十四
　　卫将军文子将立先君之庙于其家〈文子名弥牟〉使子羔访于孔子子曰公庙设于私家非古礼之所及吾弗知子羔曰敢问尊卑上下立庙之制可得而闻乎孔子曰天下有王分地建国设祖宗〈祖有功宗有徳〉乃为亲疏贵贱多少之数是故天子立七庙三昭三穆与太祖之庙而七太祖近庙皆月祭之〈近为高祖下亲为近〉远庙为祧有二祧焉〈祧远意亲尽为祧二祧者高祖及父母祖是也〉享尝乃止〈四时祭也〉诸侯立五庙〈降天子二〉二昭二穆与太祖之庙而五祖考庙〈始祖庙也〉享尝乃止大夫立三庙〈降诸侯二也〉一昭一穆与太祖之庙而三享尝乃止士立一庙〈降大夫二〉曰考庙王考无庙合而享尝乃止〈祖合于父庙中〉庶人无庙四时祭于寝此自有虞以至于周之所不变也〈自有虞以至于周礼不异而说者以周有庙以有文武故祧当迁者而以为文武之庙或有甚矣礼典皆有七庙之文唯丧服小记云王者禘其祖所出以其祖配之而立四庙谓始王者未有始祖故立四庙今有虞亦始王者而既七庙矣则丧服小记之言亦妄矣〉凡四代帝王之所谓郊者皆以配天其所谓禘者皆五年大祭之所及也〈殷周禘喾五年大祭而及〉应为太祖者则其庙不毁不及太祖虽在禘郊其庙则毁矣〈诸禘享皆无庙郊亦无庙后稷之所以有庙者以太祖故曰不为太祖虽在禘郊其庙则毁据后稷而言殷人之郊冥冥以有大功契既为太祖之庙若复郊则冥永不与于祀典是以郊冥耳〉古者祖有功而宗有德诸见祖宗者其庙皆不毁〈祖宗者不毁之名其庙有功者谓之祖至于周文王是也有徳者谓之宗武王是也二庙自有祖宗乃谓之二祧又以为配食明堂之名亦可谓违圣相失实事也〉　子羔问曰祭典云昔有虞氏祖颛顼而宗尧夏后氏亦祖颛顼而宗禹殷人祖契而宗汤周人祖文王而宗武王此四祖四宗或乃异代或其考祖之有功徳其庙可也若有虞宗尧夏祖颛顼皆异代之有功徳者也亦可以存其庙乎孔子曰善如汝所问也如殷周之祖宗其庙可以不毁其他祖宗者功徳不殊虽在殊代亦可以无疑矣诗云蔽茀甘棠勿翦勿伐召伯所憩〈蔽茀小貎甘棠杜也憩息也〉周人之于召公也爱其人犹敬其所舍之树况祖宗其功徳而可以不尊奉其庙焉
　　辩乐解第三十五
　　孔子学琴于师襄子襄子曰吾虽以击磬为官然能于琴今子于琴已习可以益矣孔子曰丘未得其数也有间曰已习其数可以益矣孔子曰丘未得其志也有间曰已习其志可以益矣孔子曰丘未得其为人也有间曰孔子有所缪然思焉〈缪然深思貎〉有所□然高望而远眺〈眺见〉曰丘迨得其为人矣〈迨近〉黮而黑〈黮黑貎〉颀然长〈颀长貎〉旷如望羊〈旷用志广远望羊远视也〉掩有四方〈掩同也文王之时三分天下有其二后周有四方文武之功也〉非文王其孰能为此师襄子避席叶拱而对曰〈叶拱两手薄其心也〉君子圣人也其传曰文王操子路鼓琴孔子闻之谓冉有曰甚矣由之不才也夫先王之制音也奏中声以为节入于南不归于北夫南者生育之乡北者杀伐之城故君子之音温柔居中以养生育之气忧愁之感不加于心也㬥厉之动不在于体也夫然者乃所谓治安之风也小人之音则不然亢丽微末以象杀伐之气中和之感不载于心温和之动不存于体夫然者乃所以为乱之风昔者舜弹五之琴造南风之诗其诗曰南风之薫兮可以解吾民之愠兮南风之时兮可以阜吾民之财兮〈得其时阜盛也〉唯修此化故其兴也勃焉徳如泉流至于今王公大人述而弗忘殷纣好为北鄙之声其废也忽焉至于今王公大人举以为诫夫舜起布衣积徳含和而终以帝纣为天子荒淫暴乱而终以亡非各所修之致乎由今也匹夫之徒曾无意于先王之制而习亡国之声岂能保其六七尺之体哉冉有以告子路子路惧而自悔静思不食以至骨立夫子曰过而能改其进矣乎周宾牟贾侍坐于孔子孔子与之言及乐曰夫武之备戒之以久何也〈武谓周舞备戒击鼓警众也〉对曰病不得其众〈病忧也忧恐不得其士众之心敬者也〉咏叹之淫液之何也〈淫液歆淫滋味〉对曰恐不逮事〈言汲汲欲及此安民和众事〉发扬蹈厉之已蚤何也〈厉病备戒虽久至其发作又疾〉对曰及时事〈欲令事及其时〉武坐致右而轩左何也〈右膝至地左膝不至地也〉对曰非武坐〈言武无坐〉声淫及商何也〈言声歆淫贪商〉对曰非武音也〈武王之事不得已为天下除残贼非苟贪商〉孔子曰若非武音则何音也对曰有司失其传也孔子曰唯丘闻诸苌弘亦若吾子之言是也若非有司失其传则武王之志荒矣宾牟贾起免席而请曰夫武之备戒之以久则既闻命矣敢问迟矣而又久立于缀何也子曰居吾语尔夫乐者象成者也〈象成功而为乐〉总干而山立武王之事〈总持干若山立不动〉发扬蹈厉太公之志也〈志在鹰〉武乱皆坐周召之治〈武乱武治皆坐而以象安民无事也〉且夫武始成而北出再成而灭商三成而南反〈诛纣已而南也〉四成而南国是壃〈言有南国以为壃界〉五成而分陜周公左召公右〈分东西而治也〉六成而复缀以崇其天子焉〈以象尊天子也凡成谓舞之节解也〉众夹振之而四伐所以盛威于中国〈夹武王四面会振威武四伐者伐四方与纣同恶也〉分夹而进所以事蚤济〈所以分夹而蚤进者欲事蚤成〉久立于缀所以待诸侯之至也今汝独未闻牧野之语乎武王克殷而反商之政未及下车则封黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈下车又封夏后氏之后于𣏌殷之后于宋〈武王伐殷封其子禄父武王崩禄父叛周公诛之封微子于宋以为殷后禄父不成殷后故成言之〉封王子比干之墓释箕子之囚使人行商容之旧以复其位〈商容商之礼官其位旧居也传说多以商为殷之贤人行者使箕子求商容乎行犹索也〉庶民弛政〈解其力役之事〉既济河西马散之华山之阳而弗复乘牛散之桃林之野而弗复服〈桃林西方塞也〉车甲则衅之而藏诸府库以示弗复用倒载干戈而包之以虎皮将率之士使为诸侯命之鞬橐〈言所以橐弓矢而不用者将率之士力也故建以为诸侯为之鞬橐也〉然后天下知武王之不复用兵也散军而修郊射〈郊有学官可以习礼〉左射以狸首右射以驺虞而贯革之射息也〈左东学右西学狸首驺虞所为节也〉裨冕搢笏而虎贲之士脱剑〈衮冕之属通谓之裨冕脱剑解剑也〉郊配后稷而民知尊父焉配明堂而民知孝焉朝觐然后诸侯知所以臣耕藉然后民知所以敬亲〈亲耕藉田所以奉祠祀之粢盛〉六者天下之大教也食三老五更于太学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳〈食已饮酒谓之酳也〉冕而总干〈亲在舞位〉所以教诸侯之弟如此则周道四达礼乐交通夫武之迟久不亦宜乎
　　问玉第三十六
　　子贡问于孔子曰敢问君子玉贵而珉贱何也为玉之寡而珉之多欤〈珉石似玉〉孔子曰非为玉之寡故贵之珉之多故贱之夫昔者君子比徳于玉温润而泽仁也缜密以栗智也〈缜密致塞貎栗坚也〉廉而不刿义也〈刿割有廉隅而不割伤也〉垂之如坠礼也〈礼尚谦卑〉叩之其声清越而长其终则诎然乐也〈诎断绝貎似乐之息〉瑕不掩瑜瑜不掩瑕忠也〈瑜其中美者也〉孚尹㫄达信也〈孚尹玉貌㫄达似信者无不通〉气如白虹天也精神见于山川地也〈精神本出山川是故象地〉珪璋特达徳也天下莫不贵者道也诗云言念君子温其如玉故君子贵之也孔子曰入其国其教可知也其为人也温柔敦厚诗教也疏通知远书教也广博易良乐教也洁静精微易教也恭俭庄敬礼教也属辞比事春秋教也故诗之失愚〈敦厚之失〉书之失诬〈知远之失〉乐之失奢易之失贼〈精微之失〉礼之失烦春秋之失乱〈属辞比事之失〉其为人温柔敦厚而不愚则深于诗者矣疏通知远而不诬则深于书者矣广博易良而不奢则深于乐者矣洁静精微而不贼则深于易者矣恭俭庄敬而不烦则深于礼者矣属辞比事而不乱则深于春秋者矣天有四时春夏秋冬风雨霜露无非教也地载神气吐纳雷霆流形庶物无非教也清明在躬气志如神〈清明之徳在身也则其气志如神也〉有物将至其兆必先〈物事也言有事将至必先有兆应之者也〉是故天地之教与圣人相参其在诗曰嵩高惟岳峻极于天惟岳降神生甫及申〈岳降神灵和气生申甫成大功也〉惟申及甫唯周之翰〈翰干美其宗族世有大功于周甫侯相穆王制详刑申伯佐宣王成徳教〉四国于蕃四方于宣〈言能藩屏四国宣王徳化于天下也〉此文武之徳也〈言文武圣徳笃佑周家天为之生良佐成中兴之功〉弛其文徳协此四国〈毛诗矢其文徳矢陈协和〉此太王之徳也凡三代之王必先其令问诗云明明天子令问不已三代之徳也子张问圣人之所以教孔子曰师乎吾语汝圣人明于礼乐举而措之而已子张又问孔子曰师尔以为必布几筵揖让升降酌献酬酢然后谓之礼乎尔以为必行缀兆执羽籥作钟鼓然后谓之乐乎言而可履礼也行而可乐乐也圣人力此二者以躬已南面是故天下太平万民顺伏百官承事上下有礼也夫礼之所以兴众之所以治也礼之所以废众之所以乱也目巧之室则有奥阼〈言目巧作室必有奥阼之位室西南隅谓之隩阼阶也〉席则有上下车则有左右行则并随立则有列序古之义也室而无奥阼则乱于堂室矣席而无上下则乱于席次矣〈乱于席上之次第〉车而无左右则乱于车上矣行而无并随则乱于阶涂矣〈升阶涂无并随则阶涂乱〉列而无次序则乱于者矣〈著所立之位也门屏之间谓之著也〉昔者明王圣人辨贵贱长幼正男女内外序亲疏远近而莫敢相逾越者皆由此涂出也
　　屈节解第三十七
　　子路问于孔子曰由闻丈夫居世富贵不能有益于物〈以道济物不为身也〉处贫贱之地而不能屈节以求伸则不足以
　　论乎人之域矣孔子曰君子之行已其于必达于已可以屈则屈可以伸则伸故屈节者所以有待〈待知已也〉求伸者所以及时〈及良时也〉是以虽受屈而不毁其节志达而不犯于义〈合义乃行〉孔子在卫闻齐国田常将欲为乱〈专齐有无君之心也〉而惮鲍晏〈鲍氏晏氏齐之卿大夫也〉因欲移其兵以伐鲁孔子会诸弟子而告之曰鲁父母之国不可不救不忍视其受敌今吾欲屈节于田常以救鲁二三子谁为使于是子路请往焉孔子弗许子张请往又弗许子石请往又弗许三子退谓子贡曰今夫子欲屈节以救父母之国吾三人请使而不获往此则吾子用辩之时也吾子盍请行焉子贡请使夫子许之遂如齐说田常曰今子欲收功于鲁实难不若移兵于吴则易田常不悦子贡曰夫忧在内者攻强忧在外者攻弱吾闻子三封而三不成是则大臣不听今战胜以骄主破国以尊臣〈鲍晏等率师若破国则益尊者也〉而子之功不与焉则交日疏于主而与大臣争如此则子之位危矣田常曰善然兵业已加鲁矣不可更如何子贡曰缓师吾请救于吴令救鲁而伐齐子因以兵迎之田常许诺子贡遂南说吴王曰王者不灭国霸者无强敌千钧之重加铢两而移今以齐国而私千乘之鲁与吴争强甚为王患之且夫救鲁以显名以抚泗上诸侯〈泗水名也〉诛暴齐以服晋利莫大焉名存亡鲁实困强齐智者不疑吴王曰善然吴常困越越王今苦身养士有报吴之心子待我伐越然后乃可子贡曰越之劲不过鲁吴之强不过齐而王置齐而伐越则齐以私鲁矣王方以存亡继绝之名弃强齐而伐小越非勇也勇者不避难仁者不穷约智者不失时义者不绝世今存越示天下以仁救鲁伐齐威加晋国诸侯必相率而朝霸业盛矣且王必恶越臣请见越君令出兵以从此则实害越而名从诸侯以伐齐吴王悦乃遣子贡之越越王郊迎而自为子贡御曰此蛮夷之国大夫何足俨然辱而临之子贡曰今者吾说吴王以救鲁伐齐其志欲之而心畏越曰待我伐越乃可此则破越必矣且无报人之志而令人疑之拙矣有报人之意而使人知之殆乎事未发而先闻者危矣三者举事之患也勾践顿首曰孤尝不料力而兴吴难受困会稽痛于骨髓日夜焦唇干舌徒欲与吴王接踵而死孤之愿也今大夫幸告以利害子贡曰吴王为人猛暴群臣不堪国家疲敝百姓怨上大臣内变申胥以諌死〈申胥伍子胥也〉太宰嚭〈嚭吴王佞臣也〉用事此则报吴之时也王诚能发卒佐之以邀射其志〈邀激其志〉而重宝以悦其心卑辞以尊其礼则其伐齐必矣此圣人所谓屈节求其达者也彼战不胜王之福若胜则必以兵临晋臣还北请见晋君共攻之其弱吴必矣锐兵尽于齐重甲困于晋而王制其敝焉越王顿首许诺子贡返五日越使大夫文种顿首言于吴王曰越悉境内之士三千人以事吴吴王告子贡曰越王欲身从寡人可乎子贡曰悉人之众又从其君非义也吴王乃受越王卒谢留勾践遂自发国内之兵以伐齐败之子贡遂北见晋君令承其敝吴晋遂遇于黄池越王袭吴之国吴王归与越战灭焉孔子曰夫其乱齐存鲁吾之始愿若能强晋以敝吴使吴亡而越霸者赐之说也美言伤信慎言哉〈孔子以哀公十六年卒吴以二十二年灭时吴知已将亡而言之也〉孔子弟子有宓子贱者仕于鲁为单父宰恐鲁君听谗言使已不得行其政于是辞行故请君之近史二人与之俱至官宓子戒其邑吏令二史书方书辄掣其肘书不善则从而怒之二史患之辞请归鲁宓子曰子之书甚不善子勉而归矣二史归报于君曰宓子使臣书而掣臣肘书恶而又怒臣邑吏皆笑之此臣所以去之而来也鲁君以问孔子子曰宓不齐君子也其才任霸王之佐屈节治单父将以自试也意者以此为谏乎公寤太息而叹曰此寡人之不肖寡人乱宓子之政而责其善者数矣微二史寡人无以知其过微夫子寡人无以自寤遽发所爱之使告宓子曰自今已往单父非吾有也从子之制有便于民者子决为之五年一言其要宓子敬奉诏遂得行其政于是单父治焉躬敦厚明亲亲尚笃敬施至仁加恳诚致忠信百姓化之齐人攻鲁道由单父单父之老请曰麦已熟矣今齐寇至不及人人自收其麦请放民出皆获𫝊郭之麦可以益粮且不资于寇三请而宓子不听俄而齐寇逮于麦季孙闻之怒使人以让宓子曰民寒耕热芸曾不得食岂不哀哉不知犹可以告者而子不听非所以为民宓子蹙然曰今兹无麦明年可树若使不耕者获是使民乐有寇且得单父一岁之麦于鲁不加强丧之不加弱若使民有自取之心其创必数世不息季孙闻之赧然而愧曰地若可入吾岂忍见宓子哉三年孔子使巫马期往观政焉巫马期阴免衣衣敝裘入单父界见夜䰻者得鱼辄舍之巫马期问焉曰凡䰻者为得何以得鱼即舍之䰻者曰鱼之大者名为𩾂吾大夫爱之其小者名鱦〈𩾂宜为䲔新序作鲿鱦鱼之怀妊也〉吾大夫欲长之是以得二者辄舍之巫马期返以告孔子曰宓子之徳至使民暗行若有严刑于旁敢问宓子何行而得于是孔子曰吾尝与之言曰诚于此者刑乎彼宓子行此术于单父也孔子之旧曰原壤其母死夫子将助之以木椁子路曰由也昔者闻诸夫子无友不如已者过则勿惮改夫子惮矣姑已若何〈姑且也已止也〉孔子曰凡民有丧匍匐救之况故旧乎非友也吾其往及为椁原壤登木曰久矣予之不托于音也遂歌曰狸首之斑然执女手之卷然夫子为之隐佯不闻以过之子路曰夫子屈节而极于此失其与矣岂未可以已乎孔子曰吾闻之亲者不失其为亲也故者不失其为故也




　　家语卷八
<子部,儒家类,孔子家语>