寒山帚谈 (四库全书本)/卷下

寒山帚谈　卷下

　　钦定四库全书
　　寒山帚谈卷下
　　明　赵宧光　撰
　　用材五
　　偏才擅场如真楷隶篆不能兼善者无论矣即器用亦复如是有善用败帚者有必须佳豪者豪之刚柔人各异取苟所遭相左即所造殊功此无他心手无权耳能权之士无所不宜权正兼济斯称大方
　　昔人言能书不择笔有旨哉择笔而书笔也非书也雅士不为
　　不择笔者谓取舍非谓作用兰亭得之败笔是矣笔锐宜法方笔颓宜法圆则又不能不择笔也米老自考云臣刷字而每以书自儫此老能得不择之恉欤
　　书法云学书不须佳笔须佳纸用恶笔使后不择笔用佳纸使后不慑似矣未尽也择笔则事皮肉而忘其骨纸疏则墨走不堪留笔即有善思无从自见即有丑态无从自考余故曰笔致佳不妨纸恶大病近代名家有以糢糊相掩自蔽蔽人者大谬不然也
　　用败笔学书以见字不在皮相而在筋骨脂髓须善豪作字以见字不可苟且勿以拕泥带水慲人二器兼长乃是杰作
　　恶笔无妨恶墨有妨恶墨可恶楮不可三恶尚可词恶最不堪也而世间不免无地可逃
　　搦管要如弄丸使圆转活泼其机自熟作字之顷任吾指使无论作字未作字时时时作一物在吾指端流转其学自进
　　未作字先管欲不死巳作字顷指却不活活则成字无骨大病也
　　书法云腕欲动而指不知谓小楷可耳若作篆署则又不然篆法圜转相续处若指不转锋何粘续
　　正锋全在握管握管直则求其锋侧不可得也握管邪则求其锋正不可得也锋不正不成画画不成字有独成者乎鄙俗审矣
　　正字全在用腕用腕似难而实易管直则求其用指不能也若置腕使指蜂腰鹤䣛籧蒢戚施丑态尽出唐已前得法者多无论矣宋已下惟米氏纵横正锋然不能袪籧蒢之病彼能因病投药不能药于未病之先得之目不得之心是以不偁上乘
　　晋已前藉地而坐书必就䣛楷书就几几广不过四五寸修不过一二尺惟天子玉几广尺二修三尺耳故悬掌不期悬而悬正锋不期正而正又按古人作字不甚大小至大不过二寸至小不过五分题石则稍大如坛山绎山之类署书则就版而题可以任其广狭否则䣛间无可大之道也即张颠素狂亦就屏障始可纵逸成草巳非古法今之作者须先定古今器用始可作古今字体
　　悬掌故古人之顺境今人之逆境也自唐巳前虽有隐几聊借掎阁而已后世巧作台椅安逸自恣少而习之不知身手死矣及长而后知书法将革前非心手斗逆反称甚难苟能于小时始入家塾即敩正法何常不顺更有何难
　　用笔得之锋杪纤而不文得之笔根涩而不韵故濡欲透豪运毋竭墨不纤不涩始合雅道意在笔前者岂惟运笔之顷即濡翰而前已具全意世俗取纤嫩为合时誉麤涩为古雅者皆漫兴喝彩而已
　　书法言执笔法凡作楷离笔头若干作行书离若干即不必详其离豪离管之异然与其过近宁过远与其粘案宁虚掌以至与其浮动宁坚执近有不知书者誉一名家云无论其书之妙即观其作字提笔指间若无多重也嗟乎左矣无论古人掣笔故事与夫后世铁管学法两重公案但腕中无力必不得佳书总令成就不过苏眉山赵吴兴媆弱㺯笔恣态媚俗之书耳岂上乘乎呜呼不善誉者誉亦毁矣
　　作书须能用材无使材屈无伸可也常谓怀素诸草帖疑今之笔墨非复往时及得燕中所造水笔与砚栻知必此器为之每用作字甚适也近有西吴王生脱格造笔南工几欲废北一时名流亦颇知善但莫悉其合古法耳有一名士反不善之恶之特甚一日过我作书余曰独有王生笔不称君手奈何无已姑试之喜曰大良器也索数矢而去异日相晤乃云前笔独所用一矢耳馀皆弃物余因叹息可怜谁诉昔宣城陈生其先世为右军笔至柳学士但取其常品最者不收何待今日哉因讼笔冤而录用材法于左笔墨未合一冤墨水未入二冤楮笔不相发三冤笔不函字四冤客豪未退五冤急作未舒六冤多作透弱七冤任器不任指八冤滞墨胶涩九冤埽墨旋锋十冤冤不可极姑识十端
　　秦相碑狂僧叙纤瘦不弱浓润不腴知古人多用水笔法在腕不在器所以妙也作篆时每阙此笔颇觉不便造笔合法全用耎豪故柔而不弱能大能小且能经久法书碑帖可想见矣而世之俗子翻指为恶笔者十常六七大可怪叹
　　重为诵冤作毛生百厄疏凡渍笔毋论巨细必濡过三四分已上始能尽豪之才亦能任指之用俗子略濡分杪全欲使器供其妍媚亦可丑矣一厄也书后墨胶不令洒透二厄也晋汉已往砚用池唐宋而下翻作陖阪甚至𨫼心遂令笔锋带扁或岐而二三者有之书生不觉其病故字皆侧锋及乎阁笔重书归罪于笔三厄也醉饱肥鲜污口吮豪令豪卷缩四厄也向日豪开五厄也蜂入管耑失于墐塞六厄也因不知书法遂不知用法埽而不染七厄也疏砚八厄也灰墨九厄也稿纸十厄也十厄十乖百厄具也
　　濡墨宁赡毋窘用可大之笔作小字笔为我用字为我作用不可大之笔作大字我为笔使字亦笔成
　　墨欲赡勿尽用沈笔欲和勿尽用豪腕欲劲勿尽用力指欲活勿尽用转目欲専勿滞方所意欲完勿离锋杪是以作书墨须有馀故古人晨起作墨及用墨时墨稍过字便丑有馀墨而不用乃得佳书余常有言䃺墨须奢用墨须俭渍笔须深用笔须浅
　　墨傅其笔笔傅其字字乃成形墨浮于笔笔浮于字字乃神妙墨不傅笔笔不傅字不成形矣傅则支浮则赡不傅窘矣虽然赡不尽其材也尽其材病过于窘书法谓之墨猪余又谓之书道涂炭
　　用草书笔作楷具眼者不昧以真书笔作草能者亦乖俗人反是者其中无主听令于笔耳听令于笔尚可谓之书乎
　　余喜作草篆以续飞白之脉其任率自好若谓前无作者或诘之曰大小诸篆何有此法既谓之篆惟古自遵何得改辙余曰有说凡事取真不取假用实不用浮贵自然不贵勉然大小篆书必有大小篆器今器异昔何堪效颦必如昔书势必虚假勉然而后可子言故是但须出之𫎇将军未作用前而后可如以将军笔作丞相书吾见其难为矣古今兴革故有不可知者子姑执笔临楮然后破我未晚也
　　作晋汉以上书不特今时强笔勿用必资媆豪柔颖而后可即墨须如桼纸须如皮研须如盂掌须如木鸡一物不称终作时俗之书而已
　　书法云学书宜恶笔使后不择笔又云强纸用弱笔弱纸用强笔二说并后世人语也案前人帖初无强笔所谓恶笔乃败笔耳亦无弱纸纸之疏弱皆后世俗工所为宋以上无此法况晋唐乎试探稍古名帖求其字画虽极纵逸处用笔无有不圆熟者结构无有不了然者即于锋交墨互中未始不森森楚楚果恶笔弱纸而能如是乎能书不择谓鉴赏非谓作用也强弱相济谓救时非谓相须也但垩帚飞白古法莫𫝊后世想成而以枯笔燥墨为之者是乎非乎不可知矣是则弱纸便于白强笔便于飞就世改辙古法疏矣
　　强弱纸笔遇此器即出此法苟非我之长伎亦须改易辙以勉就之不然指器相左心手不符即不成书今时弱纸满天下要知古人全是强纸全是弱笔世俗不善用遂谓过滑过媆不堪著墨者因指间无有骨力将听令于器耳若胸中有个佳字心能役腕随在得意即使与古人弱纸亦自无妨况强纸对名手乎外境皆牝牡骊黄何能碍我作用
　　凡强纸用墨使墨有馀浓墨用笔使笔勿竭饮墨如贪吐墨如吝不贪则不赡不吝则不清不赡可不清未可俗最忌也
　　纸有三品之异量才施用一古佳纸如宋经笺高丽茧之类二宣徳纸泾县古干之类三则满世间疏漏恶札是也上纸须用古作法中纸随意皆可下非飞白稿草不能就其犷劣也
　　弱豪重墨轻用得佳书轻墨重用其书恶轻墨轻用其书纤重墨重用其书俗强笔轻墨轻用则不腴重墨轻用则不润轻墨重用则犷而离重墨重用则粗而俗四者无一可者也是以古人必须弱豪
　　握管之法有单钩双钩之殊用大指挺管食指钩中指送谓之单钩食中二指齐钩名指独送谓之双钩胜国吾子行善单憎双试之果验单则左右上下任意纵横双则多所拘碍且名指力弱于中指送亦耎怯矣小时习双今欲改之増我一障详说以示初习书者凡单钩情胜双钩力胜双钩骨胜单钩筋胜单钩宜真双钩宜草双钩宜大单钩宜小
　　描字不必憎恶楮塑字不必厌灰墨若运管舒豪恶材绝不堪用矣不惟腻涩难于使转即对之败兴宁得佳书常戏为之语曰靠笔成画恰似描样靠墨成形何如塑像二意似殊总之一致临池抚卷到此自知
　　晋唐宋三品研式笔锋功过所系不特为石所使亦为墨所使也池墨阿饮笔不及阿底而墨自足陖阪锋石半箸𨫼心则二器全相挹取乌得不扁且岐乎必如俗儿埽墨从事卷锋向楮尤为偾事
　　钩帖䥴刻二人先与讲解数日然后下手更取其所钩所刻之字对按指其得失一指用笔正侧锋次指一字负抱顾盼形势三指连字引带四指毎行起止不同〈或曽经割动之帖可以意裁〉五指主客失所败笔〈或本帖原作败笔可以意裁〉六指写字名家人人具有得失不得以我意改同之七指唐已上帖不得改媆曲纤巧之笔失其时代八指晋已上帖不得改时俗通行之体乱其来历九指疏密不得改移失其避就十指挑剔不得溷晋转唐折殊法十一指不得失晋人圆转逸韵十二指不得失汉魏章草古涩妙境
　　工人能刻绘事未必能刻文字能刻文字未必能刻名家善书能刻名家善书未必能刻古人法帖能刻古人法帖未必能刻同本异摹诸拓刻同本异摹诸拓工拙必露矣
　　评鉴六
　　昔人言善鉴者不书善书者不鉴一未到一不屑耳谓不能鉴者无是理也果不能鉴必不能书
　　阅名人书须具有只眼不然未得其佳处先蹈其败笔效颦之态见之欲呕是则不如无学翻有一分自适处古人书直是气象不同晋汉帖无有晋汉人气象即知是伪故旧帖虽非善本自有作用新帖虽极力揣摹直是弃物何也出自浅学之手不知书法为何物直以俗笔厕古书分明别造一个宇宙何取于古帖乎
　　凡字收锋増美者会稽以上也收锋补过者大令而下也先哲言求妍媚于成字之后大令所以去之更远字有三品曰庸曰高曰奇庸之极致曰时高之极致曰妙奇之极致便不可知不可知其机甚危学足以济之识可以该之则超乎高妙学识不足以该济而但思高出人上者野狐何有哉虽然吾又恶庸庸人趋时作世俗事业便无出头日佛法中学道人宁落地狱不愿畜牲近之矣曰宁恶毋庸有说乎曰有恶故自儫唾骂者载道自然有日自觉其丑态庸俗之作甄别者世不多见十人九人赞叹其美历世愈久庸根愈深落此深坑何时出离
　　画后策竖后打谓之能品策如马头打如鹤䣛谓之俗品不策能蔵不打能正蔵不頺正不锐谓之高品随势而施无所拘碍谓之逸品若乃皮相飞黄野狐骨骼者怪妄自不能外掩可谓低品是以书法不道世多蹈此故稍及之〈名义具书法中〉
　　古人法书篇有篇法行有行法全字有全字法半字有半字法一画有一画法一有一法是以名帖只字半行不可蹉过近世墨客以画遮以体遮画以上下文遮一二字以通篇气色儫逸遮却一生丑态尚可谓之书乎其最下者借佳纸浓墨掩其拙笔或以笔势波折掩其谬结皆书中穿窬之流识者耻之
　　古书佳处在方圆斜直不拘绳检今人恶处却与古同古人胸中自有个佳字任其所施耳今则不然上者只记臆古人成按下者以无绳检遮掩其拙以糊人耳目谓貌则同其造就处天地悬绝
　　名家书法满亦佳空亦佳长亦佳短亦佳端方亦佳邪倚亦佳方圆平直无不宜之后世俗书缩大为小𫝊瘦为肥一字字弄作团团无有潠漏逐字观之非不端楷却増一团俗气
　　整顿之失即智永亲𫝊家法作千字文怀仁博采真迹集圣教序已自磨砻熟烂况其下者乎虽然二僧释子也法如是故何乃文人墨客不师其全体作用而师其整顿一门正似盲儿摸象耳者谓象如箕摸象尾者谓象如帚乎
　　集古诸帖岂惟修改误人即其顾盼起伏略不可得矣名家作书行款上下尚不可移易况集取强合乎往往见移行诸帖行首无故而来行末无故而往甚至强割联丝意义失所不知者效颦从事已自可憎集古比之移行又天渊矣
　　集帖之取圆整有不得不然者失势故也凡观集帖又须縁情欲定其罪罪在乱次不在取圆
　　古人笔锋纵逸处翻摹诸人十九收敛圆整十一扬波怪妄一时俗一野狐皆畔于书法圆满故是正法逸兴乃其权巧初学者可与正未可以权虽然若不能权不知书者也即能权而补缀从事谓改过成功可耳若恃其后笔即非上乘大令且以受嗤岂惟他人
　　字以知好恶难别他人好恶易别自巳好恶难识古名家好处易识古名家恶处难识今无名人恶处易识今无名人好处难如此识得如白黒不差方是识好恶此无难多看法书得之矣
　　皎皎而好为好书溷溷而好为恶书翩翩而好为佳书莽莽而好为野书佳好故难野恶何难不知愧何难知愧斯难
　　后世以笔锋掩书已自俗谬至于近代又将以墨汁掩笔大可怪也古人未始无之此偶然落笔浓淡失所谓不伤于书可耳若借此遮丑法果如是乎譬之残印章烂画片折足鼎阙池砚妙处不在破而在全去其妙处独取残阙识者喷饭
　　世人多谓余拙于真楷故作篆书名言哉真堪药石乎惜未悉余病也余故贪夫常谓遇事不见根氐宁不学书法言作字粗通篆法因此一语每为致思篆无粗通义粗通即有俗恶二魔投手腕中俟得我便矣此无他后世知见善机不熟俗习易染耳有心书道必从顶门著力字之必篆犹学诗者必熟读三百篇作文者必贯通九经正史不然皆野狐也余之作篆者书之始也不作徒隶者未究其终也世之讥我者但知用字之终不愿闻横直拂从何处来从何下落故余之不作真楷功未到耳世之讥我似矣但卤莽横加故曰药石哉未中余病请以此良剂自灌肺腑毋令俗魔中汝膏肓余无世资习以成性以至作字岂惟不能随波逐流即唐宋而下却不喜效颦是以每受世嗤有见作飞白者曰象道士画符有见作古文者曰如武夫戈㦸有见作小篆者乃始解頥曰写得太平嗟嗟何俗眼之局于一边更不放开咫尺哉心目都在胸中牝牡骊黄何关千里逸足且道士画符何者非篆体立戈持刀何者非心画余作书时因文定法故不泥者有之颜鲁公家庙碑方朔赞诸法书帖恉义各别徒隶尚尔岂惟篆籀而无其说乎悲盲儿摹象作法书全帖见谓字从胸中取由内照能解于此始可以得二王署名千变万化之妙不然妄谓二子好怪者此正无耳目人也请借𫎇古人皇缝虞学士马尾合其两眼他时有目者出出与共赏子建云文之好丑我自得之后世谁相知定吾文者邪至于今之世岂惟好处人不知其得即丑处亦不知其失也成败横于衷毁誉梏于外评者不得其实听者莫之的从未曽实用一翻功夫总之梦中说梦人之用功而不知者有矣未有无功而知者也知而不能言者有矣未有能言而不知者也
　　后世书家恶态百出有巧为波折以诬人者有倚此糢糊以浑人者有故为丝曲以媚人者有率其粗矿以欺人者有任其放纵以凌人者皆不知书者也果能此道所谓名教中自有乐地可善取之勿遗开眼后惭愧好古不知今每每入于恶道趋时不知古侵侵陷于时俗宁恶毋俗宁俗毋时恶俗有觉了之日时俗则方将轩轩自好何能出离火坑
　　不见古人书不能洒俗不见今人书不能袪妄
　　问如何作书曰画得出讨得出撆得得辏得便是书法真能有得自一至十即是法帖或永或图一字可蔽评书不特毁人书难即誉人书亦难尝作书过败笔世人漫然喝彩者无论矣至真认以为好而誉之益令书者愧怍
　　有一友人初作卖书肆索余写柔翰林三字扁额期得佳书余以其果属意也构思日夕始为下笔览之自觉飞动四顾躇蹰可以满志儿子请留正本与之钩本足矣余取初心□以畀之及后相见略不色喜稍间曰象道士画符余亦不毁快自若也但戒他时俗地勿作佳书耳
　　友人索余作堂聫聫中有瞑字恶其近冥也以为不祥戒曰幸用俗眠余如其请不惜蹈俗并十字并作通时小篆一日有一大名士过之见其方整误认非余作者颇称奖及知余书因自饰曰写得太平悲哉世乎就俗用俗何必余书帚可焚矣
　　字熟必变熟而不变者庸俗生厌矣字变必熟变不由熟者妖妄取笑矣故熟而不变虽熟犹生何也非描工即写照耳离此疏矣变不由熟虽变亦庸何也所变者非狂酲即昏梦耳醒来耻矣
　　字避笔俗俗有多种有粗俗有恶俗有村俗有妩媚俗有趋时俗粗俗可恶俗不可村俗尤不可妩媚则全无士夫气趋时则斗筲之人何足算也世人顾多尚之目为通方者有矣此以恶紫特甚须痛惩之
　　近代善刻如遥望美人未见不好及观真迹如觌面相对大半可憎矣古人墨本则骨骼筋肉一时呈露至于古迹语言举止趋步皆可师资至若锺王张索名世贤哲则风神顾盼千里一息非足迹可到但得遐想未可追踪仰止若何
　　不多阅真迹不辨名家败笔不多参拓本不显镌工无稽遵败笔效伪镌都成一笑
　　学者稍知字画即弹射好丑及至法书在侧大半若罔闻之书法在笥全然不知何物甚至临摹步武亦但恱在近代时尚俗体而已何怪乎叶公好龙哉余是以断彼沈梦中人也书家而不酷噬古帖者皆是也即好矣而又但能视若翫器以至翻其题跋摸其剥蚀考诸证佐以验真伪而低昂其货值者一皆茫昧于此道之徒勿论可也
　　评论䥴工古以不失体为高手今以不失笔为高手不知者左今右古大谬不然也笔可自取体须导师试揣近代江左诸人何人不能巧弄笔意如花似柳描成一段春色至于结果收拾无所措置矣是以古人之结构体裁揽其妙境真有不知手舞足蹈之快若夫锋袅鲜妍不过漫然称赏而已岂可同年而语哉
　　阅墨刻如十六观经之象观真迹如佛观若亲炙名家濡豪运帚则是开眼合眼大圣𬀪前如羮如墙芳轨不远傥逢伪迹等视天魔必不为所娆乱具有正法眼在古帖糢糊者翻觉校好何也䥴工那得无漏丑不呈也善学者得其好处我自不糊涂不善学者认糢糊作一段妙境谬矣更有以糢糊糊人耳目者此非士君子所为小人伎俩耳诈矣不知者谓字既糢糊掩则通掩露则通露何独丑态不呈大抵翫帖人必稍具鉴识古帖骨格不失而我胸中自有佳赏快心处以意逆名家法度是以但见其好何疑乎所以𫎇董人只取明爽稍涉糢糊略不流目常戏为之语曰取帖愈明其人愈昏阅名家书须识其来历古帖无论矣如吾吴文氏父子待诏出于太宗而目为右军者是𢧵其血脉也掌故出于藏真而目为襄阳者是断其源流也评者过犹不及皆非是
　　鉴赏法书之乐声色美好一不足以当之翫好虽佳无益于我惟法书时时作我师范不可斯须去身常谓博古之士而不好法帖是未常博一古善书之士而不好法帖是未尝写一字名家亦有但贵墨迹而不贵拓本者此正不知真好者也墨迹故佳不可得而善帖为稀世之宝矣善拓又不可得而常拓亦为不可阙之物矣即使其家多蔵墨迹或一帖不具则刻本终不可少也如是鉴赏方是好古方是知书方是识去取方是识好恶不然皆浮慕也
　　米黄诸君鉴别真伪凿凿不爽所赏诸帖即不墨迹亦必善拓所以如别白黒今则不然后出诸碑大半𫝊摹失真无论好处弄坏即恶处又多为好事人修饰遮掩以世目真伪几乎不可辨矣故寒山法书集特设后出续帖自为一类窃比释典中单译经不与入重译蔵恐未免亥豕疑以𫝊疑
　　善鉴者取书忘笔取笔忘刀取刀忘绢素楮墨即取绢素楮墨者亦须忘装潢色泽而后可不然鲜不为所乱惑
　　仿书知其好处固要知其不好处尤要败笔人人不免名家即不过差少过失耳善学者取其长不善学者兼其短何也无真鉴也至于不经事少年惟败笔是效何也败是我家故物不自觉其易入释家所谓熟境易于渐染苟能开眼痛惩何难但恐大梦中翻怪人推觉此最难治
　　法书七
　　汉人书不期合而合晋人六朝能以不合而合唐人造立许多法度宋以下尚能造诣于法元则标致用事抑末也世人趋之可怜哉
　　求帖先寻古文篆隶始可以窥章锺閟奥得章锺而后可以别二王优劣优劣浑浑勿与说书
　　晋人法度不露圭角无处揣摸直以韵胜唐人法度历历可数颜有颜法欧有欧法虞有虞法虞实近古而返拘欧似习俗而入妙颜则全用后世法矣其他随人指纵不足道也
　　晋人以无意得之唐人以有意得之宋元诸人有意不能得今之书家无意求亦不知所得者何物
　　不学唐字无法不学晋字无韵不惟无韵且断古人血脉不惟无法且昧宗支家数谓晋无法唐无韵不可也晋法藏于韵唐韵拘于法能具只眼直学晋可也不具只眼而薄唐趋晋十九谬妄
　　时书之于法书分明别是一重世界时帖之于古帖分明别是一重世界拓本之于真迹分明别是一重世界泛尝名家书于第一流书分明别是一重世界不宁惟是即一人之作平时书于得意时书分明别是一重世界学者翫法书必如是重重互案等而上之等而下之无不烛照数计始可以为鉴赏之真如是赏鉴其书必进迹不从心者亦或有之至于雅俗当前水镜之辨如𡼡莸苍素必不为所撼摇矣
　　善帖遭庸工良工逢伪迹虽皆恶道然亦不皆空过也家藏木本十七帖粗恶异尝然而晋人笔意十存八九者此善帖遭庸工本也他石本字故可观晋风埽地矣此良工逢伪迹本也具眼者自能甄别定其取舍尽成良药若无目握此各中其毒好而知恶恶而知美可以此言进
　　有识之士直教钩帖人倒本从事宁使失粘骨力形似故在也即不得前人妙境亦不杂后工丑态苟能不失形似伎俩足矣其神情庶几自取若后世丑态一入腕中即百翻洒拂未必浮尽何也用后世耳目著后世皮相气味易于相投一染难革势所必至常谓熟境能熟生境能生非祖师不能道
　　晋人行草不多引锋前引则后必断前断则后可引一字数断者有之后世狂草浑身纒以丝索或聨篇数字不绝者谓之精练可耳不成雅道也淳化帖第六卷首帖蹈此失无论善恶其伪可知至若悬针用之绝少后世妄书一篇数见者不特非法望之可憎
　　我朝已还吾吴以书画甲天下至于今日家至户到夫人而能握三寸管以自好车载斗量不可胜算惜乎一皆因人成事不似前朝诸公自立门户不愧古人者流也常恐易世而往埽地尽矣画非吾事书法一道可不补前贤未发之蕰以冀同调友生相与上下其论为不刊之典乎自已作字每见其情阅他人书宁无水鉴士衡所谓盖所能言者具于此云
　　颜真卿骨力有馀逸韵不足方朔像赞取资右军晋风稍有存者当为平原正书中第一帖褚遂良志在妍媚古雅罔闻唐三蔵叙比量集王帖如伎女之并宫娃蒹葭之倚玉树非其伦矣略无唐家气骨敢望晋乎别论可也颜伤于方褚伤于圆虽然颜氏上达褚氏下达柳公权亦褚辈人也
　　智永千文学右军其妙在圆而晋人实无此圆真卿画赞学右军其妙在方而晋人实无此方孟𫖯一生学右军妙在烂熟而晋人实无此烂熟过庭一生学右军妙在疏旷而晋人实无此疏旷其他或得其端媚者而非晋人之端媚或得其狂逸者而非晋人之狂逸岂必后人失策巳邪即大令遒迈巳自大去乃公怀仁拘束亦且翻累本体况其他乎
　　余论书极致少所许可如篆断自籀斯真行断自羲献分隶断自锺梁狂草则古今无有无疵者人以为过举曰即子书佳未必如说子书未佳空言何补则将譍之曰二典三谟夫人能说尧禹汤武未见其人如以不尧禹遂废谟训有是理乎言之无当谟训亦疑如其有当宁问谁口
　　锺王并偁锺以格胜王以调胜晋唐嫓美晋以韵胜唐以力胜格力名近品位殊绝矣晋韵独冠古今自足千古骨似稍逊力足以扶之后之学书者不得振救方徒事妩媚态流而不返法书何有哉
　　好整饰家书故是雅调而意兴每为之塞永赵欧颜是也好狂逸家书故是妙用而气质或随之坏张素米黄是也
　　篆隶必秦汉秦汉而下不取真草必晋唐晋唐而下不取人孰不曰已所不能何以取信余则以为此必恶闻谠言之徒距人千里之外者言果未是直置不必相诘言而果是何嫌出之能不能之口桥门说书未是周孔而听者三千法座谈经何常活佛顶礼万众立言立功本是三途何妨兼称千秋不朽
　　览晋唐而上法书惟恐其尽何也取裁多也览唐宋而下旧迹欠申随之矣何也兴易尽也虽然未阅书法之徒未可与此言进
　　具只眼者方能辨墨本法书古刻贵在能改削败笔今刻贵在不许改败笔古刻即非名家亲自箴酌必其工人实解此道然后下手是以去败笔是贵今刻无论工人下劣即当代书家亦谬自谓但取笔意飞扬而已自己本无真知实见是以一经改动即不益其丑态便翻作刻工之书漫然泛观兼有浮议可以一粲
　　放书得佳帖故善不必佳帖亦善但后人翻刻失真者不具只眼未免有所累耳佳帖无论矣不佳本亦善何居凡古碑剥蚀及摹拓不精者其锋锷浑浑不清学者以意求之苟得形似自觉妙境及后获遇真迹或古善拓本比量前此所学合则恍然自喜乖则惘然自失乖合之间皆大师也若无此误未必能生稀有之想短长结构故有定法若巨细断粘必取名家真迹始可为法若临本墨本虽形似具在顾盼起伏大不然矣未可据以为师法也先读书法具有成见则真伪临拓皆我师资
　　凡唐已上墨迹十九伪书虽不可不仿尤不可过仿不仿则无本过仿则不特效颦败笔并伪人漫兴俗笔都入肺腑大害事也诘者谓十九黜伪不以过乎余曰试案圣教诸帖摹集而成校之通行晋帖巳别是一类何乃当代好事家收蔵重价之帖略不见有可喜可愕人所不能及处至于重摹入石者遂与世俗通行恶帖无辨亦有出自名家手勒者虽其字画遒媚而又略无晋唐气味矣敢望锺王流风遗韵乎是以余谓好事家宝蔵墨迹以至万岁通天所进唐摹晋帖之类即不必亲炙旧迹已能悉辨其伪矣诘者又曰借使古今彼此文字不类乌知子见为真彼见为妄乎余曰世间法书何啻千百以多证少就常黜变万不失一
　　凡剥蚀碑刻榻不如石何也纸面不全碑底具在也是以名家遭逢古碑作希有想坐卧其下目不暂舍实有不忍舍处三昼夜留宿碑旁吾以为尚速
　　石本木本具有得失凡刻石钩墨一失填朱二失上石三失推凿四失至于木则四失皆无独易于因頺使锋芒早失不成佳赏耳识者殆不妨领会其妙也至若版伸缩石不动版工粗碑工细版工愚碑工慧版工轻易碑工慎重皆石胜木是又天渊然而善知书者即不过牝牡骊黄何伤神骏苟能版得良工拓得初本便须远出石上阁帖亦木千缗不售夫复何疑
　　校雠法帖大能速化即使伧父若详校一二名帖未有不爽然生欣厌者其笔墨肥膌引带断粘顾盼乖合起止来去各有得失若其结构权正笔锋正侧虽别详之而校雠时尤一佐证
　　常阅时俗恶帖出于近代名家名手纸墨拓装皆精绝无不啧啧称赏余唾恨挥去人言或是原帖非真有之其摹刻妙绝非大高手不能余曰止见其恶耳作此帖者非伎低即眼低非眼低即品低耳不然宁肯善伎就此恶帖误主误人先已自误何所取之
　　客以余憎圣教诸帖为过曰岂以结集者多补缀杂厕乎亦太难为矣曰非也即字字羲之非羲之矣曰何故曰取君百篇割集一首犹然属之尊作肯认取乎客曰通篇则非句字还是曰句字说诗何异笔画取字以笔取字此最下乘君谈下乘吾不敢非子矣客爽然自失常憎篇韵浅漏墨污板阙别列字様大为可笑无论矣名家摹帖亦多有之如得之为□□问之为□□中之为中□贤之为□□日之为□□事之为□□□足之为□□□类渐草渐省遂至不知来历反以全体为怪耳此谬甚也或见古帖全文反删改就俗此其可笑比之篇韵坌比丘何如是故行草帖中每有欠笔或未必是所释之字阙疑可也若据以为实是效颦耳
　　后世名家即不可师法然亦各有所长无以一眚掩众美人自取裁可也苏氏不文取其任率米氏不雅取其任放黄氏不精取其任野蔡氏不古取其任时米最蔡殿锋势正侧自能呈露其短长非我雌黄上下其手口近代吴中四家并学二王行草仲温得其苍希得其古征仲得其端履吉得其韵一于苍则芜一于古则野一于端则时一于韵则荡四者皆过也能渐其髓四病皆可勿药而治偏则无有不为膏肓之患者何谓髓处其中以润泽四肢如心为王百骸听令内有所主故变化不穷非若后世集于一家而不能化或效颦杂态以相惑识者见之几乎欲呕
　　书道与时高下古今未暇为之品别亦陈言具在无俟添足国朝独钟于吾吴又同起于武世二庙如祝文王陈四君子者后先不过一甲子中尽一时之盛前乎此者犹之舜禹周孔未生之初未始无圣善要不能担当一代师表无迹可求耳京兆大成待诏淳适履吉之韵逸复甫之清苍皆第一流书何后世求全漫讥祝野文时王拘陈纵将槩千古责备一人非公论也谓祝得魏肉文得晋腴王得晋脉陈得唐宋而下筋骨惜乎不及头目髓□如是判断便不能为之曲蔽矣若前朝二沈后代两文以及徐李吴黄各擅偏长雁门亚祝姬水亚王其他非所比论矣
　　了义八
　　常梦与人论字法忽见持字彼人不解余于梦境为之解曰乃古人作文字之本体释为持字凡文字以一笔持之譬之文词犹一篇中之正义一聫中之眼目也其变者若众横中一直稿草中悬鍼之类又若众长独短杂侧加又其变之奇者未可以绳𬙊拘也但安此一画意在笔前宜长者墧乎其长宜短者墧乎其短但不可欲短不短欲长不长严氏弹诗所谓拕泥带水便不是诗论字亦然
　　正法以一笔儋之有二笔儋之者变也如辛𨐌二字辛字以下画儋其上二画必缩以让其下若上画先长则首尾不称矣𨐌字以上次画儋其下二画必缩以让其上若下画亦长两大不胜矣宇宙二字宇以五儋宙以三儋可以类推
　　书法详言永字八法似未得其腰领也凡字不出五法上有上法下有下法左有左法右有右法中有中法是也一言蔽之者都会是也作十分字都会在四五是也至其流变不可胜纪汉有汉法晋有晋法唐有唐法一代之中官家有入院体学士有金石文作者自得之至若一一画殊形变皃或上锐下圆如瓜子或起止流转作凝云或作横画或作直竖有掷笔得者有钩锋取者有刺而得者有打而得者有拂者有引者凡此之类无所不冝随宜措置借势成形自有完局必如书法所言则依其使转而后谓之书乎如此则不特百家同轨万手齐匀已也设一人之书字字如此画画如此如此总令大佳见之可厌尚可称文人之书乎书奴计功可耳米芾言蔡襄勒字沈辽排字黄庭坚描字苏轼画字臣刷字五人亦微近一偏欲去此病各求对治之药对治之药不必仙山灵草即就毒药中求自有活人妙用牛溲马孛神医所不弃
　　势从内出者已得也从外作者未得也已得则无论大小短长平直倚侧无往不佳锺王诸人是也未得则临卷结构思前算后其书稍不方正大半体解矣智永孟𫖯诸人是也
　　化工之妙无论取大作小取小作大亦无论取欧作虞取虞作欧即汉魏可以作晋唐晋唐可以作汉魏推此微意取篆隶作真草取真草作篆隶以至取文字作绘画取绘画作山林川泽何常异轨
　　古人学问无穷故作字无有定体右军署名无一同者非有意改作也因其学进不觉其自变耳常与绘画之士谈画但须写景莫须写画写画有尽写景无穷景无穷学尤无穷也书道与画正通
　　凡字先作稿即不得佳书兴尽故也鄙言恶楮即不得佳书兴不到故也乃有不韵之客谓难其事大不然哉未始不勉譍人徒増世间一可憎事何所取之戒勿更作
　　书不择笔乃名家入神妙用如释氏学不曽嚼著一粒米不曽挂著一丝缕苟非此道透彻不能解此大话常状好酒之徒见酒辄饮不问浓淡甘酸醉而后已乃是真好若柬择佳酿即非真酒人也又如好色之徒嫫母无盐欣然相恱昔曽听此辈人言凡具形体即具好恶相与恱时只想其好处自足动情又如真好闲适人一丘一壑盘桓自不能舍若待婚嫁毕而后游五岳名山此向子尘心未断未可与言真闲适也巢父不必代庖此中真实开眼即能见得真手真文字好恶如别苍素何暇择笔然后定其妍媸乎皮相之人别论可也书家有専攻古人一帖者此骨董匡非书也有専熟自已一家者此佣工调非书也何也妙不在彼帖亦不在此腕骊黄而外方是妙境
　　未入彀繂者作时笔笔用意书成字字无情已入彀繂者作时字字无心书成笔笔有法
　　谓骨胜肉则可去肉偏胜字则不成譬偏于肉而强之骨亦佳偏于骨而强之肉亦佳乃是大方若但能此而不能彼总八法具终非法器
　　论书而言好某家即非真赏鉴学书而言学某家即非真学力以至好篆隶好真草或独善大署书或独善小楷字皆非真好恶者也果能真知灼见则目中自有佳处任其短长肥瘠雅俗古今无所不可应趋者取于造次间应避者惩于得意处如此了义方是知书
　　识得败笔一生不误败处为功一生不窘法如禅机笔如辨才处处生涯头头活泼方是流转不穷
　　字法了义非言可竟若详说之会须刚柔相济权正相兼平险相措筋骨相著古今相参圆阙相让纤涩相宣理事相符意兴相发必如是而后字法能事尽一于刚则不和过此乖矣一于柔则不振过此糜矣一于权则不典过此野矣一于正则不韵过此腐矣一于平易则不奇过此鄙矣一于险怪则不律过此贼矣一于筋骨则不情过此疏矣一于皮肉则不力过此俗矣一于古则不妍过此死矣一于今则不雅过此市矣一于圆则不逸过此描矣一于阙则不庄过此残矣一于纤则不文过此弱矣一于涩则不媚过此枯矣一于理〈字义〉则不通过此束矣一于事〈字体〉则不合过此㟁矣一于意〈结构用笔〉则不玄过此滞矣一于兴〈格调〉则不韪过此狂矣















　　寒山帚谈卷下
　　寒山帚谈
　　拾遗
　　汉晋遗迹即名家临摹已失故步数翻而往面目全乖至于小楷每帖各别矣犹然属之一人之作作真迹想是邪非邪若谓古人诸体悉具用意不同亦或有之未尽然也何以见之按淳化十七兰亭诸帖虽有小变望去自然一家之作何常如小楷诸篇之豪不相类乎如是判断则今时所𫝊诸帖将尽废乎是又不然汉晋人书法法皆具后世名家各得一偏再摹再勒若出两手皮相虽殊骨骼自在具眼者取资不薄但直认作汉晋对面一步一趋此梦中梦耳会须多阅名帖虚心实鉴若识量不足则资访前评内外加功无有不得者矣目中爰然有汉晋人真面目其肥瘦古俗辨若苍素然后临放岂惟异迹不殊即恶刻皆明师也〈临放〉
　　作书不必因字大而加笔不必因字小而减笔颜鲁公东方像赞冈八等字何常单弱虽其取法右军访楷作署而然亦其胸中不为大地所慑耳元人蒋冕作小字千文苟可借者尽削偏傍知后人局量不广自呈其短请须自宽然后游刃〈学力〉
　　古今临摹取舍绝然两途古人不畏无笔势而畏无结构今人惟笔势自务而不知结构为何物毋论唐摹晋帖有结构无笔势为佐证按淳化太清二帖即不过同朝百年间物耳取舍顿异何有于今日乎竟不知笔势人人可以自取结构非力学则全不知也今不逮古何待言辨〈格调〉
　　夏已前文字别一世界周秦汉别一世界分隶真草别一世界心思智虑器用取舍无一物相通使周秦人作云英蛟鹄坐见其废唐晋人作大籀小斯判亦徒然何后之俗竖握今时纸笔描成物怪神妖〈格调〉
　　状分隶恒言蚕头燕尾又曰斩钉𢧵铁邕邈当其前□鹄得其后虽然古人作字一字之中少画得其前多画得其后主画得其前从画得其后偏于前则不清偏于后则不合不清乖时不合乖法乖时可乖法不可俗眼反是夫复何言〈权舆〉
　　不知字学未可与作篆不知篆书未可与作印作篆可全篆不可作印可全印不可全篆谓小大长短全印谓红白阴阳短篇可长篇不可白文可红文不可〈权舆〉今不逮古当縁其情常论印章何常不著力趋步汉人而十不得一者犹之南人讲经时时繋念敲打官话即有妙意因之阻塞非若京都辇毂间人但须一心析理随口而出如流水行云任其纵横可以满志所以后世刻印即能刻者不能书能书者不知字义审义者不能博采能采者不知邪正能正者不知变通人心几何百计彚集顷刻取辨何以得佳然则如何而可请加学力徐徐动手〈力学〉
　　古今法帖别其功过定吾取舍否则去就褒贬皆不得其当矣古帖善本无论矣即不善本亦大胜时帖何也人人当家字字师范也后世诸刻恶本无论矣即名世善本不堪比并前作何也所采未必当家所刻滥及题跋并其恶俗印章及观者恶札名姓都厕首尾枉费无益此何谓也虽然时帖佳本妙在名家手裁䥴工精核此其所以不可阙耳若文氏之停云馆因待诏国博掌故上林卫晖诸公父子祖孙为翰墨渊苑海内以名迹求赏鉴者之所必遵于是出其馀资手自摹勒倩章简甫吴䵺诸良工耳提面命精一为之稍不称意即从刊削不惜数四恰情无忝然后入卷居然为明兴第一流前无作者无论矣后之继者亦未睹其人也可不宝诸〈评鉴〉
　　法书首尾题跋鉴赏诸文亦不可少但谓之古玩奇珍则可刻入法帖则不可佳者犹之试官取士及髦俊立朝之日试官何有不佳者犹之问官鞠狱囚犯的决之顷问官何与〈用材〉
　　古字直今字曲时也习也小儿直老人曲势也趋也学则直不学则曲正学也学古则直学今则曲俗学也唐已前字未始有曲唐已后字始开曲之门户李北海柳公权为时俗之祖从此而往惟曲是遵矣流毒至于胜国诸人谓曲为妙境直为简卒故学者但恱时俗名家谓为近人置古雅法帖投之于高阁如是颠倒沦于肌肤入于骨髓即使晚岁省悟猝难拔其深根可不慎欤〈格调〉
　　诗人论云诗直词曲词可夺诗乎不可也绘曲文直绘能夺文乎不能也故曰弄笔逞妍谓之画字是也时俗人尚曲毋论矣吾家承旨自谓深于此道惟右军是遵右军何常有此忸怩巧弄乎智永虽有一分俗气俗故书家大忌也比之忸怩尚当末减〈格调〉
　　字有难作者但可作时俗体胸中未有佳字名家未之前作无可师资一时构思不及须数四揣摹思之不得不妨阁笔一时苟就不妨改作改后继得不妨再更其间会心处真不可言语形容到此自知白仙翁尝论画竹云不至意穷不入妙境庖丁满志𫎇庄而后直至今日〈了义〉
　　凡为学为魔所中不须痛惩还须学力足以胜之往往见自负于晋而陷入波折飞扬者时俗魔也自负于汉魏而陷入皮相粗迹者村俗魔也自负于奇古而陷入爪牙张露者野俗魔也故学晋当知晋韵由古雅来学汉魏当知汉魏由八分章草来学奇古当知奇古由字义形意来苟无是学即勿恃才恃才之过逾于无学无学不𬨨浅近而巳恃才弄出许多丑态如何令人不呕学与无学识足以持之不妨从容中道〈了义〉
　　作字者落笔失所勿因失而改辙腕中自有得所处可以振救观字者评此败札须原情而赏鉴眼中自有不败处可以取裁〈评鉴〉
　　古帖即不甚知名者必有可取后世知名士亦远不逮虽云时代下趋亦作用有异两限之耳何谓作用古人重事不善不止故必有自得处自得乃真实妙境自足师资今人逞才稍可即娇故无非慲人之作慲人则一团假面乌得不憎〈评鉴〉
　　学时笔笔仿古成功字字自作但仿古如学究讲诵徒自作如狂狡无仪〈了义〉
　　时人语言言不由衷即甘何益书生文字字非自作虽好何干故谄语临字君子耻之〈了义〉
　　汉摹印虽云雅俗互用然其法度位制有不易者在别详之刻符经叙例〈长笺一百七十五卷〉无论矣俗刻章法上下交错左右撑拏可憎特甚友人戏曰搭夜𣃚人肩磨背擦稍得一隙两脚伸来何以异此余亦云昔昆氏有断不续而専房越僣者亲知戏曰谁教他座子空闲不自觉其尻髀辗上去矣闻者一齐喷饭正是俗印章法〈评鉴〉
　　或倩善印者刻一引首示余评鉴颇不佳曰彼非良工欤曰无出其右者曰何以不称曰古无引首无可师资故不称曰人苦无能耳能则何必效颦而后称善乎余曰譬高才博学娴于词赋矣请作公车章句能入彀否引首之例汉章非其类乎〈临放〉
　　客问世人皆好子总不好世人皆不好而子总好何居曰粗工造器细工磨括尚笔书似之造磨俱粗䰍工色泽尚墨书似之器䰍并恶洒拂得所鑴摹精到书似之彼三种书识者见之憎俗人见之赏〈评鉴〉
　　凡字纵则䟽拘则怯大小先后各有分量始可与言书庄子大智闲闲小智间间大言炎炎小言詹詹此公逍遥从人间得之〈了义〉
　　作字须取四馀勿取四极有馀墨则赡有馀笔则清有馀楮则泰有馀意则安墨极而浊笔极而鄙楮极则窘意极则危〈了义〉
　　熟烂字法不可令初学者效颦犹之杜甫诗韩愈文未始不好若圆熟诗文先落肺腑出词吐气不免尘腐因其磨礲圭角以恰好夺俊逸如布帛菽粟虽生人必资市奇者不顾若夫率意成家之帖人人具一出入作者述者取舍自由患不知趋避耳不患他人得失也〈临放〉用笔须淳不可杂出金石款识之杂出者法未定时之作也定则规矩制度一豪不可逾矣古文用㓹倒䪥柳叶用捺大小二篆用圜刻符摹印用方刻符借古摹印借篆分隶徒隶方圜任取分隶有定局徒隶无拘⿴无拘⿴中而能辨得有法度处方是杰作否则狂奔肆逸全不成文即有可观狐狸跳梁耳〈格调〉
　　恶人斋戒可祀上帝嫫姆束修无辨远人浊海生紫澜乱山成青碧各有可观若指謪其垢十九可废矣狂生乱涂有似于此〈评鉴〉
　　俗人妄谓双钩为飞白前已详辨然此法不可阙者但资摹古翻刻之用凡摹刻而单钩锋出则肥锋入则瘦皆失也惟双钩从中发刀弃其馀墨不失故步〈用材〉鉴赏须取其全体放效勿取其全体取全即并其败笔为我效颦之资大能偾事〈临放〉
　　作篆须于刚中求和作真须于和中求刚草则刚柔互出急就用事不得不尔八分刚夺其柔命之曰隶克称其名〈权舆〉
　　字格之取调犹人体之加饰无饰不文无体不立又如食物之有五味五味故不可阙然不得失其调和岂惟调和难即迟速之叙自有先后若盐酰齐入不成享矣世俗人舍格取调所谓何暇及此无学逞妍皆此类也〈格调〉
　　字须一笔成就乃佳若以缀飞转补其前失即是伪物况可独藉肥瘠秾纤瞒人耳目乎是以不具胸中完字必毋动笔不淹贯法书书法必无完文无完文非法器〈力学〉
　　妄自好人作书如昏梦中认梦为醒虽具有苦乐无甚痛痒赏鉴家甄别如苏醒中觉梦为梦虽欣厌满前游戏自在〈学力〉
　　真书之习俗而不可变易篆古之取正而翻可转移前言备矣惟分隶兼此二俗莫之或非何也徒隶分隶二家本变乱成法不可以字义求是则古无与为辨矣又不遵时制不必以通塞废是则今无与相剥矣无天于上无地于下独不能逃于法眼〈权舆〉
　　书求本原前言详矣若末流不詧亦乌能趋避譬之尚锺之丰腴流而为苏赵尚王之俊逸流而为宋元尚虞之圆正流而为姜蒋尚欧之刚方流而为宋版尚颜之整密流而为今版至若拙如鲁直放如元章妍如河南恣如北海未始无本不可不遏其滔滔耳试观吾吴书家若履吉之妩媚效颦者流而为崛勥脱落希之苍古效颦者流而为披命胡涂徴仲之清秀效颦者流而为举吴纤弱二沈之孰徤效颦者流而为官家时俗一皆有趋无避之过也〈力学〉
　　放书择善前言详矣不善当前须出已善胜之胜故佳不胜亦佳一时以为已胜而他时以为未胜尤佳大氐我失难觉人失易彰久则我失更彰于人失也若前未力学便无案自考何以自惩〈力学〉
　　篆书中小篆真书中小楷非强纸不可二体行笔不得急就故耳若弱纸缓书则笔墨不为我用矣凡字不由缓中求速即使有成终是诡遇是以古人都无弱纸〈用材〉
　　笔翰极致本自相通故画字转音为臒去声训作图画之画后世渻改作画𦘕〈并俗〉二字分用殆不必也古今能书遂能画者若画谱所载周秦汉魏以及晋唐锺王而下诸人是矣然无迹可求至若宋之苏米又若国朝之祝陈并以书翰游戏于图画若倪沈唐谢以绘事兼善于书题胸中自有得意𣹢泳而出皆为我用不为外境拘使刘安所谓以内乐外者诸公有焉他人但能以外乐内即无以与此〈了义〉
　　国朝吾吴以书画甲天下惜乎风气所钟又陷于善书不鉴一语趋其华不趋其实遂令名世者多传家者寡苟不必争名即不必避善鉴不书之诮余作帚谈绪论知无不言言无不尽评论金石穷案极断试令轩颉籀斯当必为我击节上古无论切按丞相中郎太尉右军以及晋唐而下名世大家无不有笔法条论具在其间托名伪作者无论矣其人自书勒石者何限而谓善书不鉴善鉴不书正不然也〈评鉴〉












　　寒山帚谈拾遗
　　寒山金石林甲乙表〈后论移甲下辛以便法书之次〉
　　甲集　　字义部〈一〉
　　乙之一　篆籀部〈二　古文　大篆　小篆　缪篆玉箸　艸篆〉
　　二　歀识部〈三〉
　　丙集　　符印部〈四　古款识　先秦文汉字法　虎符文〉
　　三　分隶部〈五　八分　徒隶〉
　　丁之一　　小楷部〈六〉　二王小楷〈七〉
　　二　真书部〈八〉
　　戊之一　大书部〈九〉
　　二　署书部〈附〉
　　已之一　章草部〈十〉　二王章草〈十一〉
　　二　行楷部〈十二〉二王行楷〈十三〉兰亭部〈十四〉三　行草部〈十五〉二王行草〈十六〉
　　庚集　　狂草部〈十七〉
　　辛之一　二王全帖部〈十八〉
　　二　集王部〈十九〉冒王部〈二十〉
　　壬之一　书法部〈廿〉
　　二　评鉴部〈廿二〉
　　癸之一　千文部〈廿三〉
　　二　类聚部〈廿四〉












　　寒山帚谈附录
　　金石林绪论〈即前表志字义窜后〉
　　篆籀部
　　字须遵古古文故烦惟篆可法上以溯古下以通时篆明而诸体具故先字义以冠诸帖
　　坛山刻石相传武成穆三王及太史籀书即皆未有的据然文字之妙古今无二秦文之祖不须置辨惜止于四字耳
　　石鼓诗十章三代而下整齐文字独此猎碣无论笔画之妙即风雅诵数十章删后稀世之宝也其词结屈其石剥残不能成读者十八九余得是帖再求再榻者数四抚翫临摹转得妙境时时括目千古常新会诸释断已见为之章句为之补亡为之翻刻全阙二本即后胜我者出而此石剥落恐又不逮今日之文矣日见伤残不得不急知我罪我亦复何辞
　　诅楚文三代文字莫善于秦三篇全文即莫可得得其合作一篇足为法式放敩为三以补其阙字即不类揣摩鼎彛而为之
　　泰山碑补秦文故佳矣始皇壹宇宙而往尤称诅楚诸碑惜不并𫝊此碑所𫝊字二十馀文窃比绎山会稽其次则依摹𫝊四面减小样制之式补其阙损不能无忝柰何四面𫝊摹一百四十四字尚须全拓
　　绎山碑秦碑全具者惟绎山会稽而绎碑翻刻颇非一本昔人评云长安第一绍兴第二浦江第三应天第四青社第五蜀中第六邹县第七今以第一者为主而以诸本考校得失分豪短长不枉其功过翻作千古师资会稽山碑世𫝊绎山为徐铉摹本今案会稽字画与之绝类岂亦徐摹邪其为斯迹无疑特以泰山小不同故有此物议耳按铉奉敕校说文又为窜改五音韵谱二书无论字画乖异秦文阙略即绎字且从俗作峄矣岂铉矛盾至此乎
　　琅邪台刻石文补此刻全无所存流𫝊惟文章在余为补写一过聊以画虎宁避续貂
　　之罘山刻石文补按汝州帖聊存数字死马骨耳补如泰山琅邪
　　之罘东观铭补全篇皆无亦补同上
　　碣石刻石文补补同东观
　　天禄辟邪四字此柳叶篆体之祖未睹真碑所传者汝刻恐未必如此疏野也然亦自有古色在聊𫝊其影响而已
　　钱志钱文其文不一雅俗杂收十九不成观者去之采其合法善者以考时代作用之异平准有书作法可考文即不多实典可据足为文字之史似亦不可阙者刚卯䜟词义在汉书词有二篇其一颇不成读一篇奇古三十二格三十四文世失其读余为考正字本绝细难明摹作大书释其文句一讽而义自明
　　碧落碑割列饾饤杂然而出以启梦英十八体之恶道但此碑所采政自有佳书惜摹失十之八九偏长足采不可无一苟为无学便中其毒所得不偿所失矣李阳冰诸碑不下数十种其笔过柔其格最下颇无所取但顾盼烂熟亦足自好耳缙云县城隍庙碑却有骨力谦卦怪恶甚于他碑而多奇迈过中求功是或一道同时李潮宋僧梦英国朝程南云全蹈其辙王箸法帖跋箸虽浅陋于阁帖每卷之尾篆十馀字亦不甚恶今本帖分割以类相从不泯其所作留附篆帖之末不欲遗弃成书耳无可取也
　　款识部
　　三代汉唐款识夏商如符印周秦而下始成书册文多不及详论汉别出一调在摹印则可取法比之古人一段俗气自鼎𢑱真文而外有考古博古二图薛尚功集摹廿卷如出一手是其蔽也啸堂录版不如石近复翻刻二本不成观矣书法印法两有师资此博协之大海也故后篆先印
　　凡款识之式一字以至五六字者皆刻符体当备印法之祖款故白文而作印须红与摹印篆不类摹印则宜白不宜红其成篇之文文字兼长者若齐矦鏄锺秦铭勲锺之类皆可为籀鼓斯碑师法权舆所当别列为帖者也
　　符印部
　　世不用篆而用印自至尊而下及掌故亭长非印不遵即亲简摛文亦非印不信则篆之重于徒隶可知篆不能废于今日有据宁堪付之俗工逞骛乎印法莫𫝊非一日矣赵氏吾氏诸好事家稍有记述寥寥无几得睹旧印文者吾吴惟文国博许文学王舍人诸人而外无从遥度自顾氏印薮刊布大集然后人人得睹汉人面目然皮相而已真境蔑如也章法刀法世或稍窥至于字法全然不省拘者束于说文狂者逞其野俗过犹不及都成诞妄昔常与黄表圣论印翻摹旧章孰与全考摹印表圣往矣抚卷慨然今取往代玺书而下先秦炎汉六朝而止入此律者方为字法其不堪入印诸家之篆所谓道其所道非印之所为道也析若苍素明如日星欲尽此道别有刻符经𫝊表疏自为一集详之长笺一百七十五卷矣此独取字法入于金石林附以时代欣厌其他悉略不采
　　秦玺书凡印出于玺书玺书之流𫝊者独此二面各九文耳虽未必无讹亦非后人可及并世所摹盘螭钮文同取作法为刻符之祖
　　虎符文此刻符书之小变作汉篆之法式字亦不多以存一代制度姑附于此
　　分隶部
　　分隶非古也又不堪通时名号不典而文士毎毎间作此何以故古法不传取其易与若谓可鄙矣然不可阙者不特汉人摹印必资波折流变古今借此通贯故后篆先真
　　蔡邕夏丞碑八分正法尚存篆体笔势背分此分书之始九疑山郭有道诸碑皆是也校官碑失名氏矣亦托之邕程邈故始于秦然未甚行世至锺繇而蓺益尊为分隶之最若卒史受禅皆名世之作至梁鹄孔羡等碑与锺雁行其后继作不绝汉世勒石十九皆隶若韩敕孔宙尹宙郑固张迁郙阁曹全以及隶释所列数十百通即不悉睹全碑而太半具于汉隶分韵惜其版刻苟简影响而已唐隶虽云去古典则不爽若泰山诵孝经𫝊并出御札若夷齐恒山等碑韩择木蔡有邻史惟则孙师范张廷珪皆其表表裵平孔庙新门记亦可观宋僧云胜圣教序不失唐法胜国无甚名家至国朝则僧宗泐滕氏兄弟学唐文氏父子学汉并是杰作不暇殚论聊举所见于此
　　小楷部
　　小楷世用极博锺繇二王居然立极锺逼古王圆融自古及今皆两家耳孙唐四大家虽别立门户何常出其范围具眼者直鉴其脂髓宋元或纵或拘纵则野拘则俗皆畔于二子者也虽然不有后世名家无能洞悉古人妙境去其太无当者徒隶便于用惟小楷故大书后之体似逆用则顺
　　锺元常楷书惟宣示昨疏墓田三帖而赏鉴家多谓并出逸少临本墓田爽朗无论矣宣示亦当必有据而云季直表后出虽临摹失真然古逸并至必非后人可及戎路表字法疑出二帖之间似亦非伪作但失真更甚于前惟力命表全放季直为之略无奇处其为效颦可知总之季直伤肉宣示伤骨戎路则皮相而已
　　王逸少行草不甚相远而真楷诸帖迥出异手故知字小者钩临易失重摹数四遂成胡越犹有恃者临摹诸人必稍知书法然后下手典则犹有存者是以面目虽殊脾肺肝胆总能成就学者未必无补学力足以持之皆师资也但其败处非元学所能辨
　　黄庭经束修儒行君子也乐毅论如䇿略谋臣力士哉方朔赞在二者之间各得其妙仙仙乎飞举矣曹娥碑犹之缜静处子女中丈夫乎至若内景等伪迹一不暇论
　　子敬洛神畅绝千古惜其不能消磨纨袴习气是亦王家子弟故态直得忍其跌荡恣睢矣惜所存惟十有三行耳近世溢出多本可以一粲
　　虞世南破邪叙纤笔无亏颜真卿麻姑坛蝇书有势褚遂良尊胜阴符灵宝等经并趋步黄庭消灾䕶命亦其亚也而不题名般若心妄题欧氏何处似之即未必尽褚总之唐人名帖耳
　　王廙僧䖍萧子云宋儋皆出于锺儋犹步武
　　卫夫人及隋唐诸内札十九儗王而太宗其醉心者也真书部
　　淳化诸帖所见者元论智永临王告墓而下直过唐人虞世南用笔第一正锋善圆结构善逸书不正锋一笔非是即有他善往费功夫尝谓写得一画方知用笔写得二画方知结构书法能事尽于此矣
　　孔庙碑为世所重其他不甚流𫝊即淳化阁所摹无几停云馆小楷破邪序稍大者皆行草至若汝南公主未可遽信别论可也蜀本石孝经左氏𫝊字法全虞与他经异
　　欧阳询结构第一似过其师方整严肃实难步武学者须透其一著始可得力否则不堕刻板即霑尘腐矣求其方中之圆死中之活顶虞蹈通皮肉髓匘皆呈露矣虞恭公九成宫皇甫君化度寺四帖行世姚恭公碑未得若停云馆小楷中般若心字固甚佳非公笔也独有衔款一行耳蜀本石易书二经及仪礼全学欧书与他经异
　　欧阳通学父未融可补乃公之阙似亦不可少者道因碑泛观欲废详玩则结构森然可谓不堕严训者也其棱角峭厉智者见之益其智愚者见之増其愚须具只眼而后辨此
　　宋卢经慎刑箴僧正𫎇书梦英赠诗皆学欧者
　　颜真卿严整第一稍有一分俗气唐人独推此公亦以品第増重耳东方朔像赞取资右军故独脱凡骨碑阴即本色矣家庙碑名过于实多宝塔已资多口疑是刻工之过公书颇多不能详及
　　徐浩广智和尚碑似颜而稍时矣
　　褚遂良书固大佳不堪自立门户欲会众长作入院格及写圣教序専事筋骨颇异唐法岂惟不似平时之作而已竟不可解聊存一体
　　柳公权専事波折大去唐法过于流转后世能事此其滥觞也玄秘塔铭亦无所取
　　李北海妙过于前亦柳辈人也南岳碑亦颇有名裵休圭峰碑僧契元尊胜咒各有可采惜不清耳大书署书同部
　　署𬱃不传以稍大书比量为之即小楷八法不甚明显须稍大者始可指示得失故古人大书尤称最要若颜真卿中兴颂蔡襄万安桥之正书唐玄宗太山颂之分隶以至宋苏轼之二记大观之五礼元赵孟𫖯之赤壁悉勿轻过旧迹所存者有萧氏之阿育塔李阳冰之黄帝祠宇生公讲台虞廷臣之寒泉无量寿佛米芾之第一山赵孟𫖯之云居国朝人写吾吴诸𬱃如徐有贞文正义泽故自奇逸中街路清嘉坊生幼堂皆公书也祝允明之夏氏药室文徵明自书翰林郡衙之承流宣化皆入院体之选字大不能摹入法帖论书为学之士遇之须坐卧其下过三日而后去
　　章草部
　　章草为行草之祖不可不学辰宿列张帖乃集古成篇不必拟为何氏昔人云周兴嗣采羲之千字集成即不皆羲断非后人可到
　　索靖出师诵及萧子云皇𧰼张芝锺繇二王无不间作急就章翻摹虽失居然周行也嗣响则近代宋克通时祝允明通古其学锺体尤融通入妙
　　行楷部
　　汉晋行书不真不草无大无小近真者行楷也兰亭为冠淳化停云等帖釐而出之皆是矣李北海云麾将军叶有道碑稍舒其体褚遂良哀册虞世南汝南志则稍束其体虞未必真取为类耳宋王著法帖标目亦所不遗后代名家不暇及矣
　　王仲英北岳张仁愿唐宪庙蔡卞曹娥皆行楷也行草部
　　说具前条近草者行草也亦用诸帖釐出唐太宗御题碑石颇多晋祠铭栖霞记皆是后代继作极烦悉不详及
　　兰亭古今辨悉如水鉴之照人物何常不真犹未免相左耳桑世昌之兰亭考亦云详矣陶九成辍耕录尤自烂然我辈所见即不过近刻彼善于此不必置咮善本既莫可得须集数十种对按鉴赏妍媸自是不能掩择善而从事在能者
　　狂草部
　　汉张芝杜度不可多得唐张旭怀素始有流𫝊杨凝式为奇逸之品僧彦修学芝旭之狂颜氏坐位祭侄皆无意得之各有妙境宋黄氏黄庭米氏天马皆其最者国朝祝文多作无论王宠白雀绝笔尤佳余家蔵焦露诸诗可以伯仲近与陈令入楚不可得矣所存者仙山障子歌差足雁行若其生平大小真草虽极其逸韵皆常调也不暇品第矣狂草格宽不类他本故别自为集二王全帖部
　　行草为通俗之用独举二王拔其尤也凡淳化诸本及潭绛汝鼎黔江长沙武陵温陵蔡州彭州利州太清菁华戏鱼星凤宝晋真赏淳熙元祐及圣教兴福绛庙以至近代二王十七帖东书堂宝贤赐书甲秀停云归来戏鸿郁冈墨池兰白诸本所具去其伪辨其错别其割集效作之异托名强名之殊自为一部集羲之帖惟圣教叙精核无忝然可摹而不可放放其作用如闺阁处子无士夫气集者磨砻鋀钉不得不取其圆整入格耳何得儗而自拘岂逸少意乎王氏诸帖具在可按而得也兴福绛庙栖霞去之更远后世效颦近代尤繁以待祖龙一炬
　　冒义之书犹可憎厌家自为法何所不可一作假物呈其丑态矣或未必彼人作伪太半为后世强说沐猴而冠以邀资斧观者效者勿堕其云雾中但取其偏长取裁取法无不可者
　　字义部〈此类居首因入法帖移置于后视表殊途〉
　　为学惟文事文惟字明字惟义求义惟说文说文表者表说文生生之次也慎祖贾逵始一终亥改鄦慎始东终甲二家略无统领杂然而出此表即贾鄦之说追其子母而为之次从其义训而列之门一览了然不令浑浑字由篆篆有义义惟此书汉唐遵守后代因之故为第一即有未安成书具在
　　龤声表者韵学之祖也取其字全而有统领故楷体入帖与说文相为表里前表主形义后表主音声其书作用音训颇繁此特单文表谱而已义详本书长笺一百四十八九卷
　　明字表者推广贾鄦未尽意义穷搜古今解字形训也一法可通不嫌重出择善而取事在后贤但欲详说相生次第不使他时诖漏得失幖表相生非篆不显鄦徐殊途我书未布视前稍详不免重列前二表者亦古未有然全依本说此虽我自作之亦略不自用黜其无当翻觉明了详于长笺九十九卷
　　徐锴部叙篆目贾鄦始一终亥之书后人莫知二人作用锴作系传取彼五百四十部聫络二篇其间不无穿凿窦漏然亦太半可通或与全书先后不伦处稍为正之阙略处一为补之程氏解易作叙卦全蹈其𮜿足取法耳其书小篆颇佳因摹入帖
　　梦英偏旁次同贾鄦互乱者一二用徐锴部叙更定补足字效阳冰而加丑俗
　　周伯奇字原亦即贾鄦五百四十小有更改都不救正一仍其书篆法文字亚锴迈英后来之俊惜乎古色荡然世之不古亦可知也
　　张参五经文字字体累代有更无论矣自玄宗以已意定为开元天宝文字而孟蜀一遵其制于是有五经文字之设悬之象魏不敢移易百代人文定于一人之手文之厄会也虽然此碑一立可断无学之漫然改作者以力学运而为取舍未必无补云
　　京兆府学移经碑字法字义皆无足采欲考秦蜀石经始末以破后人妄语似不可无故附入帖
　　唐玄度九经字样义同张参而广之
　　颜元孙干禄字书亦张唐流也可供棘围文字法式十谬三四小学之最浅者但出真卿似不应阙若其正通俗三法创法之便亦自可取
　　广干禄字书能广而不能正备员而已
　　书法部
　　作字无书法如狂奔失路无有不颠踬者况出名迹执柯伐柯取则尤切孙过庭自书书谱赵孟𫖯书姜尧章续书谱宋𠑽书锺王小𫝊以及墨池编书苑菁华数家所载采其最要者名家补作续为完璧
　　评叙部
　　不有评叙得失莫彰古今繁言故多此但取名家书自为一类如笔敶图不必假王为嫌亦烂然可取梁武帝书评僧智果书不足者足之二家评有别异者参之亦成完璧詹孟举书王宾叙字虽云浅近亦所不遗祝允明自书托言无名氏书述大能褒弹近代不无言过其实
　　千文部
　　千字文法书下乘有便初学古今名家亦多作之故特自为集相𫝊梁后取羲之千字命周兴嗣集成即未必然按淳化阁辰宿帖章草书古意犹存即非章帝亦汉晋良工也因采急就索萧二王诸帖补续所阙无采者直阙之智永真草二体怀素大小二篇大者杨少师笔耳张旭狂草残木犹在欧阳询正书近出讹作阳冰缪篆儗斯无当徽宗大草实出大素梦英南云又学于冰米芾赵模之大小孟𫖯六体可观俞和四体无取周伯奇玉箸蒋勉廷晖姜立纲篆真并可供中书郎效仿邵时登学周者也文徵明金兰小字极精三体自作篆则国博仿蒋续貂祝允明诸体效赵陆士仁四体效文王宠真草和仲小篆其他继作不能悉数七十二体千古恶道在所黜也
　　类聚部
　　类聚为最下乘然便于俗锺鼎篆韵四种六书统篆累集若篆诀若草诀隶韵草韵及草书〈阙〉　之类或同字异体或同体异用初学诱奖庶几可存故勉录之折杨黄荂白雪共落异趣者众矣试以质之世人吾知其去彼取此


　　寒山帚谈附录