容斋随笔 (四部丛刊本)/四笔卷一
| 容斋随笔 四笔卷一 宋 洪迈 撰 景宋刊本配北平图书馆藏宋刊本 常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏弘治活字本
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容斋四笔卷第一〈十九则〉
孔庙位次
自唐以来相传以孔门高弟颜渊至子夏为十哲故坐
祀于庙堂上其后升颜子配享则进曽子于堂居子夏
之次以𥙷其阙然颜子之父路曽子之父
乃在庑下
从祀之列子处父上神灵有知何以自安所谓子虽齐
圣不先父食正谓是也又孟子配食与颜子并而其师
子思子思之师曽子亦在下此两者于礼于义实为未
然特相承既久莫之敢议耳
周三公不特置
周成王董正治官立太师太傅太保兹惟三公而云官
不必备惟其人以书传考之皆兼领六卿未尝特置也
周公既为师然犹位冢宰尚书所载召公以太保领冢
宰芮伯为司徒
伯为宗伯毕公以太师领司马卫侯
为司冦毛公以太傅领司空是巳其所次第惟以六卿
为先后而师傅之尊乃居太保下也
周公作金縢
尚书孔氏所传五十九篇皆有序其出于史官者不言
某人作如虞书五篇纪一时君臣吁谟都俞及识其政
事如说命武成顾命康王之诰召诰自惟二月既望至
越自乃御事洛诰自戊辰王在新邑至篇终蔡仲之命
自惟周公位冢宰至
之蔡皆然如指言某人所作则
伊尹作伊训太甲咸有一德盘庚三篇周公作大诰康
诰酒诰梓材多士无逸君奭多方立政是也惟金縢之
篇首尾皆叙事而直以为周公作案此篇除𠕋祝三王
外馀皆周史之词如公乃自以为功公归纳𠕋公将不
利于𡦗子公乃为诗以贻王王亦未敢诮公公命我勿
敢言天动威以彰周公之德公勤劳王家之语出郊反
风之异决非周公所自为今不复可质究矣
云梦泽
云梦楚泽薮也列于周礼职方氏郑氏云在华容汉志
有云梦官然其实云也梦也各为一处禹贡所书云土
梦作又注云在江南惟左传得其详如䢵夫人弃子文
于梦中注云梦泽名在江夏安陆县城东南楚子田江
南之梦注云楚之云梦跨江南北楚子济江入于云中
注入云泽中所谓江南之梦然则云在江之北梦在其
南也上林赋楚有七泽尝见其一名曰云梦特其小小
者耳方九百里此乃司马长卿夸言今为县隶德安询
诸彼人巳不能的指疆域职方氏以梦为瞢前汉叙传
子文投于瞢中音皆同
关雎不同
关雎为国风首毛氏列之于三百篇之前大序云后妃
之德也而鲁诗云后夫人鸡鸣佩玉去君所周康王后
不然故诗人叹而伤之后汉皇后纪序康王晏朝关雎
作讽盖用此也显宗永平八年诏云昔应门失守关雎
刺丗注引春秋说题辞曰人主不正应门失守故歌关
雎以感之宋均云应门听政之处也言不以政事为务
则有宣淫之心关雎乐而不淫思得贤人与之共化修
应门之政者也薛氏韩诗章句曰诗人言雎鸠正絜敬
疋以声相求隐蔽于无人之处故人君退朝入于私宫
后妃御见有度应门击柝鼔人上堂退反燕处体安志
明今时大人内倾于色贤人见其萌故咏关雎之说淑
女正容仪以刺时三说不同如此𮮐离之诗列于王国
风之首周大夫所作也而齐诗以为卫宣公之子寿闵
其兄伋之且见害作忧思之诗𮮐离之诗是也此说龙
为可议
迷痴厥拨
柔词謟𥬇专取容恱丗俗谓之迷痴亦曰迷嬉中心有
愧见诸颜靣者谓之缅䩄举措脱略触事乖忤者谓之
厥拨虽为俚言然其说皆有所本列子云墨杘单至啴
咺憋懯四人相与游于丗又云眠娗諈诿勇敢怯疑四
人亦相与游张湛注云墨音眉杘敕夷反方言江淮之
间谓之无赖眠音缅娗音殄方言欺谩之语也郭璞云
谓以言相轻嗤弄也所释虽不同然大略具是矣曲礼
衣母拨足母蹶郑氏注云拨发
貌蹶行遽貌大抵亦
指其荒率也
三馆秘阁
国朝儒馆仍唐制有四曰昭文馆曰史馆曰集贤院曰
袐阁率以上相领昭文大学士其次监修国史其次领
集贤
只两相则首厅兼国史唯袐阁最低故但以两
制判之四局各置直官均谓之馆职皆称学士其下则
为校理检讨校勘地望清切非名流不得处范景仁为
馆阁校勘当迁校理宰相庞籍言范镇有异才恬于进
取乃除直袐阁司马公作诗贺之曰延阁屹中天积书
云汉连
神宗重其选〈谓太宗也〉国士比为仙玉槛钩陈上丹梯北
斗边帝容瞻日角宸翰照星𨇠职秩曽无贵光华在得
贤其重如此自熙宁以来或颇用赏劳元丰官制行不
置昭文集贤以史馆入著作局而直秘阁只为贴职至
崇宁政宣以处大臣子弟姻戚其滥及于钱
文俗吏
士大夫不复贵重然除此职者必诣馆下拜阁乃具盛
筵邀见在三馆者宴集秋曰暴书宴皆得预席馀日
则不许至随笔有馆职名存一则云
亭榭立名
立亭榭名最易蹈袭既不可近俗而务为奇涩亦非是
东坡见一客云近看𣈆书问之曰曽㝷得好亭子名否
盖谓其难也秦楚材在宣城于城外并江作亭目之曰
知有用杜诗巳知出郭少尘事更有澄江消客愁之句
也王仲衡在会稽于后山作亭目之曰白凉亦用杜诗
越女天下白鉴湖五月鿌之句二者可谓甚新然要为
未当庐山一寺中有亭颇幽胜或标之曰不更归取韩
诗末句亦可𥬇也
十十钱
市肆间交易论钱陌者云十十钱言其足数满百无跷
减也其语至俗然亦有所本后汉书襄楷传引宫崇所
献神书其太平经兴帝王篇云开其玉户施种于中比
春种于地也十十相应和而生其施不以其时比
十月种物于地也十十尽死固无生者其书不传于今
唐章怀太子注释之时尚犹存也此所谓十十盖言十
种十生无一失耳其尽死之义亦然与钱陌之事殊然
其字则同也
犀舟
张衡应间云犀舟劲檝后汉注引前书羌戎弓矛之兵
器不犀利音义曰今俗谓刀兵利为犀犀坚也犀舟甚
新奇然为文者未尝用亦虑子所见之不博也
毕仲游二书
元祐𥘉司马温公当国尽改王荆公所行政事士大夫
言利害者以千百数闻朝廷更化莫不驩然相贺唯毕
仲游一书究尽本末其略云昔安石以兴作之说动先
帝而患财之不足也故凡政之可以得民财者无不用
盖散青苗置市易敛役钱变盐法者事也而欲兴作患
不足者情也苟未能杜其兴作之情而徒欲禁其散敛
变置之事是以百说而百不行今遂欲废青苗罢市易
蠲𭛠钱去盐法凡号为财利而伤民者一扫而更之则
向来用事于新法者必不喜矣不喜之人必不但曰青
苗不可废市易不可罢𭛠钱不可蠲盐法不可去必探
不足之情言不足之事以动上意虽致石人而使听之
犹将动也如是则废者可复散罢者可复置蠲者可复
敛去者可复存矣则不足之情可不预治哉为今之䇿
当大举天下之计深明出入之数以诸路所积之钱粟
一归地官使经费可支二十年之用数年之间又将十
倍于今日使天子晓然知天下之馀于财也则不足之
论不得陈于前然后所谓新法者始可永罢而不复行
矣昔安石之居位也中外莫非其人故其法能行今欲
救前日之敝而左右侍从职司使者十有七八皆安石
之徒虽起二三旧臣用六七君子然累百之中存其十
数乌在其势之可为也势未可为而欲为之则青苗虽
废将复散况未废乎市易虽罢且复置况未罢乎役钱
盐法亦莫不然以此救前日之敝如人久病而少间其
父兄子弟喜见颜色而未敢贺者意其病之在也先是
东坡公在馆阁颇因言语文章规切时政仲游忧其及
祸贻书戒之曰孟轲不得巳而后辩孔子欲无言古人
所以精谋极虑固功业而养寿命者未尝不出乎此君
自立朝以来祸福利害系身者未尝言顾直惜其言尔
夫言语之累不特出口者为言其形于诗歌赞于赋颂
托于碑铭著于序记者亦言也今知畏于口而未畏于
文是其所是则见是者喜非其所非则蒙非者怨喜者
未能济君之谋而怨者或巳败君之事矣天下论君之
文如孙膑之用兵扁鹊之医疾固所指名者矣虽无是
非之言犹有是非之疑又况其有耶官非諌臣职非御
史而非人所未非是人所未是危身触讳以游其间殆
由抱石而救溺也二公得书耸然竟如其虑予顷修史
时因得其集读二书思欲为之表见故官虽不显亦为
之立传云
列子与佛经相参
张湛序列子云其书大略明群有以至虚为宗万品以
终灭为验神恵以凝寂常全想念以著物自丧生觉与
梦化等情所明往往与佛经相参予读天瑞篇载林类
荅子贡之言曰死之与生一往一反故死于是者安知
不生于彼故吾知其不相矣吾又安知吾今之死不
愈昔之生乎此一节所谓与佛经相参者也又云商太
宰问孔子三王五帝三皇圣者欤孔子皆曰弗知太宰
曰然则孰者为圣孔子曰西方之人有圣者焉不治而
不乱不言而自信不化而自行荡荡乎民无能名焉丘
疑其为圣弗知真为圣欤真不圣欤其后论者以为列
子所言乃佛也寄于孔子云
韦孟诗乖踈
汉书韦贤传载韦孟诗二篇及其孙元成诗一篇皆深
有三百篇风致但韦孟讽諌云肃肃我祖国自豕韦緫
齐群以翼大啇至于有周历丗会同王赧听譛寔绝
我我既绝厥政斯逸赏罚之行非繇王室庶尹群
后靡扶靡卫五服崩离宗周以队应劭曰王赧听䜛受
譛绝豕韦氏自是政教逸漏不由王者观孟之自叙乃
祖而乖踈如是周至赧王仅存七邑救亡不暇岂能绝
侯乎周之积微久矣非因绝豕韦一国然后五服崩
离也其妄固不待攻而应劭又从而实之尤为可𥬇左
传书范宣子之言曰匄之祖在啇为豕韦氏在周为唐
杜氏杜预曰豕韦国于东郡白马县殷末国于唐周成
王灭之此最可证惜颜师古之不引用也
康衡守正
汉元帝时贡禹奏言天子七庙亲尽之庙冝毁及郡国
庙不应古礼冝正定天子下其议未及施行而禹卒后
乃下诏先罢郡国庙其亲尽寝园皆无复修巳而上寝
疾梦祖宗谴罢郡国庙诏问丞相康衡议欲复之衡深
言不可上疾久不平衡皇恐祷高祖孝文孝武庙曰亲
庙冝一居京师今皇帝有疾不豫廼梦祖宗见戒以庙
皇帝悼惧即诏臣衡复修立如诚非礼义之中违祖宗
之心咎尽在臣衡当受其殃又告谢毁庙曰迁庙合𥙊
久长之䇿今皇帝乃有疾愿复修立承祀臣衡等咸以
为礼不得如不合诸帝后之意罪尽在臣衡等当受其
咎今诏中朝臣具复毁庙之文臣衡以为天子之祀义
有所断无所依縁以作其文事如失措罪廼在臣衡予
案衡平生佞䛕专附石显以取大位而此一节独据经
守礼其祷庙之文殆与金縢之𠕋祝相似而不为后丗
所称述汉史又不书于本传憎而知其善可也郊祀志
南山巫祠秦中秦中者二丗皇帝也以其彊死魂魄为
厉故祠之成帝时康衡奏罢之亦可书
西极化人
列子载周穆王时西极之国有化人来王敬之神化
人谒王同游王执化人之祛腾而上者中天廼止暨及
化人之宫自以居数十年不思其国复谒王同游意迷
精䘮请化人求还既寤所坐犹向者之处侍御犹向者
之人视其前则酒未清肴未䀟王问所从来左右曰王
默存耳穆王自失者三月复问化人化人曰吾与王神
游也形奚动哉予然后知唐人所著南柯太守黄𥹭梦
樱桃青衣之类皆本乎此
诏令不可轻出
人君一话一言不冝轻发况于诏令形播告者哉汉光
武𥘉即位既立郭氏为皇后矣时阴丽华为贵人帝欲
崇以尊位后固辞以郭氏有子终不肯当建武九年遂
下诏曰吾以贵人有母仪之美冝立为后而固辞不敢
当列于媵妾朕嘉其义让许封诸弟乃追爵其父及弟
为侯皆前丗妃嫔所未有至十七年竟废郭后及太子
彊而立贵人为后盖九年之诏既行主意移夺巳见之
矣郭后岂得安其位乎
战国䇿
刘向序战国䇿言其书错乱相揉莒本字多误脱为半
字以赵为肖以齐为立如此类者多予案今传于丗者
大抵不可读其韩非子新序说苑韩诗外传高士传史
记索隐太平御览北堂书钞蓺文类聚诸书所引用者
多今本所无向博极群书但择焉不精不止于文字脱
误而巳惟太史公史记所采之事九十有三则明白光
艶悉可稽考视向为有间矣
范曅汉志
沈约作宋书谢俨传曰范曅所撰十志一皆托俨搜撰
随毕遇曅败悉蜡以覆车宋文帝令丹阳尹徐湛之就
俨㝷求巳不复得一代以为恨其志今阙曅本传载曅
在狱中与诸生侄书曰既造后汉欲遍作诸志前汉所
有者悉令备虽事不必多且使见文得尽又欲因事就
卷内发论以正一代得失意复不果此说与俨传不同
然俨传所云乃范纪第十卷公主注中引之今宋书却
无殊不可晓刘昭注𥙷志三十卷至本朝乾兴元年判
国子监孙奭始奏以备前史之阙故淳化五年监中所
刊后汉书凡九十卷惟帝后纪十卷列传八十卷而无
志云新唐书艺文志刘昭𥙷注后汉书五十八卷不知
昭为何代人所谓志三十卷当在其中也
缮修犯土
今丗俗营建宅舎或小遭疾厄皆云犯土故道家有谢
土司章醮之文按后汉书来历传所载安帝时皇太子
惊病不安避幸乳母野王君王圣舎太子厨监邴𠮷以
为圣舎新缮修犯土禁不可久御然则古有其说矣
容斋四笔卷第一