密庵稿 (四部丛刊本)/文槁庚卷
| 密庵稿 文槁庚卷 明 谢肃 撰 江安傅氏双鉴楼藏洪武中刊本
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密庵文稿庚卷
序
莫氏家谱序
予𮗚莫君孜所自撰其家谱因作而叹曰昔者先王聚建诸
侯赐姓定氏立之宗法以维本支者载之谱牒世次以垂是
以伦理明而治道㤗也自夫谱牒放失虽有帝王者作无从
考其先代
司马迁不知舜为虞幕之后而
谓与尧同𥘉
不知汉高帝之父之名而徒曰大公帝王且尓他可知矣迁
岂故欲为是舛讹䟽略㢤亦其谱牒无所扵考也故晋魏而
降官有图谱民有簿状迨隋及唐尢重其书坏扵五季扵是
有足深慨者矣今莫氏出自黄帝至于李连而得姓为芈又
至于熊绎而封国扵楚又至于屈瑕而官为莫敖莫敖六传
为屈生屈生之后遭秦吞诸侯失其官因以官氏有名嗣者
后汉益州从事名卦者晋日南太守名含者元魏执金吾名
云者参军国名孝晖者西魏文帝长史唐有比部名藏用有
神䇿将军名仁有状元名宣卿以及先宋自名延瑛而下一
十世由进士词科仕州县佐跻郎官法从者五十有四人是
为吴兴莫氏自讳军陈而下至之滨六世徙居钱唐自讳世
荣至孜又四世多隐徳弗彰是为钱唐莫氏其谱如此盖由
得姓受氏代有显人中更𭧂五季之乱子孙散四方或微或
著或盛或衰或亡或续其纪载虽不能无详略之异然先
宋以来且二十世祖孙相望列之昭穆叙之长㓜不徒志
其名氏官爵而性行之实隐显之迹纎悉备足以𭧂白扵
后使孝子顺孙有所考𮗚可谓善扵谱族者矣使天下之人
谱其族者皆莫氏若则凡有姓氏者未必非圣贤之后凡同
姓氏者未必非本支之族究其族之𠩄由分原其祖之𠩄以
一则孝弟子爱之心油然而生有以维持其宗族矣宗族有
维持之则仕䆠多世徳朝廷多世臣昏因多世好
互联属
四海一家则上之为教也易下之承化也速𠩄谓伦理明而
治道㤗者将不在先王而在乎今日矣然则谱牒之书有国
有家者可不务乎而孜之汲汲务乎此者又岂无𠩄见也乎
敄字勉仲力学有文以世其家为是谱也属予以序云
送赵知县序
吴元年冬十有一月国家以浙东郡县既尽入于版图乃慎
选守令以恵飬斯民由是赵君时中出知上虞县君东平人
也以通习书律试吏中书书满宰相以为贤荐之
主上遂得拜命为知事扵龙骧卫亲军
挥使司贤声益著
故不待考绩而复擢是官也滨行其友博士典签贝公远合
朝士寓公赋诗以送之属序扵余余与公远皆县人也从䆠
四方而至于此喜得贤大夫将为善政扵吾父母
也遂为
举其山川风俗人物之
而赠焉盖上虞在会稽四明万山
间倚江而
海以其山水之盘礴也故风气完厚以帝舜氏
之𠩄封也故其俗敦扵孝弟而勤扵稼穑以魏朗王充孟尝
谢大傅李𠫵政刘侍御为之先贤也故其士学必务精博仕
必慕忠义而廉声雅量必以相勉至于妇人女子亦往往以
莭孝表见则又以曺朱二娥之遗风未泯故也岂非易治之
县㢤然而十数年来天下多故分据两浙者以上虞为必争
之地故垒山堑海而兵不少休供亿徭𭛠而人不聊生虽使
卓鲁以为之令长固亦难乎其成善政㢤及吴受命启国开
壃既克浙西而浙东遂传檄而定赵君是以有上虞之命也
君下车之日周览山川念
俗之犹存慨前贤之已远则必
有以抚绥乎其士民矣使民焉而安田里得尽力乎耕桑使
士焉而㳺庠序得尽心乎学术化干戈为爼豆易愁叹为欢
娱则善政之成也何有果
此矣则上可以称君相选擢之
意下可以副朝士寓公之望吾贺吾郷真得贤大夫㢤
送怀远卫知事顾君序
吴既都于建业表里江淮经营四方而注意扵将乃建大都
督府以揔治戎旅立诸卫亲军挥使司以分掌禁兵兵之
什伍则千户百户又皆置𠩄而管辖之以悉隶扵卫方其师
之出也命一上将统二三都督都督率挥使之在行者整
什伍骁锐之卒䝙虎之士伐邑攻城唯将之令是听及其
师之入也将㱕于朝都督㱕于府挥使以下则各以𠩄领
士卒而㱕于卫卫凡若干每卫设知事一人以佐挥使上
而承乎都督府宣号令而明纪律下而临乎千夫长之属稽
簿书而赴期会与夫廪给之必时噐械之必利舟车舆马之
具藳秸秸薪之须凡军政之有关扵其卫者知事皆𠩄当为
苟非其才则往往不尽职由是江阴顾君彦章自大都督
府典书为怀远卫亲军挥使司知事彦章才士也读书习
律
喜古兵略而时方承平无𠩄用及国家注意扵将将之
幕府賔客佐史莫不抡才而用之彦章遂得推择为吏以积
劳而授是官也将行合府曺
为徴赠言亦何言以赠之㢤
然肃𥨸观国家都府诸卫之建立寔制立之良法也是以兵
之𠩄向莫我敢当土地辟而人民聚以䏻成不㧞之业者斯
固 主上威德之𠩄致而亦羽翼爪牙之臣之力有𠯁赖㢤
故凡仕扵府卫者地望䧺重非他有司百执事比也今君扵
府既尝试吏矣扵卫而又列官焉则是从爪牙羽翼之臣入
而议谋帷幄岀而辑和行阵立事功于兴王之𥘉流声誉扵
百世之下在此行矣可不思𠩄以尽其职㢤若徒仕扵䧺重
之地事功弗立而声誉弗流夫岂彦章之志亦非阖府曺
之望也遂书以赠之
送毛子贤侍亲序
越诸暨毛义子贤事母孝家素贫为州书佐得禄以具旨甘
及调馀姚以母年老辞已而大府檄义𥙷吏山阴又辞未㡬
又辟大府典书乃不𫉬辞僶俛服役尝致甘𭥍扵百里之外
府中诸吏咸多之今年冬十月义白于大府曰始义不敢择
禄而仕者诚以飬吾亲也今吾亲年且八十而失明不可以
就飬虽旨甘之湏不少缺然不克朝夕左右奚以子㢤请得
觧役以归侍老母何喜如焉大府弗止也扵是府吏某䓁
为徴赠言予何言赠之昔汉有毛义少莭者以孝事母奉檄
而喜何喜乎檄也喜得禄以飬也今子贤与少莭其姓同其
名又同其孝行可独不同欤禄之厚薄同不同固弗论也然
少莭以得禄以飬而喜子贤以辞禄归飬而喜喜虽不同而
致飬扵其亲者同也虽然少莭远矣子贤由是而益求夫少
莭之𠩄以为少莭者反之扵身无不与之同又安知
圣朝之不褒宠子贤如汉之褒宠少莭者乎而使世之人咸
曰孝㢤古今两毛义此予之𠩄望也子贤其朂诸
孝女朱娥诗序
孝女朱娥诗者士大夫之𠩄赋吾邑马志远氏之𠩄裒而同
郡唐处敬氏之𠩄序也序言诸士大夫悯朱娥之祀
发为
声文将凨有司转而上闻庶得
封谥赐庙额秩典祀比曺
娥焉又言曺娥生而为女死而为夫人则大谬也夫掌礼君
君革而正焉处敬之言𠯁以正谬诸士大夫之举𠯁以起岂
茍焉而已㢤呜呼吾邑之有斯二孝女也在汉则曺娥在宋
朱娥甫十岁以捍大母之难而死于刄曺娥长朱娥四岁
以拯父之溺而沉于江二娥年有长少而皆未笄时有后先
而皆死孝而太史氏又皆传其事以暴白于天下后世矣然
曺娥庙祀迄于今不废而朱娥祀事迺于至正之末是固
大夫士𠩄𣣔起者乎臣余考之方朱娥死于孝也县上其
不巳缓乎志远读书综律尚义人也唯𢙢朱娥之祀不复举
将持此卷以白于有司故予重为识之焉
送朱先生赴亰考礼序
自三代礼乐荡灭于秦至汉代秦而帝去先王未遐冝可以
复其礼乐而为治扵天下矣然高帝不学而佐非真儒故其
为治不复礼乐扵三代殆亦叔孙通之责㢤方叔孙通
帝之起朝仪也帝曰度吾𠩄䏻行者为之不过谓定君臣之
位而巳固未及乎先王之礼乐以逹于天下者也而叔孙通
遂以兴礼乐为名广徴鲁诸生是以有两生不肯行曰礼乐
积德百年而后可兴至㢤乎其言之也夫徳先王𠩄以化天
下之本而礼乐其具也有其具无其本固不可也而高帝宽
仁长者其岂无本乎曰固矣然汉承秦变古之后以古变秦
不巳缓乎志远读书综律尚义人也唯𢙢朱娥之祀不复举
将持此卷以白于有司故予重为识之焉
送朱先生赴亰考礼序
自三代礼乐荡灭于秦至汉代秦而帝去先王未遐冝可以
复其礼乐而为治扵天下矣然高帝不学而佐非真儒故其
为治不复礼乐扵三代殆亦叔孙通之责㢤方叔孙通
帝之起朝仪也帝曰度吾𠩄䏻行者为之不过谓定君臣之
位而巳固未及乎先王之礼乐以逹于天下者也而叔孙通
遂以兴礼乐为名广徴鲁诸生是以有两生不肯行曰礼乐
积德百年而后可兴至㢤乎其言之也夫徳先王𠩄以化天
下之本而礼乐其具也有其具无其本固不可也而高帝宽
仁长者其岂无本乎曰固矣然汉承秦变古之后以古变秦
其唯三代之礼乐乎㳂三代之礼而教民以中
三代之乐
而教民以和使中和之气充塞天地则万物不疵而王道成
矣王道成然后损益三代以作汉之礼乐则汉其三代矣乎
是或两生之𠩄蕴也惜乎叔孙通学不𠯁以与此不终𦤺
两生乃率诸生暨帝左右去三代之难采先秦之易以杂就
其尊君抑臣之仪绵蕝而习之及帝既行𭧽之醉呼㧞剑者
莫不震肃而帝亦起皇帝为贵之叹则叔孙通亦可谓逹时
之务矣然使四百年之汉遂以为礼乐止扵如是而治化卒
无以及乎先王者叔孙通之责也此异时贾𧨏仲舒王𠮷刘
向之徒𠩄为彂愤而増叹岂独今日两生之不肯行邪是故
无两生天下万世无礼乐无叔孙通则汉亦无君臣之仪而
汉仪固不足以当先王之礼乐也后世君相之图治者其可
不知夫学乎今 皇帝缉熙圣学治仿先王混一𥘉元命
中书暨翰林大常率诸儒定拟三礼明年再命集议礼乐又
明年遍徴在野道徳文章之士相与考订之将以成一代之
制也而吾郷朱伯贤先生实在徴焉先生生东南㳺西北遭
时多故归𨼆山林饭䟽饮水益力扵学以学之为王者事也
故其论道徳必归之于三代之选其论文章必归之于三代
之英则今也应徴其䏻不援三代礼乐以为 国朝之治
具乎虽然两生不肯为汉行先生肯为 
朝起是国朝
之徳之盛轶扵汉而𠦑孙通之学不𠯁以齿今之侍从大臣
也先生盍亦摅两生之𠩄蕴使三代礼乐不得复于汉者而
复于今日焉则贾𧨏仲舒王吉刘向之徒将不复彂愤増叹
扵异时矣非先生其孰与扵此㢤告行之曰书以为赠
送锺伯震之江陵丞序
皇明受命统制中国思得贤以图盛治乃诏天下大比士
之明经者荐于郷升于礼部贡于天子擢第有差而吾郷锺
伯震氏由郷学训导以诗经中其科赐同进士出身将仕郎
荆州府江𨹧县丞祗服大训即日之官其诸生之在郷学者
失其师爱慕不已遂相率为徴赠言将𦤺之扵数千里外余
弗以辞则复之曰江陵荆州𠩄治陆走㐮阳水逹云梦南
京视为上㳺以控厄川蜀地险俗劲兵甲财赋素号䧺强故
荆州为会府而江陵为上县则伯震氏官于兹也上承乎守
下佐乎令御乎吏子乎民其公事也既繁矧今王师伐蜀取
道江陵徭𭛠供亿倍蓰常时其军务也又殷夫军务公事既
殷且繁虽樷委扵守令而丞也亦相湏以理顾其责可独缓
乎然伯震氏明扵经者也经之𠩄云有有司之任有卿大夫
之职有宰相之业大而天下国家细而甲兵钱榖孰非士之
分内事耶知而行之亦不出其位而已此固天子有望扵士
士必䏻此而后𠯁为天下用也若伯震氏可谓𠯁用之士矣
扵夫佐邑不亦优乎或曰优于公事固矣其如军务未巳何
曰嘻伐蜀之师非久顿者而蜀之来庭其旦暮乎盖周武伐
商则蜀羌听誓汉武开边则郡置西蜀以先主忠武侯之全
制梁益俾关羽䧺㩀荆州终不得南北尺寸况隗
公孙
术之徒乎吾知王师之破蜀也犹摧枯朽耳则伯震氏将见
王师载班楼舡金鼔顺流而东下以奏捷于南亰则必作为
大雅以咏歌武功之成而献之天子矣乃复赞而守令抚绥
凋瘵之民民𠩄利病咸罢行之必当其可是则公事军务兼
扵两得而𠩄明之经非空言以无天子𠩄以待士者在伯
震氏不当深自朂邪余之赠言止扵斯矣若诸生欲远𦤺其
爱慕之意于其师冝各赋之诗而列之作者之后也
选诗补注序
惟穆清生人莫不有志志之形于声文斯谓之诗诗扵周为
极盛而传者止三百五萹下此为楚人之辞又下此为汉魏
以降之五言而诗再变矣然三百萹则圣人𠩄删善恶毕备
以示劝惩椘辞则朱子𠩄校录亦其彂扵性情关扵风教者
不则虽好而弗载五言则萧昭明𠩄选编次无序而决择不
精果䏻合夫圣人朱子删校之法乎不惟不䏻合夫删校之
法而诸家之注果䏻合夫朱子注诗椘辞之法乎况朱子尝
欲钞经史韵语文选古词以附于诗椘辞之后惜其书不成
书成亦岂无注乎此中山刘先生选诗补注𠩄以作也其立
法盖有五焉夫叙世代列作者名氏而略见其𨼆显始终之
迹乃以萹什系焉使有可考一也苟合作矣虽昭明失选者
取之苟不合作虽在选中者去之故萃然完美足为凖则二
也陶靖莭诗与选者九真氏则以五十馀首入文章正宗而
江淹𠩄拟在焉是亦未为精审矣今𠩄蕳㧞为萹若干表而
出之以见正始风气既衰而复振三也而补注凡例盖仿乎
诗楚辝之注用之韵𥙷以恊其音声考之训诂以䟽其字义
探之群籍以白其事实绎之论议以融其意然后著述之
体以得四也其扵六臣之著释曽苍山之演义宗人湏溪之
批
或失扵荒陋或失扵穿凿或失扵蕳略者则提要钩玄
会而通之以不没其善五也扵是天地日月四时
神之理
君臣父子夫妇兄弟朋友之道山川谿谷鸟兽草木之名物
凡有见于咏歌者靡不即其兴比赋以敷其而作者之志
不昧于千载之下矣使讽诵之者可以喜可以怒可以哀可
以乐不知手之舞而足之蹈也嗟乎非先生博学而精识何
以䏻为书之可传也其有功扵作者岂不盛矣㢤虽然作者
非一人人非一时时不同而辞亦异故汉魏诸作犹存三百
萹流风馀韵及𣈆而䟦涉玄虚及宋而耽乐山水及齐梁而
崇尚绮靡流连光景是则诗者不特至五言为再变而五言
之变抑又三焉扵此可以观世道之降而大雅君子未尝不
为之痛惜而深悲也而读选诗补注者盖亦不可以不知因
并书以序先生名
字坦之宋侍御史忠公之四世孙守志
厉行以经术世其家云
莱衣堂诗序
吾郷有老人曰贝改之年八十馀矣眉髩雪白乌巾而鲜
扙
玉之杖逍遥乎田间时入城郭
𦒿旧游遇人无少壮
贵贱一以孝弟语之或面折其过众颇惮焉然皆之曰是
善事其亲而家有莱衣堂者余生也后且稍长即走四方不
及识老人之父母而亦知老人之飬也老人间过余而言
曰昔吾父母在以先庐迫隘尝欲斥而新之吾方经营未成
而父殁始落而母又殁焉吾哀吾亲之不待飬也置木主堂
上事之如生𠩄以追飬乎吾亲也乃名之曰莱衣而忠介㤗
不华公既为
书之儒墨之土为诗若文又而纪咏之然
未有本其意以叙之者敢以请余谓老人不亦善飬其亲者
乎亲存而堂未成然亲之居处未尝不适也堂成而亲巳殁
然亲之志意未尝或违也惟不违乎亲之志意以成此堂则
常若亲之居处甚适扵斯焉也彼之立宅扵墓次者孰与扵
斯而见乎其位刻𧰼以奉侍者孰与扵斯而闻乎其声设芰
以追其
乐者孰与扵斯而𦤺夫时新之荐攀柏而悲号者
孰与扵斯以谨其常𥙊而哀乐半之一饮食也则必祝之扵
斯一出入也则必告之扵斯扵斯举目而天实覆焉则思其
亲生之之徳若是其大也扵斯举足而地实载焉则念其亲
育之之恩若是其广也天地之广大无穷而思念其亲之恩
徳亦无穷曽何有乎存殁之间㢤嘻若老人者信䏻
飬可
谓不死乎其亲者矣夫既不死乎其亲则名堂之意殆以是
邪虽然兹堂固老人𠩄以追飬其亲者也而老人之子孙乃
亲𦤺其飬扵老人焉则天之报乎老人者不其厚与不其
厚与遂书以为序
吴㳺藳序
始余㳺于中吴也与云林方先生为文字交而相善及兵变
而相失相失以来河山阻
而音问不相通或𫝊其仙去或
拟其灭影海山存乎否乎未可知也而曰悬悬扵予怀盖予
自姑苏抵南亰绝江渡淮奔走乎河北山东以南归扵越未
尝不访求先生扵深山密林乃得复会于舜江之野则扵时
巳十年矣夫为别十年中间世故可胜言㢤而言之亦惟相
顾大息流涕耳流涕之馀授予文一编曰吾𠩄著述殆不止
此皆即𠩄㳺之地而名焉惟是吴㳺藳㳺吴时𠩄作子实见
而知之者宜为我序之予不敢辞则复于先生曰先生固尝
㳺于吴矣夫吴东南之一都会也山有灵岩林屋之胜水有
三江五湖之险而遗䑓故苑旧家甲第仙佛之宫𠫵错乎城
郭之内外民俗冨而财赋强故达官贵人豪隽之士与夫羁
客静者无不喜㳺焉其㳺何如不过即其山川风物之美觞
咏娱嬉以各适其𠩄乐而巳乌有如先生之㳺㢤先生以为
吴乃让王之国而子㳺北学孔子与闻尭舜文武周公之道
得圣人一体为文学称首其流风馀韵未泯也斯其𠩄以㳺
焉者正欲以圣贤之道资进之益耳岂徒藉乎山川风物
以为觞咏娱嬉之适而止邪则先生之㳺异乎人之㳺也巳
惟其异乎人之㳺𠩄以发而为文亦有以异乎人也虽然文
岂易言㢤尭舜文武周公之文礼乐政治皆是也盖其道之
充乎中而其彂扵外者无非文如天之有气则有日月星辰
之光耀如地之有形则有山川草木之行列文实道之显不
可歧而二之也则子㳺之𠩄以为学绝诸子各以𠩄见著书
则不独文与道二而道之裂也巳无有纯全者惟董仲舒氏
曰正其谊不谋其利明其道不计其功揆其行事不戾斯言
可不谓其文与道一者乎而韩愈氏曰𠩄志扵古不惟其辞
之好好其道焉耳是亦知夫道之与文不可二矣然以实而
考之则其文固未䏻一出扵道况其下者乎文而一出扵道
惟周程张朱数君子耳且以大极图通书观之其蕳妙精
粹几并圣经以其得孔孟不𫝊之学故䏻是岂尝拘拘学
为文㢤予闻先生学文扵待制柳公文献黄公忠宣余公此
三公学群圣贤之道者也其𠩄以授乎先生未必不合道与
文为一而子㳺𠩄以为学者亦在其中矣奚必待㳺吴而后
有𠩄也㢤苐以斯文之作咸在扵吴故题曰吴㳺藳耳是藳
也记若干序若干志若干铭赞若干五言若干歌行干律
诗若干合干萹呜呼载道之文当传之天下岂独吴㢤岂
独吴㢤遂书以为序
和陶诗集序
晋王右𫝊四明桂公彦良从王就国之一年适余㳺寓太原
与公觧后一觞相命道旧故外出其𠩄和陶靖莭集属序于
余余诵之终帙复于公曰诗自圣人删后有正始风气成一
家言其惟陶靖莭乎盖靖莭乃晋室大臣之后豪壮廓逹心
志事功遭时易代遂萧然远引守拙园田然其赋咏多忠义
𠩄彂激烈慷慨若读山海经诸萹有屈大夫远游之志咏荆
轲一首有豫国士吞炭之心其他未易悉数也苐其寻常措
辞雅顺而人不觉焉耳然后世慕之者众或效其体或次其
韵不失之槁则失之华不失之俗则失之竒不失之弱则失
之豪其扵似枯而
似易而高似麤而微即自然之趣寓无
竆之悲者则求之千百无十一也是其诗岂易和㢤今公𠩄
和因其体裁谐其音莭縁情而道事本理以达辞固矣至于
刮绝牵强黜排藻饰沛乎莫御浑乎无迹诚合作也然予𥨸
有疑焉公以布衣入仕于中论事 殿陛则 天子嘉
之侍经青宫则储皇敬之遂以𦒿徳辅翼亲王国扵全晋保
山河之固屏夷狄之窥奠民居而藩 帝室不无赖扵
公公可谓贵冨尊荣矣是则公与靖莭亦何𠩄同而和其诗
邪夫靖莭山泽之逸冻馁𠩄纒进不偶时而退安扵命然以
气莭问学弗获表见于天下故托诗酒以自娱非真酣扵𱋐
蘖汩扵辝章也公乃切切焉以靖莭之诗是和靖莭与公果
何𠩄同邪曰同其心不同其迹也何也在至正末天下大乱
众方以智术干爵禄公则遁于林壑以自乐其天固有契扵
靖莭者兹𠩄以属知其时也欤及 皇明受命圣人出而
四海清士君子应诏而起布列中外莫非英选公者则以
孔孟之学际明良之会不数年而登台辅以佐理宗藩盖道
徳在躬既孚于朝廷文章巳出将行于天下顾岂蔽于不耀
之地而已也其视和陶集直公𭧽时一清事㢤虽然自靖莭
以来和其诗者凡㡬何人而公不多让是不可以不传使世
之人知公与靖莭盖不同其迹而同其心者也公曰是𠯁以
序矣遂为书之
赵才鲁医序
有处士曰赵才鲁氏才鲁之先以宋大宗子国扵汉汉王之
六世孙不仰扈驾南渡即越上虞而家焉家于虞江之北者
号北赵虞江之南者号南赵而才鲁则南赵之佳公子也自
才鲁父祖之上生乎贵冨之门沐乎诗书之泽㩀乎士民之
上其家声地望不亦盛㢤及宋社既屋则才鲁之祖父虽通
经学古欲见扵世然版图附元皆不复仕至于才鲁亦惟无
志是承独教其子曰瑄者习举子业未及试于有司而元亡
入国朝以洪武三年抱书经被荐于郷倦㳺来归惟以𠩄学
讲于里闬子弟其可惜也已嗟乎宋之宗族散处天下何可
胜计乃如上虞之赵不忍为殷士之祼亰且百年于兹而九
鼎再迁宜其子孙之复振矣而才鲁父子又皆守道安贫无
慕乎外故其𠩄扶持可以备国家之用者竟自蔽于不耀之
地然又惧无阴德之及人故扵医焉而尽其心良可尚㢤𥘉
才鲁之叔祖父宣干翁尝遇异人得禁方书传其子公廉公
廉𠩄与㳺则贝子良友李公文用皆儒而医者也才鲁既为
公廉之从子又且㳺于两公间则是内之有家学之
承外
之有师友之渐摩虽欲不巧扵医其可得乎昔县尹天台林
希元病潮热三四日或以为冝下才鲁诊之曰下非冝疗以
小柴胡而愈病得之中寒𠩄以知其病者阳明旺申酉少阳
旺寅卯今热之潮不于日晡而于日出少阳证也维阳王仲
远邑中病头痛彂热而恶寒或欲汗之才鲁诊之曰左寸平
和而右寸紧盛是伤扵食非伤扵寒也不宜汗疗以治中汤
一服而热去二服而可风三服而如故高唐卢廷举馆授于
鲁𠩄忽鼻口出血如泉涌者才鲁以为营血妄溢也屑人参
侧柏叶用飞罗面和之服以井花水其血旋止高阳许孟贞
病夜彂潮热者三浃旬肌瘦力弱众以为虚劳而峻补之才
鲁诊之曰脉沉而实此特内有热耳不当𥙷作承气汤饮之
大下而热去范阳卢用中子熊年七岁病身灼热而喘欬或
诊其脉一呼得四至以为夺精也质于才鲁才鲁曰越人𠩄
云岂为小儿㢤小儿脉一呼三至曰平四至适得病耳此其
病得之外伤身灼热者表邪渐传于里也喘欬者肺为寒
𠩄胜也冝用小柴胡去人参大𬃷加五味子干姜主之如其
治而病良已才鲁尝出游见一男子卒然死道𠊓即取㷔消
硫黄煎以清油候温而灌之复炳百会及丹田其人始苏方
其未苏四肢逆冷昏不知人而气之走于腹中者若雷鸣然
此尸厥也渤海吴𦤺兼病利下而𨒫厥目不䏻视口不言
饮食不下𠰸既五日且死才鲁诊之曰大谿脉未绝尚可
活也作葱白饼置脐上上熨以火复锉𤍨附子煮清水而徐
灌之有间手足温渐䏻言视乃日服四逆汤饮食进而利止
郷人倪敬之病咳嗽通身微热众医以为感寒疗以杏子汤
而病加
才鲁视之曰此肺疽耳为桔梗汤使服之不三日
呕脓与血一升许又以大蓟散饮之不一二日内无热者其
治病多类此此其𠩄以有阴徳之及人也予行天下及读传
记知古今名医不为甚少矣然未有不本黄帝歧伯以为学
其学而有至焉者可以医国而况扵人乎若才鲁由儒而医
既历三世资扵师友者又深故其治人之病往往竒中使之
医国则阴徳之施当益广而子孙之食其报者当愈远而愈
无穷也遂为书之
送顾徳如还淮安卫序
吾郷顾珙徳儒竒士也自幼负气不肯出人下及长读书通
知大义而善古兵略以才应荐入亰师奉大都督府檄出
补淮安卫千户𠩄司吏自主帅至于戍卒莫不之曰是善
治军务者也由是䏻声日起虽同列皆自以为弗及而德儒
亦痛加淬砺若剑之新彂于硎其光烨然而其锋锐然也毎
语人曰夫有才而不用扵时甘老死山林何龊龊㢤丗方用
才不得分郡守之符以恵安民社亦当佩将军之印以镇抚
边疆则上可以备国家用下可以为父母荣也此其志岂庸
众人比㢤一日请于主帅曰珙隶𭛠于兹且五六年而二亲
老矣远在江湖千里之外得一归省庶其展人子之心㢤主
帅许之遂渡江而南则母氏已殁而哀毁不自胜又惧乎益
深其父之忧也乃茹悲饮泣周旋衰绖中飬生送死咸尽其
礼人扵是又称徳儒之善事其亲矣其将复役淮安也沛郡
刘主敬为徴赠言扵大夫士得歌诗若干首属序于余予尝
北㳺而观于淮安矣北控大河南蔽长江西与寿春以夹辅
中都冲实要之地也是以国家建卫扵此而千户百户又各
设𠩄以隶扵卫岂独将良卒劲而賔客佐史亦皆贤也若徳
儒者可不谓之贤矣乎盖徳儒以刀笔议论佐帷幄行阵夕
烽不举而我军晏眠于斯时也悃款白于主帅容觐于老
亲既不失乎私恩又不违乎公义是固兼得臣子之道者矣
然予又有𠮷焉昔莭孝徐先生淮安人也飬气务学而酷慕
诸葛武侯之为将以其𠩄学广而𠩄飬深也今徳儒之往盍
亦有𠩄取法乎事亲如莭孝治兵如武侯亦在乎广其学而
厚其飬而已矣母谓古今人不相及也徳儒其勉㢤扵其行
遂书于首简
送翁好古之广州府教授序
洪武八年夏中书以广州府缺教授署会稽翁好古氏往补
其处既道过郷郡遭𠩄生父之䘮不果行明年秋将之官
江东来告行扵吾邑尝𠩄与㳺以往年出亰师时𠩄得赠言
若干萹俾予属读之学士宋公则谓师儒之任毎难其人而
喜得好古晋相陶公则谓好古有师友渊源足以典教二公
之言至矣肃又何以赠之邪然好古当内附𥘉以前郷贡进
士例赴南亰以目眚放㱕及是又以荐试于天官以明诗得
上考将上闻而超用之好古复以目眚辝乞㱕甚力上之人
不忍夺其志而且爱其材也故有文学之选焉而或者曰朝
廷以不次爵位待多士士如好古者处翰林则驰骋文辝可
以华扵国处成均则讲经典可以受业于高才生是之不
处而出试冷官于岭海间其不可惜乎嘻彼盖不知国家用
士之意者也且以好古之才践敭清华固无不可然玉堂胄
监官不虚位而岛居卉服民方向学国家亦何靳一士以掌
千里之教事㢤千里教事之掌于一士是固秩虽卑而其道
甚尊者也非好古则谁宜兹选吾因是以知国家不鄙夷裔
土择贤者以为之师使其俊秀通经学古足𬾨登崇与上国
齿则文治之洽也无间远近不亦有赖于掌教事者之助乎
好古宜有以自效矣诗曰岂弟君子遐不作人好古能副国
家作人之意是亦作人也又曰肆成人有徳小子有造南海
诸生能受教于好古岂不有徳而有造㢤扵其行书以赠之
送陈九成还海门学官序
皇明以孝治天下凡文武士官于内外者无小大咸得予告
以㱕省其亲𠩄以劝臣子之兼尽其道也吾郷陈九成氏教
谕通州海门县学之明年以去家千里既限以长江之险而
母夫人年又高不可以就飬乃用予告例而㱕省焉居无何
𢙢教事之旷将还淮南以予生同年而学同道也徴言以赠
其可默乎陈故士族至九成早
且值时多故赀产之减十
九九成䏻躬耕力学以顺于母以友于弟以㳺于县士大
夫其行䏻卓卓也故守令举之天官选之邑人士师宗之官
虽卑也得以鸣其道禄虽薄也得以逮其亲九成不亦有乐
扵此乎抑吾闻之曾子尝仕得锺釜之禄即欣欣而喜非以
禄之厚也𠩄乐者逮亲也亲既殁虽加以卿相而犹涕泣非
以禄之不厚也𠩄悲者不逮亲也是其悲乐系乎亲之存殁
而不系乎禄之厚薄可谓孝矣然犹自谓能飬而不䏻孝孝
固不易䏻乎夫孝本教也有天子之孝有诸侯之孝有卿大
夫之孝有士之孝有庶人之孝自庶人䓁而上之天子虽孝
有小大其徳行则无以盛扵孝者以故大贤犹不敢自谓之
而况扵众人乎今九成之乐以禄飬也既有似乎古之人
由是勉焉致位通显上而辅相君徳下而启迪民彛道行当
时而声流后世以及其亲可谓不䏻孝者乎传曰孝子善事
君又曰事君不忠非孝也然则臣子之道固未始不相因而
九成将有以兼尽之吾贺国家之得士而学官之得师㢤是
为赠
送约斋汪先生序
吾友馀姚景君徳辉为郡文学以公事过其郷及还学官也
道经上虞携𠩄交汪约斋氏与余相见扵河水上察其非凡
士心默异之而徳辉亟语余曰约斋之先歙巨族也曰某者
徙居奉化长汀且
世矣至约斋学然不事进
尝㳺
四明天台间遇𨼆者授阴阳五行之遂精其以人始生
年月日时主之以日以王相体囚推其寿夭冨贵贫贱一㝎
于命若烛照计百不失一有李虚中之学术焉人之问命
扵约斋约斋语于人子未尝不以孝语于人弟未尝不以顺
语于人臣未尝不以忠有荘君平之义焉搢绅先生通外家
语者与约斋上下其论大弥无外小入无间千变万化消息
盈虚不外乎三才之道而必本扵易则众咸推服之有司马
季主之风焉余曰嘻季主君平善扵卜噬而虚中善扵推命
今约齐乌得善其一以兼三人𠩄长㢤亦惟古昔凡用日时
占候则均之为日者日者如彼三人何可及也而约齐兼
之是其风义学术𠯁以立名天下不亦伟㢤既徳辉别去约
齐留吾邑邑大夫士与徳辉交者皆交约齐徴徳辉之𠩄
引无一不信者故扵约齐之将东归也相率赠以言余之言
曰天以阴阳五行生我蒸人性无不善而气有清有浊有长
有短有厚有薄故清者智浊者愚长者寿短者夭厚者富贵
而薄者贫贱此固命之一定而不易也然愚而䏻加反之之
功则气质可化天性可复𠩄谓虽愚必明虽柔必强曽何命
之𠯁云若夫盗跖寿而颜子夭鲁哀齐宣富贵而孔孟贫贱
是盖圣贤之禀虽清而或不厚不长非圣贤者乃得其长且
厚耳然则冨贵与寿不可以智得夭与贫贱不可以智去以
其有命也今约齐虽善命术其䏻损益之乎不损益而探
索玄奥吿人以实使扵忠孝大莭秉之在我而寿夭贵贱则
居易以俟命焉此其喻诸人也深矣吾闻古之有道者多𨼆
于艺术约斋非徒艺术人也其亦𨼆扵是者欤遂书以为叙
已已九月初五日校