寒冈先生别集/卷三
答问
编辑金希元〈长生〉问。〈问目阙〉
油杉。常以为朱子避讳。而以松为杉。如大全集中松迳。谓之杉迳。油杉则盖指木品之性刚者。如黄肠之类。土杉则木品柔而最下者也。窃谓如是。而人或有言油杉自有别种。今关北之三水等处。俗名잇갈木。木性甚刚。如以油灌最为佳品。故时或为卿相方兵伯之所取而为寿板。不知是果为真是油杉否也。无葛之乡。以顈为之。常未晓顈之为何物。此中人亦或以어저귀为顈云。而是否则亦未敢知也。
张行原〈兴孝〉问。无极而太极。释之者或云极이업소ᄃᆡᄀᆞ장极ᄒᆞ다ᄒᆞ고。或云极이업ᄉᆞᆯᄉᆡᄀᆞ장极ᄒᆞ다ᄒᆞ니。二释孰是。
后释非是。
任卓尔问。三加若襕衫纳靴吐曰。衫〈罗刀〉靴〈尼罗〉云云者。是耶。
吐是谁所悬耶。若出于李先生。则其敢为之是非矣乎。但鄙人则常时于此文衫下无吐。读之为襕衫。而纳靴云尔。此中亦有悬吐。家礼衫〈为旀〉云尔。
襕衫纳靴之吐。不知其出于李先生。而释之者曰。만일난삼을니버도화ᄅᆞᆯ납ᄒᆞ라ᄒᆞ니。其意以谓公服而纳靴者。例也。若著襕衫。则不若公服之尊严。而亦为纳靴。故其吐如是。如何如何。其间ᄒᆞ며之吐。屹所未详。
三加之礼。当著幞头加公服。带革带而纳靴矣。或未备则襕衫而纳靴矣。襕衫ᄒᆞ며之吐。甚是。其必出于李先生矣。
易干之九二章下附注。程子曰。动容貌整思虑吐。一曰动容貌〈厓。〉一曰动容貌〈为旀。〉未知何吐优耶。〈心经下同〉
两吐俱出于李先生。恐〈厓〉先〈为旀〉后也。
敬以直内章附注第四圈。有曰不曾将身己做。当释之曰。일즛身己〈乙。〉将〈为也。〉做티아니타云云耶。
当如来谕做티아니ᄒᆞᄂᆞ니。
此下又曰。敬以直内下做件事著。当释之曰一件事〈乙。〉做〈为也。〉著ᄒᆞ다云云耶。著即著力之著耶。此下曰。近似常人他书。作常人之所论云云耶。
当如来谕著홀디니。常人下。本有所论二字。
益之象章大注伊川先生曰条下小注。今番明番之说未详。又此下曰。或与此事相类。吐曰事〈矣〉云。若曰事〈又〉云则何如耶。
今明。今日明日之类。番。此番后番之意。或与此事相类。此中亦有李先生所悬之吐。而此事下无吐。〈矣〉吐恐误。如有之。当作〈又。〉
仲弓问仁章下注。朱子曰皆可恕之人云云。恐释曰天下애다가히恕ᄒᆞᆯ人인줄아다ᄒᆞ니云云耶。何以释之则是乎。
恐然。但天下〈厓〉不如〈是。〉
天命之谓性章下小注曰。见知处见字音견乎。현乎。己知处己。音이乎긔乎。
李先生曰。见知。言己见知于人也。以此观之。见当作견。己当作긔。
此下第九圈。只是操一操吐。一曰只是操〈尼〉一操〈厓。〉一曰操一操〈厓〉云云。何吐为优。
李先生曾于上操字下。悬〈尼〉吐矣。近来儒绅得汉语语法。以为操一操。当作一句。下操下悬〈尼〉吐云。语类本文。一有省一省之文。
操一操。作一句悬吐。则何以为释。且省一省者。亦何为而发耶。并教本文意为仰。大槩屹虽不知操一操之文义。而只是操〈尼〉一操〈厓。〉便在这里之义。与吐于操存之义。极为平顺明白。未知悬一吐作一句。文义大胜于分吐两处者耶。傥或优焉。则从之。不然者。老先生为后学之诚。其忍负之。而从近来儒绅之吐哉。
缘有看一看省一省之类。而此三字。欲浑同作一句。鄙人尝所未晓。盖看一看省一省。皆深看深省之意。此上操字。只微有操之之意。专无著力之意。故既曰只一操。又曰。一操而便在这里。文意平当。语势浑活。非故欲不负老先生为后学之诚。自然从文理而看。不得不如是。而近来诸儒绅。好奇尚异。必欲强不同于老先生之所见。如是做得生涩文理。争讼不已。殊可浩叹。
所谓修身章第四圈又曰条下曰。种下种子云。音曰햐耶。释曰。种子〈乙。〉种下홈ᄀᆞᆺ다耶。喜心之生。勃然而生。如种子乘时勃然之生耶。未知机事有何样喜好底事。心之喜如此其至耶。
种下之释。来谕是。机事方阅。机心自生。欣然会意。如种下之种子也。本心既失。唯以巧中为幸。其喜心之生。容可御耶。
此下第四圈条下曰。若不降伏得。释曰만일降伏홈을得디몯ᄒᆞ면。다시므슴사ᄅᆞᆷ이되리오云耶。降伏云者。常谈之所谓降伏耶。降伏其心。即小心翼翼之谓耶。
来释大槩得之。降伏其心。即过伏其心。使不得飞扬走失也。若不得降伏此心。便放出飞扬。极难操存。
此下圈又曰条下。有曰直是真个去做。何以释之。
바ᄅᆞ이진실로去ᄒᆞ야。做ᄒᆞ시ᄂᆞᆫ디라。
此下圈曰。看做甚么事。何以释之。
므슴일做ᄒᆞᄂᆞᆫ고看홀디니。言虽做某事。而皆此心为之也。
此下第四圈条。有曰只输颜氏得心斋云。输即致字之意。未知当释之曰颜氏의得心斋홈을输타云耶。颜氏의心斋得홈애닐위다释之耶。
오직颜氏의心斋得홈을输ᄒᆞ다ᄒᆞ니。且大槩来谕前说是。
此下第十一圈曰。不成屋下合说底话。亦不敢说不成之意。未详。
屋下애合说底话〈乙。〉ᄯᅩᄒᆞᆫ敢히说티몯ᄒᆞ거시아니니라。且不成者。收拾前说。以为不当如是也云耳。
乐记君子曰章第十三圈南轩张氏曰条下。观李季修语意宴息之时。则不用敬。故亦当随时云云。而吐曰怠惰〈于尼卧。〉宴息〈刀〉云云耶。夙兴夜寐箴曰。斋手敛足。此乃宴息之敬耶。且未知斋手之说。虽就寝时。亦不放纵其支体耶。
来吐是。夙兴夜寐箴。来意亦是。
牛山之木章第八圈人心纷扰下曰。若说把持不得。胜他不去云云。恐或释之曰。만일닐오ᄃᆡ把持ᄒᆞ야。他〈乙〉이긔여가지아니케홈을。得디몯호라ᄒᆞ민。如此云耶。
만일에说ᄒᆞᄃᆡ。把持홈은。得디몯ᄒᆞ고。他〈乙〉胜ᄒᆞ야。去티몯ᄒᆞ다ᄒᆞ면。是自坏。
更说甚为仁由己云云。恐或释之曰。므스일다시니ᄅᆞ시ᄃᆡ仁〈乙〉为홈이己〈乙〉由ᄒᆞᄂᆞ니。人〈乙〉由ᄒᆞ리아ᄒᆞ시리오。
ᄯᅩ므슴为仁由己而由人乎哉〈乙〉说〈为里五〉
此下第三圈。又曰人心作主不定云。何以释之。
心〈是〉主作홈을。定티몯호미라。
仁人心也章第十二圈曰。待存养得此中昭明洞达云。一则曰此中〈是〉洞达〈为面。〉一则曰存养〈为也〉洞达〈为面〉云。而得字连此中看。未知孰优。
存养此中〈是。〉昭明洞达홈을得〈为面。〉
此下第四圈又谓一学者条曰。一个身心都安顿。未有下落云。未知何以释之。安顿即安置放顿之意耶。
心〈是〉顿〈为也。〉落〈乙〉두디몯ᄒᆞᄂᆞᆫ주ᄅᆞᆯ。아디몯ᄒᆞ니。安顿。来说是。
尊德性斋章第八圈下。看如何地持守。一曰아므려持守ᄒᆞ나。一曰본ᄃᆡᆫ언메나持守ᄒᆞ나。ᄯᅩᄒᆞᆫ오직이空ᄒᆞ니라云。孰优。
恐两通。
此下第九圈朱子曰伊川条。自说得尊德性一边轻了云。未知为释。
스스로尊德性一边说홈을轻〈为多尼。〉
敬以直内章第四圈下小注。较麤些。当释之曰。较ᄒᆞ건대ᄂᆞᆫ져기麤〈为尼〉云耶。
工夫〈是〉较〈为也。〉些〈是〉麤〈为尼。〉
此下第三圈见得是处〈乙。〉决定恁地〈旀。〉释曰。是处〈乙〉见得〈乎勿。〉决定〈为也。〉이ᄀᆞ티ᄒᆞ며云则〈乎勿〉之吐。似未稳洽。
吐见得是处〈是。〉决定恁地〈为旀。〉不是处〈是。〉决定不恁地〈为也〉云云。但文义见得是处〈厓。〉决定恁地。不是处〈厓。〉决定不恁地云云。来吐来释。皆未稳。
损之象章附注明道先生谓张子曰下。不足恶之恶。或曰오。或曰악。未知孰优。
恶音污。
颜子问仁章张子曰下小注朱子曰事事是仁做出来条。李先生曰大学之视不见听不闻。中庸之不诚无物者。皆此之谓也。不见不闻。乃心不在之病。而今以证说于体仁。盖仁即天地生物之心。而人得以为人者。则仁与心虽是一样。而其证说精微处。浅陋末学。何敢窥测。伏乞教示。且事事是仁做出来。释曰。일일마다。이仁으로셔做出ᄒᆞ야。出来ᄒᆞᆫ다云耶。일일마다이仁이라셔。做出ᄒᆞ야。来케ᄒᆞᆫ다云耶。
李先生之譬喩。以鄙见观之。诚为洽当。盖视听虽多般。而何视何听。非此心为之主乎。物无诚而能有者乎。事虽各一其理。而何事非仁做出来乎。不仁而能即事乎。此李先生譬喩之意。明白正当。恐不可窥测生疑也。일일마다。이仁이做出ᄒᆞ야오다。