对茂才异等策

对茂才异等策
作者:杜元颖 
本作品收录于《全唐文/卷0724

问:大禹求贤而夏德长茂,文王多士而周道缉熙。然则为政在人,人存政举。朕德薄化浅,嗣膺宝业,夙兴寅畏,若涉大川,求思至谟,庶答天诫。子大夫志行修洁,学术通赡,储思于天人之际,研精于大道之极。俨然就辟,良用嘉焉。乃者夷夏多虞,烽鞞屡警,因之以荒馑,生人荡析,比屋榛芜。今八表甫清,万兵未戢。朕恭承丕绪,实济横流,期致和平,惟新制度。而成汤受夏,周武定殷,刘矫嬴弊,魏乘汉俗,以乱为理,以安易危,必有至政,存乎令典,同符今日,可举而行,精辨所长,著之于策。禹谟之六府三事,周法之八政五纪,有守有为,是彝是训,经纶远古,用彰得失,国志详载,天官必书,成务济时,莫斯为急,并宜明敕功利,别白条流。较圣王之损益,揆今代之用舍,沿革之要,茂对所宜。今欲废关市之征,轻什一之法(一作赋),归逾年之戍,罢无事之官。则国用靡资,军食尚歉,人多胥怨,边有侵轶。匠无良画,明示谋谟。其法令或不便于时,吏人将未适其任,贤士见沈于负俗,遗纲有补于化源。可以均沃瘠于原田,便工商于市肆,改制征物,厘创见正,复务官曹,澄清流品。使朝有济理之仕,边有死难之臣,而返俗廉隅,还风朴略。必书效实,指陈利害,授简之外,尚有令图。各罄所闻,备申谠议,虚怀固久,勿隐予违。

对:臣元颖案《周易》:君道下济,臣志上通,谓之泰。其繇曰:小往大来。臣历观书契以还,君德定位,未有遗斯道而能达聪明目光极鸿业者也。伏惟陛下诞膺明命,克敷文德,亲降大问,询于微臣。愚臣智识庸鄙,经术短浅,不足以充明诏之言而隐罪大矣!敢不俯罄愚衷,仰谢万一。

制策曰:“朕躬承丕绪,实济横流,期致和平,惟新制度。且成汤受夏,周武定殷,刘矫嬴弊,魏乘汉俗,必有至政,存乎令典”者。臣闻汤革夏政野以质,武革殷政鬼以文,秦暴以亡,汉宽以矫,此皆古王之令典也。比东汉既衰,皇纲幅裂,曹操挟天子以令诸侯,用汉法以取威权,中原粗平,遂偷神器,其政刑典礼,踳驳前世,固非萧曹画一,文景更令之比也。虽曰革命,固无足采。陛下承匕鬯以取大器,赫雷电以扫群凶,功高一戎,业定再造,欲维新制度,以救生灵,幽明动植,罔不称庆,实天下幸甚。然臣之私心,有愿献替,不惮斧钺,以干龙鳞,伏惟陛下少留意焉。臣闻自古王者,易姓受氏,告成于天,则维新制度,以改人视听,所以示亡王之骄僻也,所以扬造邦之耿光也。其馀少康复夏,武丁兴殷,武王兴周,光武绍汉,则皆举用旧典,以昭其先朝之休德淳茂也,以辨其凶逆之滔天干纪也,以志其昭前之光而纂修其德也。我高祖勤恤人隐,始除暴乱,而建王业;我太宗叶赞经纶,增辉先圣,皇天眷祐,祚以名臣,于是酌之人心,参之典礼,立我王度,为万代业。陛下诚宜恭以守之,勤以行之,克配彼天,立我人极。矧乎周、秦、汉、魏造邦之事,非臣之所宜言也。臣又伏见去岁征臣等诏书,圣旨殷勤,忧天谪见。今制书首章而曰:“求思至谟,以答天诫。”次曰:“期至和平,维新制度。”下曰:“改制征物,厘创建正。”臣伏念圣上岂不以彗有布新之道,明欲承顺天意,旌于国章乎?臣愚以为自古灾眚多矣,大者天地震裂,次者日月薄蚀,小者星辰变谪,皆或应或否,系于其君之德也。夫严风不能凋翠叶,凝寒不能冰醇酎,何则?不当凋者,风则何有;不当冰者,寒亦胡为?然则灾眚者,天道之常,无德者当之,不为有道者害,亦已明矣。陛下若欲寅畏上天,大为恭御,则德为之实,而禳为之华,居其实不居其华,此社稷之景福也。

制策曰:“禹谟之六府三事,周法之八政五纪,有守有为,是彝是训,经纶邃古,用彰得失,国志详载,天官必书,成务济时,莫斯为急。宜明敕功利,别白条流者。”臣闻夏禹之弼成五服也,肇谟六府三事;周武之诞敷明命也,实陈八政五纪。语其功利,其六府者人仰以生,三事者德据以成。八政为经国之用,五纪为岁天之道。别其条流,则曲直木也,从革金也,水以润下育物,火以炎上同天,土顺则五稼阜滋,谷登则烝人乃粒,直己以正德,理财以利用,务本以厚生,此九功所以惟叙也。八政,食所以生人也,货所以聚人也,祀所以仁鬼神也,司空实平水土,司寇实诘奸慝,司徒实敷五教,宾以叶多方,师以具七德,此先王保乂万有也。周星者岁之纪,合朔者月之纪,信旬者日之纪,星辰以察乾象,历数以授人时,此先王所以合德二仪也。得其道者王,失其道者亡,古今虽殊,其致一也。陛下执古之道,驭今之有,降此彝训,以及于臣,但禀师说,难副睿问。

制策曰:“较前王之损益,揆今代之用舍,沿革之要,茂对所宜”者。臣闻贯古今蔽天壤而不可易者,道与德也;时损益而皆便于理者,名与物也。所以无体之礼,无声之乐,倚道之主,莫不袭行。其馀正朔服色,声名文物,则三代已降,逮乎陈、隋,各从其所尚尔。伏惟陛下视其善者用之,其不善者舍之,此沿革之要也。

制策曰:“废关市之征,轻什一之赋”者。臣以征关市税什一者,古今通典,苟不逾辙,无害于人,诚宜取之,以资国用。陛下明欲废之轻之,以息黔首,甚大惠也。然臣以为百姓之患者,不生于此,生于法令不一,赋敛迭兴,名目滋彰,杼柚皆尽尔。今王畿之内外地州县亦不当赋穟者,何有镇守团练等使,数州又置节度度支使,皆多聚强兵,增置部伍,车禾斗米,皆出于人,计其诛求,十倍王府。至于睚眦之际,不戢自焚,杀长吏夷城郭者,又亦多矣。卒然边陲有难,羽檄交驰,必不得一人尺铁以资天讨。伏望陛下下旷然之诏,使内地州县,悉依平时,旧帅故老尽罢,以息疲人,则天下赋税,十减七八矣。

制策曰:“归逾年之戌,罢无事之官”者。臣闻王卒以旧,楚子所以败也;将骄卒惰,项梁所以亡也。今缘边将士,功已高,位已重,进不求赏,退不畏刑。伏望申命将帅,言于军中,有思归者,内以新卒代之,愿充军者,复以师律整之。夫如是,则军政必行,军政必行,则边无侵轶矣。臣又闻赏功以贵,任能以职,古之道也。伏见比岁诏旨,诸员外兼试等官,才者能者改授正员,其馀并依本资数进。陛下已得八柄驭功之道矣,微臣又何间焉!

制策曰:“法有或不便于时,吏有或不适其任,贤士见沈于负俗,遗纲有补于化源”者。此皆经国大体,则当与朝之众君子议焉。臣位卑识寡,何足裨补。然臣以为令合于经,而人悦之者,可存也。令为救弊而作,行已久而犹未安之者,可省也。若乃申黜幽陟明之典,则吏人砥节矣;遵弃瑕录能之义,则俊乂效职矣。若王纲者,布于方册,顾在陛下行与不行,何谓之遗矣。

制策曰:“均沃塉于原田,便工商于市肆”者。臣闻度土功,因地利,所以惠众人也;禁末作,绝奇货,所以惠工商也。其要在于申明田令,与不扰市人耳。

制策曰:“改制征物,厘创建正”者。伏以国家受命,向二百年,宪章典礼,并吞千古。今陛下嗣圣御极,孝理君临,华夏既平,思欲改制,此皆先圣旧典,臣窃惜之。臣又闻夏以木德王而正以人统,殷以金德王而正以地统,周以火德王而正以天统。孔子曰:“夏正为得天,此不易之道也。”

制策曰:“复务官曹,澄清流品”者。臣闻设官分职,以蒇王事,犹列宿定位,同拱北辰也。伏见艰虞以来,增制使额,类官有二事,人无底从,销钱销食,十场十扰。今陛下欲使复务于官,人志所底,此为政之本也。臣闻政以贿成,则廉者贪;匪直其道,则贪者廉。此仕进之情也,今圣虑及此,孰不洁其源而浚其流乎?

制策曰:“朝有济理之士,边有死难之臣”者。臣闻舜举皋陶,汤举伊尹,则仁者至矣。今贤才夹辅,俊乂扬庭,犹沧海之富珠玑,昆山之积琼玉,但恐未察耳。伏望听政之暇,引备顾问,则十六相不专美于尧代矣。臣又闻子骄者不志孝,臣骄者不志忠。伏望陛下训将帅以礼,示师徒以义,则仗节犯难者,孰变其功乎?

制策曰:“致俗廉隅,还风朴略”者。臣以为非理也。其化也,于朝廷公卿大夫,孰不尚退让,崇节俭,而率土之士,畴不从风而靡乎?

制策曰:“授简之外,傥有令图”者。臣以为当今所务者,在于兴礼乐,务耕稼,禁游食,抑奢侈。其馀则诏书所以问,臣纤悉矣。谨对。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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