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尚书纂传 (四库全书本)/全览2

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　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷二十　　　　元　王天与　撰
　　牧誓第四　　　　　　　　　周书
　　武王戎车三百两虎贲三百人与受战于牧野作牧誓〈汉孔氏曰兵车百夫长所载车称两蔡氏曰戎车驰车也古者驰车一乘则革车一乘驰车战车也革车辎车载器械货财衣装者也司马法云一车甲士三人步卒七十二人炊家子十人固守衣装五人厩养五人樵汲五人驰车七十五人革车二十五人凡百人二车故谓之两三百两三万人也○汉孔氏曰勇士称也若虎贲兽言其猛也皆百夫长林氏曰史记孟子皆作三千人愚谓当从此序盖古者虎贲之士必择骁勇有力者为之以为卫兵周官虎贲氏掌先后王而趋以卒伍其属有虎士八百人当周之盛时才有虎士八百人则伐殷之时有三百人固其理也成王崩太保命仲桓南宫毛俾爰齐侯吕伋以二千戈虎贲百人逆子钊于南门之外则是虎贲之士盖宿卫之官所以辅从乘舆者也牧野之战有虎贲三百人已为盛矣是时诸侯各以其师来会此惟言戎车三百两虎贲三百人但举周师之数而不及诸侯之师者盖以周师为主也○汉孔氏曰纣近郊三十里地名牧○唐孔氏曰史叙其事作牧誓〉
　　牧誓
　　〈汉孔氏曰至牧地而誓众吕氏曰汤伐桀止于汤誓一篇武王伐纣则有泰誓三篇又有牧誓即誓言之繁简可见时世风俗之推移○蔡氏曰今文古文皆有〉
　　时甲子昧爽王朝至于商郊牧野乃誓王左杖黄钺右秉白旄以麾曰逖矣西土之人
　　〈按此史敛作誓之由○汉孔氏曰是克纣之月甲子之日二月四日癸亥夜陈甲子朝誓将与纣战吕氏曰司马法谓或将交刃而誓致民志也此誓即交刃而誓也○汉孔氏曰钺以黄金饰斧左手杖钺示无事于诛右手把旄示有事于教逖远也远矣西土之人劳苦之唐孔氏曰太公六韬云大柯斧重八斤一名天钺广雅云𨱆斧也旄用白者取其易见也唐陆氏曰马云白旄旄牛尾郑氏曰麾指麾也苏氏曰王无自用钺之理以为仪耳故左杖黄钺麾非右手不能故右秉白旄此事理之常而或者附致议论皆非其实〉
　　王曰嗟我友邦冢君御事司徒司马司空亚旅师氏千夫长百夫长及庸蜀羌髳微卢彭濮人称尔戈比尔干立尔矛予其誓
　　〈林氏曰历举所誓之人○友邦冢君御事说见泰誓上○汉孔氏曰三卿司徒主民司马主兵司空主土指誓战者林氏曰是时周为诸侯未有六卿故止言三卿○汉孔氏曰亚次旅众也众大夫其位次卿林氏曰周礼云建其正立其贰设其考陈其殷亚即所谓贰小司徒小司马小司空是也旅即所谓殷殷众士也蔡氏曰大国三卿下大夫五人士二十七人亚者卿之贰大夫是也旅者卿之属士是也○汉孔氏曰师氏大夫官以兵守门者唐孔氏曰周礼师氏中大夫使其属帅四夷之隶各以其兵服守王之门外朝在野外则守内列郑云内列藩营之在内者也守之如守王宫林氏曰师氏即大诰所谓尹氏洪范所谓师尹又在亚旅之下○汉孔氏曰师帅卒帅叶氏曰司马法百人为卒卒有长所谓百夫长也五百人为旅二千五百人为师皆有帅则千人之间宜亦有长所谓千夫长也林氏曰千夫长百夫长皆是主兵之人但不必尽合司马法所言○汉孔氏曰八国皆蛮夷戎狄属文王者国名羌在西蜀叟髳微在巴蜀卢彭在西北庸濮在江汉之南唐孔氏曰皆西南夷也文王国在西故西南夷先属焉○汉孔氏曰称举也干戈说见说命中蔡氏曰矛㦸属长二丈唐孔氏曰戈短人执以举之故言称楯则并以捍敌故言比矛长立之于地故言立吕氏曰今各各严办以听誓〉
　　王曰古人有言曰牝鸡无晨牝鸡之晨惟家之索今商王受惟妇言是用昏弃厥肆祀弗答昏弃厥遗王父母弟不迪乃惟四方之多罪逋逃是崇是长是信是使是以为大夫卿士俾暴虐于百姓以奸宄于商邑今予发惟恭行天之罚
　　〈林氏曰此誓之以伐纣之意○汉孔氏曰言无晨鸣之道索尽也喻妇人知外事雌代雄鸣则家尽妇夺夫政则国亡真氏曰索萧索也唐孔氏曰牝雌也尔雅飞曰雌雄走曰牝牡此言牝鸡者毛诗左传称雄狐是飞走通也将陈纣用妇言故举此古人之语朱子曰天下之本在国国之本在家三代圣贤能修其政者莫不本于齐家盖男正位乎外女正位乎内而夫妇之别严者家之齐也妻齐体于上妾承接于下而嫡庶之分定者家之齐也采有德戒声色近严敬远技能者家之齐也内言不出外言不入包苴不逹请谒不行者家之齐也书曰牝鸡之晨惟家之索传曰福之兴莫不本乎室家道之衰莫不始乎梱内○汉孔氏曰妲己惑纣纣信用之○汉孔氏曰昏乱肆陈答当也乱弃其所陈祭祀不复当享鬼神苏氏曰祭所以报也故谓之答唐孔氏曰不事神祗恶之大者故泰誓及此三言之○汉孔氏曰王父祖之昆弟母弟同母弟言弃具骨肉不接之以道唐孔氏曰释亲云父之考为王父王父祖也纣无亲祖可弃故为祖之昆弟弃其祖之昆弟则父之昆弟亦弃之矣同母之弟尚弃则别生者必弃矣举尊亲以见卑疏也遗亦弃也经先言弃祀弃亲者郑玄云誓首言此者神怒民怨纣所以亡也真氏曰纣受病之本皆是昏之一字故武王两言之○汉孔氏曰言纣弃其贤臣而尊长逃亡罪人信用之林氏曰四方多罪逋逃之人崇之长之信之使之或为大夫或为卿士既曰崇又曰长又曰信又曰使言其好用小人也○汉孔氏曰使四方罪人暴虐奸宄于都邑唐孔氏曰暴虐谓杀害杀害加于人故言于百姓奸宄谓劫夺劫夺有处故言于商邑百姓亦是商邑之人也○㳟行天罚说见甘誓〉
　　今日之事不愆于六步七步乃止齐焉夫子朂哉不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齐焉朂哉夫子尚桓桓如虎如貔如熊如罴于商郊弗迓克奔以役西土朂哉夫子尔所弗朂其于尔躬有戮
　　〈林氏曰此节制众士之辞○汉孔氏曰今日战事就敌不过六步七步乃止相齐言当旅进一心蔡氏曰步进趋齐整齐也此告之以坐作进退之法所以戒其轻进也此言夫子朂哉下言朂哉夫子反复成文以致其意夫子说见泰誓中○汉孔氏曰伐谓击刺少则四五多则六七以为例蔡氏曰此告之以攻杀击刺之法所以戒其贪杀也○吕氏曰战阵如长蛇或形势高下或敌情艰险皆不可知数数止齐亦不是圣人之法盖伍两卒旅各有长使其长各自止其止各自齐其齐故当战时自井然有序不失纪律三军一人百将一指后世之师有追逐夜行三百里者纪律安在哉○汉孔氏曰桓桓武貌貔执夷虎属也四兽皆猛健欲使士众法之奋击于牧野商众能奔来降者不迎击之如此则所以役我西土之义唐孔氏曰迓迎也蔡氏曰此勉其武勇而戒其杀降者也〉
　　〈按以役西土读如周礼以役太师句法盖勿迎击之而抚受之则来者皆为吾用旧说恐未安〉
　　〈○汉孔氏曰不勉则于汝身有戮矣吕氏曰武王之誓比前代虽繁然曰显戮曰有戮比廿誓汤誓之孥戮反轻盖忠厚之意复还于昔也〉





　　尚书纂传卷二十



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷二十一　　　元　王天与　撰
　　武成第五　　　　　　　　　周书
　　武王伐殷往伐归兽识其政事作武成
　　〈汉孔氏曰往诛纣克定偃武修文归马牛于华山桃林之牧地记识殷家政教善事以为法唐孔氏曰此序于经于征伐商是往伐也归马牧牛是归兽也记识善事经云列爵惟五分土惟三是也○吕氏曰武成见武王有取商之规模有定商之规模取商以至公大义定商以常典成法秦皇晋武亦能乘机会取天下而亡不旋踵者盖无以定之也○唐孔氏曰史叙其事作武成〉
　　武成
　　〈林氏曰篇内有大告武成故以名篇唐孔氏曰此篇叙事多而王言少辞又首尾不结体裁异于馀篇须江徐氏曰是书乃武王翦商之功已成而后作非纣尚存之日作也此其所以为武成其文岂必相属唐孔氏曰武成亦诰也蔡氏曰今文无古文有〉
　　惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝步自周于征伐商
　　〈须江徐氏曰此史臣记武王往伐之意○一月说见泰誓汉孔氏曰旁近月二日近死魄唐孔氏曰正月辛卯朔其二日壬辰朔是死魄故月二日近死魄魄者形也谓月之轮郭无光之处名魄也朔后明生而魄死望后明死而魄生律历志云死魄朔也生魄望也旁死魄无事而记之者与下日为发端犹今之将言日必先言朔也○汉孔氏曰翼明步行也武王以正月三日行自周往征伐商二十八日渡孟津蔡氏曰周镐京在京兆鄠县上林即今长安县昆明池北镐陂〉
　　厥四月哉生明王来自商至于丰乃偃武修文归马于华山之阳放牛于桃林之野示天下弗服
　　〈须江徐氏曰此史臣记武王归兽之意○汉孔氏曰其四月始生明月三日与死魄互言唐孔氏曰其年四月己丑朔生明死魄俱是月初陈氏曰朔日月已生明但其明处极微昧明生则魄死矣故为始死魄魄死则生明矣故为哉生明薛氏谓哉生明月一日也旁死魄月二日也至望日则明全生而魄全死自望后一日则月生魄魄生则明死矣至晦日则明全死而魄全生故每月之终谓之晦以其魄全晦故也每月之始谓之朔以其明初见故也于晦望观月则可见袁氏日文王都丰武王诛纣复旧都犹汤黜夏复归亳蔡氏曰丰在京兆鄠县即今长安县西北灵台丰水之上周先王庙在焉○汉孔氏曰倒载干戈包以虎皮示不用行礼射设庠序修文教张氏曰政事即修文也非政事之外别有文○汉孔氏曰桃林在华山东苏氏曰华山之阳有川险绝可入不可出唐孔氏曰杜预云桃林之塞今弘农华阴县潼关指其所往谓之归据我释之则云放放牛归马互言之耳吕氏曰此但放用以伐纣者耳若天子十有二闲与丘甸之赋自不废不然后之东征将何所用〉
　　丁未祀于周庙邦甸侯卫骏奔走执豆笾越三日庚戌柴望大告武成既生魄庶邦冢君曁百工受命于周〈须江徐氏曰此史臣记武王以成祀庙告天庶邦奔走听命之意○汉孔氏曰四月丁未祭告后稷以下文考以上七世之庙骏大也邦国甸侯卫服诸侯皆大奔走于庙执事唐孔氏曰丁未四月十九日也李氏曰邦甸侯卫言甸服侯服卫服之邦也则五服诸侯皆在矣豆木豆笾竹豆祭器也○汉孔氏曰燔柴郊天望祀山川先祖后郊自近始唐孔氏曰越三日庚戌二十二日也吕氏曰使武王伐纣有一毫之愧岂能对越在天又见伐纣非武王事乃天地山川之责在我我尽其责功成乃告武王之心盖与神明为一○汉孔氏曰魄生明死十五日之后诸侯与百官受政命于周明一统陈氏曰诸儒以生魄为十六日夫望之后一日魄始生而望或在十五日或在十四日或在十六日不可定指十六日为生魄也○唐孔氏曰丁未祀周庙已是此月十九日矣此受命于周继生魄言之则受命在祀庙之前故祀庙之时诸侯已奔走执事岂得未受周命已助周祭明其受命在祀庙前矣史官探其时日先言告武成既讫然后却受命故文在下耳〉
　　王若曰呜呼群后惟先王建邦启土公刘克笃前烈至于大王肇基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥勲诞膺天命以抚方夏大邦畏其力小邦怀其徳惟九年大统未集予小子其承厥志厎商之罪告于皇天后土所过名山大川曰惟有道曾孙周王发将有大正于商今商王受无道暴殄天物害虐烝民为天下逋逃主萃渊薮予小子既获仁人敢祗承上帝以遏乱略华夏蛮貊罔不率俾恭天成命肆予东征绥厥士女惟其士女篚厥玄黄昭我周王天休震动用附我大邑周惟尔有神尚克相予以济兆民无作神羞既戊午师逾孟津癸亥陈于商郊俟天休命甲子昧爽受率其旅若林会于牧野罔有敌于我师前徒倒戈攻于后以北血流漂杵一戎衣天下大定
　　〈须江徐氏曰此史臣叙武王伐商告下之辞○汉孔氏曰叹美之以告诸侯○汉孔氏曰尊祖故称先王后稷也唐孔氏曰后稷始封于邰故言建邦启土○汉孔氏曰后稷曾孙公爵刘名能厚先人之业唐孔氏曰周本纪云后稷卒子不窋立卒子鞠陶立卒子公刘立公刘修后稷之业百姓怀之多徙而归保焉○汉孔氏曰太王修徳以翦齐商人始王业之肇迹王季缵统其业乃勤立王家史氏曰史记后稷而下十三世古公亶父即太王十四世季历即王季唐孔氏曰诗云后稷之孙实维大王居岐之阳实始翦商周本纪云王季修古公之遣诸侯顺之○汉孔氏曰言我文徳之父能成其王功大当天命以抚绥四方中夏陈氏曰能成其功如伐崇伐莒一怒安民是也膺天命抚方夏谓三分天下有其二也李氏曰中庸谓武王受命追王大王王季文王此大王以下所以皆以王称○汉孔氏曰言天下诸侯大者畏咸小者怀徳是文王威徳之大唐孔氏曰大邦力足距敌故言畏力小邦必畏力矣小邦或被弃遗故言怀徳大邦亦怀徳矣量事为文也○汉孔氏曰言诸侯归之九年而卒故大统未就○汉孔氏曰言承文王本意○汉孔氏曰致商之罪谓伐纣之时后土社也名山华岳大川河唐孔氏曰礼天子出征必类帝宜社此告皇天后土即泰誓类上帝宜冡土自周适商路过河华山川大乃有名名大互言之耳周礼太祝云王过大山川则用事焉郑云用事用祭祀告行也○汉孔氏曰告天社山川之辞大正以兵征之也苏氏曰有道指祖父唐孔氏曰称曾孙者曲礼云临祭事内事曰孝子某侯某外事曰曽孙某侯某左传蒯聩祷祖亦自称曾孙皆是言已承藉上祖奠享之意陈氏曰泰誓言小子发此言周王发盖武成之后史文其言也蔡氏曰正即汤誓不敢不正之正○汉孔氏曰无道徳暴绝天物言逆天也逆天害民所以为无道唐孔氏曰天物语阔人在其间以人为贵故别言害民则天物之害除人外普谓天下百物鸟兽草木皆暴绝之○汉孔氏曰逋亡也天下罪人逃亡者而纣为魁主窟聚渊府薮泽言大奸蔡氏曰纣殄物害民为天下逋逃罪人之主如鱼之聚渊如兽之聚薮也○汉孔氏曰仁人谓大公周召之徒略路也言诛纣敬承天意以绝乱路郑氏曰仁人秉心与天为一上帝临汝无贰尔心武王素有此心矣人得仁人而后敢祗承以遏乱人之谋略亦如汤聿求元圣而后与尔有众请命也○汉孔氏曰冕服采章曰华大国曰夏及四夷皆相率而使奉天成命华夏说见舜典陈氏曰南曰蛮北曰貊总言则蛮貊犹言夷狄也俾使也蔡氏曰成命黜商之定命也○汉孔氏曰言东国士女筐篚盛其丝帛奉迎道次明我明王为之除害陈氏曰武王居西纣在东故曰东征王者之兵吊民伐罪秋毫无扰凡以安其士女而已蔡氏曰士女犹曰男女诗中士多对女言之玄黄色帛也朱子曰商民而曰我周王犹夏民而曰我后也○汉孔氏曰天之美应震动民心故用依附我○汉孔氏曰神庶几助我渡民危害无为神羞辱○陈氏曰正月辛卯朔戊午二十八日也二月辛酉朔癸亥三日也甲子四日也蔡氏曰休命胜商之命也武王顿兵商郊雍容不迫以待纣师之至史臣谓之俟天休命可谓善于形容者矣○汉孔氏曰旅众也如林言盛多会逆距战纣众服周仁政无有战心前徒倒戈自攻于后以北走血流漂舂杵甚之言朱子注孟子曰书本意谓商人自相杀非谓武王杀之也孟子之詨此言惧后世之惑且长不仁之心耳○汉孔氏曰衣服也一著戎服而灭纣言与众同心动有成功薛氏曰戎衣甲胄之服○邵子皇极经世书纪殷自成汤至纣二十八主凡六百四十四祀而天下归周自武王至赧王三十七主凡八百六十七年而周亡○或问武成诸家多以为错简然反复读之窃以为王若曰以后皆史官历叙己前之事虽作武王告群后之辞实史官叙述之文如云有道曾孙周王发昭我周王皆是史官之言非武王之自称也亦如五诰中王若曰以下多是周公之语若如此看不必改移亦自可读朱子曰王若曰以下固是告群后之辞兼叙其致祷之辞亦与汤诰相类但此却无结杀处只自叙其功烈政事之美又书戊午癸亥甲子日辰亦非诰命之体恐须有错简〉
　　〈按自王若曰至天下大定诸家分章各不同惟徐氏以为皆武王告下之辞今详王若曰至无作神羞此史叙王言无可疑者其下纪戊午癸亥甲子之类已举于泰誓牧誓而史于此复言之者盖叙王言祝告之后须覆载数语则工文有所承结而前章纪一月纪四月已著始末亦得此以备中间事之未备不可以日月先后不同而遂疑也今姑依徐氏合之而记其说于比〉
　　乃反商政政由旧释箕子囚封比干墓式商容闾散鹿台之财发钜桥之粟大赉于四海而万姓恱服列爵惟五分土惟三建官惟贤位事惟能重民五教惟食丧祭惇信明义崇徳报功垂拱而天下治
　　〈须江徐氏曰此又史臣叙武王识政事之实○汉孔氏曰反纣恶政用商王善政○汉孔氏曰囚奴徒隶封益其土商容贤人纣所贬退式其闾巷以礼贤唐孔氏曰郑玄以为箕在圻内司马彪云箕子名胥馀郑玄王肃皆以箕子为纣诸父服䖍杜预以为纣庶兄家语云比干纣之亲是纣诸父商容贤人姓名式者车上横木有所敬则俯而凭式闾族居里门也○汉孔氏曰纣所积之府仓皆散发以赈贫民唐孔氏曰散者言其分布发者言其开出互相见也○汉孔氏曰施舍己责救之赒无所谓周有大赉天下皆恱仁服徳○唐孔氏曰周本纪云命召公释箕子之囚命毕公表商容之闾命闳夭封比干之墓命南宫括散鹿台之财发钜桥之粟帝王世纪云王命封墓释囚及归施鹿台之珠玉殷民咸喜曰王之于仁人也死者犹封其暮况生者乎王之于贤人也亡者尤表其闾况存者乎王之于财也聚者犹散之况其复聚之乎是恱服之事也○汉孔氏曰爵五等公侯伯子男列地封国公侯方百里伯七十里子男五十里为三品○汉孔氏曰立官以官贤才居位理事必任能事贤能说见说命中陈氏曰建官惟用贤人然官各有事贤各有所能如舜九官皆官也而官所职之事则有司徒司空作士作稷之异禹皋稷契皆贤也而其能则冇治水明刑播种敷教之殊故建官以贤人必随其人之能以位其事也○汉孔氏曰所重在氏及五常之教民以食为命丧礼笃亲爱祭祀崇孝养皆圣王所重蔡氏曰五教五事所以立人纪而厚风俗故重之○汉孔氏曰使天下厚行信显忠义有徳尊以爵有功报以禄○汉孔氏曰言武王所修皆是所任得人故垂拱而天下治吕氏曰垂衣拱手天下自治武成与尧舜气象不同终篇一语则与尧舜无为而治如一也〉
　　〈按此篇自唐孔氏而下王氏刘氏程子皆疑简编错乱各有改正而朱子集诸家所长定读一篇自惟一月壬辰至于征伐商次厎商之罪至罔不率俾次惟尔有神至万姓悦服次四月哉生明至示天下弗服次既生魄至受命于周次丁未至大告武成次王若曰至其承厥志次恭天成命至用附我大邑周以为此下冇缺文宜有求助诸侯交相警饬之意略如汤诰又次列爵惟五至垂拱而天下治其序如此但世本相传已久未敢辄依此更易而唐孔氏又谓体裁异于馀篇盖史官杂载武成之事虽无联属而各有首尾观者尚有考云〉




　　尚书纂传卷二十一



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷二十二　　　元　王天与　撰
　　洪范第六　　　　　　　　　周书
　　武王胜殷杀受立武庚以箕子归作洪范
　　〈汉孔氏曰不放而杀纣自焚也武庚纣子以为王者后一名禄父张氏曰立武庚者继绝世也○汉孔氏曰归镐京吕氏曰以字不可不深求箕子言我罔为臣仆是无仕周之意以之归者武王也苏氏曰箕子之不臣周也曷为武王陈洪范也天以是畀禹而传至于箕子不可使自我而绝也以武王而不传则天下无复可传者矣故为箕子之道者传道则可仕则不可○唐孔氏曰箕子叙述其事作洪范夏氏曰此篇虽箕子之言实周史所录也〉
　　洪范
　　〈汉孔氏曰洪大范法也言天地之大法○郑氏曰此篇训体也○蔡氏曰洪范发之于禹箕子推衍増益以成篇今文古文皆有〉
　　惟十有三祀王访于箕子
　　〈唐孔氏叙章指见篇末○汉孔氏曰箕子称祀不忘本夏氏曰武王以十一年伐商洪范之作正武王之十三年也史记谓武王克殷后二年问箕子吕氏曰访者就而问之孟子所谓大有为之君必有所不召之臣欲有谋焉则就之也〉
　　王乃言曰呜呼箕子惟天阴骘下民相协厥居我不知其彝伦攸叙
　　〈唐孔氏叙章指见篇末○唐孔氏曰此问荅皆言乃者以天道之大沈吟乃问思虑乃荅乃缓辞也○蔡氏曰箕子称旧邑爵者未封新爵也○汉孔氏曰骘定也天不言而默定下民是助合其居使冇常生之资唐陆氏曰阴默也蔡氏曰武王之问盖曰天于冥冥之中默有以安定其民辅相保合其居止吕氏曰上栋下宇夏葛冬裘渴饮饥食是孰使之然哉天也○汉孔氏曰言我不知天所以定民之常道理次叙间何由真氏曰彝伦者治天下之常理先后本末各有自然之叙君师治教之责于我乎属而我则未知常理之次叙焉此所以问箕子也吕氏曰武王岂真不知哉云不知者盖灼见圣学之无穷也〉
　　箕子乃言曰我闻在昔鲧堙洪水汨陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彝伦攸斁鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彝伦攸叙
　　〈唐孔氏叙章指见篇末○吕氏曰箕子言我闻在昔盖得于遗言大训非臆说也○汉孔氏曰堙塞汨乱也治水失道乱陈其五行程子曰河北但见鲧堤无禹堤鲧堙洪水故无功禹则导之而已唐孔氏曰水是五行之一水性下流鲧反塞之失水之性水失其性则五行皆失矣是塞洪水为乱陈其五行言五行陈列皆乱也○汉孔氏曰畀与斁败也天动怒鲧不与大法九畴故常道所以败皇天震怒说见汤诰唐孔氏曰九畴言其每事自相类者冇九九者各有一章故汉书谓之九章吕氏曰尧舜之时彝伦未尝斁也止于鲧身言之耳○汉孔氏曰放鲧至死不赦废父兴子尧舜之道程子曰殛死非戮死也犹曰死于放殛不得生还耳朱子曰鲧既被诛禹乃委质所以盖前人之愆○汉孔氏曰天与禹洛出书神龟负文而出列于背有数至于九禹遂因而第之以成九类常道所以次叙真氏曰龟所负者数耳大禹圣人心与天通见其数而知其理因次之为九畴○唐孔氏曰易繋辞云河出图洛出书圣人则之天与禹者即是洛书也禹既第之应人尽知武王独问箕子者五行志云圣人行其道而宝其真降及于殷箕子在父师之位而典之周既克殷以箕子归周武王亲虚已而问焉言箕子典其事故武王特问之义或然也○蔡氏曰关子明云河图之文七前六后八左九右洛书之文九前一后三左七右四前左二前右八后左六后右邵子云圆者星也历纪之数其肈于此乎方者土也画州并地之法其仿于此乎盖圆者河图之数方者洛书之文故羲文因之以造易禹箕叙之而作范也古今传记自孔安国以来皆以为河图授羲洛书锡禹关子明邵康节皆以十为河图九为洛书盖大传既陈天地五十有五之数洪范又明言锡禹九畴而九宫之数戴九履一左三右七二四为肩六八为足正龟背之象也朱子曰易大传云天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也此夫子所以发明河图之数也天地之间一气而已分而为二则为阴阳而五行造化万物始终无不管摄于是故河图之位一与六共宗而居乎北二与七为朋而居乎南三与八同道而居乎东四与九为友而居乎西五与十相守而居乎中盖其所以为数者不过一阴一阳一奇一偶以两其五行而已天者阳之轻清而位乎上者也地者阴之重浊而位乎下者也阳数奇故一三五七九皆属乎天所谓天数五也阴数偶故二四六八十皆属乎地所谓地数五也天数地数各以其类而相求所谓五位之相得者也天以一生水而地以六成之地以二生火而天以七成之天以三生木而地以八成之地以四生金而天以九成之天以五生土而地以十成之此所谓各有合者也此河图之全数而诸儒之说也至洛书虽夫子所未言然其象其说已具于前有以通之则刘歆所谓经纬表里者可见矣或曰河图洛书之数其所以不同者何也曰河图以五生数统五成数而同处其方盖揭其全以示人而道其常数之体也洛书以五奇数统四偶数而各居其所盖主于阳以统阴而肈其变数之用也曰其皆以五居中者何也曰凡数之始一阴一阳而已矣阳之象圆圆者径一而围三阴之象方方者径一而围四围三者以一为一故参其一阳而为三围四者以二为一故两其一阴而为二所谓参天两地者也三二之合则为五矣此河图洛书之数所以皆以五为中也然河图以生数为主故其中之所以为五者亦具五生数之象其下一点天一之象也其上一点地二之象也其左一点天三之象也其右一点地四之象也其中一点天五之象也洛书以奇数为主故其中之所以为五者亦具五奇数之象其下一点亦天一之象也其左一点亦天三之象也其中一点亦天五之象也其右一点则天七之象也其上一点则天九之象也其数与位皆三同而二异盖阳不可易而阴可易成数虽阳固亦生之阴也曰中央之五既为五数之象矣然则其为数也奈何曰以数言之则通乎一图由内及外固各有积实可纪之数然河图之一二三四各居其五象本方之外而六七八九十者又各因五而得数以附于其生数之外洛书之一三七九亦各居其五象本方之外而二四六八者又各因其类以附于奇数之侧盖中者为主而外者为客正者为君而侧者为臣亦各有条而不紊也曰其多寡之不同何也曰河图主全故极于十而奇偶之位均论其积实然后见其偶赢而奇乏也洛书主变故极于九而其位与实皆奇赢而偶乏也必皆虚其中然后阴阳之数均于二十而无偏耳曰其序之不同何也曰河图以生出之次言之则始下次上次左次右以复于中而又始于下也以运行之次言之则始东次南次中次西次北左旋一周而又始于东也其生数之在内者则阳居下左而阴居上右也其成数之在外者则阴居下左而阳居上右也洛书之次其阳数则首北次东次中次西次南其阴数则首西南次东南次西北次东北也合而言之则首北次西南次东次东南次中次西北次西次东北而究于南也其运行则水克火火克金金克木木克土右旋一周而土复克水也是亦各有说矣曰其七八九六之数不同何也曰河图六七八九既附于生数之外矣此阴阳老少饶乏之正也其九者生数一三五之积也故自北而东自东而西以成于四之外其六者生数二四之积也故自南而西自西而北以成于一之外七则九之自西而南者也八则六之自北而东者也此又阴阳老少互藏其宅之变也洛书之纵横十五而七八九六迭为消长虚五分十而一含九二含八三含七四含六则参伍错综无适而不遇其合焉此变化无穷之所以妙也曰然则圣人之则之也奈何曰则河图者虚其中则洛书者总其实也河图之虚五与十者太极也奇数二十偶数二十者两仪也以一二三四为六七八九者四象也析四方之合以为乾坤离坎补四隅之空以为兊震艮巽者八卦也洛书之实其一为五行其二为五事其三为八政其四为五纪其五为皇极其六为三德其七为稽疑其八为庶徴其九为福极其位与数尤晓然矣曰洛书而虚中五则亦太极也奇偶之各居二十则亦两仪也一二三四而含七八九六纵横十五而互为七八九六则亦四象也四方之正以为乾坤离坎四隅之偏以为兊震艮巽则亦八卦也河图之一六为水二七为火三八为木四九为金五十为土则固洪范之五行而五十五者乂九畴之子目也是洛书固可以为易河图亦可以为范矣是其时虽有先后数虽有多寡其为理则一而已但易乃伏羲之所先得乎图而初无待于书范则禹之所独得乎书而未必追考于图耳且以河图而虚十则洛书四十有五之数也虚五则大衍五十之数也积五与十则洛书纵横十五之数也以五乘十以十乘五则又皆大衍之数也洛书之五又自含五而得十则通为大衍之数矣积五与十则得十五而通为河图之数矣茍明乎此则横斜曲直无所不通而河图洛书又岂有先后彼此之间哉〉
　　〈按刘歆云河图洛书相为经纬八卦九章相为表里此章止著洛书而顾命亦言河图故并载〉
　　初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶徴次九曰向用五福威用六极
　　〈唐孔氏叙章指见篇末○陈氏曰朱子于初一之下有读点曰此读也全读是以一二为次第不见洛书本文又不见圣人法象之义故后人至以此章总为洛书本文皆为句读不明也下皆仿此○汉孔氏曰九类类一章以五行为始真氏曰以其流行于天地之间故曰行唐孔氏曰不言用者五行万物之本天地万物莫不用之不嫌非用也○汉孔氏曰五事在身用之必敬乃善朱子曰五气运行人禀之以成形故有五事用者人所有事也凡用皆主人君而言蔡氏曰五事曰敬所以诚身也○汉孔氏曰农厚也厚用之政乃成蔡氏曰八政曰农所以厚生也○汉孔氏曰和天时使得正用五纪曽氏曰协与恊时月正日之协同陈氏曰其数错综而条理不乱是谓纪蔡氏曰五纪曰协所以合天也○汉孔氏曰皇大极中伏生大传作建用王极朱子曰皇极不是大中皇者王也极者如以为民极言王者之身可以为下民之标准苏氏云至而无馀之谓极亦好唐孔氏曰皇极不言数者以总该九畴理兼万事非局数所能尽也蔡氏曰皇极曰建所以立极也○汉孔氏曰治民必用正直刚柔之三德孙氏曰条理辨治之不紊故曰人用蔡氏曰三德曰乂所以治民也○汉孔氏曰明用卜筮考疑之事张氏曰稽之不可不明不明则终于疑矣此所谓明用稽疑也唐孔氏曰稽疑不言数者以卜五筮二共成为七若举卜不得兼筮举筮不得兼卜且疑事既众不可以数总之也蔡氏曰稽疑曰明所以辨惑也○唐孔氏曰念用天时众气之应验庶徴不言数者以庶徴得为五休失为五咎若举休不兼咎举咎不兼休若休咎并言便为十事本是五物不可言十也蔡氏曰庶徴曰念所以省验也○汉孔氏曰言天所以向劝人用五福所以威沮人用六极真氏曰极穷极也与皇极之义不同朱子曰福极通天下人民而言盖人主不以一身为福极而以天下为福极民皆仁夀尧舜之福也民皆鄙夭桀纣之极也蔡氏曰五福曰向所以劝也六极曰威所以惩也○朱子曰洪范一篇首尾都归皇极上去盖人君以一身为至极之标准最是不易须是顺五行敬五事厚八政协五纪以结里个皇极又须乂三德事物之接刚柔之辨须区处教合宜稽疑则考之于神庶徴则验之于天五福六极则体之于人这下许多维持这皇极真氏曰九畴六十五字耳而天道人事无不该焉原其本皆自人君一身始○汉孔氏曰此已上禹所第叙唐孔氏曰不知洛书本有㡬字五行忘云凡此六十五字皆洛书本文计天言简要必无次第之数初一曰等二十七字必禹所加也其敬用农用等一十八字大刘及顾氏以为龟背先有总三十八字小刘以为敬用等亦禹所第叙其龟文惟有二十字并无明据未知孰是朱子曰洛书本文只有四十五点诸儒说皆未是恐只是以义起不是数如此〉
　　一五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘
　　〈唐孔氏叙章指见篇末○朱子曰一五行者次第之辞与前章异后仿此○汉孔氏曰皆其生数唐孔氏曰易系辞云天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此即五行生成之数天一生水地二生火天三生禾地四生金天五生上此其生数也如此则阳无匹阴无偶故地六成水天七成火地八成木天九成金地十成土于是阴阳各有匹偶而物得成焉故谓之成数也人数之所起起于阴阳阴阳往来在于日道十一月冬至日南极阳来而阴往冬水位也以一阳生为水数五月夏至日北极阴极而阳退夏火位也当以一阴生为火数但阴不名奇数必以偶故以六月二阴生为火数是故易说乾贞于十一月子坤贞于六月未而皆左行由此也冬至以及于夏至当为阳来正月为春木位也三阳已生故三为木数夏至以及冬至当为阴进八月为秋金位也四阴已生故四为金数三月春之季四季土位也五阳生故五为土数此其生数之由也又万物之本有生于无著生于微及其成形亦以微著为渐五行先后亦以微著为次五行之体水最微为一火渐著为二木形实为三金体固为四土质大为五亦是次之宜大刘与顾氏皆以为水火木金得土数而成故水成数六火成数七木成数八金成数九土成数十义或然也○周子太极图说曰无极而太极太极动而生阳动极而静静而生阴静极复动一动一静互为其根分阴分阳两仪立焉阳燮阴合而生水火木金土五气顺布四时行焉五行一阴阳也阴阳一太极也太极本无极也朱子曰有太极则一动一静而两仪分有阴阳则一变一合而五行具然五行者质具于地而气行于天者也以质而语具生之序则曰水火木金土而水木阳也火金阴也以气而语其行之序则曰木火土金水而木火阳也金水阴也又统而言之则气阳而质阴也又错而言之则动阳而静阴也盖五行之变至于不可胜穷然无适而非阴阳之道至其所以为阴阳者则无适而非太极之本然也○唐五行志曰五行见象于天为五星分位于地为五方行于四时为五德禀于人为五常用于人为五材播于音律为五声发于文章为五色而总其精气为五行人禀五行之秀以生故于物为最灵王氏曰五行之为物其时其位其材其气其性其形其事其情其色其声其臭其味皆各有偶推而散之无所不通一刚一柔一晦一明故有清有浊有正有邪有美有恶有吉有凶性命之理道德之意皆在是矣偶之中又有偶焉万物之变遂至于无穷○朱子曰润下润湿而下流炎上炎热而上升曲直谓生而有曲有直从革谓可因可革无定体种曰稼敛曰穑土性发生稼穑乃所生之大者苏氏曰曰者所以名之也土不曰曰而言爰爰于也土无成名无专器无定位言于此稼穑而非所以名之也张子曰水火气也故炎上润下与阴阳升降上不得而制焉木金者上之华实也其性有水火之杂故木之为物水渍则生火然而不离也盖得土之浮华于水火之变也金之为物得火之精于土之燥得水之精于土之濡故水火相得而不害烁之反流而不秏盖得土之精实于水火之际也木曰曲直能既曲而反申也金曰从革一从革而不能自反也上者物之所以成始而成终也地之质也化之终也水火之所以升降物兼体而不遗也朱子曰张子此说一字不可増减郑氏曰此五行即六府也盖主生民日用之利而言之○唐孔氏曰水性本甘久浸其地变而为卤卤味乃咸月令冬云其味咸是也火性炎上焚物则焦焦是苦气月令夏云其味苦是也木生子实其味多酸五果之味虽殊其为酸一也月令春云其味酸是也金之在火别有腥气非苦非酸其味近辛月令秋云其味辛是也谷是土之所生故甘为土之味月令中央云其味甘是也言曰者言其本性言作者从其发见指其体则称曰致其类即言作下五事庶徴言曰作者义亦然也苏氏曰五行之所作不可胜言所可言者声色臭昧而已人之用是四者惟味为急故举味以见其馀○唐孔氏曰此章所演文有三重第一言其名次第二言其体性第三言具气味〉
　　二五事一曰貌二曰言三曰视四曰听五曰思貌曰恭言曰从视曰明听曰聪思曰睿恭作肃从作乂明作哲聪作谋睿作圣
　　〈唐孔氏曰貌举身之大名言是口之所出视是目之所见听是耳之所闻思是心之所虑真氏曰貌言视听思五者相须而不相离也而孔子之告颜渊乃独弗及乎思何哉盖视听言貌身之用也而主之者心也心有所主然后四者之发惟吾之为听不然耳目口体纷然用事其能合乎礼者㡬希然则勿云者正即心而言也○张氏曰㳟敬之见于貌也从谓从理而不悖也聦明说见尧典曽氏曰思者所以充人之材以至于其极圣者人之极也或曰不思而得何也盖自诚而明者不思而得尧舜性之者也自明而诚者思之弗得弗措汤武身之者也程子曰思虑久后睿自然生又曰致思如掘井初有浑水久则稍引动得清者出来人思虑始若溷浊久自明快吕氏曰曰字当与水曰润下一般看盖其本然如此如貌本㳟不恭则非貌馀亦然○陈氏曰自恭而充之齐一清整而能肃自从而充之理当人服而能乂自明而充之洞达立决而能哲自聦而充之审善定计而能谋自睿而充之则无所不通而能圣周子曰洪范思曰睿睿作圣无思本也思通用也㡬动于彼诚动于此无思而无不通为圣人不思则不能通微不睿则不能无不通是则无不通生于通微通微生于思故思者圣功之本而吉凶之㡬也吕氏曰作字是工夫处然亦是自然○唐孔氏曰此章所演亦为三重第一言其所名第二言其所用第三言其所致○緫说五行五事相配○唐孔氏曰五行传曰貌属木言属金视属火听属水思属土五行传伏生之书也木有华叶之容故貌属木言之断决若金之断割故言属金火外光故视属火水内明故听属水土安静而万物生心思虑而万事成故思属土又易东方震为足所以动容貌也西方兊为口口出言也南方离为目目视物也北方坎为耳耳听声也土在内犹思在心也亦是五属之义也○五行志曰貌之不恭是谓不肃则木不曲直言之不从是谓不乂则火不炎上视之不明是谓不哲则土不稼穑听之不聦是谓不谋则金不从革思之不睿是谓不圣则水不润下○苏氏曰脾之发为貌而主土肺之发为言而主金肝之发为视而主木肾之发为听而主水心之发为思而主火自黄帝以来知医者言之详矣诸儒之说皆失之○朱子曰吴人杰云貌是水言是火视是木听是金思是土与庶徴之序相吻合蔡氏曰貌泽水也言扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）火也视散木也听收金也思通土也〉
　　〈按四说伏生汉志多牵彊苏氏虽有据亦未顺洪范之序惟吴蔡说五行五事庶徴皆顺〉
　　三八政一曰食二曰货三曰祀四曰司空五曰司徒六曰司寇七曰宾八曰师
　　〈汉孔氏曰劝农业林氏曰务农重谷之政如井田补助之类○汉孔氏曰货用物林氏曰阜通货财之政如懋迁有无化居之类○汉孔氏曰敬鬼神以成教林氏曰报本反始之政社稷宗庙山川百神以至公卿大夫士庶莫不祭其先之类○汉孔氏曰主空土以居民林氏曰度地居民之政如辨方正位体国经野使士农工商各得其所之类○汉孔氏曰主徒众教以礼义林氏曰教之以政如学校选举之类○汉孔氏曰主奸盗使无纵林氏曰立法惩奸宄之政如五刑之属三千之类○汉孔氏曰礼宾客无不敬林氏曰交际酬酢之政如冠昏丧祭乡相见之类○汉孔氏曰简师所任必良士卒必练林氏曰寓兵于农以修武备之政如乡遂教阅之法之类○唐孔氏曰食货祀宾师指事为之名三卿举官为名者三官所主事多若以一事为名则所掌不尽故举官名以见义○陈氏曰八政在唐虞时食货合为一而稷掌之粒烝民而迁有无是也祀则秩宗掌之司空司徒司寇皆有之惟司寇谓之士而兼兵师之职宾虽不知其何官所谓宾于四门是也○苏氏曰周礼建六官主八政食货则天官祀宾则春官师则夏官司空则冬官司徒则地官司冦则秋官○朱子曰此八政是个大纲举天下之事其大者已该备于此如周礼一书只是个八政而已〉
　　四五纪一曰岁二曰月三曰日四曰星辰五曰历数〈汉孔氏曰所以纪四时岁说见尧典○汉孔氏曰所以纪一月唐孔氏曰从朔至晦大月三十日小月二十九日○汉孔氏曰纪一日唐孔氏曰从夜半以至明日夜半周十二辰为一日○星辰说见尧典○历数说见大禹谟○唐孔氏曰五纪不言时者以岁月气节正而四时亦自正时随月变非历所推故不言时也五纪为此次者岁统月月统日星辰见于天其曰历数緫历四者故岁为始历为终也〉
　　五皇极皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极凡厥庶民无有淫朋人无有比德惟皇作极凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之而康而色曰予攸好德汝则锡之福时人斯其惟皇之极无虐㷀独而畏高明人之有能有为使羞其行而邦其昌凡厥正人既富方榖汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其无好德汝虽锡之福其作汝用咎无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直会其有极归其有极曰皇极之敷言是彝是训于帝其训凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光曰天子作民父母以为天下王
　　〈按此章当以朱子说为主今先载训诂语录及诸说微异处而后繋以皇极辩〉
　　〈皇极说见前○或问何以能敛五福朱子曰当就五行五事上推究人君修身使貌恭言从视明听聦思睿即身自正五者得其正则五行得其序以之稽疑则龟从筮从卿士从庶民从在庶徴则有休徴无咎徴有仁寿无鄙夭便是五福反是则福转而极又日敛者非有以取之于外亦自吾身先得其正然后率天下之民以归于正此锡福之道也○蔡氏曰人君敷锡其福以与众民使人人观感而化所谓敷锡也当时之人亦皆于君之极与之保守不敢失坠所谓锡保也○汉孔氏曰民无淫过朋党之恶比周之德蔡氏曰人有位之人比德私相比附也○朱子曰有猷有为如可以托孤寄命有守如临大节而不可夺若汉霍光虽有猷有为只是无所守○王氏曰诗云载色载笑匪怒伊教而康而色之谓○汉孔氏曰㷀单无兄弟也无子曰独单独者不侵虐之宠贵者不枉法畏之陈氏曰㷀独谓孤寒寡援者高明谓势位尊显者○汉孔氏曰凡其正直之人既当以爵禄富之又当以善道接之○汉孔氏曰偏不平陂不正应氏曰古文无皆作母唐艺文志曰开元十四年玄宗以无偏无颇声不协诏改颇为陂陈氏曰遵循也千夫有道万夫有路此言道路互辞也道路即义之可通行者也○陈氏曰偏谓偏于已党谓党于人蔡氏曰党不公也反倍常也侧不正也汉孔氏曰荡荡言开辟平平言辩治蔡氏曰荡荡广远也平平平易也正者无邪直者无曲○陈氏曰君能会其有极则民皆归其有极吕氏曰会如会聚之会归如归宿之归○朱子曰自皇建其有极以下緫说人君立至极之标准而天下化之之义自无偏无陂以下反复歌咏正说皇极体段自曰皇极之敷言以下推本结一章之大意○马氏曰天子作民父母武王以之首泰誓箕子以之终皇极或以为民称颂恐失其指○朱子曰洛书九数而五居中洪范九畴而皇极居五故自孔氏传训皇极为大中而诸儒皆祖其说余独尝以经之文义语脉求之而有以知其必不然也盖皇者君之称也极者至极之义标准之名常在物之中央而四外望之以取正焉者也故以极为在中之准的则可而便训极为中则不可若北辰之为天极脊栋之为屋极其义皆然而礼所谓民极诗所谓四方之极者于皇极之义为尤近顾今之说者既误于此而并失于彼是以其说展转迷谬而终不能以自明也即如旧说姑亦无问其他但即经文而读皇为大读极为中则夫所谓惟大作中大则受之为何等语乎今以余说推之则人君以眇然之身履至尊之位四方辐凑面内而环观之自东而望者不过此而西也自南而望者不过此而北也此天下之至中也既居天下之至中则必有天下之绝德而后可以立至极之标准故必顺五行敬五事以修其身厚八政协五纪以齐其政然后至极之标准卓然有以立乎天下之至中使夫面内而环观者莫不于是而取则焉语其仁则极天下之仁而天下之为仁者莫能加也语其孝则极天下之孝而天下之为孝者莫能尚也是则所谓皇极者也由是而权之以三德审之以卜筮验其休咎于天考其祸福于人如挈裘领岂有一毛之不顺哉此洛书之数所以虽始于一终于九而必以五居其中洪范之畴所以虽本于五行究于福极而必以皇极为之主也若箕子之言有曰皇建其有极云者则以言夫人君以其一身而立至极之标准于天下也其曰敛时五福用敷锡厥庶民云者则以言夫人君能建其极则为五福之所聚而乂有以使氏观感而化焉则是又能布此福而与其民也其曰惟时厥庶民至锡汝保极云者则以言夫民视君以为至极之标准而从其化则是复以此福还锡其君而使之长为至极之标准也其曰凡厥庶民无有淫朋人无有比德惟皇作极云者则以言夫民之所以有是德者皆君之德有以为至极之标准也其曰凡厥庶民至皇则受之云者则以言夫君既立极于上而下之从化或有浅深迟速之不同其有谋者有才者有德者人君固当念之而不忘其或未能尽合而未抵乎大戾者亦当受之而不拒也其曰而康而色至时人斯其惟皇之极云者则以言夫人之有能革面从君而以好德自名则虽未必出于中心之实人君亦当因其自名而与之以善则是人者亦得以君为极而勉其实也其曰无虐㷀独至而邦其昌云者则以言夫君之于民一视同仁凡有才能皆使进善则人材众多而国赖以兴也其曰凡厥正人至其作汝用咎云者则以言夫凡欲正人者必先有以富之然后可以纳之于善若不能使之有所赖于其家则此人将必陷于不义至其无复更有好德之心而后始欲教之以修身劝之以求福则已无及于事而其起以报汝惟有恶而无善矣盖人之气禀或清或浊或纯或驳有不可以一律齐者是以圣人所以立极乎上者至严至密而所以接引乎下者至宽至广虽彼之所以化于此者浅深迟速其效或有不同而吾之所以应于彼者长养涵育其心未尝不一也其曰无偏无陂至归其有极云者则以言夫天下之人皆不敢徇其已之私以从乎上之化而会归乎至极之标准也盖偏陂好恶者己私之生于心者也偏党反侧者己私之见于事者也王之义王之道王之路上之化也所谓皇极者也遵义遵道遵路方会其极也荡荡平平正直则已归于极矣其曰皇极之敷言至于帝其训云者则以言夫人君以身立极而布命于下则其所以为常为教者皆天之理而不异乎上帝之降衷也其曰凡厥庶民至以近天子之光云者则以言夫天下之人于君所命皆能受其教而谨行之则是能不自绝远而有以亲被其道德之光华也其曰天子作民父母以为天下王云者则以言夫人君能立至极之标准所以能作亿兆之父母而为天下之王也不然则有其位无其德不足以首出庶物统御人群而履天下之极尊矣是书也原于天之所以锡禹虽其茫昧幽眇有不可得而知者然箕子之所以言之而告武王者则已备矣顾其词之宏深奥雅若有未易言者然尝试虚心平气而再三反复焉则亦坦然明白而无一字之可疑但先儒未尝深求其意而不察乎人君所以修身立道之本是以误训皇极为大中又见其词多为含洪宽大之言因复误认中为含糊苟且不分善恶之意殊不知极虽居中而非有取乎中之义且中之为义又以其无过不及至精至当而无有毫厘之差亦非如其所指之云也乃以误认之中为误训之极不谨乎至严至密之体而务为至宽至广之量其弊将使人君不知修身以立政而坠于汉元帝之优游唐代宗之姑息卒至于是非颠倒贤否贸乱而祸败随之尚何敛福锡民之可望哉〉
　　六三德一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正直彊弗友刚克燮友柔克沈潜刚克高明柔克惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻民用僭忒〈正直说见上文○刚柔说见皋陶谟唐陆氏曰克马云胜也朱子曰刚克主于刚胜柔克主于柔胜○吕氏曰正直言皇极本体然也刚克柔克言皇极之用然也○汉孔氏曰世平安用正直治之陈氏曰如唐虞待于变之民周家待二南之俗是也○汉孔氏曰友顺也世彊御不顺以刚治之陈氏曰如舜待四凶周待三监是也○汉孔氏曰燮和也世和顺以柔治之陈氏曰如汤武汉高光唐太宗怀抚新附之民是也○张氏曰遇平康则正直为中遇彊弗友则刚克为中遇燮友则柔克为中此所谓时中也○蔡氏曰沈潜者深沈潜退不及中者也高明者高亢明爽过乎中者也资质沈潜者当以刚治之资质高明者当以柔治之平康正直无所事乎矫拂无为而治是也彊弗友燮友沈潜高明盖习俗之偏气禀之过者也彊弗友刚克以刚克刚也燮友柔克以柔克柔也沈潜刚克以刚克柔也高明柔克以柔克刚也正直之用一而刚柔之用四也圣人抚世酬物因时制宜三德乂用阳以舒之阴以敛之执其两端用其中于民所以纳天下民俗于皇极者盖如此○汉孔氏曰言惟君得专威福为美食华氏曰周官八柄驭群臣爵禄予生皆作福也置夺废诛皆作威也唐陆氏曰玉食珍食也林氏曰玉食凡服食器用乘舆服御皆在其中此人主之名器所以尊崇万乘之势者唐孔氏曰此经福威与食于君每事言辟于臣则并文而略之也作福作威谓秉国之权勇略震主者也人用侧颇僻者谓在位小臣见彼大臣威福由已由此之故小臣皆附下罔上为此侧颇僻也下民见此在位小臣秉心僻侧用此之故下民皆不信恒为此僭差也言在位由大臣下民由在位故皆言用也○真氏曰或谓吴楚尝僭天子三家尝僭诸侯不闲其害与凶何邪曰吴楚之篡夺相寻季孟之家臣继叛非凶害而何吁洪范九畴箕子受之于禹大禹受之于天片言只字莫非天理而可违乎以此坊民犹有窃弄威福如齐田氏选物上第尽归私室如汉董贤者○袁氏曰三德所以开乂治之福窒僭乱之原也世有盛德时乂之君必无上下僭差之患中正健顺緫持制御上下辨而民志定矣〉
　　七稽疑择建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克曰贞曰悔凡七卜五占用二衍忒立时人作卜筮三人占则从二人之言汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮汝则从龟从筮从卿士从庶民从是之谓大同身其康彊子孙其逢吉汝则从龟从筮从卿士逆庶民逆吉卿士从龟从筮从汝则逆庶民逆吉庶民从龟从筮从汝则逆卿士逆吉汝则从龟从筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶龟筮共违于人用静吉用作凶
　　〈汉孔氏曰龟曰卜蓍曰筮考正疑事当选择知卜筮人而建立之建立其人命以其职朱子曰龟岁久则灵蓍生百年一本百茎亦物之神灵者卜筮问鬼神以蓍龟神灵之物故假之以验其卦兆卜法以明火爇柴灼龟为兆筮法以四十九蓍分挂揲扐凡十有八变而成卦林氏曰如周礼大卜掌三兆三龟之法卜师掌开龟之四兆龟人掌六龟之属菙氏掌共燋契以待卜事占人掌占龟皆是○汉孔氏曰龟兆形有似雨者有似雨止者蒙阴暗气络驿不连属兆相交错五者卜兆之常法唐孔氏曰今之用龟其兆横者为土立者为木斜向径者为金背径者为火因兆而细曲者为水不知与此同异如何此五兆不言一曰二曰者灼龟所遇无先后也蔡氏曰雨者如雨其兆为水霁者开霁其兆为火蒙者蒙昧其兆为木驿者络驿其兆为金克者相错有相胜之意其兆为土○汉孔氏曰内卦曰贞外卦曰悔朱子曰贞悔不止一说如六十四卦则每卦内卦为贞外卦为悔如揲蓍成卦则本卦为贞之卦为悔○汉孔氏曰卜筮之数唐孔氏曰卜筮兆卦其法有七事其卜兆用五雨霁蒙驿克也其筮占用二贞与悔也○唐孔氏曰卜筮皆就此七者推衍其变陈氏曰卜之变如经兆之体百有二十其颂千有二百体色墨拆方功义弓之类筮之变如老阳变为少阴老阴变为少阳一卦变为六十四卦六十四卦变为四千九十六卦之类引而伸之触类而长之其变无有终穷○汉孔氏曰立是知卜筮人使为卜筮之事夏殷周卜筮各异三法并卜从二人之言善钧从众卜筮各三人唐孔氏曰覆述上句立卜筮人也周礼大卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易三法并卜法有一人故三人也叶氏曰孔氏以三人为三法所掌箕子之前安得遽有周易蔡氏曰凡卜筮必立三人以相参考谓之三人非三卜筮也○汉孔氏曰将举事而汝则有大疑先尽汝心以谋虑之次及卿士众民然后卜筮以决之林氏曰大疑若周官所谓凡国大贞卜立君卜大封皆国之大事而未决者○汉孔氏曰人心和顺龟筮从之是谓大同于吉动不违众故后世遇吉朱子曰此条无问尊卑其谋皆配于龟筮故为大同之吉高氏曰舜之禅禹朕志先定询谋佥同龟筮协从此大同也故历数在躬启能敬承成王宅洛周召营相四方和会卜惟洛食此大同也故卜年八百终过其历身其康彊子孙逢吉可知矣唐孔氏曰此必臣民皆从乃问卜筮而进龟筮于上者尊神物故先言之不在汝则之上者卜当有主故以人为先下三事亦然改卜言龟者卜是请问之意吉凶龟占兆告于人故改言龟也筮则本是蓍名故不须改也朱子曰心者人之神明其虚灵知觉无异于鬼神虽龟筮之灵不至逾于人故自此以下必以人谋为首然鬼神无心而人有欲人之谋虑未必尽无适莫之私故自此以下皆以龟筮为主人虽不尽从不害为吉若龟筮从逆则凶咎必矣○汉孔氏曰三从二逆中吉亦可举事朱子曰此条惟君谋配于龟筮亦吉吕氏曰如盘庚迁都心已无疑卜稽如合独臣民不肯迁何害于吉唐孔氏曰此与下二事皆是三从二逆除龟筮以外有汝与卿士庶民分三者各为一从二逆嫌其贵贱有异从逆或殊故三者各以有一从为主见其吉同也○汉孔氏曰君臣不同决之卜筮亦中吉朱子曰此条惟卿士谋配于龟筮亦吉吕氏曰此如周公东征成王未知民亦蠢动独在朝大臣与二公及卜筮知之亦终于吉唐孔氏曰此论得吉以从者为主故次言卿士从下言庶民从以从为主故退汝则于下○汉孔氏曰民与上异心亦卜筮以决之朱子曰此条惟庶民谋配于龟筮亦吉○汉孔氏曰二从三逆龟筮相违故可以祭祀冠婚不可以出师征伐朱子曰此条龟筮一从一违本不可举事但筮短龟长又尊者之谋配合故内事吉外事凶蔡氏曰有龟从筮逆而无筮从龟逆者龟尤圣人所重也故礼记大事卜小事筮自夫子赞易极蓍卦之德蓍重而龟书不传云○汉孔氏曰皆逆安以守常则吉动则凶朱子曰此条龟筮皆逆于人谋纵有从者动必凶矣〉
　　八庶徴曰雨曰旸 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）曰燠曰寒曰风曰时五者来备各以其叙庶草蕃庑一极备凶一极无凶曰休徴曰肃时雨若曰又时旸若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若曰咎徴曰狂恒雨若曰僭恒旸 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰蒙恒风若曰王省惟岁卿士惟月师尹惟日岁月日时无易百谷用成又用明俊民用章家用平康日月岁时既易百谷用不成乂用昏不明俊民用微家用不宁庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨
　　〈汉孔氏曰雨以润物旸 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）以干物煖以长物寒以成物风以动物五者各以其时所以为众验唐孔氏曰不言一曰二曰者为其来无先后也五行传言雨属木旸 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）属金燠属火寒属水风属土朱子曰旧说相配皆错乱了惟吴斗南说雨属水旸属火燠属木寒属金风属土其说为顺○汉孔氏曰言五者备至各以次叙则众草蕃滋庑丰也唐孔氏曰下言百谷此言庶草者举草茂盛则谷成必矣举轻以明重也○汉孔氏曰一者备极过甚则凶一者极无不至亦凶谓不时失叙王氏曰极备极无饥馑疫疠之所由作故曰凶○汉孔氏曰叙美行之验○汉孔氏曰君行敬则时雨顺之朱子曰肃是恭肃便自有滋润㡳意思○汉孔氏曰君行政治则时旸 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）顺之朱子曰又则整治便有开明底意思○汉孔氏曰君能照晢则时燠顺之朱子曰哲是普照便有和暖底意思○汉孔氏曰君能谋则时寒顺之朱子曰谋是藏密便自有寒结底意思○汉孔氏曰君能通理则时风顺之朱子曰圣是通明便自有爽快底意思○汉孔氏曰叙恶行之验○汉孔氏曰君行狂疾则常雨顺之唐孔氏曰人君行不敬则狂妄故狂对肃李氏曰狂则荡故恒雨若○汉孔氏曰君行僭差则常旸 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）顺之唐孔氏曰政不治则僭差故僭对乂李氏曰僭则亢故恒旸 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）若○汉孔氏曰君行逸豫则常燠顺之唐孔氏曰明不照物则行自逸豫故豫对哲朱子曰豫犹豫明不足也李氏曰豫则解缓故恒燠若○汉孔氏曰君行急则常寒顺之唐孔氏曰心无谋虑则行必急躁故急对谋李氏曰急则缩栗故恒寒若○汉孔氏曰君行蒙暗则常风顺之唐孔氏曰性不通晓则行必蒙暗故蒙对圣李氏曰蒙则冥其心思无所不害故恒风若○朱子曰庶徴若不细心体识如何会见得如汉儒之说有某事必有某应固难尽信但古人意精密只于五事上体察是有此理如王荆公又都不说感应只以若字作譬喻说则人君亦不必警戒矣如汉儒之说固不可如王荆公全不相关之说尤不可○汉孔氏曰王所省职兼所緫群吏如岁兼四时卿士各有所掌如月之有别众正官之吏分治其职如日之有岁月曽氏曰此章之所言皆念用庶徴也休咎之徴各象其事任其事者王也与王共其任者卿士师尹也则庶徴之来王与卿士师尹当省其所以致之者所谓念用庶徴也王计一岁之徴而省之卿士师尹计一月一日之徴而省之所省多者其任责重所省少者其任责轻其所处之分然也林氏曰先儒君臣取象说与休咎之徴全为隔膜惟曽氏说得之〉
　　〈按林氏评二说如此然以下文语例之则体象之中又及占象其曰王省惟岁卿士惟月师尹惟日庶民惟星是王卿士师尹如岁月日之统会庶民如列星之众多体象说也至其考岁月日时之不易既易与日月运行之为冬为夏月星感召之为风为雨又占象说也周官辨十二岁星辰日月访序事传言日官底日汉世星摇亦以为民劳之占此类甚众夫惟体象占象无往不足然后为能参赞范围尽其所以省念庶徴之道云〉
　　〈○汉孔氏曰各顺常岁月日时无易则百榖成君臣无易则政治明贤臣显用国家平宁林氏曰岁月日之时各循其常度无所变易则年谷丰登纪网修明贤才彚进家国安彊休徴见于天下矣蔡氏曰休徴言岁月日者緫于大也○汉孔氏曰是三者已易喻君臣易职君失其柄权臣擅命治暗贤隐国家乱林氏曰日月岁之时失其常度而至于陵历斗食有馀不足则水旱相仍纪纲揉乱贤才摈弃患难日臻咎徴见于天下矣蔡氏曰咎徴言日月岁时者著其小也○汉孔氏曰星民象故众民惟若星箕星好风毕星好雨亦民所好日月之行冬夏各有常度君臣政治小大各有常法月经于箕则多风离于毕则多雨政教失常以从民欲亦所以乱林氏曰汉班固天文之说为善其说以谓日有中道月有九行中道者黄道北至东井去北极近南至牵牛去北极远东至角西至娄去极中夏至至于东井去北极近故晷短冬至至于牵牛去北极远故晷长春秋分日至娄角去极中而晷中此日去极远近之差晷景长短之制也日阳也阳用事则日进而北昼进而长阳胜故为温暑阴用事则日退而南昼退而短阴胜故为风寒此皆行必循轨故所以有冬夏也若日之南北失节晷进而长为常寒退而短为常燠月有九行者黒道二出黄道北赤道二出黄道南白道二出黄道西青道二出黄道东立春春分月东从青道立秋秋分西从白道立冬冬至北从黒道立夏夏至南从赤道青赤出阳道白黒出阴道若月失节度而妄行出阳道则旱风出阴道则阴雨箕星为风东北之星也月失中道移而东北出箕则多风西方为雨雨少阴之位也月失中道移而西南入毕则多雨言失中道而东西也班固此言诸儒议论所未至庶民惟星者谓王及卿士师尹皆休咎之所出故各有所省以知已之得失至于庶民则其所省者不在于岁月日时之躔度惟以月所丽之星者以星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨故也星有好风星有好雨者即孟坚所谓月失中道移而东北入箕则多风移而西南入毕则多雨盖以其失中道而东西故也孟坚之意盖以谓日月之丽于天所历有常度所行有常道则雨旸 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）寒燠风各以时至无有失节故能使万物莫不茂遂年榖时熟如或所历度有过有不及而为南北之赢缩则寒燠之气必有愆所行之道或彼或此而为东西之附丽则风雨之气必有过差矣月之迟速以晦朔决之日冬则南夏则北冬至于牵牛夏至于东井月五星皆随之故有冬有夏并月日而言之也日亦有从星之时而不言者郑康成云曰之从星不可见故也〉
　　九五福一曰寿二曰富三曰康宁四曰攸好德五曰考终命六极一曰凶短折二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶六曰弱
　　〈汉孔氏曰百二十年唐孔氏曰人之大期百年为限世有长寿云百二十者故以最长者言之未必有正文也○汉孔氏曰财丰备陈氏曰言富则贵在其中五福通天下而言故不及贵○汉孔氏曰无疾病孙氏曰形康而心宁安之至也○汉孔氏曰所好者德福之道苏氏曰作德心逸日休其为福大矣○汉孔氏曰各成其长短之命以自终不横夭新安王氏曰尽其道而死者正命也是谓考终楚人执解扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）将杀之扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）曰下臣获考死又何求盖死生命也死而合义亦考终命而非凶上寿百岁中寿八十下寿六十年未六十死以正命虽考终不得谓之夀年过六卜而死非正命虽夀不得谓之考终故寿一福也考终命又一福也○汉孔氏曰动不遇吉短未六十折未三十夏氏曰凶短折止是天枉不必分析○汉孔氏曰常抱疾苦林氏曰疾者疫疠之类○汉孔氏曰多所忧林氏曰忧者不得以乐其生○汉孔氏曰困于财林氏曰贫者不得以资其生○汉孔氏曰丑陋林氏曰恶者凶暴之谓○汉孔氏曰尫劣林氏曰弱者懦弱之谓吕氏曰万善生于刚万恶生于弱人之不能自彊为善或牵引入于恶而不能自拔者皆懦而无立者耳故弱居六极之末○张氏曰福有五极有六者其义相反不必数之相敌五福曰寿曰考终命六极曰凶短折此一极而反二福也五福曰富六极曰贫此一极而反一福也五福曰康宁六极曰疾曰忧五福曰攸好德六极曰恶曰弱此二极而反一福也○张氏曰上之人使民舒泰则各全其寿乐业则各得其富知礼教所以攸好德不死于征战不陷于刑戮所以考终命其或死于征战陷于刑戮则凶短折阴阳不调则疾多失其所则忧赋敛繁食货乏则贫礼教失风俗坏则恶而弱福极之柄全在君而已○緫说一篇意○唐孔氏曰发首二句记被问之年自王乃言至彝伦攸叙王问之辞自箕子乃言至彝伦攸叙言禹得九畴之由自初一至威用六极言禹第叙九畴之次自一五行以下箕子条说九畴之义使成典教耳〉
　　武王既胜殷邦诸侯班宗彝作分器
　　〈汉孔氏曰赋宗庙彛器酒樽赐诸侯宗彝说见益稷○汉孔氏曰言诸侯各有分也亡唐孔氏曰昭十二年左传楚灵王云昔我先王熊绎与吕伋王孙牟燮父禽父并事康王四国皆有分我独无十五年传曰诸侯之封也皆受明器于王杜预云谓明德之分器也〉









　　尚书纂传卷二十二



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷二十三　　　元　王天与　撰
　　旅獒第七　　　　　　　　　周书
　　西旅献獒太保作旅獒
　　〈汉孔氏曰西戎远国贡大犬犬高四尺曰獒○汉孔氏曰太保三公官名召公也林氏曰不言召公作旅獒而言太保者言保傅之职也○唐孔氏曰史叙其事作旅獒〉
　　旅獒
　　〈唐孔氏曰旅獒亦训也蔡氏曰今文无古文有〉
　　惟克商遂通道于九夷八蛮西旅厎贡厥獒太保乃作旅獒用训于王
　　〈蔡氏曰此旅獒之本序○汉孔氏曰四夷慕化贡其方贿九八言非一皆通道路无远不服林氏曰蛮夷来王其道自通非若秦汉之开四夷以斥境土也○汉孔氏曰西旅之长致贡其獒○真氏曰獒方献而言已至此召公之所以为能格君心者朱子曰是时武王已八十馀岁太保此书谆谆告之如教小儿自后世言之则为非所宜言不尊君矣〉
　　曰呜呼明王慎德四夷咸宾无有远迩毕献方物惟服食器用王乃昭德之致于异姓之邦无替厥服分宝玉于伯叔之国时庸展亲人不易物惟德其物
　　〈陈氏曰此专论贡献之义○汉孔氏曰言明王慎德以怀远故四夷皆宾服吕氏曰慎德一篇之纲领真氏曰明王敬谨其德岂欲四夷之我宾哉而宾贡乃有不期而自至者○汉孔氏曰天下万国无有远近尽贡其方土所生之物惟可以供服食器用者言不为耳目华侈唐孔氏曰玄𫄸𫄨纻供服也橘柚菁茅供食也羽毛齿革瑶琨篠簜供器用也○汉孔氏曰德之所致谓远夷之贡以分赐异姓诸侯使无废其职蔡氏曰昭示也吕氏曰如以肃慎楛矢分陈之类真氏曰昭德之致谓王者得远方之贡则分赐诸侯使知谨德则能致远人之服不德则反是欲其惕然自省无替厥服此即慎德之谓也德以身言服以事言能谨德则能谨事能谨事则为能谨其德古人论德不在事外也○汉孔氏曰以宝玉分同姓之国是用诚信其亲亲之道苏氏曰展布也○汉孔氏曰言物贵由人所贵在于德或问人不易物之易合如字合作去声朱子曰看上文意则当作如字读又曰易改易也言人不足以易物惟德足以易物德重而人轻也人犹言位也谓居其位者如宝玉虽贵若有君人之德则所锡赉之物斯足贵若无其德虽有至宝以锡诸侯亦不足贵也〉
　　德盛不狎侮狎侮君子罔以尽人心狎侮小人罔以尽其力不役耳目百度惟贞玩人丧德玩物丧志志以道宁言以道接不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足犬马非其土性不畜珍禽奇兽不育于国不宝远物则远人格所宝惟贤则迩人安
　　〈陈氏曰此皆反复言獒不可受之意○汉孔氏曰盛德必自敬何狎易侮慢之有真氏曰召公既言慎德又以狎侮为戒盖不敬乃败德之源唐孔氏曰君子谓臣小人谓民吕氏曰狎侮之病必盛德之至动容周旋中礼之人则无之下是或未必免狎侮君子岂能为用色斯举矣高蹈远引望望然而去安能尽其心狎侮小人小人微贱固不得不从然心不服岂能尽其力○汉孔氏曰言不以声色自役则百度正真氏曰物之诱人因视听而入目悦色耳悦声苟非心有所主未有不反为耳目所役杜氏曰百度百事之节也○汉孔氏曰以人为戏弄则丧其德以器物为戏弄则丧其志在心为志发气为言皆以道为本蔡氏曰玩人即上文狎侮之事玩物即上文役耳目之事真氏曰玩有戏狎意有耽著意玩人则以人为戏轻薄慢易未有不丧其德者玩物则以物为戏荒纵淫泆未有不丧其志者何以宁其志曰道而已道者人心之正理以道养心则物欲不作而恬愉安平是之谓宁众多之言交至吾前何以应之曰道为权是非当否折之以道虽诐淫邪遁其能迁乎此内外交养之方也○汉孔氏曰游观为无益奇巧为异物唐孔氏曰诸所妄作皆为无益诸所希有皆为异物真氏曰为无益则心志分而功不成贵异物则征求多而民不足惟知本务实者不然工商之巧不如农桑之朴锦绣之奢不如布帛之温推类而言莫不然也○汉孔氏曰非此土所生不畜以不习其用皆非所用有损害故夏氏曰犬能守御马能致远皆可用之物非其土性尚不畜养况珍异之禽奇怪之兽无用之物可畜之乎○汉孔氏曰不侵夺其利则来服矣苏氏曰夷狄性贪故喜廉而畏贪古之循吏能以廉服夷狄者多矣而贪吏亦足以致冦况王者乎○汉孔氏曰宝贤任能则近人安近人安则远人安矣○真氏曰小驷乘而晋师以败非土性也白狼入而荒服不至好珍奇也千里马之却汉文所以有道斗鸭之求魏氏所以不长齐不宝径寸之珠而宝檀子敌以畏楚不宝白珩而宝观射父国以彊此皆后世事而召公之言无一不验所以为圣贤欤〉
　　呜呼夙夜罔或不勤不矜细行终累大德为山九仞功亏一篑允迪兹生民保厥居惟乃世王
　　〈陈氏曰此又叹息以申前意○汉孔氏曰言当早起夜寐常勤于德吕氏曰此句与明王慎德相为表里勤即慎德工夫所谓自彊不息源泉混混不舍昼夜耳目玩好何隙可入○汉孔氏曰轻忽小物积害毁大故君子慎其微朱子曰矜是矜惜持守之意吕氏曰当于一嚬一笑一动一作时仔细体察盖小处易得放过真氏曰行者德之积微者钜之积一行不谨全德之累微者少忽钜者不成○汉孔氏曰八尺曰仞喻向成也未成一篑犹不为山故曰功亏一篑郑氏曰篑盛土器也吕氏曰功亏一篑非谓止用一篑便做足了圣人虽作之不已常若欠一篑圣人之心无穷真氏曰武王大圣人也西旅献獒初未之受召公恐其恃大德而忽细行以献獒之受为无损故豫戒之如此盖积行而成德犹累土而成山一行失则全体皆失亦犹一篑亏而全功俱亏也以圣人犹若是今人未有寸善曰吾知顾其大不恤其细可乎哉○汉孔氏曰言其能信蹈行此诫则生人安其居天子乃世世王天下〉
　　巢伯来朝芮伯作旅巢命
　　〈汉孔氏曰殷之诸侯伯爵也南方远国武王克商慕义来朝○汉孔氏曰芮伯周同姓圻内之国为卿大夫陈威德以命巢亡唐孔氏曰杜预云芮冯翊临晋县芮乡是也旅陈也上旅是国名此旅训为陈〉














　　尚书纂传卷二十三



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷二十四　　　元　王天与　撰
　　金縢第八　　　　　　　　　周书
　　武王有疾周公作金縢
　　〈唐孔氏曰武王有疾周公作䇿书告神请代武王死事毕纳书于金縢之匮及为流言所谤成王悟而开之史叙其事乃作此篇非周公作也陈氏曰武王兄周公弟也周公名旦食采于周地在岐邦之内公爵也后封于鲁谥文公〉
　　金縢
　　〈汉孔氏曰遂以所藏为篇名唐孔氏曰金縢自为一体祝亦诰辞也○朱子曰金縢之作在周公东征而归之后以其记武王时事且备东征本末故叙于此○蔡氏曰今文古文皆有〉
　　既克商二年王有疾弗豫二公曰我其为王穆卜周公曰未可以戚我先王公乃自以为功为三坛同𫮃为坛于南方北面周公立焉植璧秉珪乃告大王王季文王〈唐孔氏叙章指见篇末○汉孔氏曰伐纣明年武王有疾不悦豫○汉孔氏曰穆敬戚近也召公太公言王疾当敬卜吉凶周公言未可以死近我先王蔡氏曰古国有大事卜则公卿大夫百执事皆在诚一而和同以听卜筮故曰穆卜林氏曰戚忧也潘博士云父母唯其疾之忧宜存亡之所同也故为王穆卜则戚我先王矣是也○汉孔氏曰周公乃自以请命为己事因大王王季文王请命于天故为三坛坛筑土𫮃除地大除地于中为三坛吴氏曰坛高而𫮃卑高者设神明之位于其上卑者以供奔走之役于其下坛同一𫮃广其地以容之耳○汉孔氏曰立坛上对三王唐孔氏曰周公北面则三坛南面可知礼授坐不立授立不坐欲其高下均也神位在坛故周公立坛上对三王也郑云时为坛𫮃于丰坛𫮃之处犹存焉○汉孔氏曰璧以礼神植置也置于三王之坐周公秉桓圭以为贽告谓祝辞○蔡氏曰二公不过卜武王之安否耳而周公爱兄之切危国之至忠诚恳恳于祖父之前如下文所云者有不得尽焉此其所以自以为功也又二公穆卜则必用朝廷卜筮之礼如此则上下喧腾人心摇动故周公不于宗庙而特为坛𫮃以自祷也〉
　　史乃册祝曰惟尔元孙某遘厉虐疾若尔三王是有丕子之责于天以旦代某之身予仁若考能多材多艺能事鬼神乃元孙不若旦多材多艺不能事鬼神乃命于帝庭敷佑四方用能定尔子孙于下地四方之民罔不祗畏呜呼无坠天之降宝命我先王亦永有依归今我即命于元龟尔之许我我其以璧与珪归俟尔命尔不许我我乃屏璧与珪
　　〈唐孔氏叙章指见篇末○汉孔氏曰史为册书祝辞元孙武王某名臣讳君故曰某厉危虐暴也唐孔氏曰某即发也泰誓牧誓不讳发而此独讳之郑玄云讳之者由成王读之也意成王开匮得书至此字改为某故史官录为此篇因遂承王所读而讳之唐陆氏曰遘遇也吕氏曰常人疾皆自致惟圣人道德充足血气和平节宣卫养皆适其宜偶与天地之戾气相遇而得虐害之疾耳○汉孔氏曰大子之责谓疾不可救于天则当以旦代之苏氏曰死生有可相代之理而世多疑之予观近世匹夫匹妇为其父母发一至孝之心足以动天地感鬼神多矣况周公乎且周公之祷非徒弟为兄臣为君也乃为天下为先王祷也世之所以疑者以己之多伪而疑圣人之不情耳○汉孔氏曰我周公仁能顺父又多材多艺能事鬼神言可以代武王之意薛氏曰若如也与不若旦之若同义○汉孔氏曰汝元孙受命于天庭为天子布其德教以佑助四方言不可以死郑氏曰武王所不能者林艺也所能者敷佑四方也材艺但指服事役使而言○汉孔氏曰言武王用受命帝庭之故能定先人子孙于天下四方之民无不敬畏张氏曰下地对上天而言四方之民以武王在上皆有祗畏之心天下方定民心易摇武王于是而死事未可知盖大位奸之窥也危病邪之伺也其敢保四方之祗畏乎异时三监之叛周公之先见微矣○朱子曰周公金縢中乃立坛𫮃一节分明是对鬼若尔三王有丕子之责于天以旦代某之身此一段只有晁以道说得好他解丕子之责如史传中责其侍子之责盖云上帝责三王之侍子侍子指武王也上帝责其来服事左右故周公乞代其死云以旦代某之身予仁若考至罔不祗畏言三王若有侍子之责于天则不如以我代之我多材多艺能事上帝武王不若我多材艺不能事鬼神不如且留他在世上定你之子孙与四方之民文意如此伊川却疑周公不应自说多材多艺不是如此他止是要代武王之死尔○汉孔氏曰叹息武王言不救则坠失天之宝命救之则先王长有依归蔡氏曰宝命即帝庭之命谓之宝者重其事也○汉孔氏曰就受三王之命于大龟卜知吉凶○汉孔氏曰许谓疾瘳待命当以事神不许谓不愈也屏藏也言不得事神薛氏曰许我谓许我代王之请也吕氏曰此非与三王为要约也周公诚意之至自及于此蔡氏曰所欲以身代其死者在我者也在我者可必而在天者不可必故曰尔其许我不许我其称尔称我无异人子之在膝下以语其亲者此亦不死其亲之意也〉
　　乃卜三龟一习吉启籥见书乃并是吉公曰体王其罔害予小子新命于三王惟永终是图兹攸俟能念予一人公归乃纳册于金縢之匮中玉翼日乃瘳
　　〈唐孔氏叙章指见篇末○汉孔氏曰以三王之龟卜一相因而吉吕氏曰三王之前各有一龟习吉说见大禹谟○汉孔氏曰三兆既同吉开籥见占兆书乃亦并是吉唐孔氏曰郑元云籥开藏之管也○汉孔氏曰公视兆曰如此兆体王其无害言必愈唐孔氏曰周礼卜筮君占体郑云体兆象也尊者视兆象而已张氏曰周公为王占体非僭也盖王方在病中上相代王如此○汉孔氏曰周公言我小子新受三王之命武王惟长终是谋周之道言武王愈此所以待能念我天子事成周道苏氏曰此所俟者三王能念我一人武王言俟其疾愈也即上文所谓归俟尔命也○汉孔氏曰从坛归瘳差也唐孔氏曰金縢之匮则金縢是匮之名也縢是束缚之义藏之于匮缄之以金若今钉鐷之不欲使人开也王氏曰古者卜筮毕而不敢䙝必藏其册书异时有大卜则复启焉乃国家故事非特为此匮藏其册以为后世自解之计也〉
　　武王既丧管叔及其群弟乃流言于国曰公将不利于孺子周公乃告二公曰我之弗辟我无以告我先王周公居东二年则罪人斯得于后公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮王亦未敢诮公秋大熟未获天大雷电以风禾尽偃大木斯抜邦人大恐王与大夫尽弁以启金縢之书乃得周公所自以为功代武王之说二公及王乃问诸史与百执事对曰信噫公命我勿敢言王执书以泣曰其勿穆卜昔公勤劳王家惟予冲人弗及知今天动威以彰周公之德惟朕小子其新逆我国家礼亦宜之王出郊天乃雨反风禾则尽起二公命邦人凡大木所偃尽起而筑之岁则大熟
　　〈唐孔氏叙章指见篇末○汉孔氏曰武王死周公摄政其弟管叔及蔡叔霍叔乃放言于国以诬周公以惑成王孺稚也稚子成王邵子皇极经世书纪武王己卯伐商践天子位至七年乙酉崩家语曰武王崩时成王十二岁史记曰武王兄弟十人长伯邑考次武王次管叔鲜周公旦蔡叔度霍叔处曹叔振铎成叔武其康叔封聃季载皆少未封武王克殷立纣子武庚禄父于故都以为殷后大建亲贤以藩屏王室周公以圣德留辅相朝廷分商畿内地封管叔蔡叔霍叔监武庚治殷民号三监武王崩成王幼冲周公位冢宰正百工管叔及蔡叔霍叔乃流言于国曰周公将为成王之不利夺其位而有之马氏曰流言谓以无根之言流布于国中朱子曰此即大诰所谓三监及淮夷叛也意其称兵举事必以诛周公为辞若王敦之于刁协刘隗耳○汉孔氏曰辟法也告召公太公言我不以法法三叔则我无以成周道告我先王唐陆氏曰辟马郑音避谓避居东都或问周公之诛管蔡与伊尹之放太甲皆圣人之变惟其至诚无愧正大明白故行之不疑未可以浅俗之心窥之也此辟字与蔡仲之命所谓致辟之辟同安得以为避且使周公委政而去不幸成王终不悟小人得以乘间而入则周家之祸可胜言哉周公是时不知何以告先王也观公告二公之言正大明白至诚恻怛则区区嫌疑不敢避矣惟此心无愧而后先王可告也自洁其身而为匹夫之谅周公岂为之哉朱子荅曰辟字当从古注龟山杨氏曰周公诛管蔡为时中○汉孔氏曰周公既告二公遂东征之二年之中罪人此得陈氏曰周公为东伯东诸侯之不轨其职自得专征朱子曰周公东征不必言用权王室至亲与诸侯连衡背叛当国大臣岂有坐视不救之理帅师征之乃是正义不待可与权者而后能也唐孔氏曰诗东山之篇歌此事也云自我不见于今三年又云三年而归此言二年者诗言初去及来凡经三年此直数居东之年除其去年故二年也惟言居东不知居在何处王肃云东洛邑也管蔡与商奄共叛故东征镇抚之案验其事二年之间罪人皆得○汉孔氏曰成王信流言而疑周公故周公既诛三监而作诗解所以宜诛之意以遗王王犹未悟故欲让公而未敢朱子曰鸱鸮之诗大意告王以王业艰难不可毁坏之意郑氏曰诮责让也○汉孔氏曰二年秋也蒙恒风若雷以威之故有风雷之异风灾所及邦人皆大恐郑氏曰偃仆也○汉孔氏曰皮弁质服以应天所藏请命册书本史百执事皆从周公请命唐孔氏曰皮弁是视朝服每日常服白布衣素绩裳王见此变与大夫尽弁以开金縢之书省案故事求变异所由林氏曰启缄之际犹未卜而得往者周公之说于匮中盖因卜而偶得之蔡氏曰周公卜武王之疾二公未必不知之周公册祝之文二公盖不知也诸史百执事盖卜筮执事之人成王使卜天变者即前日周公使卜疾之人也○汉孔氏曰史百执事言信有此事周公使我勿道今言之则负周公噫恨辞唐孔氏曰周公忠心欲代武王死非是规求名誉故不用使人知之○汉孔氏曰本欲敬卜吉凶今天意可知故止之穆卜说见上文林氏曰观其得书而止卜乃知其为卜而启縢非为周公而启也○汉孔氏曰言已童幼不及知周公昔日忠勤林氏曰周公尚欲以身代而父之死其肯不利于嗣子乎○汉孔氏曰发风雷之威以明周公之圣德○汉孔氏曰周公以成王未悟故留东未还改过自新遣使者迎之亦国家礼有德之宜唐陆氏曰新逆马本作亲迎蔡氏曰亲误作新正犹大学新误作亲也亲迎公以归于国家之礼亦宜也○汉孔氏曰郊以玉币谢天天即反风起木明郊之是○汉孔氏曰木有偃拔起而立之筑有其根禾木无亏百谷丰熟周公之德张氏曰成王疑则为雷为电为风为偃禾拔木成王悔则为雨为反风为起木为大熟人之处心可少差乎此君子所以慎其独也〉
　　〈○总说一篇意○唐孔氏曰发首至王季文王史叙将告神之事也史乃册祝至屏璧与珪告神之辞也自乃卜至乃瘳言卜吉告王差之事也自武王既丧以下叙周公被流言东征还反之事也〉















　　尚书纂传卷二十四
<经部,书类,尚书纂传>



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷二十五　　　元　王天与　撰
　　大诰第九　　　　　　　　　周书
　　武王崩三监及淮夷叛周公相成王将黜殷作大诰〈汉孔氏曰三监菅蔡商淮夷徐奄之属皆叛周唐孔氏曰汉地理志云周既灭商分其畿内为三国邶鄘卫是也邶以封纣子武庚鄘管叔尹之卫蔡叔尹之以监商民谓之三监先儒多同此说惟郑康成以三监为管蔡霍林氏曰孟子谓周公使管叔监殷管叔以殷叛谓之监殷监武庚也若以武庚为一则武庚何所监哉蔡仲之命言辟管叔囚蔡叔降霍叔则郑说信矣陈氏曰使三监不叛武庚欲叛得乎故序正名而谓之三监叛○汉孔氏曰相谓摄政将以诛叛者之义大诰天下陈氏曰成王名诵叶氏曰周公主伐事故言周公相成王将黜殷与伊尹相汤伐桀同○唐孔氏曰史叙其事作大诰〉
　　大诰
　　〈汉孔氏曰陈大道以告天下遂以名篇林氏曰以篇内有大诰多邦之言故以名篇○唐孔氏曰陈夀云皋陶之谟略而雅周公之诰烦而悉何则皋陶与舜共谈周公与群下矢誓也○蔡氏曰今文古文皆有〉
　　王若曰猷大诰尔多邦越尔御事弗吊天降割于我家不少延洪惟我幼冲人嗣无疆大历服弗造哲迪民康矧曰其有能格知天命已予惟小子若渉渊水予惟往求朕攸济敷贲敷前人受命兹不忘大功予不敢闭于天降威用宁王遗我大宝龟绍天明即命曰有大艰于西土西土人亦不静越兹蠢殷小腆诞敢纪其叙天降威知我国有疵民不康曰予复反鄙我周邦今蠢今翼日民献有十夫予翼以于敉宁武图功我有大事休朕卜并吉肆予告我友邦君越尹氏庶士御事曰予得吉卜予惟以尔庶邦于伐殷逋播臣尔庶邦君越庶士御事罔不反曰艰大民不静亦惟在王宫邦君室越予小子考翼不可征王害不违卜肆予冲人永思艰曰呜呼允蠢鳏寡哀哉予造天役遗大投艰于朕身越予冲人不卬自恤义尔邦君越尔多士尹氏御事绥予曰无毖于恤不可不成乃宁考图功已予惟小子不敢替上帝命天休于宁王兴我小邦周宁王惟卜用克绥受兹命今天其相民矧亦惟卜用呜呼天明畏弼我丕丕基〈陈氏曰此首章总言东征之义大意以卜为主○汉孔氏曰周公称成王命顺大道以诰天下众国及于御治事者尽及之王若曰说见盘庚林氏曰猷者皆发语辞耳尔雅猷训不一曰谋曰言曰已曰可曰图非但训道也大诰犹汤所谓诞诰盘庚所谓历诰吕氏曰叛者三监淮夷耳何必大诰多邦及御事之人盖天下初定人情未安三监煽变恐乱之牵引不止于此所以大诰喻之使之释悟合一无间则变无由生真氏曰圣贤举事必先谕诰多方者所以昭大公一众志非但防乱而已○汉孔氏曰言周道不至故天下凶害于我家不少谓三监淮夷并作难凶害延大惟累我㓜童人言子孙承继祖考无穷大数服行其政而不能为智道以安人故使叛安人且犹不能况其有能至知天命者乎朱子曰弗吊只如字读如诗所谓不吊昊天耳言不见悯吊于上帝也天降割于我家不少延句绝蔡氏曰言武王崩三监叛是天降灾祸于我家不少待也历历数服五服哲明哲格格物之格言大思我幼冲之君嗣守无疆之大业弗能造明哲以导民于安康是人事且有所未至而况言其能格知天命乎○汉孔氏曰已发端叹辞也我惟小子承先人之业若渉渊水往求我所以济渡陈氏曰渡水曰渉渡讫曰济往犹进也吕氏曰言我以幼冲小子当此祸变如渉深渊之水无有津涯可畏如此然虽畏之之深终不可不往求其济之之道抑畏自疆两者并行方能有济○汉孔氏曰前人文武也我求济渡在布行大道在布陈文武受命在此不忘大功天下威用谓诛恶也言我不敢闭绝天所下威用而不行将欲伐四国吕氏曰敷贲谓修明典章法度贲饰前人之业增光润色之意也大抵守成之君苟徒保守无所增饰使祖宗之业不至光明盛大则非善继矣必贲饰其业大前人所受之命兹乃能不忘所成之大功张氏曰敷前人受命者于前人所受之天命从而广之陈氏曰天降威与下文天降威同意常人当祸乱之来每遮护闭掩惟恐人知今我当天之降威晓然示人不敢掩闭○汉孔氏曰安天下之王谓文王也遗我大宝龟疑则卜之以继天明就其命而言之曰语更端也四国作大难于京师西土人亦不安于此蠢动苏氏曰当时称武王为宁王以其克殷而安天下也陈氏曰下文所称宁考宁人皆武王也吕氏曰大而天下小而一国必有大龟以为国镇此句大诰一篇之纲目自始至终皆言卜张氏曰天明与康诰天显同意即命与金縢即命于元龟同意蔡氏曰宁王遗我以此龟者谓可以绍介天明以定吉凶曩尝即龟所命而其兆谓将有大艰难之事于西土西土之人亦不安静今而果然卜之可验如此将言下文伐殷卜吉之事故先发此○汉孔氏曰言殷后小腆腆之禄父大敢纪其王业欲复之天下威谓三叔流言故禄父知我周国有疵病言我殷当复欺惑东国人令不安反鄙易我周家苏氏曰腆厚也商少富厚乃敢纪其既亡之叙盖天降威亦其心知我国有二叔之疵而民不安故欲作难以鄙我有周邦也吕氏曰鄙鄙小如子产谓郑鄙邑也之鄙○汉孔氏曰今天下蠢动今之明日贤者有十夫来翼佐我周用抚安武事谋立其功大事戎事也人谋既从卜又并吉所以为美苏氏曰献贤敉抚也四国蠢动之明日民之贤者有十夫来助我往征四国抚循宁王之武事以图功也周公之东征也邦君御事皆疑天下骚动而此十夫者至故周公喜之表其人以令天下张氏曰得天在乎得民得民在乎得贤盖天之视听从民民之去就视贤杨氏曰惟至诚为能通天下之志诚而不疑则类自合方成王幼冲群叔流言危疑之甚也惟周公以身任之而不疑故民献有十夫予翼此朋盍簪之谓也林氏曰民献与益稷黎献同晋栾武子以三卿为主不与楚战亦周公之意汉周亚夫伐七国得一剧孟犹以为重况谓之民献者哉惜其名氏不见于后世蔡氏曰上文曰有大艰于西土盖卜于武王方崩之时此云朕卜并吉乃卜于将伐武庚之日先儒合以为一误矣○汉孔氏曰故告我友国诸侯及于正官尹氏卿大夫众士御治事者言谋及之用汝众国往伐殷逋亡之臣谓禄父吕氏曰殷逋播臣者谓武庚及其群臣本逋亡播迁之臣也○汉孔氏曰汝众国上下无不反曰征伐四国为大难四国不安亦在天子诸侯教化之过蔡氏曰在王宫云云谓三叔不睦之故实兆衅端不可不自反也○汉孔氏曰于我小子先卜敬成周道若谓今四国不可征则王室有害故宜从卜应氏曰考翼以为成敬则非经意下文有厥考翼语与此一也不应为二说苏氏曰害何也〉
　　〈按此设为群臣艰大之辞曰民不安静亦惟在王之宫邦君之室及予小子而已当反躬自咎可也征伐之事父所敬重王何不违卜而已乎〉
　　〈○汉孔氏曰故我童人成王长思此难而叹曰信蠢动天下使无妻无夫者受其害可哀哉吕氏曰成王明知邦君之言为非又言此者圣贤无断然阻绝人之意所以尽人心也○汉孔氏曰我周家为天下役事遗我甚大投此艰难于我身言不得已张氏曰为天吏以奉将天罚实惟天所役而已遗言有所授投言有所畀○汉孔氏曰言征四国于我童人不惟自忧而已乃欲施义于汝众国君臣上下至御治事者汝众国君臣当安勉我曰无劳于忧不可不成汝宁祖圣考文武所谋之功唐陆氏曰卬我也苏氏曰毖畏也○苏氏曰我闻汝众言亦永思其难曰是行也信动鳏寡哀哉然予为天子作天之役天实以大艰遗我故勉而从天非我自忧也尔众人义当以言安我曰无畏此所忧之事惟当一心以成汝宁考所图之功今乃不然深责之也○汉孔氏曰不敢废天命言卜吉当必征之○汉孔氏曰言天美宁王兴周者以宁王惟卜之用故能安受此明命明卜宜用叶氏曰武王由百里而有天下故言小邦周泰誓云朕梦协朕卜则武王伐纣亦用卜矣○汉孔氏曰人献十夫是天助民况亦用卜乎吉可知矣蔡氏曰今天相助斯民避凶就吉况亦惟卜用是上而先王下而小民莫不用卜而独可废卜乎○汉孔氏曰叹天之明德可畏辅成我大大之基业言卜不可违也吕氏曰天明即上文所谓绍天明者张氏曰人君当以刚大自期无以惊忧自沮商道不衰何以见高宗四夷不叛何以见宣王然则四国之叛为天之弼周也审矣〉
　　王曰尔惟旧人尔丕克远省尔知宁王若勤哉天閟毖我成功所予不敢不极卒宁王图事肆予大化诱我友邦君天棐忱辞其考我民予曷其不于前宁人图功攸终天亦惟用勤毖我民若有疾予曷敢不于前宁人攸受休毕
　　〈陈氏曰此言前业当终之义○汉孔氏曰特命久老之人知宁王故事者大能远省识古事汝知宁王若彼之勤劳哉吕氏曰于邦君御事之中提出旧人而告之谓逮事武王者○汉孔氏曰閟慎也言天慎劳我周家成功所在我不敢不极尽宁王所谋之事苏氏曰閟闭也天所以闭塞艰碍我国者使我知畏而成功于此也我其敢不尽力以终宁王所图之事哉○汉孔氏曰故大化天下道我友国诸侯我周家有大化诚辞为天所辅其成我民矣我何其不于前宁王安人之道谋立其功所终乎林氏曰孟子谓有如时雨化之者颜子谓夫子循循然善诱人化诱有优游不迫之意先王忠厚之道也棐辅也天不言胡为而知其辅我哉惟考之于民而已苏氏曰天既助我至诚之辞其必考之于民以验其实我其可不与宁王之旧臣图功之所终乎○汉孔氏曰天亦劳慎我民欲安之如人有疾欲已去之天欲安民我何敢不于前宁王所受美命终毕之苏氏曰天所以勤劳忧畏我民者使我日夜思念如人之有疾之不忘医也予其可不与前宁人同受休终哉唐孔氏曰上云卒宁王图事又云图功攸终又云攸受休毕三者文辞略同义不甚异大意惟言当终宁王之业重兵谨战丁宁以劝民耳〉
　　王曰若昔朕其逝朕言艰日思若考作室既厎法厥子乃弗肯堂矧肯构厥父菑厥子乃弗肯播矧肯获厥考翼其肯曰予有后弗弃基肆予曷敢不越卬敉宁王大命若兄考乃有友伐厥子民养其劝弗救
　　〈陈氏曰此申言武功当终之义○汉孔氏曰顺古道我其往东征矣我所言国家之艰备矣日思念之苏氏曰如我本意则昔者已往矣所以至今者以言艰而日思之也○汉孔氏曰以作室喻治政也父已致法子乃不肯为堂基况肯构立屋乎不为其易则难者可知○汉孔氏曰又以农喻其父已菑耕其田其子乃不肯播种况肯收获乎唐陆氏曰田一岁曰菑○汉孔氏曰其父敬事创业而子不能继承其功其肯言我有后不弃我基业乎今不征是弃之〉
　　〈按厥考翼一语正所以荅考翼不可征之辞邦君艰大之辞则以考翼不可征成王荅之之语则以考翼不可弃若成王者真肯堂肯构肯播肯获之子矣〉
　　〈○汉孔氏曰故我何敢不于今日抚循宁王大命以征逆乎薛氏曰古之举大事者必自任其成功故汤武曰今朕必往而此曰曷敢不越卬也○汉孔氏曰若兄弟父子之家乃有朋友来伐其子民养其劝不救者以子恶故以此四国将诛而无救者罪大故真氏曰养如养冦之养友谓我所友爱之人以仇雠之人而伐吾子尚可言也以友爱之人而伐吾予民其可容养之且劝我以弗救乎友盖指三监而言三监本吾所亲爱者一旦至此孟子所谓涕泣而道之者也伐厥子犹鸱鸮诗所谓既取我子也民谓当时之异论者实指邦君御事而托之民也若兄考指武王而言周公之兄成王之考也友谓管蔡武王周公之所友爱也子谓成王兄考之子也管蔡叛周是伐兄考之子也兄考之子为友所伐尔民乃欲养祸而劝以不救可乎〉
　　王曰呜呼肆哉尔庶邦君越尔御事爽邦由哲亦惟十人迪知上帝命越天棐忱尔时罔敢易法矧今天降戾于周邦惟大艰人诞邻胥伐于厥室尔亦不知天命不易予永念曰天惟丧殷若穑夫予曷敢不终朕亩天亦惟休于前宁人予曷其极卜敢弗于从率宁人有指疆土矧今卜并吉肆朕诞以尔东征天命不僭卜陈惟若兹
　　〈陈氏曰此总申前诸章之意○汉孔氏曰叹今伐四国必克之故以告诸侯及臣下御治事者林氏曰王莽大诰亦曰肆哉师古云肆陈也劝令陈力此谕邦君御事以陈力戡难也○汉孔氏曰言其故有明国事用智道十人蹈知天命谓人献十夫来佐周林氏曰爽与用爽厥师同王氏曰爽邦由哲非由众也十夫者哲人也蔡氏曰迪知者蹈行其知之谓贤人能知天心十夫归则天意归矣○汉孔氏曰于天辅诚汝天下是知无敢易天法况今天下罪于周使四国叛乎惟大为难之人谓三叔也大近相伐于其室家谓叛逆也若不早诛汝天下亦不知天命之不易也陈氏曰命德讨罪天之定法尔常时尚不敢变易况今天降灾汝不欲征是不知天命不可变易也与上罔敢易法相应○汉孔氏曰稼穑之夫除草养苗我长念天亡殷恶主亦犹是矣我何敢不顺天终竟我垄亩乎唐孔氏曰言秽草当除去殷馀当殄灭○汉孔氏曰天亦惟美于宁王受命我何其极卜法敢不于从言必从也李氏曰理所当从不卜亦可也○汉孔氏曰循宁王所有指意以要疆土则善矣况今卜并吉乎言不可不从袁氏曰指意也武王克商普天之下莫非王土苟他人据之而不全有所覆岂宁王指意○汉孔氏曰以卜吉之故大以汝众东征四国天命不僭差卜兆陈列惟若此吉必克之不可不勉○真氏曰予永念以下分三节天命丧殷不可不终其事一也天命武王凡今疆土皆前人所区画不可不率其旧如韩愈所谓惟天惟祖宗所以付任予者庶其在此予曷敢不力二也其下乃言今卜并吉是天命我所不可违三也予曷其极卜言不必穷极于卜也卜陈惟若兹言卜亦不外乎此也先以理断后以卜参之虽不违卜亦不专恃于卜也〉


　　尚书纂传卷二十五



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷二十六　　　元　王天与　撰
　　微子之命第十　　　　　　　周书
　　成王既黜殷命杀武庚命微子启代殷后作微子之命〈吕氏曰黜殷命杀武庚皆周公东征时事序言成王者发周公尊王之意见礼乐征伐自天子出○汉孔氏曰命为宋公为汤后吴氏曰微子之封宋盖在武王时此书乃爵为上公申命之书史记世家言周公既承成王命诛武庚乃命微子启代殷后奉其先祀作微子之命以申之其说为是○唐孔氏曰史叙其事作微子之命〉
　　微子之命
　　〈汉孔氏曰封命之书称其本爵以名篇林氏曰微子殷之爵今既封宋当曰宋公之命而曰微子之命盖微子未尝有臣周之意成王亦未有臣之之心亦犹箕子虽封于朝鲜而犹称箕子也○蔡氏曰今文无古文有〉
　　王若曰猷殷王元子惟稽古崇德象贤统承先王修其礼物作宾于王家与国咸休永世无穷
　　〈陈氏曰此首言命微子为殷后之意○汉孔氏曰微子帝乙元子王若曰说见盘庚猷说见大诰吕氏曰言元子明其当立也○汉孔氏曰惟考古典有尊德象贤之义言今法之吕氏曰崇德如封夏之后所以崇禹之德封商之后所以崇汤之德象贤谓择其后嗣象其先王之贤者封之○汉孔氏曰言二王之后各修其典礼正朔服色与时王并通三统唐孔氏曰郊特牲云天子存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代礼运云杞之郊也禹也宋之郊也契也是二王后皆郊天以其祖配之郑云所存二王后者命使郊天以天子礼祭其始祖受命之王自行其正朔服色新安王氏曰除正朔之外不用时王之制度而用其旧法○汉孔氏曰为时王宾客与时偕美长世无竟陈氏曰作宾谓先代之后有不纯臣之义如为宾客然书言虞宾诗言有客是也左氏传皇武子曰宋先代之后也于周为客天子有事燔焉有丧拜焉吕氏曰后世灭人之国惟恐苗裔之存为子孙害今乃欲其与国齐休永世无穷见用心之广大忠厚也〉
　　呜呼乃祖成汤克齐圣广渊皇天眷佑诞受厥命抚民以宽除其邪虐功加于时德垂后裔
　　〈陈氏曰此述汤之德应上文崇德之意○汉孔氏曰言汝祖成汤能齐德圣达广大深远泽流后世蔡氏曰齐肃也齐则无不敬圣则无不通广言其大渊言其深○汉孔氏曰大天眷顾汤佑助之大受其命谓天命○汉孔氏曰抚民以宽政放桀邪淫荡之德吕氏曰传记多论汤尚严商先罚皆不知治体者仲虺称汤曰克宽克仁则汤开创六百年之业正在于宽所谓尚严先罚其亦不考于经欤又曰抚民以宽乃汤有天下规模宽之一字百世不可易○汉孔氏曰言汤立功加于当时德泽垂及后世裔末也朱子曰裔衣裾之末衣之馀也故以为子孙之称〉
　　尔惟践修厥猷旧有令闻恪慎克孝肃恭神人予嘉乃德曰笃不忘上帝时歆下民祗协庸建尔于上公尹兹东夏
　　〈陈氏曰此述微子之贤应上文象贤之意○汉孔氏曰汝微子能践汤德久有善誉昭闻远近蔡氏曰践履修举猷道也陈氏曰旧犹素也闻声誉闻于人也令闻善誉也吕氏曰令闻非自外来反求于身践履所至充实辉光自然彰著其来旧矣○汉孔氏曰言微子敬慎能孝严恭神人故我善汝德谓厚不可忘张氏曰恪慎在心肃恭在貌克孝内也故言恪慎神人外也故言肃恭○汉孔氏曰孝恭之人祭祀则神歆享施令则人敬和用是封立汝于上公之位正此东方华夏之国宋在京师东真氏曰恪慎克孝是事亲以敬肃恭神人是事神治人皆以敬敬以事神故上帝时歆敬以治人故下民祗协古者圣贤惟于敬用功而已马氏曰公有二有三公之公在内而相王者也有公侯伯子男之公封建而分治者也封建者惟二王后乃称公鲁卫齐晋止侯爵朱子曰宋地在禹贡徐州泗滨西及豫州孟诸之野商都亳宋都商丘皆在应天府亳州界〉
　　钦哉往敷乃训慎乃服命率由典常以蕃王室弘乃烈祖律乃有民永绥厥位毗予一人世世享德万邦作式俾我有周无斁呜呼往哉惟休无替朕命
　　〈陈氏曰此皆戒勉之辞应上文统承先王至永世无穷之意○汉孔氏曰敬哉敬其为君之德往临人布汝教训慎汝祖服命数循用旧典无失其常以蕃屏周室戒之真氏曰微子既笃于敬矣犹以钦哉勉之欲其敬而又敬也往敷乃训欲其以修于己者布其教于国人也陈氏曰服犹被服之服命即所告之命谨汝所被之命也与享明乃服命之意同循行典常之道以蕃卫王室蕃与藩同屏也诸侯之卫王国犹藩屏然○汉孔氏曰大汝烈祖成汤之道以法度齐汝所有之人则长安其位以辅我一人言上下同荣庆李氏曰律谓整齐之也毗辅也○汉孔氏曰微子累世享德不忝厥祖虽同公侯而特为万国法式汝世世享德则使我周好汝无厌蔡氏曰即诗言在此无斁之意○汉孔氏曰叹其德遣往之国言当惟为美政无废我命陈氏曰叹而申戒之休即上文咸休之休上文皆朕命也○苏氏曰方武庚叛后而封微子微子盖处可疑之地而命之曰上帝时歆曰弘乃烈祖曰万邦作式此三代之事后世所不及也○吕氏曰武庚之变成功甚难今略无一言及此怡然气象和平盖杀武庚自是武庚事封微子自是微子事天命天讨各无容心又曰大诰之书皆义气微子之命皆和气○新安王氏曰泰誓牧誓言纣之失至于再三与周之友邦征士言也酒诰言纣之失详周君臣相与言也多士多方言纣之失略与殷之遗民言也微子之命并不及纣之事止言汤之圣微子之贤其言有体也哉〉
　　唐叔得禾异亩同颖献诸天子王命唐叔归周公于东作归禾
　　〈汉孔氏曰唐叔成王母弟食邑内得异禾也颖穗也禾各生一垄而合为一穗拔而贡之陈氏曰唐叔名虞○汉孔氏曰异亩同颖天下和同之象周公之德所致周公东征未还故命唐叔以禾归周公唐叔后封晋亡〉
　　周公既得命禾旅天子之命作嘉禾
　　〈汉孔氏曰已得唐叔之禾遂陈成王归木之命而推美成王天下和同政之善者故周公作书以嘉禾名篇告天下亡○三山陈氏曰此天地之和气所以彰成王周公君臣之际始疑终信之意也二书虽亡观其序宛然有唐虞赓歌之意当成王之疑也而禾为之偃及其启金縢之书也而禾为之起及其君臣之心既已相得也禾为之合穗一禾而三致意焉周公之忠诚盖与天通有以见天人之果无二理也〉










　　尚书纂传卷二十六



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷二十七上　　元　王天与　撰
　　康诰第十一　　　　　　　　周书
　　成王既伐管叔蔡叔以殷馀民封康叔作康诰酒诰梓材
　　〈汉孔氏曰灭三监以三监之民国康叔为卫侯周公惩其数叛故使贤母弟主之康圻内国名叔封字陈氏曰霍叔之罪轻于管蔡故序不及吕氏曰殷之大家世族迁于洛者周公师保之不迁而在商者谓之馀民命康叔以化之左氏传祝𬶍曰昔武王克商成王定之分康叔殷民七族陶氏施氏繁氏锜氏樊氏饥氏终葵氏封畛土略命以殷诰而封于殷虚启以商政疆以周索〉
　　〈按合书序与春秋传考之所谓馀民亦有大家世族在其间或迁洛或留卫非特分治教化亦以分杀其势无使相梃意有攸在云〉
　　〈○唐孔氏曰周公以王命戒之而作康诰酒诰梓材三篇之书〉
　　康诰
　　〈汉孔氏曰命康叔之诰真氏曰此篇胡氏以为武王之书朱子从之而蔡氏所辨尤力今姑从先儒之说以为周公作更当博考云○蔡氏曰今文古文皆有〉
　　惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛四方民大和会侯甸男邦采卫百工播民和见士于周周公咸勤乃洪大诰治
　　〈唐孔氏曰此史緫序言之○汉孔氏曰周公摄政七年三月始生魄生魄说见武成○汉孔氏曰初造基建作王城大都邑于东国洛汭居天下土中四方之民大和悦而集会吕氏曰斧斤版筑之事亦甚劳矣而民大和会悉来赴役犹文王作灵台庶民子来也○汉孔氏曰此五服诸侯服五百里侯服去王城千里甸服千五百里男服去王城二千里采服二千五百里卫服三千里与禹贡异制五服之百官播率其民和悦并见即事于周唐孔氏曰男下独有邦字以五服男居其中举中则五服皆有邦可知吕氏曰除要荒外皆来供役盖王室有事诸侯皆当从之周衰城成周尚有仲孙何忌会晋韩不信齐高张宋仲几卫世叔之徒供役况成王时乎陈氏曰见朝见之见士与事同周说见武成○汉孔氏曰周公皆劳勉五服之人遂乃因大封命大诰以治道潘氏曰勤如杕杜以勤归之勤○夏氏曰先儒或以此章为洛诰脱简盖周公诛三监封康叔在三年而营洛邑则在七年是康叔之封在营洛前数年所以可疑也意者王者将敷大命于诸侯必于臣民所会而诰之此康叔之诰所以在营洛之时欤林氏曰康叔之封固在卜洛之前而其诰之乃在营洛之际序盖推本言之耳使其始封之初则书当为命之体如微子之命蔡仲之命惟其诰之不在于始封之初故不谓之命而谓之诰者也〉
　　王若曰孟侯朕其弟小子封惟乃丕显考文王克明德慎罚不敢侮鳏寡庸庸祗祗威威显民用肇造我区夏越我一二邦以修我西土惟时怙冒闻于上帝帝休天乃大命文王殪戎殷诞受厥命越厥邦厥民惟时叙乃寡兄朂肆汝小子封在兹东土
　　〈蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰周公称成王命命为孟侯五侯之长谓方伯使康叔为之言王使我命其弟封封康叔名称小子明当受教训王若曰说见盘庚苏氏曰康叔成王叔父而周公弟谓之孟侯则可谓之小子则不可且谓武王为寡兄此岂成王之言盖周公虽以王命命康叔而其实皆周公之言张氏曰称孟侯者尊之也称其弟者亲之也小子封者抚而教之也○汉孔氏曰惟汝大明父文王唐孔氏曰以近而可法不过子之法父故举文王也左氏传申公巫臣曰明德慎罚文王所以造周也明德务崇之之谓慎罚务去之之谓○汉孔氏曰惠恤穷民不慢鳏夫寡妇用可用敬可敬刑可刑明此道以示民蔡氏曰鳏寡人所易忽也于人易忽者而不忽焉以见圣人无所不敬畏也即尧不虐无告之意论文王之德而首发此非圣人不能也文王敬贤讨罪一听于理而已无与焉故德著于民○汉孔氏曰用此明德慎罚之道始为政于我区域诸夏故于我一二邦皆以修治○汉孔氏曰我西土岐周惟是怙恃文王之道故其政教冒被四表上闻于天天美其治陈氏曰文王为西伯故言西土应氏曰文王视民如子其民怙之如父冒闻于上帝即君奭之迪见冒闻皆是德之包涵蒙覆而感格无间也○汉孔氏曰天美文王乃大命之杀兵殷大受其王命谓三分天下有其二以授武王唐孔氏曰殪杀也戎商说见泰誓中○汉孔氏曰于其国于其民惟是次序皆文王教○汉孔氏曰汝寡有之兄武王勉行文王之道故汝小子封得在此东土为诸侯新安王氏曰寡有二义寡君寡人贬损之称寡兄寡命言其罕有朱子曰卫在禹贡冀州在河北朝歌之东湛水之北百泉之南即今卫县大抵今怀卫澶相滑濮等州开封大名府界皆卫境也吕氏曰一段精神尽在此两句提起康叔不可轻易之心〉
　　王曰呜呼封汝念哉今民将在祗遹乃文考绍闻衣德言往敷求于殷先哲王用保乂民汝丕远惟商耇成人宅心知训别求闻由古先哲王用康保民弘于天若德裕乃身不废在王命
　　〈蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰念我所以告汝之言○汉孔氏曰今治民将在敬循汝文德之父继其所闻服行其德言以为政教唐陆氏曰遹述也陈氏曰绍谓继之于前衣谓服之于已吕氏曰商民见文王之子来临为侯将以祗述文王之事望之康叔闻文王之德言日夕覆在身然后足以副民望也○汉孔氏曰汝往之国当布求殷先哲王之道用安治民陈氏曰敷求广求也○汉孔氏曰汝当大远求商家耇老成人之道常以居心则知训民蔡氏曰宅心处心也安汝止之意○吕氏曰尔之所往商之故地也商民之情素安乎殷先哲王之训故必敷而求之循而行之又于商耇成人就而询之广大深远而思惟之盖老成之言初若无味思惟至于广大方有所得宅心知训者人心未宅则一念溃乱虽有老成之言无由知之惟有所宅则有所知○汉孔氏曰又当别求所闻父兄用古先智王之道用其安者以安民吕氏曰别求更求也又使之更求羲黄尧舜禹之法○蔡氏曰近述诸家远稽诸古不一而足以见义理之无尽陈氏曰文考事近故曰祗遹而已殷先王远矣故当敷求古先王又远则当别求若夫求而闻闻而由则彼此互见曰保乂曰康保亦互文也○汉孔氏曰大于天为顺德则不见废常在王命蔡氏曰弘者廓而大之也天者理之所从出也康叔博学以聚之集义以生之真积力久众理该通此心之天理之所从出者始恢廓而有馀用矣若是则心广体胖动无违理斯能不废在王之命也吕氏曰为子必须如舜与曾闵方能不废父命为臣必须如舜与周公方能不废君命弘于天德裕身可谓盛矣止能不废王命才可免过而已以此见人臣职分之难尽〉
　　王曰呜呼小子封恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情大可见小人难保往尽乃心无康好逸豫乃其乂民我闻曰怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋已汝惟小子乃服惟弘王应保殷民亦惟助王宅天命作新民
　　〈汉孔氏曰瘝病治民务除恶政当如痛病在汝身欲去之敬行我言吕氏曰命尔为侯非富贵尔身乃委疾痛于尔身耳可不敬哉○汉孔氏曰天德可畏以其辅诚民情大可见以小人难安真氏曰万事之得或以一事之失而召怨万人之悦或以一夫之怨而生乱此小人所以难保○汉孔氏曰往当尽汝心为政无自安好逸豫宽身其乃治民真氏曰始以天民并言而终独归之民者民心即天心也能保小民即能保天命矣○汉孔氏曰不在大起于小不在小小至于大言怨不可为故当使不顺者顺不勉者勉吕氏曰如鳏寡孤独人所易忽汝当抚摩是惠所不惠也纎微小事人所易怠汝必勉行是懋所不懋也真氏曰周公以此为弭怨之道后世乃欲以严刑峻罚止之不知适所以长怨也○汉孔氏曰已乎汝惟小子陈氏曰汝所事在弘广王之德意以应保殷民而已林氏曰民之有求者有以应之民之未安者有以保之晁错谓人情莫不欲夀三王生而不伤人情莫不欲富三王厚而不困人情莫不欲安三王扶而不危此所以应保之也○汉孔氏曰亦所以惟助王者居顺天命为民日新之教陈氏曰宅犹定也朱子曰鼓之舞之之谓作言振起其自新之民也商之馀民染纣污俗而失其本心故告之以此欲其有以鼓舞而作兴之使之振厉踊跃以去其恶而迁于善舍其旧而进乎新也然此岂声色号令之所及哉亦自新而已蔡氏曰作新民者明德之终也大学之言明明德亦以新民终之〉
　　王曰呜呼封敬明乃罚人有小罪非眚乃惟终自作不典式尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚灾适尔既道极厥辜时乃不可杀
　　〈蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰叹而敕之凡行刑罚汝必敬明之张氏曰明德则曰敬哉慎罚则曰敬明是明德慎罚专在敬而已○汉孔氏曰小罪非过失乃惟终身行之自为不常用犯汝王氏曰典式皆训法人若有小罪而非过误乃终如此而自作不合典法之事尔是故为也故为者虽小罪亦当杀之○汉孔氏曰汝尽听讼之理以极其罪是人所犯亦不可杀当以罚宥论之王氏曰适尔谓偶然人若有大罪非终于为之乃是过误以为灾而偶然耳过误者虽大罪亦当赦之也林氏曰既道极厥辜者盖既自以为有罪云耳若今之律所谓自首者原其罪也诸葛孔明治蜀服罪输情者虽重必释其此意欤○朱子曰此宥过刑故之意苏氏曰吾闻之知法者谓此假设法也周公设为甲乙二人皆犯死罪而议其轻重也甲之罪小小于乙之谓也非谓其罪不至死也然其罪出于故为如是者当据法杀之不可谳也乙之罪虽大然非出于故为是则真可谳也以今世法考之谋杀已伤虽未杀皆死虽未伤而置人于必死之地亦死斗杀故杀虽已杀而情可悯者免失杀虽已杀皆赎夫以未杀未伤而比之既杀非小罪杀而大罪赦乎初非以非死罪为小罪也〉
　　王曰呜呼封有叙时乃大明服惟民其敕懋和若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康乂非汝封刑人杀人无或刑人杀人非汝封又曰劓刵人无或劓刵人〈汉孔氏曰叹政教有次叙是乃治理大明则民服民既服化乃其自敕正勉为和○汉孔氏曰化恶为善如欲去疾治之以理则惟民其尽弃恶修善○汉孔氏曰爱养人如安孩儿赤子不失其欲惟民其皆安治大学曰康诰云云心诚求之虽不中不远矣程子曰赤子未能自言其意而为之母者慈爱之心出于至诚则凡所以求其意者虽或不中而不至于大相远矣○真氏曰此章言惟民其者三盖人君用刑有叙而人服则民皆相敕相勉以和矣治民如治疾虽攻以药石而非害之则民皆远罪而迁于善矣保民如保赤子心诚求之则民皆安且治矣○汉孔氏曰言得刑杀罪人无以得刑杀人而有妄刑杀非辜者劓截鼻刵截耳刑之轻者亦言所得行所以举轻以戒为人轻行之唐孔氏曰此又曰者述康叔之又曰朱子曰非汝封刑人杀人则无或刑人杀人矣非汝封又曰劓刵人则无或劓刵人矣言其责之在己也不须改句只是说汝不刑人杀人则人亦无敢刑人杀人汝不劓刵人则人亦无敢劓刵人耳○吕氏曰非汝封以下丁宁告戒之辞也非汝封刑人杀人刑杀岂汝封之权乎无或刑人杀人申戒之辞不可或有刑人杀人之意也又言非汝封者緫说两句非汝之权也又曰劓刵人无或劓刵人史官记周公谆勤反复之意言非特大罪如此劓刵微罪亦不可有自用之心也〉
　　〈按非汝封与勿庸以次汝封意近刑人杀人对劓刵人与用其义刑义杀意近盖欲任理而无或任其已私耳又曰书凡四见此又曰以为周公设康叔之言固明快以为史述周公谆复重言合下文又曰要囚例姑兼存之以备商榷云〉
　　王曰外事汝陈时臬司师兹殷罚有伦又曰要囚服念五六日至于旬时丕蔽要囚
　　〈汉孔氏曰言外土诸侯奉王事汝当布陈是法司牧其众及此殷家刑罚有伦理者兼用之林氏曰以卫侯入为大司寇上所言者司寇之事内事也外事者卫之事也臬门梱也有限凖之义故以训法夏氏曰以汝陈时臬司师为句非经意成王谓汝但当设是法官以治之而其治之之道则师兹殷先哲王罚之有伦叙者足矣永嘉陈氏曰曰师兹殷罚曰罚蔽殷彛盖以殷民习见殷家之法虽轻重不同而不骇于耳目周公期于顽民之畏法而不期于周令之必行○汉孔氏曰要囚谓察其要辞以断狱既得其辞服膺思念五六日至于十日至于三月乃大断之唐孔氏曰又曰者周公重言之也陈氏曰要者结罪之谓与周礼卿士言异其死刑之罪而要之之要同要囚谓结其囚之罪也蔽要囚者断其所结定之囚犹今世引断也林氏曰唐太宗谓死者不可复生死囚虽三覆奏而顷刻之间何暇思虑自今宜二日五覆奏正得周公之意云〉
　　王曰汝陈时臬事罚蔽殷彝用其义刑义杀勿庸以次汝封乃汝尽逊曰时叙惟曰未有逊事已汝惟小子未其有若汝封之心朕心朕德惟乃知凡民自得罪冦攘奸宄杀越人于货暋不畏死罔弗憝
　　〈汉孔氏曰陈是法事其刑罚断狱用殷家常法夏氏曰陈设是法事指上文言也○汉孔氏曰义宜也用旧法典刑宜于时世者以刑杀勿用以就汝封之心所安陈氏曰罚独言之则兼刑杀上文殷罚有伦是也与刑杀对言则罚轻刑重杀尤重也薛氏曰择其义之至精者无适无莫义之与比而已吕氏曰次如次舍之次不可移就汝之意○汉孔氏曰乃使汝所行尽顺曰是有次叙惟当自谓未有顺事君子将兴自以为不足王氏曰逊者屈已以就义之意○汉孔氏曰已乎他人未其有若汝封之心言汝心最善我心我德惟汝所知欲其明成王所以命已之款心夏氏曰成王之心在先教化后刑罚惟康叔知之○汉孔氏曰凡民用得罪为冦盗攘窃奸宄杀人颠越人于是以取货利暋彊也自彊为恶而不畏死人无不恶之者言当消绝之林氏曰自得罪犹言自作孽应氏曰暋者昏顽彊悍其在受德暋是也林氏曰憝恶也好生恶死人之常情人惟畏死而后可以死惧之既不畏死何所不至此所以天下共恶之下章将告康叔以卫之风俗自弃人伦故先设为此言以轻重相较云〉
　　王曰封元恶大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大伤厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天显乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊兹不于我政人得罪天惟与我民彛大泯乱曰乃其速由文王作罚刑兹无赦不率大戛矧惟外庶子训人惟厥正人越小臣诸节乃别播敷造民大誉弗念弗庸瘝厥君时乃引恶惟朕憝已汝乃其速由兹义率杀亦惟君惟长不能厥家人越厥小臣外正惟威惟虐大放王命乃非德用乂汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃裕民曰我惟有及则予一人以怿
　　〈汉孔氏曰大恶之人犹为人所大恶况不善父母不友兄弟者乎言人之罪恶莫大于不孝不友为人子不能敬身服行父道而怠忽其业大伤其父心是不孝于为人父不能字爱其子乃疾恶其子是不慈于为人弟不念天之明道乃不能恭事其兄是不恭为人兄亦不念穉子之可哀大不笃友于弟是不友惟人至此不孝不慈不友不恭不于我执政之人得罪乎道教不至所致天与我民五常而废弃不行是大灭乱天道言当速用文王所作违教之罚刑此乱五常者无得赦朱子曰吊只如字读惟吊兹惟痛悯此得罪之人也不于我政人得罪痛悯之深恨不自我得罪也虽若此然不罪之则民彛泯乱矣○苏氏曰三监之世商人父子兄弟以相残虐为俗周公之意盖谓孝友民之天性也不孝不友必有以使之子弟固有罪矣父兄独无过乎故父子兄弟相为逆乱治之之道不可与寇攘同法我将诲其子曰汝不服父事岂不大伤厥考心又诲其父曰此非汝子乎何疾之深也又诲其弟曰长幼天命也其可不顺又诲其兄曰此汝弟也独不念父母鞠养劬劳之哀乎人非木石禽犊假以日月须其善心油然而生未有不为君子也张氏曰昔鲁有父子讼者孔子置之狴犴三月俟其悔而后出之其意正与此合盖断父子兄弟之讼不与凡人同当有教以感动之若遽以法断之则用一法吏足矣不必吾儒也林氏曰寇攘奸宄孟子以为不待教而诛则不孝不慈不友不恭之人其必教之不改然后诛也舜之时寇贼奸宄则使皋陶明刑以治之至于百姓不亲五品不逊乃不属之皋陶而属之契周公之意亦然也朱子曰此节当从孔说苏氏等一槩以宽为说恐非圣人惩人正法之意真氏曰朱子之言当矣然苏林等说亦不可废○汉孔氏曰戛常也凡民不循大常之教犹刑之无赦况在外掌众子之官主训民者而亲犯乎惟其正官之人于小臣诸有符节之吏及外庶子其有不循大常者则亦在无赦之科汝今往之国当分别播布德教以立民太善之誉若不念我言不用我法者病其君道是汝长恶惟我亦恶汝汝乃其速用此典刑宜于时世者循理以刑杀吕氏曰康叔不以身率之则乂大难戛者戛戛乎其难之谓也真氏曰不率大戛一句或属上文或属下文吕氏合而为一似为得之又其说与下文不能厥家人罔不敬典相应盖戛者二物相击之谓然其义终难通晓当在缺疑之域叶氏曰礼云庶子正公族之官教之以孝弟睦友子爱明父子之义长幼之节者此云外庶子指卫言也唐孔氏曰正人若周官三百六十职正官之首小臣诸节谓正人之下非长官之身下至符吏诸有符节者若为官行文书而有符今之印者也在军者有旌节亦得为有符节真氏曰乃别播敷造民大誉谓我所恶者不孝不友也诸臣不以此训民乃别立教条以要誉愚俗使其不知不孝不友之为恶岂非不体上心不用上令而病其君乎引恶谓引而入于不孝不友之地此所以速由兹义以率杀也盖导民以恶乃贼人心害风教之大者不然安得遽以刑杀加之乎蔡氏曰上言民不孝不友则速由文王作罚刑兹无赦此言外庶子云云则速由兹义率杀曰刑曰杀若用法峻急者盖殷之臣民化纣之恶父子兄弟之无其亲君臣上下之无其义非绳之以法示之以威殷人孰知不孝不义之不可干哉周礼所谓刑乱国用重典者是也然曰速由文王曰速由兹义则其刑其罚亦仁厚而已矣吕氏曰率与上率字相应由义以表率之表率不行然后不得已而杀之○汉孔氏曰则亦惟君长之正道为人君长而不能治其家人之道则于其小臣外正官之吏并为威虐大放弃王命乃由非德用治之故蔡氏曰君长指康叔也林氏曰不能厥家人越小臣外正犹左传所谓不能其大夫至于君祖母以及国人也小臣外正即上文正人小臣诸节也其曰外正亦犹外庶子也家人之彖云父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣此其本末先后之序当反诸身既不能齐家必不能倡率其臣属使敷教化而其所以治民者惟有杀而已是汝肆为威虐放弃王命而以非德治民也○汉孔氏曰常事人之所轻故戒以无不能敬常汝用宽民之道当惟念文王之所敬忌而法之汝行宽民之政曰我惟有及于古则我一人以此悦怿汝德林氏曰典者天叙之典即父子兄弟之常道也敬典敬敷五教是也裕民在宽是也蔡氏曰敬则有所不忽忌则有所不敢此言慎罚之终也穆王训刑亦曰敬忌云〉
　　〈按孔氏释元恶至刑兹无赦顺经文为正康诰语乃王法剂量之公家语事又圣化感移之妙道并行而不悖也至于全章则合分三节刑轻于杀杀重于刑惟俗之薄警以刑矣抑正民者群臣也故惧其引民于恶则由义率杀之长群臣者君长之康叔也故惧其不能表率群臣则勉之以敬典裕民匪彛之威罚虽明敬典之风化甚雅化民以是拟文王而及之庶乎是责康叔尤重也夫惟康叔反躬端化既纯以粹而后敬明之罚可施于弗率之顽也不然严刑峻罚务以求胜可谓之罚矣能如文王之慎罚乎此篇明德慎罚为纲领其望叔汝念哉至德裕乃身是始之曰徳也敬哉敏德顾德至篇终是终之曰德也中间敬明乃罚以下五节言慎罚而参错以德之一字者凡三四见盖德为之主则其刑其罚兹式有慎是明德固明德也慎罚亦明德也即一章刑兹无赦一语论之具警民固至严而至公通一篇明德慎罚论之其导民实至宽而至裕所谓并行而不悖之道也〉
　　王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲王德用康乂民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦
　　〈蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰明惟治民之道而善安之夏氏曰不孝不友之人其不善之心非与生俱生也无人以迪之耳故迪之而后可至于吉康○汉孔氏曰我是其惟殷先智王之德用安治民为求等吕氏曰前既责之民又责之臣又责之康叔此以下成王所以自责也张氏曰殷民安于殷久矣故我于殷先哲王之德求之林氏曰作求谓起而求殷先哲王所以康乂民者诗云王配于京世德作求言武王所以配于京者以求之三后故也○汉孔氏曰况今民无道不之言从教也不以道训之则无善政在其国蔡氏曰迪即迪吉康之迪○真氏曰此虽成王以导民之责自勉亦以训康叔也然欲导民于吉康其何以哉惟于殷先哲王之德用于康乂民者作而求之而已盖殷先哲王之所为无非导民吉康之道也导之以仁义而民趋于仁义导之以孝弟而民趋于孝弟即所谓吉康也政者所以正民也不能导民使知所适尚何政之有盖古之所谓政者合教化而言后之所谓政者离教化而言〉
　　王曰封予惟不可不监告汝德之说于罚之行今惟民不静未戾厥心迪屡未同爽惟天其罚殛我我其不怨惟厥罪无在大亦无在多矧曰其尚显闻于天
　　〈汉孔氏曰我惟不可不监视古义告汝施德之说于罚之所行欲其勤德慎刑张氏曰我监观文王明德慎罚之意而告汝上文所告皆是也○汉孔氏曰假令今天下民不安未定其心于周教道屡数而未和同设事之言明惟天其以民不安罚诛我我其不怨天汝不治我罚汝汝亦不可怨我林氏曰天佑下民作之君师今民至迪屡未同是不能尽君师之责以相上帝也则罚殛之至岂敢怨哉张氏曰古之言天者皆责备于已而不求全于人故民不静不同天不罪民而罪导民者陈氏曰迪屡未从犹无辞于天罚况不迪乎○汉孔氏曰民之不安虽小邑少民犹有罚诛不在多大况曰不慎罚明闻于天者乎言罪大蔡氏曰惟民之罪不在大亦不在多苟惟有罪即在朕躬吕氏曰此成王周公自反以感动康叔也〉
　　王曰呜呼封敬哉无作怨勿用非谋非彝蔽时忱丕则敏德用康乃心顾乃德远乃猷裕乃以民宁不汝瑕殄〈蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰言当修已以敬无为可怨之事勿用非善谋非常法陈氏曰非谋败事之谋非彛变常之事成王恐康叔惑于邪说异术谓殷民难以德化易以刑服如封伦之语唐太宗者故戒以勿用○汉孔氏曰断行是诚道大法敏德薛氏曰忱者至诚之道也敏者至健之德也惟至诚故能有守惟至健故能有为○汉孔氏曰用是诚道安汝心顾省汝德无令有非远汝谋思为长久陈氏曰心不安则喜异而厌常德不顾则无内省之实猷不远则贪目前之利忘他日之害此皆原于不忱不敏也○汉孔氏曰行宽政乃以民安则我不汝罪过不绝亡汝真氏曰裕乃以民宁不必言行宽政但自无作怨以下数条行之优裕即所以致民之宁而民不瑕绝之也盖为善未至于优裕皆勉彊也与若德裕乃身之裕同〉
　　王曰呜呼肆汝小子封惟命不于常汝念哉无我殄享明乃服命高乃听用康乂民
　　〈蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰故当念天命之不于常汝行善则得之行恶则失之○汉孔氏曰无绝弃我言而不念享有国土当明汝所服行之命令使可则陈氏曰汝当念哉无使我所与汝之爵土殄绝而不能享也服命即今所受之诰命明汝所服之命不可昏而忘朱子曰殄享世享皆谓享于天子○汉孔氏曰高汝听以安治民陈氏曰高乃听犹尊所闻〉
　　王若曰往哉封勿替敬典听朕告汝乃以殷民世享〈汉孔氏曰汝往之国勿废所宜敬之常法真氏曰敬典即前所谓罔不克敬典篇终复申言之无垢张氏曰此篇终始戒康叔以敬典盖商人父子兄弟各失其伦此最风俗名教之大者李氏曰康诰篇终以敬哉敬典为言于是知敬乃修身治民之本化商民之纲要莫切于此○汉孔氏曰顺从我所告之言即汝乃以殷民世世享国福流后世史氏曰亡秦之世惟卫享国四十世九百年则世享之言验矣蔡氏曰世享对上文殄享而言〉
　　〈按二章享字当从朱子盖于无我字顺而于化殷民以享上尤通自无作怨以下意专尚德盖始条陈于明德慎罚终归宿于德化优容而所谓德特在敬典而已成周忠厚化民如此〉
　　〈○总说一篇意○蔡氏曰明德慎罚一篇之纲领不敢侮鳏寡以下文王明德慎罚也汝念哉以下欲康叔明德也敬明乃罚以下欲康叔慎罚也爽惟民以下欲其以德行罚也敬哉以下欲其不用罚而用德也终则以天命殷民结之〉





　　尚书纂传卷二十七上



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷二十七中　　元　王天与　撰
　　酒诰第十二　　　　　　　　周书
　　酒诰
　　〈汉孔氏曰康叔监殷民殷民化纣嗜酒故以戒酒诰吕氏曰酒之为病在后世视之则甚轻当时视之则甚重商举世之病在酒所以大诰之○蔡氏曰今文古文皆有〉
　　王若曰明大命于妹邦乃穆考文王肇国在西土厥诰毖庶邦庶士越少正御事朝夕曰祀兹酒惟天降命肇我民惟元祀天降威我民用大乱丧德亦罔非酒惟行越小大邦用丧亦罔非酒惟辜文王诰教小子有正有事无彝酒越庶国饮惟祀德将无醉惟曰我民迪小子惟土物爱厥心臧聪听祖考之彝训越小大德小子惟一妹土嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥长肇牵车牛远服贾用孝养厥父母厥父母庆自洗腆致用酒庶士有正越庶伯君子其尔典听朕教尔大克羞耇惟君尔乃饮食醉饱丕惟曰尔克永观省作稽中德尔尚克羞馈祀尔乃自介用逸兹乃允惟王正事之臣兹亦惟天若元德永不忘在王家
　　〈陈氏曰此章首以文王戒酒之教勉康叔○汉孔氏曰周公以成王命诰康叔欲令明施大教命于妹国妹地名纣所都朝歌以北是唐孔氏曰妹与沬一也王氏曰总其君与其臣民诰之故曰邦○汉孔氏曰父昭子穆文王故称穆将言始国在西土西土岐周之政蔡氏曰穆考敬德之考诗称穆穆文王是也上篇言文王明德则曰显考此篇言文王诰毖则曰穆考言各有当也○汉孔氏曰文王其所诰慎众国众士于少正官御治事吏朝夕敕之惟祭祀而用此酒不常饮郑氏曰庶邦诸侯庶士庶邦之群臣少小正长也小官之长如称小伯小尹然蔡氏曰文王为西伯故得诰毖庶邦西土庶邦远去商邑文王诰毖亦谆谆以酒为戒则商邑可知矣○汉孔氏曰惟天下教命始令我民知作酒者惟为祭祀唐孔氏曰酒人自意所为今言天降命者以天非人不因人为者亦天之所使言元祀者谓酒惟用于大祭祀见戒酒之深也○汉孔氏曰天下威罚使民乱德亦无非以酒为行者言酒本为祭祀亦为乱行于小大之国所用丧亡亦无不以酒为罪也唐孔氏曰民自饮酒至乱以被威罚言天降威者亦如上言天降命也为乱而罪天理当然真氏曰观小大邦用䘮之语则当时以酒亡国者多矣○广汉张氏曰酒之为物本以奉祭祀供宾客此即天之降命也而人以酒之故至于失德丧身即天之降威也○汉孔氏曰小子民之子孙也正官治事谓下群吏教之皆无常饮酒陈氏曰前诰庶邦曰诰毖其辞严此诰小子曰诰教其辞宽蔡氏曰小子血气未定尤易纵酒害德故诰教之朱子曰杨文公言童穉之学养其良知良能当以先入之言为主○汉孔氏曰于所治众国饮酒惟当行祭祀以德自将无令至醉祝氏曰周官酒正凡祭祀以法共五齐三酒酒人掌为五齐三酒亦曰祭祀则共奉之若夫共宾客享士庶子享耆老孤子则言于祭祀之后盖酒以祀为主自祀之外皆礼之馀也然祭而饮所以受福苟不将之以德则欲以受福祸莫大焉故先王寓之法度彝皆有舟舟皆有罍以舟能载物过量则溺罍能泽物不均则害使举是礼者必明是义又何丧德之有〉
　　〈按正即少正也事即御事也庶国即庶邦也文王既诰毖庶邦庶士少正御事于诰教小子之际又丁宁覆说之也下庶士有正亦是覆说上文云〉
　　〈○汉孔氏曰文王化我民教道子孙惟土地所生之物皆爱惜之则其心善子孙皆聪听父祖之常教于小大之人皆念德则子孙惟专一真氏曰于小大之德视之惟一不以谨酒为小焉谨酒非小徳则腆酒非小过明矣○汉孔氏曰今往当使妹土之人继汝股肱之教为纯一之行其当勤种黍稷奔走事其父兄陈氏曰艺种也吕氏曰此皆安分之事竭力耕田共为子职而已何暇纵酒乎惟不服田亩心无所用则必向于酒矣○汉孔氏曰农功既毕始牵车牛载其所有求易所无远行贾卖用其所得珍异孝养其父母王氏曰贾人亦受田也举农贾则工可知矣○汉孔氏曰其父母善子之行子乃自洁厚致用酒养也薛氏曰或修农功或服商贾以养父母父母庆则汝可用酒也○汉孔氏曰众伯君子长官大夫统庶士有正者其汝常听我教勿违犯林氏曰庶士有正谓庶士有正以统之也庶伯君子者伯长也君子谓伯长之贤者也陈氏曰君子为有德之称亦以有位称者如有官君子是也吕氏曰凡为官长皆在尔统率之下则尔当常听我之教也〉
　　〈按周礼宫正宫伯郑氏注正长也伯长也俱为长然宫正上士宫伯中士据此则此正与伯虽俱为长然亦不无小辨云〉
　　〈○汉孔氏曰汝大能进老成人之道则为君矣如此尔乃饮食醉饱之道陈氏曰行养老之礼则饮食醉饱无害○汉孔氏曰我大惟教汝曰汝能长观省古道为考中正之德则君道成矣陈氏曰民因农贾而饮士大夫因养老而醉特其小者又推其大者论之故言丕惟曰真氏曰中徳即中道即身而言则曰中德即事而言则曰中道○汉孔氏曰能考中德则汝庶几能进馈祀于祖考矣能进馈祀则汝乃能自大用逸之道马氏曰进饮食曰馈进饮食以祀其先故曰馈祀陈氏曰介因也左传介大国皆训因祭祀之时始可因用逸○吕氏曰周公开饮酒之门有三祭祀用酒父母庆用酒养老用酒三者无非于其良心开之苏氏曰酒人情之所不能免禁而绝之虽圣人不能故戒其沈湎之祸而开其德饮之乐圣人之禁人盖如此○汉孔氏曰此乃信任王者正事之大臣亦惟天顺其大德而佑之长不见忘在王家陈氏曰正事犹上文言有正有事李氏曰元德即中德自康叔言之则曰中自天言之则曰元吕氏曰不湎于酒亦是常事周公推之直至天若元德人之进德惟于最难舍处放得下即是德进不已获天顺处〉
　　王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王教不腆于酒故我至于今克受殷之命
　　〈陈氏曰此承上章以文王事结之○汉孔氏曰我文王在西土辅训往日国君及御治事者下民子孙皆庶几能用上教不厚于酒言不常饮袁氏曰谓之棐者孟子所谓辅之翼之是也吕氏曰天下之理相为消长不厚于酒者必厚于德○汉孔氏曰故我周家至于今能受殷王之命真氏曰有司之不腆酒于天命何与而以克受殷命为职此之由但观幽厉陈隋之朝上下沈酣以至于亡则谨酒而受天命夫何疑哉〉
　　王曰封我闻惟曰在昔殷先哲王迪畏天显小民经德秉哲自成汤咸至于帝乙成王畏相惟御事厥棐有恭不敢自暇自逸矧曰其敢崇饮越在外服侯甸男卫邦伯越在内服百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居罔敢湎于酒不惟不敢亦不暇惟助成王德显越尹人祗辟我闻亦惟曰在今后嗣王酣身厥命罔显于民祗保越怨不易诞惟厥纵淫泆于非彝用燕丧威仪民罔不衋伤心惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心疾狠不克畏死辜在商邑越殷国灭无罹弗惟德馨香祀登闻于天诞惟民怨庶群自酒腥闻在上故天降丧于殷罔爱于殷惟逸天非虐惟民自速辜
　　〈吕氏曰此以商之兴亡告康叔○汉孔氏曰闻之于古殷先智王谓汤蹈道畏天明著小民能常德持智陈氏曰迪畏行其所畏也上畏天道之显明下畏小民之难保畏天畏民无隐显轻重之间德者得此理经德常其德而不失也哲者明此理秉哲持其明而不昏也经德秉哲乃畏天畏民之实○汉孔氏曰从汤至帝乙中间之王犹保成其王道畏敬辅相之臣陈氏曰成汤而下岂无僻王言自成汤咸至于帝乙者亦举其大槩耳应氏曰古之王者克自抑畏固无俟乎勉彊然必择其道隆德盛者以为辅相而尊敬严惮之所以维持其敬心而不懈也○汉孔氏曰惟殷御治事之臣共辅佐畏相之君有恭敬之德不敢自宽暇自逸豫崇聚也自暇自逸犹不敢况敢聚会饮酒乎新安王氏曰御事犹言治事凡经言如庶士御事尹氏御事通庶官言之也然三公谓之三事六卿谓之六事诸侯三卿亦曰御事司徒司马司空平王言即我御事则御事兼小大之臣皆可称林氏曰所以辅君者皆尽其恭王博士云责难于君谓之恭厥棐有恭则责难矣真氏曰崇饮谓相尚以饮○汉孔氏曰于在外国侯服甸服男服卫服国伯庶侯之长唐孔氏曰举四者以总六服邦谓国君伯言长连率卒牧皆是○汉孔氏曰于在内服治事百官众正及次大夫服事尊官陈氏曰内服畿内也禹贡畿内称甸服惟服奔走服事之人下士府史胥徒是也宗工尊官六卿之类也○汉孔氏曰于百官族姓及卿大夫致仕居田里者林氏曰礼所谓致仕而春秋传所谓老也○汉孔氏曰自外服至里居皆无敢沈湎于酒非徒不敢亦不暇饮酒所以不暇饮酒惟助其君成王道明其德于正人之道必正身敬法真氏曰是时内外小大之臣无敢湎酒者不惟禀上之教不敢违亦以职守所在不暇为不敢犹有勉彊不暇则安之矣职守谓何上以助成君德之显明下以助大臣之祗辟也此章乃一篇之根本凡人敬则不纵欲纵欲则不敬殷之君臣既一于敬矣举天下之欲不足动之况荒惑败乱如酒乎蔡氏曰成王顾上文成王而言祗辟顾上文有恭而言○汉孔氏曰嗣王纣也酣乐其身不忧政事○汉孔氏曰言纣暴虐施其政令于民无显明之德所敬所安皆在于怨不可变易林氏曰孟子云安其危利其菑祗保越怨之谓也○汉孔氏曰纣大惟其纵淫泆于非常用燕安丧其威仪民无不衋然痛伤其心张氏曰泆失燕安也有威可畏谓之威有仪可象谓之仪用燕丧其威仪失其君人之道民无畏而象之者矣陈氏曰衋痛也吕氏曰感伤又重于怨大抵怨之极而无可奈何方到伤处○汉孔氏曰言纣大厚于酒昼夜不念自息乃过差郑氏曰不惟者不但安息逸乐而已又为酒所使如下文所云也○汉孔氏曰纣疾狠其心不能畏死言无忌惮纣聚罪人在都邑而任之于殷国灭亡无忧惧蔡氏曰罹忧也其心疾狠虽杀身而不畏也辜在商邑虽灭国而不忧也真氏曰观今小人一醉之馀忿疾彊狠水火可入兵刃可蹈则纣之情状可知○汉孔氏曰纣不念发闻其德使祀见享升闻于天大行淫虐惟为民所怨咎张氏曰先王之祀以德不以物故奉牲以告奉盛以告奉酒醴以告皆以德为主有德则馨香无徳则臭秽○汉孔氏曰纣众群臣用酒沈荒腥秽闻在上天故天下丧亡于殷无爱于殷惟以纣奢逸故真氏曰馨香者秽德之对也纣既无德馨香惟有腥秽上闻于天而已○汉孔氏曰言凡为天所亡天非虐民惟民行恶自召罪马氏曰古民人字通用〉
　　王曰封予不惟若兹多诰古人有言曰人无于水监当于民监今惟殷坠厥命我其可不大监抚于时予惟曰汝劼毖殷献臣侯甸男卫矧太史友内史友越献臣百宗工矧惟尔事服休服采矧惟若畴圻父薄违农父若保宏父定辟矧汝刚制于酒厥或诰曰群饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀又惟殷之迪诸臣惟工乃湎于酒勿庸杀之姑惟教之有斯明享乃不用我教辞惟我一人弗恤弗蠲乃事时同于杀
　　〈夏氏曰此又详告康叔以制酒之意○汉孔氏曰我不惟若此多诰汝古圣贤有言人无于水监当于民监视水见已形视民行事见吉凶○汉孔氏曰今惟殷纣无道坠失天命我其可不大视此为戒抚安天下于是吕氏曰抚于时抚当时百姓也○汉孔氏曰劼固也我惟告汝曰汝当固慎殷之善臣信用之王氏曰殷献臣谓贤人尝仕殷而今里居者○汉孔氏曰侯甸男卫之国当慎接之况太史内史掌国典法所宾友乎林氏曰康叔为诸侯长故劼毖及于侯甸男卫薛氏曰周礼太史掌邦之六典法则内史掌王八枋之法二史在王朝则贰冢宰在侯国则居宾友之地○汉孔氏曰于善臣百尊官不可不慎况汝身事服行美道服事治民乎陈氏曰宗工大臣也此献臣宗工乃周臣之致仕里居者王氏曰服休者以德为事在位者也服采者以事为事在职者也林氏曰尔事言尔所共事者也○汉孔氏曰圻父司马农父司徒身事且宜敬慎况所顺畴咨之司马乎况能迫回万民之司徒乎宏父司空当顺安之司马司徒司空列国诸侯三卿慎择其人而任之则君道定况汝刚制于酒乎王氏曰三卿之位为汝畴匹司马薄伐愆违司徒若国保民司空居四民富而生之以定辟朱子曰古注从父绝句荆公从违保辟绝句敻出诸儒之表吕氏曰刚制者当时酒之为病甚深苟泛泛悠悠不用力断然制之则安能制之故谓之刚制夏氏曰成王谓我今惟言曰汝康叔当坚固毖慎殷之贤臣及汝为孟侯所统侯甸男卫之国君皆当固慎之此正如文王毖庶邦庶士越少正御事盖毖慎之使不纵于酒也殷贤臣及所统诸侯既固慎之矣况太史内史乃汝康叔之所亲友者及其贤臣为百官尊者不可不固慎之也内史太史及贤臣百宗工既固慎之矣况与汝康叔共事之人所谓服休而在位服采而在职者其可不固慎之乎服休服采既固慎之矣况尔之畴匹而位为三卿者谓司徒司马司空也又可以不固慎之乎自殷贤臣推而上之至于三卿皆康叔所当毖慎者汝其可不刚以制其纵酒之失乎真氏曰四矧字一节重于一节盖所职愈重则所戒愈严劼毖以上所戒敕而言刚制以己所自检而言在群臣则当谨上之戒在康叔则当防己之欲○汉孔氏曰其有告汝曰民群聚饮酒不用上命则汝收捕之无令失也尽执拘群饮酒者以归于京师我其择罪重者而杀之苏氏曰予其杀者未必杀也犹今法曰当斩者皆具狱以待命不必死也然必立死法者欲人畏而不敢犯也群饮盖亦当时之法有群聚饮酒谋为大奸者其详不可得而闻矣如今之法有曰夜聚晓散者皆死罪盖聚而为妖逆者也使后世不知其详而徒闻其名凡民夜相过者辄杀之可乎旧说以为群饮者周人则杀之殷人则勿杀也夫民同犯一罪而杀其一不杀其一周人其肯服乎群饮则死公卿大夫群饮可不诛乎不诛吏则无以禁民吏民皆诛则桀纣之虐不至于此矣皆事之必不然者予不可以不论○汉孔氏曰又惟殷家蹈恶俗诸臣惟众官化纣日久乃沈湎于酒勿用法杀之以其渐染恶俗故必三申法令且惟教之则汝有此明训以享国苏氏曰此谓凡湎于酒而不为他大奸者也不择殷周而周公特言殷者盖为妹邦化纣之德诸臣百工皆沈湎而况民乎故凡湎于酒者皆可教不可杀不分殷周也○汉孔氏曰汝若忽怠不用我教辞惟我一人不忧汝乃不洁汝政事是汝同于见杀之罪吕氏曰其不听我教辞不蠲洁其事是终不能改然后杀之盖教之不从者乃不得已而杀之也〉
　　〈按吕说教字虽与上文聨属终不若孔说得本旨盖此诰乃告康叔化殷俗千百言不如责康叔一语观矧汝刚制之言可见〉
　　王曰封汝典听朕毖勿辩乃司民湎于酒
　　〈陈氏曰总结一篇之意○汉孔氏曰汝当常听念我所慎而笃行之陈氏曰此书始终告以毖慎故篇终复提其要以语之○汉孔氏曰辩使也勿使汝主民之吏湎于酒言当正身以率民王氏曰汝司民有湎于酒则以正治之勿为之辩释以为无罪蔡氏曰辩治也乃司有司也即上文诸臣百工之类康叔不治其诸臣百工之湎酒则民之湎酒者不可禁矣真氏曰勿辩以下说者不同句断亦异孔氏说为不费辞但不知辩之训使何所出亦不敢以为必然也姑并载之〉



　　尚书纂传卷二十七中



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷二十七下　　元　王天与　撰
　　梓材第十三　　　　　　　　周书
　　梓材
　　〈汉孔氏曰告康叔以为政之道亦如梓人治材蔡氏曰篇中有梓材二字比稽田作室为雅故以为简编之别唐孔氏曰梓材亦诰也○蔡氏曰今文古文皆有〉
　　王曰封以厥庶民暨厥臣达大家以厥臣达王惟邦君汝若恒越曰我有师师司徒司马司空尹旅曰予罔厉杀人亦厥君先敬劳肆徂厥敬劳肆往奸宄杀人历人宥肆亦见厥君事戕败人宥王启监厥乱为民曰无胥戕无胥虐至于敬寡至于属妇合由以容王其效邦君越御事厥命曷以引养引恬自古王若兹监罔攸辟
　　〈按此告康叔通上下之情以施宽大之泽〉
　　〈○汉孔氏曰言当用其众人之贤者与其小臣之良者以通达卿大夫及都家之政于国汝当信用其臣以通王教于民惟乃国君之道陈氏曰大家商七族之类吕氏曰自康叔言之有民有臣有大家自王言之则率土之滨莫非王臣故于达王止言臣此首言通上下之情也应氏曰或以大家为彊家巨室考之经文初无此意古者诸侯称邦卿大夫称家故诸侯之重者称大邦卿大夫之重者称大家下文司徒司马司空即大家也故遂分两曰字以言之自汝若恒越曰至戕败人宥达大家之事也自王启监至罔攸辟达王之事也下而达大家上而达王皆明白以达其言委曲以达其意也为邦君者既能因大家之言以达其意则亦可以吾之慈祥恻怛达之于彼既能因王之言以达其意则亦可以下之疾痛困苦达之于上斯可谓四达之皇皇矣○汉孔氏曰汝惟君道使顺常于是曰我有典常之师可师法言国之三卿正官众大夫皆顺典常而曰我无厉虐杀人之事如此则善矣应氏曰越语助也犹越若盖发语辞也汝若能常常曰我有师师之三卿尹旅其言每自谓不暴虐于杀人是汝知臣下之心而能称述褒奖之也下文达王者既为王之言则此曰当为三卿尹旅之言乃相称○汉孔氏曰亦其为君之道当先敬劳民故汝往治民必敬劳来之陈氏曰康叔又当以身率先之君指康叔也蔡氏曰敬劳恭敬慰劳也○汉孔氏曰以民当敬劳之故汝往之国又当详察奸宄之人及杀人贼所过历之人有所宽宥亦所以敬劳之应氏曰杀人者已伤人之性命也历人者过历人家为剽窃而未必杀人也宥者减死之意非全赦之○汉孔氏曰听讼折狱当务从宽恕故往治民亦当见其为君之事察民以过误残败人者当宽有唐孔氏曰以君者立于无过之地使物不失其所故宥罪原情当见其为君之事与上厥君始终相承陈氏曰戕人者伤人支体败人者毁人物业○汉孔氏曰言王者开置监官其治为民不可不勉当教民无得相残伤相虐杀至于敬养寡弱至于存恤妾妇和合其教用大道以容之无令见冤枉陈氏曰周礼建牧立监以维邦国监乃诸侯之长康叔为孟侯故此篇每言监应氏曰此曰者王之言云然也蔡氏曰王命监之辞盖曰无相与戕杀其民无相与虐害其民人之寡弱者则哀敬之使不失所妇之穷独者则聨属之使有所归保合其民率由是而容蓄之也陈氏曰合由以容涵之如海育之如春俾一国之中若贵若贱若上若下若众若寡若夫若妇一切容之○汉孔氏曰王者其效实国君及于御治事者知其教命所施何用不可不勤能长养民长安民用古王道如此监无所复罪当务之蔡氏曰王所以责效邦君御事者具命何以哉亦惟欲其引掖斯民于生养安恬之地耳陈氏曰引有徐徐之意治乱民犹乱绳急目前之效而欲速者皆非所以安养之也王氏曰自古王者历世相传皆如此监无用刑辟○应氏曰两段曰者自有次序曰予罔厉杀人者镇抚危疑安静反侧之规模解之赦过宥罪也有忍乃有济也曰无胥戕至合由以容者海涵春育包荒不遗之气象坤之含弘光大也有容德乃大也〉
　　惟曰若稽田既勤敷菑惟其陈修为厥疆畎若作室家既勤垣墉惟其涂塈茨若作梓材既勤朴斲惟其涂丹雘
　　〈陈氏曰下文将言继先王用德先取物为喻○汉孔氏曰惟若农夫之考田已劳力布发之惟其陈列修治为其疆畔畎垄然后功成蔡氏曰稽治也敷菑广去草棘也○汉孔氏曰如人为室家已勤立垣墙惟其当涂塈茨盖之唐陆氏曰马云卑曰垣高曰墉塈说文云仰涂也苏氏曰涂塈墐饰之也茨盖苫也林氏曰穀梁传云焚东门之茨范寗注茨盖也茅茨亦谓以茅盖屋也○汉孔氏曰如梓人治材为器已劳力朴治斲削惟其当涂以漆丹以朱而后成林氏曰梓良木可以为器而木工谓之梓人朴谓器之有质而未成也唐孔氏曰涂丹皆饰物之名谓涂丹以朱雘雘是彩色之名苏氏曰田既敷菑室既垣墉器既朴斵则当因旧守成而润色之不当复有所建立除治也以言康叔既已平国定位不当复有所斩艾斵削也〉
　　〈按三既勤与下文既勤用明德相应三惟其亦与下文王惟德用数语相应盖言先王时天子诸侯用明德于先则今日上而为王下而为监亦惟明德新民之用耳又此篇言惟曰者三言监者三前后语脉皆相类此章譬喻盖以起下文也〉
　　今王惟曰先王既勤用明德怀为夹庶邦享作兄弟方来亦既用明德后式典集庶邦丕享皇天既付中国民越厥疆土于先王肆王惟德用和怿先后迷民用怿先王受命已若兹监惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永保民
　　〈陈氏曰此章专言继先王用德之事○汉孔氏曰夹近也言文武已勤用明德怀远为近汝治国当法之林氏曰今王惟曰周公指王而言非成王之自称夹训为近不若以为夹辅先王之制分建诸侯春朝以图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之谟冬遇以协诸侯之虑时会以发四方之禁殷同以施天下之政皆欲其夹辅王室也然苟无以怀之则莫不解体矣○汉孔氏曰众国朝享于王又亲仁善邻为兄弟之国万方皆来宾服亦已奉用先王之明德夏氏曰相亲相比如兄弟之密方方而来○汉孔氏曰君天下能用常法则和集众国大来朝享应氏曰来享者庶邦也式行典礼而集庶邦之丕享者后也后即先王也先儒乃以庶邦享为先王时事集庶邦丕享为今王时事而式典者体其常法之谓观下文皇天既付以下说先王之事尚未竟安得以后王事搀入之○汉孔氏曰大天已付周家治中国民矣能远拓其界壤则于先王之道遂大林氏曰皇天尽以中国民付之先王而一民莫非其臣尽以中国之疆土付之先王而尺地莫非其有○汉孔氏曰今王惟用德和悦先后天下迷愚之民所以悦先王受命之义陈氏曰德用谓用明德和之使不乖怿之使不怨林氏曰迷民谓殷馀民先迷民纣之民也后迷民武庚之民也当时殷小大好草窃奸宄及武庚叛又蓄不轨之心故曰先后迷民不以刑罚治之而惟用德以和怿之是能以先王之心为心可以慰先王在天之灵矣故曰用怿先王受命○汉孔氏曰为监所行已如此所陈法则我周家惟欲使至于万年承奉王室又欲令其子孙累世长居国以安民吕氏曰已者发语辞监则呼康叔以言也成王之意岂苟且一时之安而已欲为子孙万年之基业迷民未安康叔当协力抚摩之不能抚摩则变乱尚未可保何以为万世计哉古之王者民众少有不安则抚摩安慰无所不尽永保之念至于子孙则不静之根一毫不可留也〉
　　〈○緫说大诰康诰酒诰梓材篇意○苏氏曰大诰康诰酒诰梓材其文皆奥雅非世俗之能通学者见其书纷然若有杀罚之言因为之说曰康诰所戒大抵先言杀罚盖卫地服纣成俗小人众多所以治之先后缓急当如此予详考四篇之文虽古语渊悫然皆粲有条理反复丁宁以杀为戒专以不杀为德此易所谓聦明睿智神武而不杀者故周有天下八百馀年后之王者以不杀享国以好杀殃其身及其子孙者多矣天人之际有不可尽知者至于杀不杀之报一一若符契可必也而世主不以为监小人又或附会六经醖酿镌凿以劝之杀悲夫殆哉唐末五代之乱杀人如饮食周太祖叛汉汉隐帝开封尹刘铢屠其家百口太祖既克京师夜召其故人知星者赵延义问汉祚所以短促者延义答曰汉本未亡以刑杀冤滥故不及期而灭时太祖方以兵围铢及苏逢吉弟旦且灭其族闻延义言矍然贷之诛止其身予读至此未尝不流涕太息故表其事于书传以救世云〉










　　尚书纂传卷二十七下



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷二十八　　　元　王天与　撰
　　召诰第十四　　　　　　　　周书
　　成王在丰欲宅洛邑使召公先相宅作召诰
　　〈汉孔氏曰武王克商迁九鼎于洛邑欲以为都故成王居焉林氏曰周自后稷始封于邰生民之诗曰即有邰家室是也稷子不窋当夏政衰失其官自邰出奔戎狄之间其孙公刘修后稷之业始立国于豳公刘之诗曰豳居允荒是也十世孙太王去豳邑于岐山之下绵之诗曰至于岐下是也文王初犹居岐既克崇始迁丰文王有声之诗曰作邑于丰是也武王又迁于镐文王有声之诗曰宅是镐京是也欧阳氏曰西京河南府洛州即武王克商定鼎郏鄏之地成王卜作洛邑谓之王城今河南县皇城是也作下都以迁商民今洛阳县洛阳故城是也蔡氏曰史记载武王言我南望三涂北望岳都顾瞻有河粤瞻伊洛母远天室营周居于洛邑而后去则宅洛者武王之志周公成王成之也王氏曰成王欲宅洛者以天事言之则日东景朝多阳日西景夕多阴日南景短多暑日北景长多寒洛天地之中风雨之所会阴阳之所和也以人事言则四方朝聘贡赋道里均焉非特如此而已惩王监之难毖殷顽民迁以自近洛距妹邦为近则易使之迁作王都焉则易以镇服也虽然镐京宗庙社稷官府宫室具在不可迁也故于洛时会诸侯而已陈氏曰镐京谓之宗周以其为天下所宗也洛邑谓之东都又谓之成周以周道成于此也○汉孔氏曰相所居而卜之遂以陈戒陈氏曰召地名在岐邦之内公爵也召公名奭与周同姓食采于召后封燕谥康公张氏曰相云者谓昼参日景夜考极星以定朝市社稷宗庙之位井泉土地燥湿之宜○唐孔氏曰史叙其事作召诰〉
　　召诰
　　〈诰说见仲虺之诰蔡氏曰是篇拳拳于历年之久近反复乎夏商之废兴究其归则以𫍯小民为祈天命之本以疾敬徳为𫍯小民之本古之大臣为国家长远虑如此以召公之书因以召诰名篇今文古文皆有〉
　　惟二月既望越六日乙未王朝步自周则至于丰惟太保先周公相宅越若来三月惟丙午朏越三日戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成若翼日乙卯周公朝至于洛则达观于新邑营越三日丁巳用牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一越七日甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯厥既命殷庶庶殷丕作太保乃以庶邦冢君出取币乃复入锡周公曰拜手稽首旅王若公诰告庶殷越自乃御事〈陈氏曰此史叙作洛及作诰始末○汉孔氏曰周公摄政七年二月十五日日月相望因纪之唐孔氏曰望者于月之半月当日冲光照月光圆满而向相当犹人之相望故名望也此年二月小乙亥朔是十五日己丑为望已望谓十六日庚寅也治历者必先正朔望故史官因纪之将言望后之事必以望纪之将言朏后之事则以朏纪之犹今人将言日必先言朔也○汉孔氏曰于已望后六日二十一日成王朝行从镐京则至于丰以迁都之事告文王庙告文王则告武王可知以祖见考林氏曰作周官命毕公皆至丰与此同○汉孔氏曰召公于周公前相视洛居周公后往○汉孔氏曰胐明也月三日明生之名于胐三日三月五日召公早朝至于洛邑相卜所居元城刘氏曰越与粤同粤若发语声也来三月犹言明月也林氏曰汉志云是年三月甲辰朔初三日丙午初五日戊申自二月乙未发丰至此凡十四日○汉孔氏曰其已得吉卜则经营规度城郭郊庙朝市之位处王氏曰经其南北而四营之也○汉孔氏曰于戊中三日庚戌以众殷之民治都邑之位于洛水北今河南城也于庚戌五日所治之位皆成言众殷本其所由来唐孔氏曰于戊申三日庚戌为三月七日于庚戌五日甲寅为三月十一日叶氏曰四方和会独言庶殷以仇民为役则友民可知孙氏曰位成于五日所谓庶民子来不日成之陈氏曰成其规模位置而已所以速也○汉孔氏曰周公顺位成之明日而朝至于洛汭周公通达观新邑所营言周遍陈氏曰若发语辞唐孔氏曰位成之明日乙卯三月十二日也吕氏曰召公已成位周公乃观上相之体然也○汉孔氏曰于乙卯三日用牲告立郊位于天以后稷配故二牛后稷贬于天有羊豕羊豕不见可知唐孔氏曰于乙卯三日丁已三月十四日也○汉孔氏曰告立社稷之位用大牢也社稷共牢唐孔氏曰明日戊午十五日也经有社无稷稷是社类从省文也○陈氏曰不告庙者成王在丰已告故至十二月始于洛烝祭也○汉孔氏曰于戊午七日甲子是时诸侯皆会故周公乃昧爽以赋功属役书命众殷侯甸男服之邦伯使就功邦伯方伯即州牧也唐孔氏曰于戊午七日甲子二十一日也郑氏曰考之康诰洪大诰治在三月哉生魄后而多士亦谓三月周公初于新邑洛用诰商王士则甲子用书命庶殷侯甸男邦伯庸非此二书欤唐孔氏曰康诰言周公作洛与此为一事康诰言五服此言三服互文有详略耳○汉孔氏曰其已命殷众众殷之民大作言劝事陈氏曰丕作者鼔舞作兴之意庶殷丕作则侯甸男邦伯可知○汉孔氏曰召公与诸侯出取币召公以币入称成王命赐周公曰敢拜手稽首陈王所宜顺周公之事召公指戒成王而以众殷诸侯于自乃御治事为辞谦也诸侯在故托焉陈氏曰旅王若公旅犹陈戒也若及也是时成王在镐诸侯在洛太保以诸侯之币锡周公而曰旅王若公者欲因周公以达王耳故篇终言予小臣惟恭奉币即指此币言也非以币锡周公也朱子曰陈戒于王而诰庶殷诸侯及其御事者所谓公事公言之王者无私也王时在镐岂亦如后篇告卜遣使奉币具此辞以告之欤〉
　　呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤呜呼曷其奈何弗敬天既遐终大邦殷之命兹殷多先哲王在天越厥后王后民兹服厥命厥终智藏瘝在夫知保抱𢹂持厥妇子以哀吁天徂厥亡出执呜呼天亦哀于四方民其眷命用懋王其疾敬德
　　〈按此首以殷代言之叙天命无常遗民可念而勉王以敬德之心承其托〉
　　〈○汉孔氏曰叹皇天改其太子此大国殷之命朱子曰元子天之元子真氏曰大明诗谓天位殷适使不挟四方亦改厥元子大国之意陈氏曰元子不可改而天改之大国未易亡而天亡之天命之无常如此○汉孔氏曰天改殷命惟王受之乃无穷惟美亦无穷惟当忧之何其奈何不忧敬之欲其行敬朱子曰此数句者一篇之纲领蔡氏曰此篇专主敬言敬则诚实无妄视听言动一循乎理好恶用舍不违乎天与天同徳故能受天明命也人君保有天命其有要于此哉伊尹亦云皇天无亲克敬惟亲敬则天与我一矣○汉孔氏曰言天已远终殷命此殷多先智王精神在天不能救者以纣不行敬故唐孔氏曰遐者言其去而不复返也○汉孔氏曰于其后王后民谓先智王之后继世君臣此服其命言不忝陈氏曰后王服天命以有其民后民服天命以戴其君○汉孔氏曰其终后王之终谓纣也贤智隐藏瘝病者在位言无良臣唐孔氏曰小人在位残暴其民故以病言之○汉孔氏曰言困于虐政夫知保抱其子携持其妻以哀号呼天告冤无辜往其逃亡出见执杀无地自容所以穷吕氏曰此见商之亡非弱也其威令尚行于国中如此然终于亡者纣之力能胜百姓而不能胜天○汉孔氏曰民哀呼天天亦哀之其顾视天下有德者命用勉敬者为民主言王当疾行敬德○朱子曰疾速也天既绝殷命矣此殷之初多先哲王谓汤至武丁贤圣之君六七作虽死而其精神在天故能保佑及其后王后民使之服其命而不替其后至纣之时贤智之人退藏病民之人在位其民困于虐政痛而呼天往而逃亡出见拘执天哀下民故眷命于能勉敬者以代殷位而周家受之故王不可不疾敬德恐无以承天眷命又复如纣也○真氏曰朱子引汉上朱氏子发曰人之死各返其根体魄阴也故降而在下魂气阳也故升而在上则无不之矣众人物欲蔽之故魄散而神不能升惟圣人清明在躬志气如神故其死也精神在天与天为一此释哲王在天之义今附此〉
　　相古先民有夏天迪从子保面稽天若今时既坠厥命今相有殷天迪格保面稽天若今时既坠厥命今冲子嗣则无遗夀耉曰其稽我古人之德矧曰其有能稽谋自天呜呼有王虽小元子哉其丕能𫍯于小民今休王不敢后用顾畏于民碞王来绍上帝自服于土中〈按此又以夏殷今日兼言之叙天命无常小民可畏而勉王敬德之意亦在中〉
　　〈○汉孔氏曰视古先民有夏之王以为法戒之夏禹能敬德天道从而子安之禹亦面考天心而顺之今是桀弃禹之道天已坠其王命林氏曰禹为天子而谓之先民古者先哲白先民言古先民者甚久之辞郑氏曰迪者开道之从者顺从之子者子爱之保者保安之陈氏曰子与昊天其子之之子同或谓尧舜与贤至夏传子天从其子而保之亦通真氏曰面谓向之而不背也惟其朝夕一念对越于天而不敢背违然后能考知天意之所顺矣顺乎天则天亦顺之此所谓天若也○汉孔氏曰次复观有殷言天道所以至于保安汤者亦如禹唐孔氏曰今是纣坠其王命林氏曰格与惟帝降格之格同王氏曰夏言迪从子保殷言格保互相备也○汉孔氏曰童子言成王少嗣位治政无遗弃老成人之言欲其法之蔡氏曰幼冲之主于老成之臣尤易疏远故召公言今王嗣位不可遗弃老成言其能稽古人之德是固不可遗也况言其能稽谋自天是尤不可遗也无遗夀耉君天下之要务故召公首言之○汉孔氏曰召公叹曰有成王虽少而大为天所子其大能和于小民成今之美勉之陈氏曰指四方民大和会及庶殷丕作而言𫍯说见大禹谟○汉孔氏曰碞僭也吕氏曰王不敢后用谓敬徳功夫不可少缓亦王其疾敬德之意苏氏曰碞险也民犹水也水能载舟亦能覆舟物无险于民者叶氏曰民碞指商民真氏曰召公此篇言畏天必及民是畏民当如畏天也周公作酒诰曰迪畏天显小民多士曰罔顾于天显民祇周召之启告其君者如出一口○汉孔氏曰言王今来居洛邑继天为治躬自服行教化于地势正中朱子曰林氏以此句王来为王亦至洛之验恐未必然盖周公作洛将以反正于王故召公述迁洛之意言王来洛邑当如此也〉
　　旦曰其作大邑其自时配皇天毖祀于上下其自时中乂王厥有成命治民今休
　　〈按此又述周公作洛配天乂民之说以证〉
　　〈○汉孔氏曰称周公言其为大邑于土中其用是大邑配上天而为治唐孔氏曰旦周公名也礼君前臣名○汉孔氏曰为治当慎祀于天地则其用是土中大致治○陈氏曰今作大邑自此而配合皇天使仰无愧于天自此而毖祀上下使幽无愧于神祇自此而宅中为治使俯无愧于民周公所期如此之重王可不思所以称之哉应氏曰其自时者谓始于此为之盖祝颂殷勤不已之辞亦责望深远无穷之意也○汉孔氏曰则王其有天之成命治民今获太平之美吕氏曰成命成而不变也周至文武天命已成公乃言如此天命方成欲成王以未成居之也〉
　　王先服殷御事比介于我有周御事节性惟日其迈王敬作所不可不敬德
　　〈按此戒王转移殷人习俗之弊不可以不敬德〉
　　〈○汉孔氏曰又自陈己意以终其戒言当先服治殷家御事之臣使比近于我有周治事之臣必和协乃可一王氏曰比亲介助也唐孔氏曰商家治事之臣谓商朝旧人尝被商家任使者周家治事之臣谓西土新来翼赞周家初基者周臣恃功或加陵商士商人失势或疏忌周臣新旧不和政必舛戾故召公戒王令新旧和协政乃可一也郑氏曰服习调和包涵新旧其中固自有渐染陶成之化在○汉孔氏曰时节其性令不失中则道化惟日其行林氏曰殷人化纣之恶习与性成节其骄淫之性则迁善远罪日进于善与周人何异哉董子云积善在身犹长日加益而人不知惟日其迈正长日加益之譬也○汉孔氏曰敬为所不可不敬之德蔡氏曰所处所也犹所其无逸之所王能以敬为所则动静语默出入起居无往而不居敬矣不可不敬德者甚言徳之不可不敬也〉
　　我不可不监于有夏亦不可不监于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有历年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命我不敢知曰有殷受天命惟有历年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命今王嗣受厥命我亦惟兹二国命嗣若功
　　〈按此成王常监观夏殷天命历年之故亦不可以不敬德〉
　　〈○汉孔氏曰言王当视夏殷法其历年戒其不长唐孔氏曰上言相有夏相有殷今复言监有夏监有殷者上言顺天则兴弃天则灭此言敬则历年不敬则短故重言视夏殷○汉孔氏曰以能敬德故多历年数我不敢独知亦王所知言桀不谋长久惟以不敬其徳故乃早坠失其王命亦王所知林氏曰夏服天命十有七王四百三十有一年固多历年至桀嗣位夏之天命不其延长矣此非我所敢知也惟敬徳则多历年桀不敬德则早坠命此则我知之矣故不可不监于有夏也○汉孔氏曰夏言服殷言受明受而服得之互相兼也殷之贤王犹夏之贤王所以历年亦王所知纣早坠其命犹桀不敬其德亦王所知林氏曰殷受天命二十有七王六百二十有九年固多历年至纣嗣位殷之天命不其延长矣此非我所敢知也惟敬德则多历年纣不敬德则早坠命此则我知之矣故不可不监于有殷也○汉孔氏曰其夏殷也继受其王命亦惟当以此夏殷长短之命为监戒夏氏曰夏殷以敬德而有历年皆其功效也此王之所当嗣者〉
　　王乃初服呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲命今天其命哲命吉凶命历年知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬德王其徳之用祈天永命
　　〈按此劝王服命之新冝敬徳以祈天永命〉
　　〈○汉孔氏曰言王新即政始服行教化当如子之初生习为善则善矣自遗智命无不在其初生为政之道亦犹是也张氏曰初服初即事也林氏曰天以正性命于人初无上智下愚之别其所以为上智下愚者于已取之而已故曰自贻哲命叶氏曰哲命以哲为天所命也○汉孔氏曰今天制此三命惟人所修修敬德则有智则常吉则历年为不敬德则愚凶不长唐孔氏曰有哲当有愚有历年当有不长文不备者以吉凶相反言命吉凶则哲对愚历年对不长可知矣○汉孔氏曰天已知我王今服初政居新邑洛都故惟王其当疾行敬徳真氏曰一篇之中言敬者凡七八曰曷其奈何弗敬曰王敬作所不可不敬德曰王其疾敬德言之谆望之切老臣惓惓之心也○汉孔氏曰言王当其德之用求天长命以历年真氏曰天命至公不可以求而得也曰祈云者一于用德乃不祈之祈也吕氏曰言祈者欲成王知天命之未定也程子曰世间有三件事至难可以夺造化之力为国而至于祈天永命养形而至于长生为学而至于圣人此三事工夫一般分明人事可以胜造化人自不为耳〉
　　其惟王勿以小民淫用非彝亦敢殄戮用乂民若有功其惟王位在德元小民乃惟刑用于天下越王显上下勤恤其曰我受天命丕若有夏历年式勿替有殷历年欲王以小民受天永命
　　〈按此告王以天命在民惟敬德恤民始可以受天永命一篇归宿之说也〉
　　〈○汉孔氏曰戒以慎罚顺行禹汤所以成功朱子曰下文有欲王以小民受天永命以字如以其师之以此戒王勿用此小民淫用非彝而复以殄戮治之也苏氏曰勿以小民过用非法之故亦敢于法外殄戮以治之民自用非法民自过我自不过称罪作刑而已永嘉陈氏曰此不嗜杀人之意所以导迎淑气而感召群生若有功犹上言嗣若功○汉孔氏曰王在德元则小民乃惟用法于天下言治政于王亦有光明陈氏曰位在德元亦如乾元坤元之始生万物以成化育也应氏曰位犹职分王之职分无他在惟在此德元而已非德元则于职分有愧叶氏曰刑仪刑也○汉孔氏曰言当君臣勤忧敬德曰我受天命大顺有夏之多历年勿用废有殷历年庶㡬兼之真氏曰勤恤即所谓无疆之恤陈氏曰其曰祈之之辞也蔡氏曰丕若大如之也○汉孔氏曰我欲王用小民受天长命真氏曰前言王其徳之用祈天永命此言欲王以小民受天永命盖永命之本惟在修德爱民召诰一书其纲目不过二事曰敬德曰小民而已吕氏曰古人言民召公又言小民盖国家之亡不在大族不在诸侯不在奸雄盗贼止在小民故召公言之蔡氏曰以小民者勤恤之实受天永命者历年之实〉
　　拜手稽首曰予小臣敢以王之仇民百君子越友民保受王威命明德王末有成命王亦显我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命
　　〈按此召公一意属望以民心天命緫结之其曰威命明德亦所以结敬德之旨〉
　　〈○汉孔氏曰尽礼致敬以入其言言我小臣谦辞苏氏曰仇民殷民也百君子殷贤士大夫也友民周民也孙氏曰威命非刑戮也徳威而巳郑氏曰曰其曰敢曰保受盖谓予小臣敢以身保任之○汉孔氏曰则王终有矢成命于王亦昭著李氏曰末终也○汉孔氏曰言我非致独勤而已惟恭敬奉其币帛用供待王能求天长命将以庆王多福李氏曰币指前取币蔡氏曰奉币之礼臣职之所当供而祈天之实则在王之所当自尽也意成王将举新邑之祀故召公奉以助祭云〉











　　尚书纂传卷二十八
<经部,书类,尚书纂传>



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷二十九　　　元　王天与　撰
　　洛诰第十五　　　　　　　　周书
　　召公既相宅周公往营成周使来告卜作洛诰
　　〈汉孔氏曰召公先相宅卜之周公自后至经营作之遣使以所卜吉兆逆告成王吕氏曰洛邑虽有二城而成周则其緫名敬王请城成周之辞亦谓成王合诸侯于成周以为东都则成周者洛都之縂名成周说见召诰吴氏曰此书不専为告卜以其首言告卜故以为序○唐孔氏曰史叙其事作洛诰〉
　　洛诰
　　〈诰说见仲虺之诰蔡氏曰洛邑既定周公遣使告卜史氏录之以为洛诰又并记其君臣答问及成王命周公留治洛之事今文古文皆有〉
　　周公拜手稽首曰朕复子明辟王如弗敢及天基命定命予乃𦙍保大相东土其基作民明辟予惟乙卯朝至于洛师我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦惟洛食伻来以图及献卜
　　〈蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰周公尽礼致敬言我复还明君之政于子蔡氏曰拜手稽首史记周公遣使之礼也吕氏曰世儒复辟之说盖生于此语抑不知有失而后有复武王崩成王立未尝一日不居王位何复之有盖复如复逆之复成王命周公往营成周周公得卜复命于王如有复于王说复于王之复王氏曰子者亲之也明辟者尊之也○汉孔氏曰如往也言王往日幼少不敢及知天始命周家安定天下之命故已摄朱子曰周公不欲斥言王㓜不能故言王若不敢及天基命定命○汉孔氏曰我乃继文武安天下之道大相洛邑其始为民明君之治吕氏曰予乃不得不嗣大保以往大相东土其基可以中天下而立明四目达四聪诚作民明辟之基也蔡氏曰洛在镐京东故言东土○汉孔氏曰本其春来至洛众说始卜定都之意吕氏曰乙卯至洛即召诰乙卯周公朝至于洛也蔡氏曰洛师犹言京师○汉孔氏曰我使人卜河北黎水卜不吉又卜涧瀍之间南近洛吉今河南城也卜必先墨画龟然后灼之兆顺食墨吕氏曰黎地近纣都周公欲宅洛而先卜黎何也盖卜都主于迁殷民意在近地者商民之心意在地中者周公之心周公不以独见违众故列二说以听于天卜黎于先乃先人后己之心也黎既不吉卜洛乃吉盖周公之心与天一也舆地记曰卜涧水东瀍水西而作王城今为河南府河南县皇城薛氏曰今卜兆先扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）火而后致墨既拆而墨加之则大小微明可知食者墨与拆相茹入吉凶由此其辨○汉孔氏曰今洛阳也将定下都迁殷顽民故并卜之舆地记曰卜瀍水东而作下都城中有狄泉今为洛阳县洛阳故城○汉孔氏曰遣使以所卜地图及献所卜吉兆来告成王蔡氏曰伻使也〉
　　王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹休公既定宅伻来来视予卜休恒吉我二人共贞公其以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言
　　〈蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰成王尊敬周公荅其拜手稽首而受其言述而美之言公不敢不敬天之美来相宅其作周以配天之美吴氏曰古者问人于他邦再拜而送之使者之至亦再拜而受之王以此待公之使尊之至也朱子曰匹配也或云作新邑与我周同休或云作洛与宗周同休皆通○汉孔氏曰言公前已定宅遣使来来视我以所卜之美常吉之居我与公共正其美马氏曰视与示通用林氏曰左传云成王定鼎于郏鄏卜世三十卜年七百所谓恒吉也叶氏曰凡卜有贞其吉凶者大卜言国大迁大师则贞龟二人皆知其吉断以示天下所谓共贞○汉孔氏曰公其当用我万亿年敬天之美言久远张氏曰此成王欲永留公辅佐以予万亿年敬天休以成此休恒之吉也○汉孔氏曰成王尽礼致敬于周公求教诲之言蔡氏曰又拜手稽首以谢周公告卜之诲言〉
　　周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文予齐百工伻从王于周予惟曰庶有事今王即命曰记功宗以功作元祀惟命曰汝受命笃弼丕视功载乃汝其悉自教工孺子其朋孺子其朋其往无若火始焰焰厥攸灼叙弗其绝厥若彝及抚事如予惟以在周工往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞
　　〈蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰言王当始举殷家祭祀以礼典祀于新邑皆次秩不在礼文者而祀之王氏曰殷盛也蔡氏曰与五年再殷祭之殷同吕氏曰祀于新邑有告焉有报焉冇祈焉后世不知祭祀之义鬼神之德视首祀新邑若阔于事情不知人主临镇新都斋祓一心对越天地远此精明之徳放诸四海无所不凖而助祭诸臣下至庖翟之贱亦皆有孚颙若格君心萃天下之道莫要于此○汉孔氏曰我整齐百官使从王于周行其礼典我惟曰庶㡬有善政事朱子曰本摄政时言也齐百工谓百官縂已以听周宗周也○汉孔氏曰今王就行王命于洛邑曰当记人之功尊人亦当用功大小为序有大功则列大祀王氏曰记功若纪于太常载在盟府之类作元祀若兹予大享于先王尔祖其从与享之之类蔡氏曰功宗功之尊显者祭法曰圣王之制祭祀也法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大灾则祀之能捍大患则祀之盖功臣皆祭于大烝而勲劳之最尊显者则为之冠故谓之元祀○汉孔氏曰惟天命我周邦汝受天命厚矣当辅大天命视群臣有功者记载之乃汝新即政其当尽自教众官躬化之朱子曰又命我曰汝周公受先王之命而厚辅我大视功载则可见矣功载记功之书也成王与周公言未尝汝之周公述王言故变公称汝叶氏曰乃汝其悉自教工此汝亦成王称周公也○汉孔氏曰少子慎其朋党少子慎其朋党戒其自今已往言朋党败俗所宜禁绝无令若火始然焰焰尚微其所及灼然有次叙不其绝事从微至著防之宜以初朱子曰焰焰火始然尚微而方进貌灼焚也按今王即命曰以下诸说大槩得之惟命曰以下诸说不同要之此一节周公设为成王之言今王即命曰泛言记功之意惟命曰则专欲报周公谓汝受文武之命坚笃辅弼大视功载之书凡有功者皆汝悉自教训之百工也盖宰相能教训百工有功即是第一功此成王归重周公如此也孺子其朋两句朋是偏比之意成王之意归重周公故公戒之曰孺子其朋孺子其朋若谓如此则是孺子私于我也孺子私于我自今以往无所不私若火之然至于不可绝矣此一节大意恐是如此〉
　　〈○汉孔氏曰其顺常道及抚国事如我所为惟用在周之百官吕氏曰周工即所齐从王之百工戒成王不可以他人间之也○汉孔氏曰往行政化于新邑当使臣下各向就有官明为有功厚大成宽裕之德则汝长有叹誉之辞于后世林氏曰若止于明作有功此汉宣之技巧咸精止是综核之政若止于惇大成裕此汉文宽大之风不免有柔弱之患故周公欲其不偏也〉
　　公曰已汝惟冲子惟终汝其敬识百辟享亦识其有不享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐民彝汝乃是不蘉乃时惟不永哉笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无远用戾
　　〈汉孔氏曰已乎汝惟童子嗣父祖之位惟当终其美业朱子曰惟终犹伊尹言慎厥终○汉孔氏曰奉上谓之享言汝为王其当敬识百君诸侯之奉上者亦识其有违上者奉上之道多威仪威仪不及礼物惟曰不奉上吕氏曰王者御诸侯不识其向背之情则忠佞不分赏罚紊而操柄失矣然所以识之非用智任术亦曰敬而已敬则是心常存无爱憎之私故能识其享与不享也苏氏曰小人贿以悦人必简于礼周公戒成王责诸侯以礼不以币春秋传谓晋赵文子为政薄诸侯之币而重其礼鲁穆叔曰自今以往兵其少弭矣夫以列国之卿轻币重礼犹足以弭兵王而贿则致寇也必矣唐之衰君相皆可以贿取方镇争贡羡馀行包苴而天子始失其政以至于亡周公之戒至矣○汉孔氏曰言人君惟不役志于奉上则凡人化之惟曰不奉上矣如此则惟政事其差错侮慢不可治理蔡氏曰诸侯不用志于享上则下民化之亦不奉上郑氏曰爽差也○汉孔氏曰我为政常若不暇汝惟小子当分取我之不暇而行之听朕教汝于辅民之常而用之吕氏曰周公之于民至矣然治道有先后之序盖亦有未暇为者故属成王颁布我所未暇为者于天下王其听我教汝于辅助斯氏教养之常道次第而颁之于民可也○汉孔氏曰汝乃是不勉为政汝是惟不可长哉唐孔氏曰蘉勉也成五有以予亿万年敬天休之语故公荅云使汝不勉安能永哉○汉孔氏曰厚次叙汝正父之道而行之无不顺我所为则天下不敢弃汝命常奉之蔡氏曰正父武王犹今称先正云者笃者笃厚而不忘叙者先后之不紊言笃叙武王之道无不如我则人不敢废汝之命矣吕氏曰武王没周公若武王天下所以不废周公之命周公去成王若周公天下所以不废成王之命苟成王作聦明喜变更武王周公之政皆失其序天下安肯用命乎○汉孔氏曰汝往居新邑敬行教化哉如此我其退老明教农人以义哉彼天下被宽裕之政则我民无远用来言皆来蔡氏曰戾至也王往洛邑其敬之哉我其退休田野惟明农事盖公有归老之志矣彼谓洛邑也王于洛邑和裕其民则民将无远而不至焉吕氏曰周公于将去之际殷勤反复不能忘民如此〉
　　王若曰公明保予冲子公称丕显德以予小子扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）文武烈奉答天命和恒四方民居师惇宗将礼称秩元祀咸秩无文惟公徳明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教予冲子夙夜毖祀
　　〈蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰言公当明安我童子不可去之○汉孔氏曰言公当留举大明徳用我小子褒扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）文武之业又当奉荅天命以和常四方之民居处其众蔡氏曰明显明之也保保佑之也吕氏曰文武之业要在増光而发扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）之苟止欲持循则浸颓其旧矣上天之眷要在进修而奉荅之苟无以称职则将坠其命矣四方之民要在和调而恒保之苟使之乖离则君位危而不能居师众之上矣○汉孔氏曰厚尊大礼举秩大祀皆次叙无礼文而宜在祀典者凡此待公而行唐孔氏曰将大也蔡氏曰宗功功之宗也下文宗礼同吕氏曰此即前所谓肈称殷礼者周公之诲以祀为先者先其源也成王之荅以祀为后者先其实也斋明之心盖出治之源而为治之条理则其实也○汉孔氏曰言公明德光于天地勤政施于四海万邦四夷服仰公徳而化之吕氏曰勤施不已之心虽圣人所同然征诛四国思兼三王公之勤劳特甚焉○汉孔氏曰四方旁来为敬敬之道以迎太平之政不迷惑于文武所勤之教蔡氏曰旁作犹旁求旁行无方所也因上下四方为言穆穆和敬也吕氏曰不曰既平而曰迓平迓有亹亹方进之意焉○汉孔氏曰我童子徒早起夜寐慎其祭祀而已唐孔氏曰此留公之意欲惟典祭祀以政事委公左传卫献公使与寗喜言曰苟得反国政由寗氏祭则寡人亦犹是也〉
　　王曰公功棐迪笃罔不若时
　　〈汉孔氏曰公之功辅道我已厚矣天下无不顺而是公之功蔡氏曰当常如是未可以言去也〉
　　王曰公予小子其退即辟于周命公后四方迪乱未定于宗礼亦未克敉公功迪将其后监我士师工诞保文武受民乱为四辅
　　〈汉孔氏曰我小子退坐之后便就君于周命立公后公当留佐我史氏曰命公后者使公且留洛也朱子曰史氏说是蔡氏曰成王之意未欲舍镐京而废祖宗之旧故于举祀发政之后即欲归周而留周公治洛谓之后者犹后世节度留后之义先儒谓封伯禽为鲁后者非是考之费誓东郊不开乃在周公东征之时则伯禽就国盖已久矣下文惟告周公其后其字之义益可见其为周公不为伯禽也真氏曰史记鲁世家云伯禽即位之后管蔡等反淮夷徐戎亦并兴于是伯禽率师伐之于肸遂平徐戎据此则蔡氏之说当矣○汉孔氏曰言四方虽道治犹未定于尊礼礼未彰是亦未能抚顺公之大功明不可以去蔡氏曰宗礼即功宗之礼也四方开治公之功也未定功宗之礼故未能敉公之功敉功者安定其功之谓即下文命宁者也苏氏曰宗庙之礼所以镇抚公之元勲者未暇定也成王盖有赐周公以天子礼乐之意矣黄氏曰此处未见赐天子礼乐之意明堂位取之书而失之也苏氏何为取明堂位以为洛诰之训乎程子曰世儒有论鲁祀周公以天子礼乐以为周公能为人臣不能为之功则可用人臣不得用之礼乐是不知人臣之道也夫居周公之位则为周公之事由其位而能为者皆所当为也周公乃尽其职耳子道亦然惟孟子推知此义故曰事亲若曽子可也未尝以曽子之孝为有馀也盖子之身所能为者皆所当为也○汉孔氏曰公留教道将助我其今已后之政监笃我政事众官委任之言朱子曰使周公在后居洛监我士也师也工也○汉孔氏曰大安文武所受之民治之为我四维之辅蔡氏曰大保文武所受于天之民而治为宗周之四辅也汉之三辅盖本诸此〉
　　王曰公定予往已公功肃将祗欢公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其世享
　　〈汉孔氏曰公留以安定我我从公言往至洛邑已矣朱子曰此王与公诀而归之言也公定居洛予往归周已蔡氏曰定止也○汉孔氏曰公功已进大天下咸敬乐公功真氏曰此盖即公身而言谓其功如此而以肃自将以敬自乐非谓天下敬乐之也又曰肃将者严毅之容著于外祗欢者和乐之意发于中圣德气象可以想见○汉孔氏曰公必留无去以困我哉我惟无厌其安天下事公勿去以废法则四方其世世享公之徳吴氏曰前汉书两引公无困哉皆以哉为我朱子曰公无困哉言公无以事自困犹汉所谓悯劳公以官职之事也我则当无厌倦于安国安民之事而公但勿废其所以仪刑四方者则四方世享矣〉
　　周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃光烈考武王弘朕恭孺子来相宅其大惇典殷献民乱为四方新辟作周恭先曰其自时中乂万邦咸休惟王有成绩予旦以多子越御事笃前人成烈答其师作周孚先考朕昭子刑乃单文祖德
　　〈蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰拜而后言许成王留言王命我来承安汝文德之祖文王所受命之民是所以不得去于汝大业之父武王大使我恭奉其道叙成王留已意蔡氏曰来者来洛邑也承保乃文祖受命民及光烈考武王者荅诞保文武受民之言也弘朕恭者大其责难之义也○汉孔氏曰少子今所以来相宅于洛邑其大厚行典常于殷贤人蔡氏曰典典章也殷献民殷之贤者也言当大厚其典章及殷之献民盖文献者为治之大要也○汉孔氏曰言当治理天下新其政化为四方之新君为周家见恭敬之主后世所推先也蔡氏曰恭先者人君恭以接下以恭而倡后王也○汉孔氏曰其当用是土中为治使万国皆被美徳如此惟王乃有成功蔡氏曰公又言其自是宅中图治万邦咸厎休美则王其有成绩矣此周公以治洛之效望之成王也○汉孔氏曰我旦以众卿大夫于御治事之臣厚率行先王成业当其众心为周家立信者之所推先唐孔氏曰子者有徳之称大夫皆称子蔡氏曰孚先者人臣信心事上以信而倡后人也○汉孔氏曰我所以成明子法乃尽文祖之徳苏氏曰单尽也考我所以明子之法乃尽文王之德也蔡氏曰此周公以治洛之事自效也〉
　　伻来毖殷乃命宁予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享予不敢宿则禋于文王武王惠笃叙无有遘自疾万年厌于乃德殷乃引考王伻殷乃承叙万年其永观朕子怀德
　　〈蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰所以居上中是文武使已来慎教殷民乃见命而安之周公摄政七年致太平以黒黍酒二器明洁致敬告文武以美享言我见天下太平则洁告文武不经宿唐孔氏曰释草云秬黑黍释器云卣中樽也以黑黍为酒煮郁金之草筑而和之使芬香条畅谓之秬鬯酒周礼郁鬯之酒实之于彝此言在卣者诗大雅江汉及文侯之命皆言秬鬯一卣则未祭实之于卣祭时实之于彝彼一卣此二卣者此一告文王一告武王彼王赐臣使祀其太祖故惟一卣○汉孔氏曰汝为政当顺典常厚行之使有次第无有遇用患疾之道者则天下万年厌于汝德殷乃长成为周王使殷民上下相承有次序则万年之道民其长观我子孙而归其德矣勉使终之蔡氏曰承听受也叙教条次第也周公虽许成王留洛然且谓王伻殷者若曰迁洛之民我固任之至于使其承叙万年则实繋于王也亦责难之意与召诰末用供王能祈天永命语脉相类○蔡氏曰乃命宁予绝句王氏曰成王使周公来毖商民乃命宁周公以秬鬯二卣曰明禋于文武使之明禋则以太平告文武也故周公不敢宿成王明禋之命即禋文武○苏氏曰周公祝之曰使我国家顺厚以叙身其康彊无有遇疾子孙万年厌饱乃德殷人亦夀考王使殷人承叙万年永观法我孺子而怀其徳○陈氏曰禋于文王武王以上当从王氏成王遣使祭而周公领其事也惠笃叙以下当从苏氏周公祝文武之事也〉
　　〈按周公将归与成王论宅洛规模毖祀告成有三大事焉理百工也朝百辟也君师万民也皆示成王中天下定四海气象也及成王留之周公许留则于大规模中又论毖殷迁洛至切之事所以毖殷者复先以惇典殷献民为重与酒诰劼毖殷献臣召诰以仇民百君子同意此化殷机括周公留后化殷莫切于民命宁且以慰安周公为定成王使命之辞使周公以毖殷责任昭告文武也以下陈氏定取王氏苏氏之说尤当〉
　　戊辰王在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一王命作册逸祝册惟告周公其后王宾杀禋咸格王入太室祼王命周公后作册逸诰在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年
　　〈蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰成王既受周公诰遂就居洛邑以十二月戊辰晦到唐孔氏曰是年三月丙午朏以筭术推之三月甲辰朔大四月甲戌朔小五月癸卯朔大六月癸酉朔小七月壬寅朔大八月壬申朔小九月辛丑朔大闰九月辛未朔小十月庚子朔大十一月庚午朔小十二月己亥朔大计十二月三十日戊辰晦也蔡氏曰是日成王在洛○汉孔氏曰明月夏之仲冬始于新邑烝祭故曰烝祭岁古者褒德赏功必于祭日示不专也特加文武各一牛告曰尊周公立其后为鲁侯陈氏曰烝冬祭名周礼仲冬享烝传云凡四时之祭用孟月若有故及日不吉则用仲月又不吉则用季月周以建子为岁首则十二月乃建亥之月是周之岁终乃孟冬之月也岂烝祭当岁终之时故曰烝祭岁欤蔡氏曰骍赤色周尚赤故牲用骍宗庙礼大牢此用特牛者诰周公留后于洛故举盛礼也逸史佚也作册者册书也逸祝册者史逸为祝册以告神也惟告周公其后者祝册所载更不他及惟告周公留守其后之意重其事也○汉孔氏曰王宾异周公杀牲精意以享文武皆至其庙亲告也太室清庙祼鬯告神王氏曰宾助祭者也蔡氏曰王宾犹虞宾杞宋之属诸侯以王杀牲禋祭祖庙故咸至也唐孔氏曰清庙有五室中史为太室室之大者也祼灌也王以圭瓒酌郁鬯之酒以献尸尸受酒而灌于地因奠不饮谓之祼夏氏曰郊特牲云既灌然后出迎牲则祼在前杀牲在后今此先言杀后言祼者盖此所谓王宾杀禋咸格非谓诸侯至杀牲时始至也乃谓诸侯以王将举此杀禋盛礼皆来助祭诸侯既至然后王入清庙祼酒也此与郊特牲之义何异○汉孔氏曰王为册书使史逸诰伯禽封命之书皆同在烝祭日周公拜前鲁公拜后史氏曰祼事既毕乃明告周公以居洛作册使逸诰之○汉孔氏曰言周公摄政尽此十二月大安文武受命之事惟七年天下太平陈氏曰已上事实在十二月吕氏曰史官记周公辅成王保文武受命终始至此七年吴氏曰成王之留公言诞保文武受民公之复成王亦言承保乃文祖受命民越乃光烈考武王故史臣于其终亦曰惟周公诞保文武受命惟七年盖终始公之辞云〉
　　〈按戊辰王在新邑汉孔氏以为十二月戊辰晦到易在为到已误矣又自疑到之日举烝祭册周公不免匆遽故以上事皆指为明月要之于经无据详此章曰戊辰又曰在十有二月又曰惟七年史错综成文也烝祭祝告俾公留后盖公縂摄终事之日尧舜重舜禹之摄故正月上日正月朔旦使得以正其始成王重周公之摄故于是日举礼使得以正其终观縂结之曰惟周公诞保文武受命惟七年而史臣记年记月记日记事悉粲然明白矣〉
　　〈○緫说一篇意○蔡氏曰周公拜手稽首以下周公授使者告卜之辞也王拜手稽首以下成王授使者复公之辞也王肈称殷礼以下周公教成王宅洛之事也公明保予冲子以下成王命周公留后治洛之事也王命予来以下周公许成王留洛君臣各尽其责难之辞也伻来以下成王锡命毖殷命宁之事也戊辰以下史臣记其祭祀册诰等事及周公居洛以附之以见周公作洛之始终而成王举祀发政之后即归于周而未尝都洛也〉













　　尚书纂传卷二十九



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷三十　　　　元　王天与　撰
　　多士第十六　　　　　　　　周书
　　成周既成迁殷顽民周公以王命诰作多士
　　〈成周说见召诰洛诰○汉孔氏曰殷大夫士心不则德义之经故徙近王都教诲之吕氏曰迁洛之事召诰则经始之也洛诰则考成之也多士则慰安之也亦既慰安之矣而践奄之后复待多方之诰然后人情始定与其再喻之烦曷若一喻之至乎曰圣人之言不过乎烦始迁之时如是劳来之足矣苟预忧他日之疑而曲喻之于己则为躁于民则为凟非圣人之言也又曰所谓顽民者盖于商民之中尤负固不悛者非诸侯之权所能震服也非文诰之辞所能劝率也惟置之于醇𬪩太和之地而后日渐月渍浸以融释此其所以有成周之迁也张氏曰此多士者周所谓顽民乃商之忠臣也周公营建洛邑于是使其耳目一新心志变易日见周之士大夫日闻周之号令日被周之徳化变念商之心为念周之心其论迁居于洛则曰时惟天命无我怨论夏迪简在王庭则曰予一人惟听用德既安慰以劳苦之词又开勉以选任之意使人人自喜有仕宦之望而无摈绝之忧有一家之心而无防闲之苦呜呼周公忠厚之风其亦见于此乎李氏曰周公之营洛邑专以迁商民之大家世族故播告之辞皆称商士商之多士旧居卫地去西周最远周公盖忧之因迁之东洛使之近附镐丰而易以化服也陈氏曰尧迁有苗于三危而苗民始格周公迁商于洛而商民始化此即孟子引而致之庄岳之说也○汉孔氏曰称成王命告令之○唐孔氏曰史叙其事作多士〉
　　多士
　　〈汉孔氏曰所诰者即众士故以名篇唐孔氏曰多士亦诰也○蔡氏曰今文古文皆有〉
　　惟三月周公初于新邑洛用告商王士
　　〈蔡氏曰此多士之本序○汉孔氏曰周公致政明年三月始于新邑洛用王命告商王之众士陈氏曰此三月正七年三月而孔氏谓明年三月安得今年营洛直待明年方告多士耶唐孔氏曰经云商王士殷遗多士士者在官之縂号〉
　　王若曰尔殷遗多士弗吊旻天大降䘮于殷我有周佑命将天明威致王罚敕殷命终于帝肆尔多士非我小国敢弋殷命惟天不畀允罔固乱弼我我其敢求位惟帝不畀惟我下民秉为惟天明畏
　　〈陈氏曰此首以天命谕之○汉孔氏曰告殷遗馀众士王若曰说见盘庚吕氏曰顽民人所忿嫉也周公以王命诰首呼之曰尔殷遗多士抚摩劳来之意见于言表略无忿嫉之气顽民之来谓周公必以凶徒丑类见处不自意得殷遗多士之称训诰未孚而嚣悍暴厉已十消其八九矣○汉孔氏曰殷道不至故旻天下䘮亡于殷弗吊说见大诰旻天说见大禹谟吕氏曰䘮殷非他也周实为之也而辞若无与焉者何哉盖殷得罪于天周奉天讨未尝有心于其间也○汉孔氏曰言我有周受天佑助之命故得奉天明威天命周致王者之诛罚正黜殷命终周于帝王吕氏曰以天言之则曰明威以人言之则曰王罚至公之理一也张氏曰敕正殷命之终于帝而革之终者言天禄之永终也○汉孔氏曰天佑我故汝众士臣服我弋取也非我敢取殷王命乃天命吕氏曰弋如弋鸟之弋谓有心于取之也周之革殷至公至明如此惟顽民以小人之虑度君子之心则疑周之弋殷命也故呼而告之曰非我小邦周敢弋殷命以彊弱小大之势论之小国岂能弋殷命然卒革殷命焉是天也非人也顽民亦可以少悟矣○汉孔氏曰惟天不与信无坚固治者故辅佐我我其敢求天位乎苏氏曰固如推亡固存之固吕氏曰天之于物栽者培之倾者覆之固其治而不固其乱观天之不畀殷信矣其不固乱也天既不畀殷故相助辅弼我有周俾作民主我曷尝有求位之意哉是乃因其疑以解之而非自解也○汉孔氏曰惟天不与纣惟我周家下民秉心为我皆是天明德可畏之效吕氏曰前既言惟天不畀此又言帝不畀告之然所谓不畀者岂在外哉是我下民所秉之为盖善善恶恶确然不可易者也下民之为即天威之明畏者也诗言秉彝此言秉为彝言其体此言其用也始言天不畀后言帝不畀盖剖析精微以示之故指其主宰谓之帝至本其明畏之理则谓之天也天帝说见益稷〉
　　我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格向于时夏弗克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念闻厥惟废元命降致罚乃命尔先祖成汤革夏俊民甸四方自成汤至于帝乙罔不明德恤祀亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔敢失帝罔不配天其泽在今后嗣王诞罔显于天矧曰其有听念于先王勤家诞淫厥泆罔顾于天显民祇惟时上帝不保降若兹大丧惟天不畀不明厥德凡四方小大邦䘮罔非有辞于罚
　　〈夏氏曰此举夏殷兴亡之事证之○汉孔氏曰言上天欲民长逸乐有夏桀为政之不逸乐故天下至戒以谴告之苏氏曰引去也放逸者则天命去之也夏之先王不往从放逸之乐故上帝降格应氏曰下文大淫泆有辞诞淫厥泆逸泆字通蔡氏曰降格与吕刑降格同真氏曰引逸诸说不同苏氏说近之然以引为去乃时俗之言未知古有此训否也○汉孔氏曰是向于时夏桀不能用天戒大为过逸之行有恶辞闻于世叶氏曰向于时夏谓曩在是夏桀也○汉孔氏曰天无所念闻言不佑其惟废其大命下致天罚应氏曰昔也降而感格天与人甚近今也邈无心闻则曽无顾惜之意矣吕氏曰国之元命犹人之元气有则生无则死元命废则降致天罚夏祚亦从而绝矣○汉孔氏曰天命汤更代夏用其贤人治四方蔡氏曰甸治也张氏曰甸者井牧其地什伍其民之谓吕氏曰俊民甸四方汤所以尽人君之职分也大君之于四方岂特一手一足之力明扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）贤俊分布远近使甸治区画而大君之职尽矣伊尹称汤旁求俊彦孟子称汤立贤无方深知汤治天下之规模也○汉孔氏曰自帝乙以上无不显用有德忧念齐敬奉其祭祀言能保宗庙社稷明德说见尧典范氏曰明徳恤祀一代创守之本而明德又恤祀之本也○汉孔氏曰汤既革夏亦惟天大立安治于殷殷家诸王皆能忧念祭祀无敢失天道者故无不配天布其德泽蔡氏曰毖祀言其谨之至恤祀言其忧之深先王之重祭祀如此薛氏曰无所不浃天之泽也王者子惠天下无此疆彼界之殊所谓配天其泽○汉孔氏曰后嗣王纣大无明于天道行昏虐天且忽之况曰其有听念先祖勤劳国家之事乎吕氏曰先言不明天理次言不念祖宗者盖天理犹有毫发之存则追惟前人栉风沐雨之艰难必不忍荡覆之也○汉孔氏曰言纣大过其过无顾于天无能明人为敬孙氏曰天显天道之明而可畏者民祗民事之当敬者○汉孔氏曰惟是纣恶天不安之故下若此䘮亡之诛蔡氏曰大丧谓国亡身灭也○汉孔氏曰惟天不与不明其德者故凡四方小大国䘮灭无非有辞于天所罚言皆有图乱之辞○吕氏曰天也祖宗也民也自古帝王之所共畏也纣不听念于先王勤家则不畏祖宗矣罔顾于天显则不畏天矣罔顾于民祗则不畏民矣三畏既除举无忌惮穷凶极恶故惟时上帝弗保降若兹大䘮也推原纣所以为天所绝者不明其德而已明徳者天所赋也明其德者人之所以尽乎天也纣虽下愚亦岂无是徳哉惟昏蔽蛊惑不能明其德人欲日肆故其恶如上所陈也国未尝无故而亡泛观前后亡国者其致罚之由必有可言者况周之奉辞伐罪乎尔顽民亦可以知自反矣〉
　　王若曰尔殷多士今惟我周王丕灵承帝事有命曰割殷告敕于帝惟我事不贰适惟尔王家我适予其曰惟尔洪无度我不尔动自乃邑予亦念天即于殷大戾肆不正
　　〈叶氏曰此章言黜殷本天意○汉孔氏曰周王文武也蔡氏曰大善承天之所为武成言祗承上帝以遏乱略是也吕氏曰顽民所以憾周者徒见征伐为周之事故明告以是皆帝之事我周王特大善承之而已○汉孔氏曰天有命周割绝殷命告正于天蔡氏曰告其敕正之事于帝武成言告于皇天后土将有大正于商是也○汉孔氏曰言天下事己之我周矣不贰之他惟汝殷王家已之我不复有变吕氏曰我周割殷未尝容少私意一于从帝而无贰适惟尔有殷王家自不得不惟我之适矣周不贰于帝殷其可贰于周乎上帝临汝无贰尔心惟我事不贰适之谓也上帝既命侯于周服惟尔王家我适之谓也是时顽民犹妄意我周或可动摇故示以不可移夺之意○汉孔氏曰我其曰惟汝大无法度谓纣无道我不先动诛汝乱从汝邑起言自召祸蔡氏曰犹伊训所谓造攻自鸣条也○汉孔氏曰我亦念天就于殷大罪而加诛者故以纣不能正身念法蔡氏曰予亦念天就殷邦屡降大戾纣既死武庚又死故邪慝不正言当迁徙也〉
　　王曰猷告尔多士予惟时其迁居西尔非我一人奉德不康宁时惟天命无违朕不敢有后无我怨惟尔知惟殷先人有册有典殷革夏命今尔又曰夏迪简在王庭有服在百僚予一人惟听用德肆予敢求尔于天邑商予惟率肆矜尔非予罪时惟天命
　　〈吕氏曰此章明告以迁洛之意○猷说见大诰○汉孔氏曰我惟汝未达德义是以徙居西汝于洛邑教诲汝陈氏曰洛在商之西故曰居西○汉孔氏曰我徙汝非我天子奉德不能使民安之是惟天命宜然陈氏曰奉德犹秉徳○汉孔氏曰汝无违命我亦不敢有后诛汝无怨我吕氏曰无违者戒顽民不可违天命也我畏天命故于迁洛之事不敢有后尔其无或我怨也夫周行天讨者也殷受天讨者也受讨者之惧冝若甚于行讨者今以文意观之周公常惧顽民常肆周公常切顽民常缓是何耶盖小人不知天命而不畏也○汉孔氏曰言汝所亲知殷先世有册书典籍说殷改夏王命之意吕氏曰尔先人典册所载殷革夏命之事历历可考我周之革商正如是耳以所明于前而验所见于后废兴亦可识矣○汉孔氏曰今汝又曰夏之众士蹈道者大在殷王庭有服职在百官吕氏曰周公以殷革夏之事谕顽民顽民复以殷革夏之事责周谓商革命之初凡夏之士皆启迪简㧞在商王之庭有服列于百僚之间今周之于商士未闻有所简㧞也此虽顽民责周之语然成汤革夏之政不多见于书因此语而推之则其举民望慰众心合新旧安危疑规模略可见也○汉孔氏曰言我周亦法殷家惟听用有德故我敢求汝于天邑商将任用之吕氏曰予一人所听用者惟德而已故予敢以德而求尔于天邑商尔其修令德以应我之求不可援前比以必我之爵也商犹云天邑者盖其地旧为天子之都理当富于贤德敢求亦敬贤之意重其地而敬其辞裁之者固甚正待之者亦甚厚矣○汉孔氏曰惟我循殷故事怜愍汝故徙教汝非我罪咎是惟天命吕氏曰予惟以下复谕以迁洛者惟欲相率肆赦矜悯尔岂可反以我为罪乎前云非我一人奉德不康宁时惟天命此又云非予罪时惟天命夫岂借天以自解哉诚以顽民蒙蔽之极故毎举天命之公以大警省之使于此而有发焉则知洛邑之迁周盖未尝与也〉
　　王曰多士昔朕来自奄予大降尔四国民命我乃明致天罚移尔遐逖比事臣我宗多逊
　　〈吕氏曰此申言迁徙宽大之恩○汉孔氏曰昔我来从奄谓先诛三监后伐奄淮夷大下汝民命唐孔氏曰昔我来从奄谓摄政三年时也于时王不亲行而王言我来自奄者周公以王命诛四国周公师还亦王来还也一举而诛四国独言来自奄者奄诛在后诛奄即来故言来自奄也民命民之性命苏氏曰四国三监及奄也奄东方之国蔡氏曰天下死生之命人君制之民尝从四国叛矣有可杀之道也我乃诛其君而释其民是降民命也降犹今法降等云者多方曰惟尔殷侯尹民我惟大降尔命又曰今我曷敢多诰我惟大降尔四国民命与此意同真氏曰降命蔡氏于文势为顺○汉孔氏曰乃所以明致天罚今移徙汝于洛邑使汝远于恶俗比近臣我宗周多为顺道林氏曰王者有心于化民无意于弃物故人虽有罪未尝必欲置之远方而塞其为善之路也使成王自克奄归国之后以四国之民凶顽为甚乃迁于绝远之域是亦明致天罚何自不可然王之心有不忍以弃物而常急于化民于是营洛以居之使其亲比王化臣服宗周去其前日之顽而为今日之逊其待商之多士岂不深耶〉
　　王曰告尔殷多士今予惟不尔杀予惟时命有申今朕作大邑于兹洛予惟四方罔攸宾亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊尔乃尚有尔土尔乃尚宁干止尔克敬天惟畀矜尔尔不克敬尔不啻不有尔土予亦致天之罚于尔躬今尔惟时宅尔邑继尔居尔厥有干有年于兹洛尔小子乃兴从尔迁
　　〈吕氏曰此勉以安居乐业之计○汉孔氏曰所以徙汝是我不欲杀汝故惟是教命申戒之吕氏曰明许其不死所以洗其危疑也是章复申告之○汉孔氏曰今我作此洛邑以待四方无有远近无所宾外非但待四方亦惟汝众士所当服行奔走臣我多为顺事吕氏曰今朕作大邑于洛者盖为四方诸侯罔有所宾礼之地故即土中建都以朝会此营洛之本意也亦惟尔多士所服事奔走臣我周家进于济济多士之盛非居洛不可此又营洛之本意也盖营洛有二说一则以宾诸侯一则以居商士然则待汝商士亦甚厚矣○汉孔氏曰乃庶㡬还有汝本土乃庶㡬安汝故事止居陈氏曰干事止居也吕氏曰尔乃尚庶㡬保有尔土而无怀动摇之思此盖分之以田也尔乃尚庶㡬安宁各干其所止无起觊觎之望此盖受之以业也○汉孔氏曰汝能敬行顺事则为天所与为天所怜也汝不能敬顺其罚深重不但不得还本土而已我亦致天罚于汝身言刑杀蔡氏曰敬则言动无不循理天之所福吉祥所集也不敬则言动莫不违理天之所祸刑戮所加也○汉孔氏曰今汝惟是敬顺居汝邑继汝所当居为则汝其有安事有丰年于此洛邑蔡氏曰邑四井为邑之邑继者承续安居之谓有营为有夀考皆于兹洛焉○汉孔氏曰汝能敬则子孙乃起从汝化而迁善吕氏曰尔之迁洛乃建立门户之祖后世子孙之兴实从此迁始自亡国之末裔而为兴国之始祖顽民虽愚其知所择矣〉
　　王曰又曰时予乃或言尔攸居
　　〈汉孔氏曰言汝众士当是我勿非我也我乃有教诲之言则汝所当居行唐孔氏曰凡言王曰皆是史官录辞非王语也今史录称王之言曰以前事未终故言又曰也吕氏曰多士多方篇末皆有又曰盖殷勤以续前话然多士王曰之下阙文失其前语故又曰之辞不可尽通然所谓时予乃或言尔攸居者勉以安居之大指则可知也〉












　　尚书纂传卷三十



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷三十一　　　元　王天与　撰
　　无逸第十七　　　　　　　　周书
　　周公作无逸
　　〈汉孔氏曰中人之性好逸豫故戒以无逸张氏曰周召之于成王所陈在敬所戒在逸盖敬则不逸逸则不敬以敬为心则为恭为畏为不暇为克己尊先王之典彝而享国至于长久以逸为心则为傲慢为耽乐好田猎峻威刑听小人之邪说而享国不克长久此理之自然者也召公以敬之说陈于前周公以无逸之说继于后惟恐其坠文武之业也不如是不足以为周召吕氏曰此篇上自天命精微下至畎亩艰难闾里怨诅无不具载忠爱惓惓尤致意于夀夭之际入之者深而开之者至信乎其为百代之元龟也又曰逸豫者祸乱之源三年东征以定外乱此特治其未流尔无逸者治源之书也郑氏曰武王克商召公便作旅獒成王既迁商周公便作无逸周召之相君诚不使其君一日得以自肆也○唐孔氏云云说见咸有一德序〉
　　无逸
　　〈唐孔氏曰无逸亦训也蔡氏曰今文古文皆有〉
　　周公曰呜呼君子所其无逸先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难乃逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻知
　　〈夏氏曰此章言君子无逸小人不知以戒成王○汉孔氏曰叹美君子之道所在念德其无逸豫稼穑农夫之艰难事先知之乃谋逸豫则知小人之所依怙唐孔氏曰君子言其居正上位子爱下民有德则称之不限贵贱邹氏曰所如王敬作所之所皆止其所之意蔡氏曰小人小民也依指稼穑而言小民所恃以为生者也张氏曰周家建国自后稷以农事为务历世相传相与咨嗟叹息服习乎艰难咏歌其劳苦此实王业之根本也如周公之告成王其见于诗有若七月皆言农桑之候也其见于书有若无逸则欲其知稼穑之艰难知小人之依也帝王所传心法之要端在乎此夫治常生于敬畏而乱常起于骄肆使为国者而毎念乎稼穑之劳则心不存焉寡矣何者其必严恭朝夕而不敢怠也其必怀保小民而不敢康也其必畏天下之饥寒若己饥寒之也是心常存则骄矜放肆何自而生○汉孔氏曰视小人不孝者其父母躬勤艰难而子乃不知其劳小人之子既不知父母之劳乃为逸豫游戏乃叛谚不恭己欺诞父母不欺则轻侮其父母曰古老之人无所闻知○吕氏曰天行健君子以自强不息无逸者天德也亦君德也君子所其无逸者凡人乍勤乍惰盖亦有无逸之时然能暂而不能居非所其无逸者也惟君子以无逸为所如鱼之于水兽之于林有不可得离者焉或慕而为之或勉而行之皆非所其无逸其视乾健不息之体犹二物也先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依此非始于忧勤终于逸乐之论也盖言备尝稼穑之艰难乃处于安逸则深知小人之所依依者小民所恃以为生者也未尝知稼穑之艰难而遂处安逸兴一宫室起一力役视之若易然而民有不得其死者矣成王生于深宫而遽处人上周公深为之惧故以此言警之若以始勤终逸释之是乾健之体有时而息矣后世渐不克终之患未必非此论启之也相厥小人以下盖引闾里近事明之也乃逸者纵逸自恣者也乃谚者纵逸则所习者下委巷谣谚常诵于口也既诞者长恶不悛遂至于诞妄也若非诞妄则必讪侮其父母曰昔之人无闻知自以为黠而反以老成为愚也刘裕奋农亩而取江左一再传之后子孙见其服用反笑曰田舍翁得此亦过矣此所谓昔之人无闻知者也以成王之中材向使管蔡得志日夜煽惑戕贼之安知其不以后稷公刘为田舍翁乎〉
　　〈按两乃逸诸说不同惟吕氏破始勤终怠之说当然细读经文自无始勤终逸之说大槩君子先知稼穑之艰难固无逸也假使乃逸如退朝之暇宴息之馀然无逸之心先入为主于此时犹不能忘情小人之依若小人不知稼穑之难难固常逸也生于豢养一至乃逸则谚也诞也侮父母也有放荡而不可收拾者矣〉
　　周公曰呜呼我闻曰昔在殷王中宗严恭寅畏天命自度治民祗惧不敢荒宁肆中宗之享国七十有五年其在高宗时旧劳于外爰暨小人作其即位乃或亮阴三年不言其惟不言言乃雍不敢荒宁嘉靖殷邦至于小大无时或怨肆高宗之享国五十有九年其在祖甲不义惟王旧为小人作其即位爰知小人之依能保惠于庶民不敢侮鳏寡肆祖甲之享国三十有三年自时厥后立王生则逸生则逸不知稼穑之艰难不闻小人之劳惟耽乐之从自时厥后亦罔或克夀或十年或七八年或五六年或四三年
　　〈夏氏曰此章举有商之事戒成王○汉孔氏曰太戊也殷家中世尊其徳故称宗言太戊严恪恭敬畏天命用法度为政敬身畏惧不敢荒怠自安以敬畏之故得夀考之福吕氏曰此举无逸之君以告成王叹息而谓之我闻盖语其有所自来欲成王敬听之也严则谨重恭则降下寅则肃庄畏则兢业合而言之则敬而已又言中宗常以天命自律也维天之命存于心流行于天下著见于祲象内体道心之微外观天下之公仰因祲象之示参验省察不违其则所谓以天命自律也因桑榖之变而修省此则以天命自度之一端耳天人一理既畏天命必不敢轻下民中宗之敬则然矣所以享国七十有五年何也惟敬故夀也主静则悠远博厚自强则坚实精明操存则血气循轨而不乱收敛则精神内守而不浮至于检约克治去戕贼之累又不在言凡此皆敬之方而夀之理也自此而下至于文王皆眉夀无有害者莫非此理也孔子言仁者夀仁其体敬其用与无逸互相发也○汉孔氏曰武丁其父小乙使之久居民间劳是稼穑与小人出入同事武丁起其即王位则小乙死乃有信默三年不言在䘮则其惟不言䘮毕发言则天下和亦法中宗不敢荒怠自安善谋殷国至于小大之政人无是有怨者言无非高宗为政小大无怨故亦享国永年真氏曰篇中两至于小大恐当作一义此言小大无时或怨下言小大厥心违怨盖皆为民而言吕氏曰高宗未即位之前尝劳苦于外于是及与小人㳺处稼穑艰难尽知之矣作起也三年不言盖前日亲见其难故不敢易其发也亮阴之制古人皆然至于三年不出一语乃高宗特以自治古人未必尽然故谓之乃或是或一道也三年不言臣下想望一言之发而得𫝊说四海之内咸仰朕德是言发之后人情雍和而嘉靖无怨皆可得而见矣嘉靖不徒休息之谓盖礼乐教化蔚然于安居乐业之中也汉文景与民休息谓之靖则可岂得谓之嘉靖乎无时或怨非特不怨盖无怨之根矣高宗之所以夀固无异于中宗然言享国五十九年于小大无怨之下盖民气太和导迎善气是亦夀考之理下章论文王之咸和万民亦是意也○汉孔氏曰汤孙太甲为王不义久为小人之行伊尹放之桐在桐三年起就王位于是知小人之所依依仁政故能安顺于众民不敢侮慢惸独太甲亦以知小人之依故得久年此以德优劣立年多少为先后故祖甲在下殷家亦祖其功故称祖唐孔氏曰郑玄云祖甲武丁子帝甲也有兄祖庚贤武丁欲废兄立弟祖甲以为不义逃于民间故云久为小人考殷本纪云武丁崩子祖庚立祖庚崩弟祖甲立是为帝甲淫乱殷道复衰国语说殷事云帝甲乱之七世而殒则帝甲是淫乱之主起亡殷之源宁当与二宗齐名也蔡氏曰孔氏以祖甲为太甲盖以国语记载意谓帝甲必非周公所称者又以不义惟王与太甲兹乃不义文协遂以此祖甲为太甲然详此章旧为小人作其即位与上章爰暨小人作其即位文势正类所谓小人皆指微贱而言非谓憸小之人也作其即位亦不见太甲复政思庸之意又邵子皇极经世书高宗五十九年祖庚七年祖甲三十三年世次历年皆与书合亦不以太甲为祖甲况殷世二十有九以甲名者五帝以太以小以沃以阳以祖别之不应二人俱称祖甲国语传讹承谬旁记曲说不足尽信要以周公之言为正又下文言自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王及云者因其先后次第而枚举之辞也则祖甲之非太甲明矣〉
　　〈按二说未详孰是姑并存〉
　　〈○汉孔氏曰从是三王各承其后而立者生则逸豫无度言与小人之子同其弊过乐谓之耽惟乐之从言荒淫以耽乐之故从是其后亦无有能夀考高者十年下者三年言逸乐之损夀夏氏曰自时厥后立王者或自中宗之后或自高宗之后或自祖甲之后縂言自三宗之后也陈氏曰耽者贪欲不移之谓吕氏曰此深警成王耽乐愈深则享年愈促也大抵守身之本自天子至庶人惟先知自爱不失其身然后万事自此次第而举起其敬而收其肆者莫大于是此周公忠爱拳拳之意也○苏氏曰令德之主欲其长有天下以庇民仁人之意莫急于此此周公所以身代武王也人莫不好逸欲而所甚好者生也以其所甚好禁其所好庶㡬必信此无逸之所为作也然犹有不信者以逸欲为未必害生也汉武帝唐明皇岂无欲者哉而夀如此矣夫多欲不享国者皆是也武帝明皇千一而已岂可望哉饮鸩食野葛者必死而曹操独不死亦可效乎使人主不夀者有五一曰色二曰酒三曰便嬖谄佞四曰台榭游观五曰田猎此五者无逸之所讳也既病其身又困其民民怨咨吁天此最害夀之大者予欲以恶衣食远女色卑宫室罢游田夙兴勤劳以此五物者为人主永年之药石也〉
　　周公曰呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏文王卑服即康功田功徽柔懿恭怀保小民惠鲜鳏寡自朝至于曰中昃不遑暇食用咸和万民文王不敢盘于游田以庶邦惟正之供文王受命惟中身厥享国五十年〈夏氏曰此章举文王之事戒成王○汉孔氏曰太王周公曽祖王季即祖言皆能以义自抑畏敬天命将说文王故本其父祖陈氏曰自犹自成自得之自克自者真能自用其力而人不与也抑者所以下之也如制忿欲去奢侈皆是畏敬畏也蔡氏曰下文言文王曰柔恭曰不敢皆原太王王季抑畏之心发之耳○汉孔氏曰文王节俭卑其衣服以就其安人之功以就田功以知稼穑之艰难蔡氏曰卑服犹禹之恶衣服○汉孔氏曰以美道和民故民怀之以美政恭民故民安之又加恵鲜乏鳏寡之人吕氏说徽柔懿恭见下文陈氏曰怀恤念也○汉孔氏曰从朝至日昳不暇食思虑政事用皆和万民唐孔氏曰昃谓日过中而斜昃也遑亦暇也重言之者古人自有复语○汉孔氏曰文王不敢乐于游逸田猎以众国所取法则当以正道供待之故蔡氏曰供贡也言庶邦则民可知○汉孔氏曰文王九十七而终中身即位时年四十七言中身举全数陈氏曰受命者诸侯嗣位内受命于先君上受命于天子○吕氏曰商周犹异世也文王亲成王之祖也故复举文王之无逸以告成王言愈近而意愈切矣厥亦惟我周太王王季克自抑畏者将论文王之无逸先言渊源之所自也凡有血气毎患于上陵学问之道无他下之而已矣损抑祗畏所以下之也太王王季所以克自抑畏则其用力于无逸者深矣是乃文王无逸之渊源文王则由父祖之抑畏而至于作圣者也卑服盖举一端宫室饮仓自奉之薄皆可推也文王子衣服自奉之属所性不存漠然未尝留意也则其力果安用哉即于康功以安民即于田功以养民而已力不分于为己故功全归于恤民也徽柔柔之徽美也懿恭恭之渊懿也凡人之柔巽谨愿不谓之柔恭不可也其视徽柔懿恭意味光辉大不同矣于民言小者盖匹夫匹妇未被其泽则其怀保犹未周也于鳏寡而言惠鲜者鳏寡穷民垂首䘮气文王惠绥之莫不鲜鲜然有生意也当是时纣方在上毒痡四海文王处方伯之位而欲咸和其民戛乎有杯水胜火之难推望道未见之心勤且劳自应至是也然亦岂若后世量书传餐代有司之任者哉立政言罔攸兼于庶言庶狱庶慎则所谓不遑暇食者其勤劳必有在矣读无逸则见文王之劳读立政则见文王之逸岂相为矛盾者哉于至劳之中有至逸于至逸之中有至劳也游田国有常制至于盘于游田则以是为耽乐固文王之所不为也不曰不为而曰不敢者翼翼之小心也以游田之简可知其用之约既无横费自无过取所以庶邦之贡于文王者于正数之外无一毫之加也文王为西伯所统庶邦盖有常供其在春秋诸侯贡于伯主者班班可见此章论文王之家法凡无逸之条目如崇俭素重农亩恤困穷勤政事戒佚游损横敛大略皆备其称文王之夀即前章之意以此防民犹有妄为文王忧勤损夀之说以启人主之好逸者〉
　　周公曰呜呼继自今嗣王则其无淫于观于逸于游于田以万民惟正之供无皇曰今日耽乐乃非民攸训非天攸若时人丕则有愆无若殷王受之迷乱酗于酒德哉
　　〈夏氏曰此章又举纣之事戒成王○汉孔氏曰继从今已往嗣世之王皆戒之夏氏曰嗣王成王也○汉孔氏曰所以无敢过于观游逸豫田猎者用万民当惟正身以供待之故蔡氏曰上言游田而不言观逸以大而包小也言庶邦而不言万民以远而见近也惟正之供说见上文○汉孔氏曰无敢自暇曰惟今日乐后日止夫耽乐者乃非所以教民非所以顺天其人则大有过矣蔡氏曰无与母通皇与遑通○汉孔氏曰以酒为凶谓之酗言纣心迷政乱以酗酒为徳戒嗣王无如之蔡氏曰酗酒谓之德者德有凶有吉也○吕氏曰观览以舒其目安逸以休其身游豫以省风俗田猎以习武备人君所不能无也特不可过而已过则人欲肆而骎骎入于乱亡矣故周公之戒嗣王不使之无观逸游田而使之无淫于观逸游田前称文王此戒嗣王皆先言简游田而继以惟正之供盖欲禁横敛必先绝横敛之源观逸游田者横敛之源也淫于四者侈费无度其势不得不横敛四者既省用有常经自应以万民惟正之供也九贡九赋什一之制皆名正义顺天下之中制过是则害于理财正辞之义也人之始耽乐者毎自恕曰吾惟今日耽乐耳一日放逸所害㡬何抑不知是心一流则自一日而至于二日自二日而至于终身不反也故周公先塞其源戒之以无敢皇暇曰今日耽乐下无以示民而非民攸训上无以顺天而非天攸若可谓有莫大之愆而非小失也一日耽乐周公禁之如此其严盖人主不可使知耽乐之味苟开其一日之乐以为无伤逮其既尝此味则浸深浸溺矣于是又举纣之恶以警之以谓苟不成一日之耽乐顺长不已则必至于为纣之徒也无皇曰今日耽乐盖原逸乐之始使之深绝其微无若殷王受之迷乱盖要逸乐之终使知必至此极始终备矣○真氏曰无逸一书前举三宗后举文王俾成王知所以法又举商受俾成王知所以戒受之恶无所不有而酗于酒其最也人无智愚皆知忧勤者必享国而逸欲者必戕生惟其沈湎于酒心志惽乱则虽死亡在前亦不知畏故欲无逸则不可酗酒酗酒则不能无逸此周公所以专于陈戒欤〉
　　周公曰呜呼我闻曰古之人犹胥训告胥保惠胥教诲民无或胥诪张为幻此厥不听人乃训之乃变乱先王之正刑至于小大民否则厥心违怨否则厥口诅祝〈陈氏曰此章戒成王以听训诲○汉孔氏曰叹古之君臣虽君明臣良犹相道告相安顺相教诲以义方○汉孔氏曰诪张诳也君臣以道相正故下民无有相欺诳幻惑也苏氏曰变名易实以眩观者曰幻古之人相与训戒者其言皆切近明白世之所共知者也若曰不杀为仁杀为不仁薄敛为有德厚敛为无道此古今不刊之语先王之正刑也及小人为幻或师申韩之学或诵六经之文其言则曰多杀所以为仁也厚敛所以为德也高台深池女色游田皆不害民此理之必不然者而其学之有师言之有章世主多喜之此之谓幻也○汉孔氏曰此其不听中正之君人乃教之以非法乃变乱先王之正法至于小大无不变乱言已有以致之以君变乱正法故民否则其心违怨否则其口诅祝言皆患其上陈氏曰先王正刑即无逸所陈者是也至于小大说见上文蔡氏曰厥心违怨怨之蓄于中也厥口诅祝怨之形于外也唐孔氏曰请神加殃谓之诅以言告神谓之祝○吕氏曰训告者以格言训迪之也保惠者以善道保养之也教诲者教戒诲语谆谆恳恻非特训告而已也训告教诲皆见于言语保惠则极其调护于日用饮食之间功用盖相表里也古之人其德业已巍巍乎其大矣臣犹相与训告保惠教诲焉况成王冲子可少此乎邪正相为消长左右前后无非正人训诲保养正气充实邪说何自投其隙故民无敢诪张为幻以乱主听也人主此其不听君子之训则小人乘隙以邪说训之变乱先王之正法使人主未厌君子之言则小人岂敢遽进其说乎彼固有所窥而动也先王之正法甚便于民甚不便于小人略而言之如严名分所以和民则而小人之陵僭者则甚不乐也省刑罚所以重民命而小人之残酷者则甚不乐也薄赋敛所以厚民生而小人之贪侈者则甚不乐也故小人得志必尽殄灭之而后慊于志民始无所措手足心口交怨矣为人上者至使其民心口交怨则其国亦曰殆哉此周公所以恳恳言之也〉
　　周公曰呜呼自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬德厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒此厥不听人乃或诪张为幻曰小人怨汝詈汝则信之则若时不永念厥辟不宽绰厥心乱罚无罪杀无辜怨有同是丛于厥身
　　〈陈氏曰此章戒成王以处怨詈○汉孔氏曰言此四人皆蹈智明德以临下○汉孔氏曰其有告之言小人怨詈汝者则大自敬德增修善政蔡氏曰詈骂言也○汉孔氏曰其人有过则曰我过百姓有过在予一人信如是怨詈则四王不啻不敢含怒以罪之言常和悦三山陈氏曰众人闻怨詈之辞则必含蓄其怒能不敢含怒则知所以容人其过人远矣至于不啻不敢含怒则不特能容而已凡怨詈之言皆已之乐闻爱我之疢疾不如恶我之药石○汉孔氏曰此其不听中正之君有人诳惑之言小人怨憾诅詈汝则信受之范氏曰明君惟听正直故谗慝之言不入于耳暗君爱听谗佞故诳惑之言日至于前○汉孔氏曰则如是信谗者不长念其为君之道不宽绰其心言含怒蔡氏曰绰大也○汉孔氏曰信谗含怒罚杀无辜则天下同怨仇之丛聚于其身唐孔氏曰罚杀欲以止怨乃令人怨愈甚林氏曰若厉王之监谤秦立诽谤之法也○吕氏曰周公称三宗文王之哲必以迪哲言之谓允蹈其知而弗去也凡人平居无事之时孰不知自反不责人之理哉及谤讟入于耳激于心则平日所谓自反不责人者忽然忘之肆其忿戾无所不至是非能蹈其知也三宗文王则不然其闻怨詈其功益新其心益平斯所以为迪哲也两章皆言此厥不听盖不听君子之言乃国家存亡之决也不听君子之言故小人诪张幻惑百端千绪使之不得不信信则自至于怒怒则自至于虐终之普天同怨无所避之矣此篇始以逸豫为戒终则以弃忠言惑邪说坏法度治诽谤结之惟无逸然后能去是病而所以无逸者亦不过是数者之戒而已故以终无逸之义焉〉
　　周公曰呜呼嗣王其监于兹
　　〈汉孔氏曰视此乱罚之祸以为戒蔡氏曰兹指上文而言也此篇七章章首皆先致咨嗟咏叹之意然后及其所言之事至此章则于嗟叹之外更无他语惟以嗣王其监于兹结之所谓言有尽而意无穷成王得无深味于此者哉〉
　　〈○緫说一篇大意○蔡氏曰此书必称商王者时之近也必称先王者王之亲也举三宗者继世之君也详文祖者耳目之所逮也○唐穆宗问开元治道最盛何致而然崔植对曰宋璟尝手写尚书无逸为图以献劝玄宗出入观省以自戒其后朽暗乃代以山水图稍怠于勤左右不复箴规以至于败今愿以为元龟真氏曰宋璟手写为图以献可谓有志于正君矣然为人君者必玩而绎之若周公之在前宋璟之在后愓 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）然自省不敢暇逸然后此图为进徳之助不然则视山水之绘其与㡬何〉










　　尚书纂传卷三十一



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷三十二　　　元　王天与　撰
　　君奭第十八　　　　　　　　周书
　　召公为保周公为师相成王为左右召公不说周公作君奭
　　〈唐陆氏曰保太保师太师苏氏曰三公论道左右相任事周召以师保为左右相○苏氏曰旧说或谓召公疑周公陋哉斯言也方周公摄政管蔡流言周公晏然不自疑当时大臣亦莫之疑非独召公也今召公复何疑乎然则何为不说也功成身退天之道故伊尹既复政则告归而周公不归此召公所以不说也然召公之不说为周公谋也人臣之常道也周公之不归为周谋也宗臣之深忧也岂独欲周公之归哉盖亦欲退老于厥邑特以周公未归故不敢也何以知之此书非独周公自言其当留亦多留召公语以此知召公欲去也蔡氏曰此篇之义独苏氏为近之然详其旨意乃召公自以盛满难居欲避权位退老厥邑周公反复告谕以留之尔○唐孔氏曰史叙其事作君奭〉
　　君奭
　　〈汉孔氏曰尊之曰君奭名同姓也故以名篇新安王氏曰有国故曰君蔡氏曰君奭亦诰体也今文古文皆有〉
　　周公若曰君奭弗吊天降䘮于殷殷既坠厥命我有周既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢知曰其终出于不祥呜呼君已曰时我我亦不敢宁于上帝命弗永远念天威越我民罔尤违惟人在我后嗣子孙大弗克恭上下遏佚前人光在家不知天命不易天难谌乃其坠命弗克经历嗣前人恭明德在今予小子旦非克有正迪惟前人光施于我冲子又曰天不可信我道惟宁王德延天不庸释于文王受命
　　〈陈氏曰此首以天命王业之难保谕留之○若曰说见盘庚○汉孔氏曰言殷道不至故天下䘮亡于殷殷已坠失其王命我有周道至已受之废兴之迹亦君所知殷家其始长信于美道顺天辅诚所以国也殷纣其终坠厥命以出于不善之故亦君所知弗吊说见大诰蔡氏曰不祥者休之反也天既下䘮亡于殷殷既失天命我周既受之矣我不敢知曰其基业长信于休美乎如天果辅我之诚邪我亦不敢知曰其终出于不祥乎此其言天命吉凶虽曰我不敢知然恳恻危惧之意天命吉凶之决实主于召公留不留如何也○汉孔氏曰叹而言曰君已当是我之留我亦不敢安于上天之命故不敢不留○汉孔氏曰言君不长远念天之威而勤化于我民使无过违之缺陈氏曰尤怨违背也朱子曰诸诰多有长句如弗永远念天威越我民罔尤违只是一句○应氏曰惟人者一篇之纲领也○苏氏曰周公昔尝告召公曰天其将使周室永孚于休欤抑将出于不祥欤皆未可知也于时召公答曰是在我而已我若能祗上帝命不敢荒宁则天将永孚于休若其弗念天威及使我民无所尤违则天将终出于不祥此皆在人而已今我不去正为此耳故举其昔言以喻之○汉孔氏曰在我后嗣子孙若大不能恭承天地绝失先王光大之道我老在家则不得知蔡氏曰今召公乃忘前日之言翻然求去使在我后嗣子孙大不能敬天敬民骄慢肆侈遏绝佚坠文武光显可得谓在家而不知乎○汉孔氏曰天命不易天难信无德者乃其坠失王命不能经久历远继先王之大业恭承其明德蔡氏曰天命不易犹诗曰命不易哉命不易保天难谌信乃其坠失天命者以不能经历继嗣前人之恭明德也吴氏曰弗克恭故不能嗣前人之恭德遏佚前人光故不能嗣前人之明德○汉孔氏曰在今我小子旦言异于馀臣我留非能有改正但欲蹈行先王光大之道施政于我童子苏氏曰冲子之不正吾亦岂能正之哉独示之以前人光明之德使不习于下流其为正也大矣吕氏曰明德者光之体光者明德之发由恭承则言其体由施用则言其发玩非克有正之辞则周公退托求助于召公之意可见矣○汉孔氏曰无德去之是天不可信故我以道惟安宁王之德谋欲延久天不用令释废于文王所受命故我留佐成王蔡氏曰又曰者以上文言天命不易天难谌此又申言天不可信故曰又曰天固不可信然在我之道惟以延长武王之德使天不容舍文王所受之命也吕氏曰天固不可信信文武所以得天者则信天之实也言此以终迪前人光之意○林氏曰周公历言天命之不可信恐成王之弗克负荷将欲辅成王德以延周家之命则吾二人不可一日去朝廷也〉
　　公曰君奭我闻在昔成汤既受命时则有若伊尹格于皇天在太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家在祖乙时则有若巫贤在武丁时则有若甘盘率惟兹有陈保乂有殷故殷礼陟配天多历年所天惟纯佑命则商实百姓王人罔不秉德明恤小臣屏侯甸矧咸奔走惟兹惟德称用乂厥辟故一人有事于四方若卜筮罔不是孚
　　〈吕氏曰此章叙商六臣之烈以勉之○汉孔氏曰已放桀受命为天子尹挚佐汤功至大天谓致太平唐孔氏曰时则有若言当其时有如此之人也○汉孔氏曰太甲继汤时则有如此伊尹为保衡林氏曰太甲即位始以保衡尊伊尹故于成汤言伊尹于太甲言保衡保衡说见说命下○汉孔氏曰太甲之孙伊陟臣扈率伊尹之职使其君不陨祖业故至天之功不陨巫咸治王家言不及二臣巫氏陈氏曰汤胜夏之初已有臣扈自汤至太戊一百三十年必二臣而同名张氏曰格于上帝者即乂王家之谓也乂王家者治人事也修人事所以应天心故周公言格于上帝又以乂王家实其说焉○汉孔氏曰祖乙殷家亦祖其功时贤臣有如此巫贤贤咸子○汉孔氏曰高宗即位甘盘佐之后有傅说王氏曰不言傅说而言甘盘者盖始迪高宗成其德者甘盘也以书考之高宗命说固己大过人矣此甘盘之力也○汉孔氏曰言伊尹至甘盘六臣佐其君循惟此道有陈列之功以安治有殷苏氏曰陈久也言六臣为政不久则不能保乂冇殷也此周公所以久留之意○汉孔氏曰故殷礼能升配天享国久长多历年所苏氏曰殷贤圣之君七此独言五下文云殷礼陟配天岂配祀于天者止此五王而其臣皆配食于庙乎在武丁时不言傅说岂傅说不配食于配天之王乎其详不可得而闻矣○汉孔氏曰天惟大佑助其王命使商家百姓丰实皆知礼节郑氏曰纯大也陈氏曰纯笃至也实富也○汉孔氏曰自汤至武丁其王人无不持徳立业明忧其小臣使得其人以为蕃屏侯甸之服王人说见说命下吕氏曰明恤犹显比之谓盖显然以至公抚恤天下在内则逮卑贱之小臣在外则逮蕃屏之侯甸恩意浃洽公平周溥斯乃所秉之君德也后世之君私昵小臣优伶仆隶光宠赫奕而偏爱一国如平王之贰于虢者恤之非不深可谓之明恤乎唐孔氏曰小臣且忧得人大臣忧之可知侯甸尚思得人朝廷思之必矣○汉孔氏曰王犹秉德忧臣况臣下得不皆奔走惟王此事惟有德者举用治其君事君臣务德故有事于四方而天下化服如卜筮无不是而信之蔡氏曰称举也亦秉持之义吕氏曰乂云者规諌箴诲以治之也六臣上致天休下实民生中成君德又朝夕以道德涵浸熏陶以厎于罔不是孚之盛此真大臣之职业也召公不景行行止而遽言退乎〉
　　公曰君奭天夀平格保乂有殷有殷嗣天灭威今汝永念则有固命厥乱明我新造邦
　　〈陈氏曰此承上文言商之兴亡以为鉴戒○汉孔氏曰言天夀有平至之君故安治有殷有殷嗣子纣不能平至天灭亡加之以威吕氏曰坦然无私之谓平格者通彻三极而无间者也天无私夀惟至平通格于天者则夀之前章序成汤伊尹而下君臣各能尽平格之实故能保乂有殷至于殷纣亦嗣天位乃罹灭亡之威曽不赖前人而免焉益见天之无私夀也○汉孔氏曰今汝长念平至者安治反是者灭亡以为法戒则有坚固王命其治理足以明我新成国矣吕氏曰命之固不固惟系于召公念之永不永其忍不为此而留哉召公勉留而为周家永久之计则天命必固其治效亦赫然明著于我新造之邦而身与国俱显否则身与国俱辱矣〉
　　公曰君奭在昔上帝割申劝宁王之德其集大命于厥躬惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有若散宜生有若泰颠有若南宫括又曰无能往来兹迪彝教文王蔑德降于国人亦惟纯佑秉德迪知天威乃惟时昭文王迪见冒闻于上帝惟时受有殷命哉武王惟兹四人尚迪有禄后暨武王诞将天威咸刘厥敌惟兹四人昭武王惟冒丕单称德今在予小子旦若㳺大川予往暨汝奭其济小子同未在位诞无我责收罔勗不及耉造德不降我则鸣鸟不闻矧曰其有能格〈陈氏曰此又举文武之事以留之○汉孔氏曰在昔上天割制其义重劝文王之德故能成其大命于其身苏氏曰宁王武王也天降割䘮文王申劝武王之德而集大命也○汉孔氏曰文王庶㡬能修政化以和我所有诸夏吕氏曰太和贯古今盈宇宙而不息然纣为天下主戾气充塞和则愆矣故文王修而复之盖修己之和而推之诸夏也尚克者望道未之见之心也○汉孔氏曰亦惟贤臣之助为治有如此虢闳虢国叔字文王弟闳氏夭名散泰南宫皆氏冝生颠括皆名凡五臣佐文王为胥附奔走先后御侮之任○汉孔氏曰有五贤臣犹曰其少无所能往来而五人以此道法教文王以精微之德下政令于国人言虽圣人亦须良佐唐孔氏曰蔑谓精微也蔡氏曰蔑无也吕氏曰文王犹歉然未足复曰人才之少无能往来君民之间以迪导常教于下者故文王自视蔑有少德降于国人贤已众而视之若寡德已盛而视之若无此乃纯亦不已之心也○汉孔氏曰文王亦如殷家惟天所大佑文王亦秉德蹈知天威乃惟是五人明文王之德言能明文王德蹈行显见覆冒下民彰闻上天惟是故受有殷之王命陈氏曰书文详略互相备于殷言纯佑命王人罔不秉德故文王止言亦惟纯佑秉德文王言时昭迪见冒闻故武王止言昭惟冒称德○汉孔氏曰文王没武王立惟此四人庶㡬辅相武王蹈有天禄虢叔先死故曰四人林氏曰死者称不禄四人犹及武王之世故言尚迪有禄○汉孔氏曰言此四人后与武王皆杀其敌谓诛纣张氏曰四人在文王时修和有夏在武王时大将天威为将为相无不可者○汉孔氏曰惟此四人明武王之德使布冒天下大尽举行其德吕氏曰四人遂显其君惟覆冒之所及大尽颂武王之德盖言其达声教于四海也○林氏曰文武佐命元功多矣独称虢叔五人岂其逮事王季遂及武王耶伊尹事汤又事太甲伊陟乃尹子臣扈必汤旧臣巫咸巫贤世为大臣甘盘小乙旧臣周公所举皆世臣旧德高宗世不及傅说文武世不及太公盖谓吾与召公正如殷之六臣文武之五臣岂可去乎○汉孔氏曰我新还政今任重在我小子旦不能同于四人若游大川我往与汝奭其共济渡成王同于未在位即政时汝大无非责我留蔡氏曰浮水曰㳺吕氏曰下小子指成王○汉孔氏曰今与汝留辅成王欲收教无自勉不及道义者立此化而老成德不降意为之我周鸣凤不得闻况曰其有能格于皇天乎吕氏曰周方盛隆鸣凤在郊卷阿之鸣于高冈者乃咏其实召公若收敛退藏不勗勉成王所不逮耆德远引不降心屈留则我不能独保今日之盛在郊之凤将藏而不鸣矧敢言进此而有所感格乎〉
　　公曰呜呼君肆其监于兹我受命无疆惟休亦大惟艰告君乃猷裕我不以后人迷
　　〈陈氏曰此举受命之难以留之与首章相应○汉孔氏曰以朝臣无能立功至天故其当视于此我周受命无穷惟美亦大惟艰难不可轻忽谓之易治蔡氏曰兹指上文所言吕氏曰文武受命其休则无疆矣然后稷公刘以来积累缔造亦大艰难也思其休则当有以承之思其艰则当有以保之○汉孔氏曰告君汝谋宽饶之道我留与汝辅王不用后人迷惑故欲教之吕氏曰大臣之位百责所萃震憾击撞欲其镇定辛甘燥湿欲其调齐盘错纷结欲其解纾黯暗污浊欲其茹纳自非旷度洪量与夫患失干没者未尝无翩然舍去之意况召公亲遭大变破斧缺斨之时屈折调护心劳力瘁又非平时大臣之比顾以成王未亲政不敢乞身耳一旦政柄有归浩然去志固情所必至然思文武王业之艰难念成王守成之无助则召公义未可去也今乃谋去之不暇其迫切已甚矣盍谋所以宽裕之道图功攸终展布四体为久大之规模使君德开明未可舍去而听后人之迷惑也〉
　　公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民极曰汝明勗偶王在亶乘兹大命惟文王德丕承无疆之恤
　　〈陈氏曰此又举文武以感动之○汉孔氏曰前人文武布其乃心为法度乃悉以命汝矣为汝民立中正矣吕氏曰文武布宣其心悉倾倒命汝召公置之辅佐仪刑具瞻俾作汝民之极○汉孔氏曰汝以前人法度明勉配王在于诚信行此大命而已惟文王盛德为我周家大承无穷之忧陈氏曰偶配乘载犹负荷也○苏氏曰周公与召公同受武王顾命辅成王故周公曰前人布其心腹以命汝位三公以为民极且曰汝当明勗孺子如耕之有偶也在于相信如车之有驭也并力一心以载天命念文王旧德以丕承无疆之忧武王之言如此而可以言去乎〉
　　公曰君告汝朕允保奭其汝克敬以予监于殷䘮大否肆念我天威予不允惟若兹诰予惟曰襄我二人汝有合哉言曰在时二人天休滋至惟时二人弗戡其汝克敬德明我俊民在让后人于丕时呜呼笃棐时二人我式克至于今日休我咸成文王功于不怠丕冒海隅出日罔不率俾
　　〈陈氏曰再举天命不常之故以留之○汉孔氏曰告汝以我之诚信○汉孔氏曰呼其官而名之敕使能敬以我言视于殷䘮亡大否故当念我天德可畏蔡氏曰大否大乱也真氏曰周公言天威而曰我天威盖天在我而不在外此心少有不存则是不念天威矣岂必求之外乎○汉孔氏曰我不信惟若此诰我惟曰当因我文武之道而行之苏氏曰予惟曰王业之成在我与汝二人而已○汉孔氏曰言汝行事动当有所合哉苏氏曰汝闻我言而心有合也曰信如我言在我二人然今天方保周家日昌以大我二人能受此福乎德胜福则安福胜德则危今天休滋至恐我二人之德不能胜由此知召公之不悦盖以满溢为忧也○汉孔氏曰其汝能敬行德明我贤人在礼让则后代将于此道大且是苏氏曰周公言汝奭以满溢为忧乎则当求俊民而显明之他日让此后人于昌大之时而去未晚也○苏氏曰以我二人厚辅之故周室乃有今日之休○汉孔氏曰今我周家皆成文王功于不懈怠则徳教大覆冒海隅日所出之地无不循化而使之苏氏曰今日之休未为足也惟至于日月所照莫不祗属乃已也〉
　　公曰君予不惠若兹多诰予惟用闵于天越民
　　〈陈氏曰又举天意在民之说以留之○汉孔氏曰我不顺若此多诰而已欲使汝念躬行之闵勉也我惟用勉于天道加于民应氏曰子不允惟若兹诰予不惠若兹多诰皆谓多言非予心之所诚欲为亦非予心之所善顺云耳犹酒诰之予不惟若兹多诰多方之今我曷敢多诰我不惟多诰是也蔡氏曰闵忧也周公谓予惟忧天命之无终及斯民之无赖也韩子云畏天命悲人穷亦此意朱子曰只此便见周公之心毎读此未尝不喟然太息也〉
　　公曰呜呼君惟乃知民德亦罔不能厥初惟其终祗若兹往敬用治
　　〈蔡氏曰上章言天命民心而民心又天命之本故卒章专言民德以终之○汉孔氏曰惟汝所知民德亦无不能其初鲜能有终惟其终则惟君子戒召公以慎终林氏曰凡民之情一时之从化易终身之从化难善于其姑未必保其终也为大臣者维持于其后岂可忽哉此周公留召公欲为图终之计○汉孔氏曰当敬顺我此言自今以往敬用治民职事蔡氏曰此召公已留周公饬遣就职之辞厥后召公既相成王又相康王再世犹未释其政其有味于周公之言也夫〉











　　尚书纂传卷三十二
<经部,书类,尚书纂传>



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷三十三　　　元　王天与　撰
　　蔡仲之命第十九　　　　　　周书
　　蔡叔既没王命蔡仲践诸侯位作蔡仲之命
　　〈汉孔氏曰以罪放而卒父卒命子罪不相及吕氏曰叔未没之前周公之心所谓庶几改之予日望之者也叔既没矣于是以其平日友爱之至情不得施于叔者施之于仲也○唐孔氏曰史叙其事作蔡仲之命〉
　　蔡仲之命
　　〈汉孔氏曰册书命之蔡国名仲字因以名篇○蔡氏曰今文无古文有〉
　　惟周公位冢宰正百工群叔流言乃致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻以车七乘降霍叔于庶人三年不齿蔡仲克庸祗德周公以为卿士叔卒乃命诸王邦之蔡〈蔡氏曰此史叙作命之意○汉孔氏曰百官緫已以听冢宰谓武王崩时吕氏曰冢宰首六卿緫有官盖天子之相周公以三公下行相事三公无职六卿则分职三公论道六卿则行道以三公兼六卿同精粗于一体也○群叔流言说见金縢○汉孔氏曰致法谓诛杀囚谓制其出入郭邻中国之外地名从车七乘言少管蔡国名霍叔罪轻故退为众人三年之后乃齿录封为霍侯子孙为晋所灭陈氏曰齿列也不齿不得与诸侯之列○汉孔氏曰蔡仲能用敬德称其贤也周公圻内诸侯二卿治事唐孔氏曰周礼冡宰以八则治都鄙马融谓距王城四百里至五百里谓之都鄙以封王之子弟在圻内者冢宰又云施则于都鄙而建其长立其两马郑皆谓立卿两人是圻内诸侯立二卿左传说此事云周公举之以为己卿士是为周公圻内之卿士也世家云周公举胡为鲁卿士按成王封周公于鲁周公身不就封安得使胡为卿士马迁谬耳○汉孔氏曰叔之所封圻内之蔡仲之所封淮汝之间圻内之蔡名已灭故取其名以名新国欲其戒之唐孔氏曰周公囚蔡叔至死不赦蔡叔之卒不知何年其命蔡仲未必初卒即命以其继父命之故系之叔卒之后苏氏曰蔡叔未卒仲无君国之理周公之封仲必在叔卒之后叶氏曰乃命诸王请命于王也〉
　　王若曰小子胡惟尔率德改行克慎厥猷肆予命尔侯于东土往即乃封敬哉尔尚盖前人之愆惟忠惟孝尔乃迈迹自身克勤无怠以垂宪乃后率乃祖文王之彝训无若尔考之违王命
　　〈夏氏曰此先勉蔡仲率文王以掩蔡叔之过○汉孔氏曰言小子明当受教训胡仲名王若曰说见盘庚○汉孔氏曰言汝循祖之德改父之行能慎其道叹其贤○汉孔氏曰故我命汝为诸侯于东土往就汝所封之国当修巳以敬哉陈氏曰蔡土在周之东封者累土以为疆界之识○汉孔氏曰汝当庶几修德掩盖前人之过子能盖父所以为惟忠惟孝真氏曰人子不幸如大禹之承鲧蔡仲之承蔡叔又当思所以盖之故治水功成而鲧配夏郊率德改行而蔡叔世祀岂非孝之大乎后世如沈充叛臣也其子劲以死节著李义府奸臣也其子湛以忠义闻若劲与湛可谓能盖其父之愆矣○汉孔氏曰汝乃行善迹用汝身使可踪迹而法循之能勤无懈怠以垂法子孙世世称颂乃当我意李氏曰迈迹自身迹谓一步之初也一步之初循之以至于远其始皆自乎吾身有以谨之吾身正则践履之迹无往不正矣○汉孔氏曰言当循文王之常教以父违命为世戒张氏曰率乃祖之彝训即率德也无若尔考之违王命即改行也叶氏曰舜殛鲧兴禹今命蔡仲而追尤其父无乃不可乎曰越人关弓而射之则已谈笑而道之无他疏之也其兄关弓而射之则已垂涕泣而道之无他戚之也父子兄弟之间而犹讳焉不敢尽言是愈疏矣周公之待蔡仲亲亲之道欤〉
　　皇天无亲惟德是辅民心无常惟惠之怀为善不同同归于治为恶不同同归于乱尔其戒哉慎厥初惟厥终终以不困不惟厥终终以困穷懋乃攸绩睦乃四邻以蕃王室以和兄弟康济小民率自中无作聪明乱旧章详乃视听罔以侧言改厥度则予一人汝嘉
　　〈夏氏曰此下画一以戒蔡仲○汉孔氏曰天之于人与有亲疏惟有德者则辅佐之民心于上无有常主惟爱已者则归之○汉孔氏曰言人为善为恶各有百端未必正同而治乱所归不殊冝慎其微蔡氏曰善固不一端而无不可为之善恶亦不一端而无有可为之恶○吕氏曰处安乐者病于肆处忧患者病于拘肆者固当谨拘者要不可不开广之也仲遭父之变动心忍性虽克庸祗德岂无或过扵拘者乎故言天人无适无莫之理以开广之仲无以父之恶得罪于天人而自沮也进德布惠斯得天人之助矣不德不惠则叔以文王之子而不得保其身有德有惠则仲以蔡叔之子而不得辞其国又以善恶殊涂同归之理以开广之也博观万善随其时义奚独率于文王并戒万恶绝其本根奚独改于蔡叔所以进之者洪矣○汉孔氏曰汝其戒治乱之机哉作事云为必慎其初念其终则终用不困穷薛氏曰尔其戒哉欲其警惧之心克存则初终之际无忽也张氏曰不惟厥终则至困穷困犹有时通穷则无复通也吕氏曰语以谨始而复授以虑终竭两端之教也○汉孔氏曰勉汝所立之功亲汝四邻之国以蕃屏王室以和协同姓之邦汝为政当安小民之居成小民之业吕氏曰此告以诸侯之职也勉其所当为之绩欲其无邀功生事也睦其四邻之国欲其无结怨起隙也上奉天子旁睦友邦下安民庶诸侯之职毕矣观䇿戒蔡仲之辞则周家所以示德意于诸侯安静镇定之规模可槩见矣○汉孔氏曰循用大中之道无敢为小聦明作异辩以变乱旧典文章吕氏曰随时随事莫不有中率皆由于中则无过不及之失也旧章盖文武典宪布在侯邦者所当谨守不可作聦明以变乱之大抵旧章平实久大例不与新进喜事者合故作聦明者尤欲乱之焉○汉孔氏曰详审汝视听非礼义勿视听无以邪巧之言易其常度必断之以义则我一人善汝矣蔡氏曰详审也侧言一偏之言也吕氏曰听览不贵于速而贵于详迎刃立决顾盼生风似若可喜然忽略疏快动皆愆尤凡谗说奸言何尝不乘其匆遽之时而入乎惟详其视听则安徐审订侧媚之言无自而进故详者乃听览之大法也〉
　　王曰呜呼小子胡汝往哉无荒弃朕命
　　〈汉孔氏曰叹而敕之吕氏曰仲岂荒弃王命者地之远时之久敬或有时而替故于终复戒之〉
　　成王东伐淮夷遂践奄作成王政
　　〈汉孔氏曰成王即政淮夷奄国又叛王亲征之遂灭奄而徙之以其数反复吕氏曰大诰已叙淮夷之叛矣此序复言东伐淮夷是再叛也多士已言昔朕来自奄矣此序复言遂践奄是亦再叛也孟子谓周公相武王诛纣伐奄则武王之时既用师矣至是盖三加兵于奄也践灭之之谓也○汉孔氏曰为平淮夷徙奄之政令亡〉
　　成王既践奄将迁其君于蒲姑周公告召公作将蒲姑〈汉孔氏曰已灭奄而徙其君及人臣之恶者于蒲姑蒲姑齐地近中国教化之唐孔氏曰左传晏子云古之居此地者有蒲姑氏杜预谓乐安博昌县北有蒲始城蔡氏曰史记作亳姑○汉孔氏曰言将徙奄新立之君于蒲姑告召公使作册书告令之亡吕氏曰将迁而告召公冇以见周公于军国大议未尝敢专非惟善处同列盖股肱心膂自应一体也〉



　　尚书纂传卷三十三



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷三十四　　　元　王天与　撰
　　多方第二十　　　　　　　　周书
　　成王归自奄在宗周诰庶邦作多方
　　〈汉孔氏曰伐奄归宗周说见召诰○汉孔氏曰诰以祸福○唐孔氏曰史叙其事作多方○苏氏曰自大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士多方八篇虽所诰不一然大略以商民不心服周而作也予读泰誓武成尝怪周取商之易及读此八篇又怪周安商之难乃今知汤以下七王之德深矣方殷之虐人在膏火中归周如流不暇念先王之德及天下既定人自膏火中出即念殷先王如父母虽以武王周公之圣相继抚之而莫能禁也夫以西汉道德比之殷犹碔砆之与美玉然王莾公孙述隗嚣之流终不能使人忘汉光武成功若建瓴然使周无周公则亦殆矣此周公之所以畏而不敢去也吕氏曰多方与多士辞指相出入多士既迁殷民而独告新民者也故其辞视多方为略多方既践奄而遍告庶邦者也故其辞视多士为详〉
　　多方
　　〈唐孔氏曰多方亦诰也蔡氏曰今文古文皆有〉
　　惟五月丁亥王来自奄至于宗周
　　〈夏氏曰此史叙作多方之由○汉孔氏曰周公归政之明年淮夷奄又叛王亲征奄灭其国五月还至镐京〉
　　周公曰王若曰猷告尔四国多方惟尔殷侯尹民我惟大降尔命尔罔不知洪惟图天之命弗永寅念于祀惟帝降格于夏有夏诞厥逸不肯戚言于民乃大淫昏不克终日劝于帝之迪乃尔攸闻厥图帝之命不克开于民之丽乃大降罚崇乱有夏因甲于内乱不克灵承于旅罔丕惟进之恭洪舒于民亦惟有夏之民叨懫日钦劓割夏邑天惟时求民主乃大降显休命于成汤刑殄有夏惟天不畀纯乃惟以尔多方之义民不克永于多享惟夏之恭多士大不克明保享于民乃胥惟虐于民至于百为大不克开乃惟成汤克以尔多方简代夏作民主慎厥丽乃劝厥民刑用劝以至于帝乙罔不明德慎罚亦克用劝要囚殄戮多罪亦克用劝开释无辜亦克用劝今至于尔辟弗克以尔多方享天之命
　　〈吕氏曰此章引夏商失天命受天命者以明示之○汉孔氏曰周公以王命告四方称周公以别王自告吕氏曰先曰周公曰而复曰王若曰何也明周公传王命而非周公之命也周公命诰终于此篇故发例于此以见大诰诸篇凡称王曰无非周公传成王之命也猷说见大诰○汉孔氏曰殷之诸侯正民者我大下汝命谓诛纣也言天下无不知纣暴虐以取亡降命说见多士吕氏曰所主在殷民故又专提殷侯之尹民者告之言殷民罪应诛戮我大降宥尔命尔冝无不知也○汉孔氏曰大惟为王谋天之命不长敬念于祭祀蔡氏曰言商奄大惟私意图谋天命而自厎灭亡不深长敬念以保其祭祀吕氏曰天命可受而不可图图则人谋之私而非天命之公矣此盖深示以天命不可妄于乃多方一篇之纲领也○汉孔氏曰惟天下至戒于夏以谴告之陈氏曰惟帝降格于夏与多士惟帝降格同言上帝本降格于夏而夏自不能承之也○汉孔氏曰有夏桀大其逸豫不肯忧言于民桀乃大为过昏之行不能终日劝于天之道桀之恶乃汝所闻吕氏曰桀方且大其逸豫虽忧民之言尚不肯出诸口况忧民之实乎方且大纵淫昏天理曽无暂开之时凡视听动息日用之间洋洋乎皆上帝所以启迪斯人者劝则孜孜勉勉之谓虽闾巷之人岂无人欲少醒耳目清明之顷乎惟其介然之蹊旋即堙塞所以泯然众人也至于桀则终日昏酣未尝知警天理㡬乎息矣○汉孔氏曰桀其谋天之命不能开于民所施政教丽施也叶氏曰古者治狱以付罪为丽秋官自乡士至方士皆称各丽其法以议狱讼而后上之士师开者犹言有所赦宥谓桀不能赦民之附法也〉
　　〈按以此章降罚劓割及下文叙汤刑罚观之叶氏说丽字为当但开字冝如下文苏氏训明如苗民罔察于狱之丽也百为大不克开亦谓凡事皆不明察不特此一事〉
　　〈○汉孔氏曰桀乃大下罚于民重乱有夏吕氏曰甲始也原其乱因盖始于内乱末喜之嬖是也蛊其心败其家然后流毒于天下探其根而言之也○汉孔氏曰言桀不能善奉于人众无大惟进恭徳而大舒惰于治民蔡氏曰不能善承其众不能大进于恭而大宽裕其民○汉孔氏曰亦惟有夏之民贪叨忿懫而逆命于是桀日尊敬其能劓割夏邑者谓残贼臣郑氏曰叨与饕同贪也懫与懥同忿也李氏曰春秋传谓国之兴也视民如伤是其福也其亡也以民为土芥是其祸也劓割夏邑则视民如伤之心无复存以民为土芥而已○汉孔氏曰天惟是桀恶故更求民主以代之大下明美之命于成汤使王天下吕氏曰曰求曰降岂真有求之降之者哉天下无统涣散漫流势不得不归其所聚而汤之一德乃所谓显休命之实一众离而聚之者也是岂人为之私哉故曰天求之天降之也○汉孔氏曰命汤刑绝有夏惟天不与桀亦已大陈氏曰天之佑汤必曰纯佑命天之不畀夏必曰不畀纯则纯者极至之辞○汉孔氏曰天所以不与桀以其乃惟用汝多方之义民为臣而不能长久多享国故李氏曰民之于君以义合者也桀为无道得罪于天使尔多方之义民不得久服事夏不克永于多享岂非斯民本义桀以不义临之而至此○汉孔氏曰惟桀之所谓恭人众士大不能明安享于民言乱主所任任同已者○汉孔氏曰桀之众士乃相与惟暴虐于民至于百端所为言虐非一大不能开民以善言与桀合志苏氏曰开明也蔡氏曰凡百所为无一能开开即上文开于民丽之开○汉孔氏曰乃惟成汤能用汝众方大代夏政为天下民主○汉孔氏曰汤慎其施政于民民乃劝善其人虽刑亦用劝善丽说见上文张氏曰桀用刑而民怨汤用刑而民劝盖其用刑同而心异也○汉孔氏曰言自汤至于帝乙无不明有徳慎去刑罚亦能用劝善明德慎罚说见康诰○汉孔氏曰帝乙已上要察囚情绝戮众罪亦能用劝善开放无罪之人必无枉纵亦能用劝善要囚说见康诰吕氏曰赦而民劝可也刑使民畏耳亦克用劝则有默行于赦刑之间矣毎语结之以劝者天下非可驱以智力束以法制惟动化其民使常有欣欣不已之意乃维持长久之道也○汉孔氏曰今至于汝君谓纣不能用汝众方享天之命故诛戮之吕氏曰商先哲王世传家法积累维持如此今一旦至于汝君乃以尔全盛之多方不克坐享天命而亡之是诚可悯也天命至公操则存舍则亡以商先王之多基业之大纣曽不得席其馀䕃其亡忽焉危微操舍之几周公所以示天下深矣岂徒曰慰解之而已哉〉
　　呜呼王若曰诰告尔多方非天庸释有夏非天庸释有殷乃惟尔辟以尔多方大淫图天之命屑有辞乃惟有夏图厥政不集于享天降时䘮有邦闲之乃惟尔商后王逸厥逸图厥政不蠲烝天惟降时䘮惟圣罔念作狂惟狂克念作圣天惟五年须暇之子孙诞作民主罔可念听天惟求尔多方大动以威开厥顾天惟尔多方罔堪顾之惟我周王灵承于旅克堪用德惟典神天天惟式教我用休简畀殷命尹尔多方今我曷敢多诰我惟大降尔四国民命尔曷不忱裕之于尔多方尔曷不夹介乂我周王享天之命今尔尚宅尔宅畋尔田尔曷不惠王熙天之命尔乃迪屡不静尔心未爱尔乃不大宅天命尔乃屑播天命尔乃自作不典图忱于正我惟时其教告之我惟时其战要囚之至于再至于三乃有不用我降尔命我乃其大罚殛之非我有周秉德不康宁乃惟尔自速辜
　　〈夏氏曰此章申言夏殷之事我周之事而详谕之○汉孔氏曰叹而告汝众方唐孔氏曰先言呜呼而后言王若曰者周公先自叹息而后称王命以诰之也吕氏曰入此篇之始周公曰王若曰复语相承书无此体也至于此章先呜呼而后王若曰书亦无此体也周公居圣人之变史官豫忧来世传疑袭误盖有窃之为口实矣故于周公诰命之终发新例二著周公实未尝称王所以别嫌明微而谨万世之防也○汉孔氏曰非天用释弃桀桀纵恶自弃故诛放○汉孔氏曰非天用弃有殷乃惟汝君纣用汝众方大为过恶者共谋天之命恶事尽有辞说布在天下故见诛灭蔡氏曰纣以多方之富大肆淫泆妄图天命琐屑有辞与多士言桀大淫泆有辞同义○汉孔氏曰更说桀也言桀谋其政不成于享故天下是䘮亡以祸之使天下有国圣人代之吕氏曰集积集之集享享国之享治世之政积其所以兴所谓集于享也乱世之政积其所以亡所谓不集于享也桀图其政不集其享而集其亡故天降是䘮亡于夏陈氏曰闲代也天使足以有邦者代之○汉孔氏曰后王纣逸豫其过逸谋其政不洁进于善故天惟下是䘮亡蔡氏曰蠲洁也其为政不蠲洁而秽恶不烝进而怠惰故天降是䘮亡于殷○汉孔氏曰惟圣人无念于善则为狂人惟狂人能念于善则为圣人言桀纣非实狂愚以不念善故灭亡吕氏曰圣者通明之称虽曰通明不念则狂虽曰狂惑克念则通其机特在念不念问耳蔡氏曰或曰狂而克念果可以为圣乎曰圣固未易为也狂而克念则作圣之功知所向方太甲其庶㡬矣圣而罔念果至于狂乎曰圣固无所谓罔念也禹戒舜曰无若丹朱傲惟慢游是好一念之差虽未至于狂而狂之理亦在是矣此人心惟危圣人拳拳告戒岂无意哉○汉孔氏曰天以汤故五年须暇汤之子孙冀其改悔而纣大为民主肆行无道事无可念言无可听武王服䘮三年还师二年吕氏曰周公知天未绝纣可也何所见而能数其年盖我之未忍民之未厌即天也民由之而不知圣人与天为一动静久速极于明著故数其年而谓之五此圣人所独知说者乃牵合岁月以附其数亦末矣○汉孔氏曰天惟求汝众方之中无堪顾天之道者蔡氏曰天于是求民主于尔多方大警动以祲祥谴告之威以开发其能受眷顾之命者而尔多方之众皆不足以堪眷顾之命也○汉孔氏曰惟我周王善奉于众吕氏曰前论夏之亡必曰不克灵承于旅此论文武之兴亦惟曰灵承于旅民承君者也君于民众亦谓之承者民可近不可下也承而谓之灵者文武之于众承接抚循融融乎其善也○汉孔氏曰言周文武能堪用德惟可以主神天之祀吕氏曰克堪者能胜之谓也德𬨎如毛民鲜克举之德之重举者莫能胜也文武之于德实能胜而用之汉唐贤主岂无欲布德于天下者惟力薄而夺于私欲故驳而不纯是知德者非有真力则莫能胜莫能用也陈氏曰山川宗社之得其安三光寒暑之得其序皆人主有以主之也○汉孔氏曰天以我用德之故惟用教我用美道代殷大与我殷之王命以正汝众方之诸侯吕氏曰式教用休者如之何而教之也文武既得乎天天德日新左右逢原其思也若或启之其行也若或翼之乃天之所以教而用以昌大休明者也非谆谆然而教之也此章深论天下向者天命未定眷求民主之时能者得之孰有遏汝者乃无一能得天之眷今天既命我周而定于一矣尔犹汹汹不静欲何为耶明指天命而詟服四海奸雄之心者莫切于是○汉孔氏曰今我何敢多诰汝而已我惟大下汝四国民命降命说见多士○汉孔氏曰汝何不以诚信行宽裕之道于汝众方吕氏曰惟诈故迫惟忱故裕险诈者躁扰而不安其位所以迫也忱信者平宽而不愿乎其外所以裕也苟知其所谓忱裕者则于尔多方自有乐地岂至于行险侥幸哉○汉孔氏曰汝何不近大见治于我周王以享天之命而为不安乎蔡氏曰夹夹辅之夹介宾介之介陈氏曰尔何不夹辅我介助我入治我周王以奉天之命乎○汉孔氏曰今汝殷之诸侯皆尚得居汝常居臣民皆尚得畋汝故田汝何不顺从王政广天之命而自怀疑乎唐孔氏曰治田谓之畋吕氏曰尔前日之叛当潴其宅收其田今尔尚得居尔宅畋尔田尔何不思我周之大造惠顺王室以熙天之命乎○蔡氏曰此三节责其何不如此也○汉孔氏曰汝所蹈行数为不安汝心未爱我周故陈氏曰尔受我导迪屡矣乃犹不静由尔心未知自爱而然吕氏曰使他人言其恶将不胜怒矣周公乃谓尔心未爱深加悯恻天地父母之心也○汉孔氏曰汝乃不大居安天命是汝乃尽播弃天命汝乃自为不常谋信于正道陈氏曰自乱纲常图欲人信以为正此言四国从殷叛以求兴复自以为义也○蔡氏曰此四节责其不可如此也○汉孔氏曰我惟汝如是故其教告之谓讯以文诰其战要囚之谓讨其倡乱执其朋党吕氏曰如大诰多士之训如东征践奄之师○汉孔氏曰再谓三监淮夷叛时三谓成王即政又叛言迪屡不静之事○汉孔氏曰汝其有不用我命我乃大下诛汝君乃其大罚殛之吕氏曰若犹不知省不用我降宥尔命则将大罚以诛之不可望如前日之恩贷○汉孔氏曰非我有周执德不安宁自诛汝乃惟汝自召罪以取诛吕氏曰秉德不康宁多士多方皆言之盖商人不省己之屡叛乃不康宁之大者反咎周之讨伐迁徙为不康宁故提而告之〉
　　王曰呜呼猷告尔有方多士暨殷多士今尔奔走臣我监五祀越惟有胥伯小大多正尔罔不克臬自作不和尔惟和哉尔室不睦尔惟和哉尔邑克明尔惟克勤乃事尔尚不忌于凶德亦则以穆穆在乃位克阅于乃邑谋介尔乃自时洛邑尚永力畋尔田天惟畀矜尔我有周惟其大介赉尔迪简在王庭尚尔事有服在大僚〈吕氏曰此章劝之以赏○汉孔氏曰王叹而告汝众方与殷多士监谓成周之监吕氏曰告殷多士足矣而复及于所有四方多士者盖欲天下知监商之本末也监盖王命监成周之新民者如周公君陈之职是也诸侯之于民有君道焉故曰臣我监不曰臣我周而曰臣我监举其亲于民也夏氏曰尔多士自周公东征之后奔走臣服于我所立之监今已五年矣盖周公摄政首年东征东征三年而归周公摄政凡七年自三年东方之乱既定今是成王即政之明年是五年也林氏曰不称年而称祀者告殷民故也○汉孔氏曰于惟有相长事小大众正官之人汝无不能用法林氏曰胥伯小大多正乃多士之表率故欲其守法度○汉孔氏曰小大多正自为不和汝有方多士当和之哉汝亲近室家不睦汝亦当和之哉汝邑中能明是汝惟能勤汝职事吕氏曰此告胥伯多正以商民自作不和与其室不睦者尔惟悉心而和调之再言尔惟和哉者勉之以劳来不忘也尔新邑既皆和调驩然有恩以相爱桀然有文以相接教化能明尔始不负其职而可谓之克勤乃事矣○汉孔氏曰汝庶㡬不自忌入于凶德亦则用敬敬常在汝位陈氏曰凶德即不和不睦者吕氏曰旧染污俗凶德为多尔庶㡬宽绰厥心不忌疾于凶德亦则以穆穆和敬端居尔位以临之则有孚颙若凶德将潜消于观感之际矣○汉孔氏曰汝能使我阅具于汝邑而以汝所谋为大则汝乃用是洛邑庶㡬长力畋汝田矣夏氏曰能阅视汝之邑而谋所介助于王室尔乃自是洛邑庶几永久力畋尔田谓长保其禄也陈氏曰人臣土田各自有等农为之畋其田而已长享其禄即所谓尚永力畋尔田○汉孔氏曰汝能修善天惟与汝怜汝我有周惟其大大赐汝言受多福之祚应氏曰夹介谋介则下之交赞乎上大介赉尔则上之佑助乎下○汉孔氏曰非但受怜赐又乃蹈大道在王庭庶几修汝事有所服行在大官夏氏曰服列于大僚谓不特食邑于成周而已吕氏曰多士述商民怨周之辞如此周公既以大义裁之此篇复以为劝何也爵位者上之所命非下之所可干因其怨望而许之姑息之政也示以好恶而劝之磨励之具也二篇予夺不同可以见周公阖辟之大用〉
　　王曰呜呼多士尔不克劝忱我命尔亦则惟不克享凡民惟曰不享尔乃惟逸惟颇大远王命则惟尔多方探天之威我则致天之罚离逖尔土
　　〈吕氏曰此章复董之以威○汉孔氏曰王叹而言曰众士汝不能劝信我命汝亦则惟不能享天祚矣凡民亦惟曰不享于汝祚矣吕氏曰下之奉上曰享尔多士苟不能相劝以信我之诰尔则惟不能享上王氏曰士治民也多士不克享则凡民视效亦惟曰不享矣○汉孔氏曰若尔乃为逸豫颇僻大弃王命则惟汝众方取天之威我则致行天罚离远汝土将远徙之郑氏曰探取也○吕氏曰后世或以刑赏为霸政非王者之事今观周公之待多方先之以介赉之赏后之以离逖之刑申敕明著炳如丹青周公岂亦霸者乎然则果何以为王霸之辨也曰周公之所介赉天之所畀矜也周公之所离逖天之所罚也而周公何与于其间哉其视霸者区区信必邀民以利驱民以害者大不侔矣然则王者之赏罚天也霸者之赏罚人也〉
　　王曰我不惟多诰我惟祗告尔命又曰时惟尔初不克敬于和则无我怨
　　〈陈氏曰末章申结一篇之意○汉孔氏曰我不惟多诰汝而已我惟敬告汝吉凶之命三山陈氏曰命天命也多言以诰非我本意惟敬告尔以天命周之得天下皆天命而汝不知故此篇言天命尤详○汉孔氏曰又诰汝是惟汝初不能敬于和道故诛汝汝无我怨解所以再三加诛之意吕氏曰史官特书又曰二字所以形容周公之惓惓斯民会已毕而犹有馀情诰已终而犹有馀语顾盼之光犹煜然而溢于简册也时惟尔初者言前日愆尤一皆洗涤咸与维新是乃汝之初自此可以洗心为善矣苟不能敬于辑睦和平之道犹复乖乱则自厎诛伐无我怨也其意亦恳切矣商民与纣同恶武王克商之时是一初也不能更始而为三监之乱既失此初矣周公迁洛是又一初也复迪屡不静则又失此初矣今多方之诰复与之更始是又一初也若又失此初则真无可言者彼虽顽冥苟非木石宁有不动者哉〉













　　尚书纂传卷三十四



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷三十五　　　元　王天与　撰
　　立政第二十一　　　　　　　周书
　　周公作立政
　　〈汉孔氏曰周公既致政成王故以立政为戒吕氏曰无逸立政二篇相为经纬以无逸之心明立政之体君道备矣○唐孔氏云云说见咸有一德序〉
　　立政
　　〈陈氏曰取篇内立政二字为名孙氏曰立政在于任贤故皆以任官得人为言葛氏曰此诰体也○蔡氏曰今文古文皆有〉
　　周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣用咸戒于王曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲周公曰呜呼休兹知恤鲜哉
　　〈张氏曰此章首言小大近臣所关甚重○汉孔氏曰尽礼致敬告成王言嗣天子今已为王矣唐孔氏曰周公既拜手稽首而后发言还自言拜手稽首示已重其事欲令受其言召诰云拜手稽首旅王若公亦是召公自言已拜手稽首与此同也王肃以为于时周公会群臣共戒成王其言曰拜手稽首者是周公赞群臣之辞林氏曰嗣天子嗣世为天子也继天作子谓之天子君临天下谓之王○汉孔氏曰周公用王所立政之事皆戒于王曰常所长事常所委任谓三公六卿准人平法谓士官缀衣掌衣服虎贲以武力事王皆左右近臣冝得其人苏氏曰王左右有牧民之长曰常伯有任事之公卿曰常任有守法之有司曰准人此三事之外则有掌服器者曰缀衣执射御者曰虎贲此䙝御也非独三事当择人此䙝御者亦当择人吕氏曰常伯常任准人即下文所谓三宅三事也以文意考之固知其任大体重然他书无所见意者公卿辅相之别名欤缀衣虎贲于侍御仆从中错举二者以见其馀耳要之常伯常任准人议政而在左右者也缀衣虎贲共役而在左右者也尊卑虽有闲然职重者有安危之倚职亲者有染习之移其系天下之本一也○汉孔氏曰叹此五者立政之本知忧得其人者少吕氏曰常伯常任准人之官岂徒高位重禄而已弥纶康济其职盖甚休也缀衣虎贲之官岂直頥指气使而已熏陶移养其职盖甚休也其职之休如此其可恬不加恤使非其人处之乎〉
　　古之人迪惟有夏乃有室大竞吁俊尊上帝迪知忱恂于九德之行乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃事宅乃牧宅乃准兹惟后矣谋面用丕训德则乃宅人兹乃三宅无义民桀德惟乃弗作往任是惟暴德罔后〈吕氏曰周公既叹知恤者鲜复历举知恤者以告首论夏之兴亡○汉孔氏曰古之人道惟有夏之时唐孔氏曰室犹家也吕氏曰求贤任官世主曷尝不诵此语然名为之非实蹈之也古之人允蹈乎此者惟有夏也苏氏曰竞彊也夏后之世王室所以大彊者以求贤为事天之实也叶氏曰夏商周或言尊上帝或言丕釐上帝之耿命或言敬事上帝一也○汉孔氏曰九德皋陶所谋陈氏曰恂信也吕氏曰迪知者蹈知而非苟知忱恂者诚信而非轻信知之深则信之笃也自皋陶以九德授禹夏之先后世守之以为知人之法○汉孔氏曰乃敢告教其君以立政君矣亦犹王矣皆得其人则此惟君矣吕氏曰夏臣见其君如此乃敢告教以图任之要始焉拜手稽首而曰后矣者敬告以为君之难也终焉历叙事牧准而曰兹惟后矣者申告以为君之实也事牧准即常伯常任准人为治之体统系焉宅是三者人君之事毕矣周公之戒成王自缀衣虎贲之外其礼其辞与夏略同然则以图任三宅为人君之职者三代告君之常法也表亲近之职使人君不敢轻者周公养源之精意也○汉孔氏曰谋所面见之事无疑则能用大顺德乃能居贤人于众官陈氏曰训顺也宅人之要必谋以询于人面以审于己用其大顺于德者乃可宅人吴氏曰彼夏之三宅皆用有德此乃三宅曽无义民谓皆不义之人指桀言也○汉孔氏曰桀之为德惟乃不为其先王之法往所委任是惟暴德之人故绝世无后吕氏曰桀之恶德弗作往日任用往惟俊德是任故有室大竞桀惟暴德是任故绝世无后〉
　　亦越成汤陟丕釐上帝之耿命乃用三有宅克即宅曰三有俊克即俊严惟丕式克用三宅三俊其在商邑用协于厥邑其在四方用丕式见德呜呼其在受德暋惟羞刑暴德之人同于厥邦乃惟庶习逸德之人同于厥政帝钦罚之乃伻我有夏式商受命奄甸万姓
　　〈吕氏曰又言商之兴亡亦本于用人○汉孔氏曰亦于成汤之道得升大赐上天之光命王天下陈氏曰于夏言迪惟故于汤言亦越谓与夏同也耿光明也吕氏曰凡典礼命讨昭著于天下者皆上帝之光命也成汤升陟王位而大治之使章条炳蔚所谓丕釐也○王氏曰三宅居常伯常任准人之位者三俊有常伯常任准人之才者吕氏曰汤所以大治之者岂一手足之力哉亦曰图任三宅三俊而已所用之三宅实能就其位而不旷其职所称之三俊实能就是德而不浮其名三俊他日次补三宅者宅以位言俊以德言意者储养待用或如说者所云也高帝储参陵平勃于身后迄能定再世之乱诸葛亮储琬祎允维于身后亦能持循十数年况三代所以为社稷长虑者股肱腹心之任固宜豫求其继也○吕氏曰严敬贤者一话言一举措惟大法式之故能用三宅三俊而俾之自竭所谓学伊尹而后臣之亦其一事也○汉孔氏曰汤在商邑用三宅三俊之道和其邑其在四方用是大法见其圣德吕氏曰近者察之详其情未易济畿甸之协则纯之至也远者及之难其德未易遍观法之同则大之至也曰邑曰四方者各极其远近而言耳○汉孔氏曰受德纣字帝乙爱焉为作善字而反大恶自强惟进用刑与暴德之人同于其国并为威虐乃惟众习为过德之人同于其政言不任贤王氏曰桀纣所用非人皆本于躬有邪德故周公言桀纣必曰桀德受德吕氏曰羞刑者进任刑戮者也庶习者备谙众丑者也唐孔氏曰暴德以暴虐为德逸德以过恶为德与暴德同国与恶德同政其事一也异其文耳○汉孔氏曰天以纣恶故敬罚之乃使我周家王有华夏得用商所受天命同治万姓吕氏曰钦者天之理纣之于罚背此理者也周之有夏顺此理者也非有罚之者而罚至于亡国非有使之者而使其有夏是所谓天理也〉
　　亦越文王武王克知三有宅心灼见三有俊心以敬事上帝立民长伯立政任人准夫牧作三事虎贲缀衣趣马小尹左右携仆百司庶府大都小伯艺人表臣百司太史尹伯庶常吉士司徒司马司空亚旅夷微卢烝三亳阪尹文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人以克俊有德文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫是训用违庶狱庶慎文王罔敢知于兹亦越武王率惟敉功不敢替厥义德率惟谋从容德以并受此丕丕基〈吕氏曰又言文武所以得人○汉孔氏曰亦于文武之道大行陈氏曰亦越言文武亦如汤也克知实能知之非疑似之知灼见灼然见之非髣髴之见克知灼见互文也吕氏曰文武之知三宅三俊皆曰心者盖君臣之相与万化之原也苟貌亲口恵相期于肝膈之外则既无其本矣○汉孔氏曰言文武知三宅三俊故能以敬事上天立民正长谓郊祀天建诸侯吕氏曰夏曰尊上帝商曰丕釐上帝周曰敬事上帝事天以人三代所共也唐孔氏曰下句立政以下历言朝廷之臣与蛮夷众君此立民长伯主为诸侯文王未得封建其建诸侯谓武王时耳孙氏曰王制云五国以为属属有长二百一十国以为州州有伯○汉孔氏曰文武亦法禹汤以立政常任准人及牧治为天地人之三事张氏曰所谓立政岂无纪纲赏罚岂无典章文物周公乃无一言及之独曰任人准夫牧作三事而已苏氏曰任人常任也准夫准人也牧常伯也此三事皆大臣也○汉孔氏曰趣马掌马之官言此三者虽小官长必慎择其人虎贲缀衣说见上文唐孔氏曰周礼趣马为校人属官马一十二疋立趣马一人掌赞正良马而齐其饮食○汉孔氏曰虽左右携持器物之仆及百官有司主劵契藏吏亦皆择人蔡氏曰携仆谓寺人内小臣等也新安王氏曰凡治事曰百司凡掌财曰庶府王氏曰百司若司裘司服之类庶府若泉府玉府之类○汉孔氏曰小臣犹皆慎择其人况大都邑之小长以道艺为表干之臣及百官有司之职可以非其任乎唐孔氏曰大都邑之小长谓公卿都邑之内大夫士及邑宰之属都邑之属官谓之小长周官大宰云乃施则于都鄙而建其长立其两设其伍陈其殷长谓公卿两谓两卿伍谓大夫殷谓众士是也陈氏曰周礼以小都之田任县地以大都之田任疆地注小都卿之采邑大都公之采邑王子弟之食邑今止言大都举其重也苏氏曰艺人执伎以事上者表外也有两百司此其外者吕氏曰表对里之辞上文百司内百司若内司服之属所谓里臣也此百司外百司若外司服之属所谓表臣也○汉孔氏曰太史下大夫掌邦六典之贰唐孔氏曰太宰掌其正太史掌其贰所掌事重故特言之○汉孔氏曰尹伯长官大夫唐孔氏曰周礼每官各有长若太史为史官之长大司乐为乐官之长皆是○吕氏曰三宅立政之本也凡官吏皆在内外百司之中至于特见其名者则有意焉虎贲缀衣趣马小尹左右携仆以扈从亲近而见庶府以冗贱人所易忽而见艺人以其或兴淫巧机祥荡上心而见太史以奉讳恶公天下后世之是非而见尹伯以大小相维体统所系而见若大都小伯则分治郊圻不与百司之数者也○蔡氏曰既历序数职而緫之曰庶常吉士言在文武之庭无非常人吉士也吕氏曰长短虽不齐要皆良善之人不容一惨刻倾险者投其间此文武所以立周家忠厚之治体也○汉孔氏曰此有三卿及次卿众大夫则是文武未伐纣时举文武之初以为法则司徒司马司空亚旅说见牧誓○汉孔氏曰蛮夷微卢之众师及亳人之归文王者三所为之立监及阪地之尹长皆用贤唐孔氏曰牧誓有微卢此言夷微卢以见彭濮之等诸夷也烝训众也三亳郑云东成皋南轘辕西降谷皇甫谧云三处之地皆名为亳蒙为北亳谷熟为南亳偃师为西亳未知谁是此经阪下言尹则夷微以下一尹緫之林氏曰尹言夷微卢之众及三亳之地与夫阪险之地为之尹长者○吕氏曰司徒以下惟列官名而无他语盖承上庶常吉士之文以内见外也○汉孔氏曰文王惟其能居心乃能立此常事司牧人用能俊有德者真氏曰文王之宅厥心即禹所谓安汝止不言克宅厥心而言克厥宅心者犹皋陶不曰慎修厥身而曰慎厥身修也蔡氏曰文王惟能其三宅之心能者能之也知之至信之笃之谓故能立此常任常伯皆能俊有德也不言准人因上文言文王用人而申克知三有宅心之说故略之也○汉孔氏曰文王无所兼知于毁誉众言及众刑狱众当所慎之事亦惟慎择有司牧夫而已劳于求才逸于任贤是万民顺法用违法众狱众慎之事文王一无敢自知于此委任贤能而已吕氏曰凡奏请词讼所谓庶言凡刑辟讯鞫所谓庶狱凡事皆当谨戒所谓庶慎蔡氏曰有司有职主者牧夫牧人也文王不敢下侵庶职惟训敕其用命及违命者而已吕氏曰庶狱庶慎文王罔敢知于兹者申言之也不曰罔知于兹而曰罔敢知于兹者徒言罔知是老庄之无为也惟能罔敢知然后见文王之敬畏思不出其位之意○汉孔氏曰亦于武王循惟文王抚安天下之功不敢废其义德奉遵父道循惟谋从文王宽容之德故君臣以并受此大大之基业𫝊之子孙蔡氏曰义德义德之人容德容德之人盖义德有拨乱反正之才容德有休休乐善之量皆成德之人也周公言武王率循文王之功而不敢替其所用义德之人率循文王之谋而不敢违其容德之士吕氏曰文武如此冝并受丕丕之甚建八百年盛大之业也〉
　　〈按蔡氏以宅心为三宅则一篇之中宅字始恊常事司牧人一句蔡说为当常事即宅事司牧人即宅牧不言准人以下文见也庶言庶狱庶慎意皆从准人刑狱上说庶言吕氏以为奏请词讼近之庶狱要囚讯鞫时庶慎如下文兹式有慎列用中罚盖罪定用法时尤须慎之也此言罔兼庶言庶狱庶慎已而去其一言罔敢知庶狱庶慎及告成王勿误庶狱庶慎已而又去其一独言勿误于庶狱盖庶言庶狱庶慎皆是说刑狱或去其一或去其二省文也有司牧夫蔡氏指为牧人尤当此数语说准说牧而不及事亦省文也大槩立政以用人为重用人以三宅为重此章先言事牧而不及准继言准牧而不及事虽参差不齐而三宅粲然其间矣至于义德容德则蔡氏之说尤当〉
　　呜呼孺子王矣继自今我其立政立事准人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾乱相我受民和我庶狱庶慎时则勿有闲之自一话一言我则未惟成德之彦以乂我受民
　　〈陈氏曰此下三节三以孺子王矣发之所以戒成王○汉孔氏四叹稚子今已为王矣○唐孔氏曰自此以下言继自今者凡四凡人靡不有初鲜克有终戒成王使继续从今已往常用贤也张氏曰继自今立政惟曰立事准人牧夫我其克灼知厥若而已知三宅之心见三俊之心即是立政吕氏曰物莫不有所顺水顺乎下火顺乎上盖有湮之而不下郁之而不上者矣然终非其所顺也人之于善岂无饰其外而勉为者苟明知其所顺则君子小人不得而遁矣○汉孔氏曰则乃大使治之能治我所受天民和平我众狱众慎之事如是则勿有以代之言不可复变陈氏曰使之治事使之相民使之和庶狱庶慎而又勿以小人闲之此任人之要也王氏曰受民者王者之得民上受之于天下受之于先王郑氏曰闲贰也○汉孔氏曰言政当用一善善在一言而已欲其口无择言如此我则终惟有成德之美以治我所受之民王氏曰话即言也谓一话一言无不在贤者也张氏曰言夏曰尊上帝言商曰丕釐上帝言文武曰敬事上帝至于诲成王止言乂我受民能治民即能事天也陈氏曰相民谓佑助之乂民谓理治之互相备也〉
　　呜呼予旦已受人之徽言咸告孺子王矣继自今文子文孙其勿误于庶狱庶慎惟正是乂之自古商人亦越我周文王立政立事牧夫准人则克宅之克由绎之兹乃俾乂国则罔有立政用憸人不训于德是罔显在厥世继自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家〈汉孔氏曰叹所受贤圣说禹汤之美言皆以告稚子王矣蔡氏曰前所言禹汤文武任人之事无非至美之言我闻之于人者○汉孔氏曰文子文孙文王之子孙从今以往惟以正是之道治众狱众慎其勿误蔡氏曰成王之时法度彰礼乐著守成尚文故曰文误失也吕氏曰简畀正人付之狱慎使之以正法断刑所谓正是乂之也勿误者言其敬之之心正者言其治之之体○汉孔氏曰言用古商汤亦于我周文王蔡氏曰又言自古及商人及我周文王所以立政用三宅之道绎如绎丝谓穷其端绪也吕氏曰克宅之则人与位俱称克绎之则表与里相符绎者由其言而绎其心也由其才而绎其德也由其发舒于当时而绎其持久于岁晏者果何如也审如是然后俾之为治既俾之为治则一听其所为矣○汉孔氏曰国则罔有立政用憸利之人憸人不顺于德是使其君无显明在其世吕氏曰君子阳类用则升其国于明昌小人阴类用则降其国于晻昧阴阳升降亦各从其类也○汉孔氏曰惟以吉士用勉治我国家苏氏曰劢勉也吕氏曰文武百官既庶常吉士周公复言其惟吉士同时召公进戒歌吉士者亦至再焉穆王之世周道衰矣其命伯冏吉士犹在口也是则周家父祖所传师保所训子孙所守惟在于吉士一代之治体盖可识矣小人而谓之憸人者形容其沾沾便捷之情状斯盖吉士之反国家之所严恶者也〉
　　今文子文孙孺子王矣其勿误于庶狱惟有司之牧夫其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔有不服以觐文王之耿光以扬武王之大烈呜呼继自今后王立政其惟克用常人
　　〈汉孔氏曰独言众狱有司欲其重刑慎官人吕氏曰复呼成王而告以狱之重也狱何为而重也民命所系亦国命所系也导迎善气祈天永命者狱也并告无辜无世在下者亦狱也冝周公独言而独戒之有司牧夫说见上文○汉孔氏曰其当能治汝戎服兵器威怀并设以升禹治水之旧迹陈氏曰诘治也如数军实练材勇讲武习战之类○汉孔氏曰海表蛮夷戎狄无有不服化者所以见祖之光明扬父之大业○吕氏曰兵者刑之大也既言庶狱而遂继以治兵之戒焉继世之君多耽于逸乐弛备忘战而堕祖宗之业故戒其必能诘治戎兵遍登大禹九州之旧迹有截其所严正方整行于天下以震耀文武之光烈是役也盖奋张其气而不使之堕偷操握其众而不使之扞格摧遏其奸而不使之觊觎诚保位之良图也或谓此言得无起人主喜兵之患乎曰周公诘戎兵之训继勿误庶狱之后也庶狱尚恐其误况戎兵乎推勿误庶狱之心举诘尔戎兵之制必非得已不已而轻用民命者也○汉孔氏曰其惟能用贤才为常人不可以天官有所私吕氏曰常人有德之人与吉士异名同实者也其于国也若食之谷粟衣之桑麻得之则生不得则死者也然毎多重迟木讷例不能与小慧新进者争长于颊舌之间故世主惑于取舍而治乱分焉此周公慨叹而致意于卒章也欤〉
　　周公若曰太史司冦苏公式敬尔由狱以长我王国兹式有慎以列用中罚
　　〈蔡氏曰此周公因言慎罚而以苏公敬狱之事告之○汉孔氏曰并告太史○汉孔氏曰忿生为武王司宼封苏国能用法敬汝所用之狱以长施行于我王国言主狱当求苏公之比真氏曰式敬由狱苏公所以永王国虐用五刑苗民所以绝厥世○汉孔氏曰此法有所慎行必以其列用中罚不轻不重苏氏曰列者前后相比犹今之言例也以旧事为比而用其轻重之中也呼太史而告之者欲书之于史以为后世法者也〉















　　尚书纂传卷三十五



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷三十六　　　元　王天与　撰
　　周官第二十二　　　　　　　周书
　　成王既黜殷命灭淮夷还归在丰作周官
　　〈汉孔氏曰黜殷在周公东征时灭淮夷在成王即政后事相因故连言之○汉孔氏曰成王虽作洛邑犹还西周唐孔氏曰在丰者丰镐相近丰有文王庙故事就丰宣之故也○唐孔氏曰史叙其事作周官〉
　　周官
　　〈汉孔氏曰言周家设官分职用人之法吕氏曰金胜成王初年之书洛诰周公还政之书无逸立政周公教戒之书周官成王亲政开物成务之书合数篇以观可以见成王之本质可以见其离师傅而不反焉过此有君陈乃周公既没之后有顾命乃其身将没之时成王进德始终之序备矣周公格君之功著矣○唐孔氏曰周官上诰于下诰体也○蔡氏曰今文无古文有〉
　　惟周王抚万邦巡侯甸四征弗庭绥厥兆民六服群辟罔不承德归于宗周董正治官
　　〈蔡氏曰此书之本序○汉孔氏曰抚万国巡行天下侯服甸服唐孔氏曰六服而惟言侯甸者二服去圻最近举近以言之也○汉孔氏曰四面征讨诸侯之不直者所以安其兆民葛氏曰弗庭者弗来宾服于王庭也○唐孔氏曰周制无万国惟伐淮夷非四征大言之耳○汉孔氏曰六服诸侯奉承周德还归于丰督正治理职司之百官唐孔氏曰周体九服此惟言六者夷镇蕃三服在九州之外夷狄之地王者于夷狄羁縻而已不同于华夏宗周说见召诰○吕氏曰天下大物也非绵力小材所能运转非薄物细故所能维持昔也成王不出闱闼之孱王耳今也抚万邦云云干开坤阖秋杀春生四海皆随其运转归于宗周云云训督裁正品式备具万世皆入其维持是其进不可以阶级数其大不可以尺度量也陈氏曰史言归于宗周是归镐京而董正之也序云还归在丰作周官是发册以告之之时也〉
　　王曰若昔大猷制治于未乱保邦于未危曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯伯庶政惟和万国咸宁夏商官倍亦克用乂明王立政不惟其官惟其人今予小子祗勤于德夙夜不逮仰惟前代时若训迪厥官
　　〈吕氏曰此成王首言法古训官之意○汉孔氏曰言当顺古大道制治安国必于未乱未危之前思患预防之唐孔氏曰治谓政教邦谓国家治有失则乱邦不安则危制其治于未乱之前安其国于未危之始标此二句于前以示立官之意○汉孔氏曰尧舜考古以建百官内置百揆四岳外置州牧十二及五国之长上下相维外内咸治百揆四岳州牧说见舜典陈氏曰上古朴略虽以鸟火云龙纪官其制未备唐虞时事渐详故考古参今立官至于百吕氏曰百揆无所不总也四岳兼总方岳也州牧各总其州也侯伯次州牧而总诸侯也○汉孔氏曰故众政惟和万国皆安夏氏曰庶政和则其政不乱万国宁则其邦不危此缴前二句○汉孔氏曰禹汤建官二百亦能用治言不及唐虞之清要张氏曰唐虞官百夏商倍之周又倍之若多于古而其大体未尝变也舜命九官至商列为八政至周合为六典大纲皆出于一所増特其属耳苏氏曰火化之始燔黍捭豚以为靡矣至周而醯醢之属百二十瓮栋宇之始茅茨采椽以为泰矣至周而九尺之筵山节藻棁圣人随时而为之节文岂得已哉天下之事古略而今详天下之官古少而今多圣人非有意于其间势则然也吕氏曰百焉而治倍焉而亦治则夏商之于唐虞不矜于同而矜于治也○汉孔氏曰言圣帝明王立政修教不惟多其官惟在得其人○汉孔氏曰今我小子敬勤于德虽夙夜匪懈不能及古人蔡氏曰逮及也祗勤于德常若有所不及然○汉孔氏曰言仰惟先代之法是顺训蹈其所建官而则之不敢自同尧舜之官准拟夏殷而蹈之李氏曰成王自知其不及故训迪其官所以助其不及陈氏曰史言董正治官纪实也王言训迪厥官婉辞也〉
　　立太师太傅太保兹惟三公论道经邦燮理阴阳官不必备惟其人少师少傅少保曰三孤贰公弘化寅亮天地弼予一人
　　〈新安王氏曰自此至大明黜陟言建官之制○汉孔氏曰师天子所师法傅傅相天子保保安天子于德义者此惟三公之任佐王论道以经纬国事和理阴阳言有德乃堪之张氏曰文王世子云师也者教之以事而谕诸德者也保也者谨其身而辅翼之使归诸道也贾谊云师道之教训傅傅之德义保保其身体此师傅保之义程子曰三代之时人君必有师傅保之官后世作事无法知求治而不知正君知规过而不知养德傅德义之道固已踈矣保身体之法复无闻焉吕氏曰三公所论之道即以经邦理阴阳者也经者经纶之谓也燮理者调和之谓也经纶之用藏于无迹和调之妙闲不容声亦何待于论乎论云者拟议以成其变化讲明启沃而精一之者也非经纶天下之大经参天地之化育者不足以与此○汉孔氏曰三公之官不必备员惟其人有德乃处之陈氏曰书称召公为保周公为师是有二公则为之师保也无其人则虽傅亦无闻焉其后周公既没则以召公为保而师亦无闻焉此所谓官不必备惟其人○汉孔氏曰此三官名曰三孤孤特也言卑于公尊于卿特置此三者陈氏曰少对太而言盖其次也犹周礼言大宰小宰蔡氏曰三少虽三公之贰而非其属官故曰孤○汉孔氏曰副贰三公弘大道化敬信天地之教以辅我一人之治王氏曰贰副也吕氏曰弼一人乃格君心之任独于孤言之公反不与何耶论道经邦燮理阴阳未有不自君心者特成王尊三公之至若不敢以身烦之若曰斯人也乃造化之友非予一人之弼也尊之至也○朱子曰三公三孤本无职事亦无官属但以道义辅佐天子而已又曰三公三少只是加官周公以太师兼冢宰召公以太保兼冢宰是以加官而兼宰相之任也后世官制益紊遂以三公三少为阶官不复有师保之任论道经邦之责矣○蔡氏曰阴阳以气言道者阴阳之理恒而不穷者也易云一阴一阳之谓道是也天地以形言化者天地之用运而无迹者也易云范围天地之化是也公论道孤弘化公燮理阴阳孤寅亮天地公论于前孤弼于后公孤之分如此〉
　　冢宰掌邦治统百官均四海司徒掌邦教敷五典扰兆民宗伯掌邦礼治神人和上下司马掌邦政统六师平邦国司冦掌邦禁诘奸慝刑暴乱司空掌邦土居四民时地利六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民〈吕氏曰三公三孤天子所与调精祲之源而无所治者也緫万事而分治之则六卿之职六卿者万事之纲也○汉孔氏曰天官卿称太宰主国政治统理百官均平四海之内邦国冢宰说见伊训林氏曰掌犹主也古人各即一事名官独冢宰无所不统故不以一事名而曰邦治吕氏曰冢宰内统百官外均四海宰相之职也百官异职管摄之使归于一是之谓统四海异宜调剂之使得其平是之谓均管摄之者非官官而控制之也自百而归之六自六而归之一所操者至简也调剂之者非人人而称量之也大者与之为大小者与之为小所居者至易也明乎易简之理相业无馀蕴矣○汉孔氏曰地官卿司徒主国教化布五常之教以安和天下众民使小大协睦五典说见舜典陈氏曰司徒掌养民教民之事今独言教取其重者言之犹宗伯掌礼乐而独言掌邦礼也唐孔氏曰舜典云司徒敬敷五教周礼司徒掌十有二教郑云有虞氏五而周十有二然则十有二细分五教为之陈氏曰舜典言敬敷五教在宽言施教在于宽以施教之术而言也此言扰兆民言施教以驯扰其民以施教之效而言也○汉孔氏曰春官卿宗庙官长主国礼治天神地祇人鬼之事及国之吉凶军宾嘉五礼以和上下尊卑等列唐孔氏曰宗伯职云掌建邦之天神人鬼地⽰之礼又主吉凶军宾嘉之五礼吉礼之别十有二凶礼之别有五宾礼之别有八军礼之别有五嘉礼之别有六緫有三十六礼皆在宗伯职掌之文吕氏曰成周合礼乐于一官和云者盖亦包乐于其间也后世礼乐废坏所以治人者不过期会簿书之末至于祀典尤为不经所谓治神者谩不知为何语矣○汉孔氏曰夏官卿主戎马之事掌国征伐统正六军平治王邦四方国之乱者吕氏曰国之大事何莫非政独戎政谓之政何也天下无事寓兵于农然后赋役百为始有所施是固政之所从出也天下有事举兵讨乱邦之存亡安危系焉其为政之大又不待论矣王者之兵特欲平邦国之不平者耳非贪忿而夸功也六师说见𦙍征○汉孔氏曰秋官卿主冦贼法禁治奸恶刑强暴作乱者唐孔氏曰周礼云掌邦刑此云掌邦禁者避下刑暴乱之文陈氏曰设刑以禁人使不为恶而非以虐民故曰邦禁奸诈慝恶乃暴乱之本以其隐而离知故言诘谓穷诘其情也暴虐为乱乃奸慝之著以其已见所犯故言刑谓加刑也要之诘而后刑刑者必诘互文也○汉孔氏曰冬官卿主国空土以居民士众工商四民使顺天时分地利授之土能吐生百谷故曰土唐孔氏曰周礼冬官亡小宰职云冬官掌邦事礼记王制记司空之事云量地以制邑度地以居民足明冬官有空土居民之事周礼云事此云土者为下有居四民故曰土以居民为急故也齐语云管仲制法令士农工商四民不杂即此居民也吕氏曰地利者陂泽之灌溉土壤之膏腴皆是也不曰兴地利而曰时地利者江河之移徙固有昔瘠而今沃者矣陵谷之变迁固有昔下而今高者矣随时而权其废兴然后地利可尽○汉孔氏曰六卿各率其属官大夫士治其所分之职以倡导九州牧伯为政大成兆民之性命皆能其官则政治林氏曰六卿属官各六十共三百六十吕氏曰六卿率其属以倡九州之牧自内以达之外九牧率其州之诸侯以应六卿之令自外而受之于内内倡外应阜成兆民此成周治天下之体统○又曰冢宰相天子统百官则司徒以下无非冢宰所统乃均列一职而并数之为六者网在纲中也乾坤之于六子并列于八方冢宰之与五卿并列于六职〉
　　六年五服一朝又六年王乃时巡考制度于四岳诸侯各朝于方岳大明黜陟
　　〈汉孔氏曰五服侯甸男采卫六年一朝会京师唐孔氏曰周礼大行人云侯服岁一见其贡祀物甸服二岁一见其贡嫔物男服三岁一见其贡器物采服四岁一见其贡服物卫服五岁一见其贡财物要服六岁一见其贡货物先儒说周礼者皆云见谓来朝也计六年大集应六服俱来而此文惟言五服盖以要服路远外逼四夷不必常能及期故宽言之而不数也○汉孔氏曰周制十二年一巡守春东夏南秋西冬北故曰时巡考正制度礼法于四岳之下如虞帝巡守然唐孔氏曰周礼大行人云十有二岁王巡守殷国○汉孔氏曰觐四方诸侯各朝于方岳之下大明考绩黜陟之法黜陟说见舜典○吕氏曰是制也尝一见于虞书后千馀年始复出于此于此验其䟽数而世之升降事之繁简舆卫之多寡用度之丰约与夫成王观会通而行典礼皆可得而推矣〉
　　王曰呜呼凡我有官君子钦乃攸司慎乃出令令出惟行弗惟反以公灭私民其允怀学古入官议事以制政乃不迷其尔典常作之师无以利口乱厥官蓄疑败谋怠忽荒政不学墙面莅事惟烦戒尔卿士功崇惟志业广惟勤惟克果断乃罔后艰位不期骄禄不期侈恭俭惟德无载尔伪作德心逸日休作伪心劳日拙居宠思危罔不惟畏弗畏入畏推贤让能庶官乃和不和政厖举能其官惟尔之能称匪其人惟尔不任
　　〈陈氏曰此方详言训迪之意○汉孔氏曰叹而戒之使敬汝所司慎汝出令从政之本令出必惟行之不惟反改吕氏曰有官君子合尊卑大小同训之也令之大者固出于君而百司庶府自下教条于其属亦莫非令也苏氏曰令出不善知而改之犹贤于不反也然数出数反则民不复信上虽有善令不行矣故教以谨令非教以遂非也○汉孔氏曰从政以公平灭私情则其民信归之程子曰公则一致私则万殊人心不同如面只是私心吕氏曰不曰至公无私而曰以公灭私盖私乃古今在官者之实病故成王示之消长之理使知用力也○汉孔氏曰言当先学古训然后入官治政凡制事必以古义议度终始政乃不迷错吕氏曰渊源必考其自来轨辙必观其已试三代君臣相与建事一以稽古为本至苟卿始开法后王之论李斯得之荡灭古学令吏以法令为师卒以亡秦然则三代所以严守古学者是诚有意也议事以制制即所学之成法也苏氏曰郑子产铸刑书晋叔向讥之曰昔先王议事以制不为刑辟其言盖取诸此先王人法并任而任人为多故律设大法而已其轻重之详则付之人临事而议以制其出入故刑简而政清自唐以前治罪科条止于申律令而已人之所犯日变无穷而律令有限以有限治无穷不闻有所阙岂非人法兼行吏犹得临事而议乎今律今之外科条数万而不足于用有司请立新法者日益不已呜呼任法之弊一至于此哉○汉孔氏曰其汝为政当以旧典常故事为师法陈氏曰典常者理之通古今常行而不可变者也○应氏曰自钦乃攸司而下谓当严谨于居官之际也自学古入官而下谓当讲贯于入官之初也议事以制即用其学之所得者为议论典常作师即守其理之所存者为矜式以其断决而不可犯曰制以其一定而不可易曰典常不可析为二也或以制为古典为今或以制为今典为古说虽不同俱非本旨○汉孔氏曰无以利口辩侫乱其官吕氏曰自古变乱祖宗之法度未有不始于利口之人○汉孔氏曰积疑不决必败其谋怠惰忽略必乱其政人而不学其犹正墙面而立临政事必烦吕氏曰有疑即辨可否立决蓄而不辨一前一却谋之所以不成也怠则失于不及忽则失于太过或过或不及荒于政则均也学者应事以理不学者应事以才力学者以理应事虽万变而不劳不学者于理不通懵然面墙遇事之至始以一二才力营之未至什伯已不胜其烦矣○汉孔氏曰此戒凡有官位但言卿士举其掌事者功高由志业广由勤惟能果断行事乃无后难言多疑必致患吕氏曰人之居官患在因循苟且趣过目前不以功业自期故更端而警之欲其注于心功者业之成也业者功之积也所谓功业者非欲经营分外而求新奇也凡一官一职莫不有无穷之事业也崇其功者存乎志广其业者存乎勤勤由志而生志待勤而遂虽有二者当几而不能果断则志与勤虚用而终蹈后艰矣朱子曰断以不疑鬼神避之需者事之贼也○汉孔氏曰贵不与骄期而骄自至富不与侈期而侈自来骄侈以行已所以速亡陈氏曰骄矜肆也侈奢泰也○汉孔氏曰言当恭俭惟以立德无行奸伪陈氏曰载犹载物之载○汉孔氏曰为德直道而行于心逸豫而名日美为伪饰巧百端于心劳苦而事日拙不可为吕氏曰居移气养移体位禄之移人入于骄侈而不自知处此而欲恭俭非声音笑貌所能为也必实冇是德不容毫发之伪于其间然后可也因是而推言实伪之辨从事于实则心广体胖日以休泰从事于伪虽殚其智虑左蔽右隐人之视己如见肺肝日彰其拙矣天下至逸而无忧者莫如德至劳而无益者莫如伪此两涂凡人皆当知所择在官守者尤当知之也怵于权利怀谖行诈以覆邦家其害为尤甚成王别白示之其赐后世深矣○汉孔氏曰言虽居贵宠当思危惧无所不畏若乃不畏则入可畏之刑吕氏曰后世之患失者与思危若相似然思危者以宠为忧患失者以宠为乐所存大不同也张氏曰居宠思危则其视爵位无非可畏者不畏则祸不旋踵霍光梁冀是也○汉孔氏曰贤能相让俊乂在官所以和谐厖乱也吕氏曰人情相下然后能相入后世聚讼纷争人各有心东曹所与西或夺之左台所建右或毁之政事厖杂莫知适从正坐不相下故耳○汉孔氏曰所举能修其官惟亦汝之功能举非其人亦惟汝之不胜其任王氏曰道二义利而已推贤让能所以为义大臣出于义则莫不出于义此庶官所以不争而和蔽贤害能所以为利大臣出于利则莫不出于利此庶官所以争而不和则政必杂乱而不理矣所举之人能修其官是亦尔之所能举非其人是亦尔不胜任古者大臣以人事君其责盖如此〉
　　王曰呜呼三事暨大夫敬尔有官乱尔有政以佑乃辟永康兆民万邦惟无斁
　　〈吕氏曰成王训戒既终复緫告之○汉孔氏曰叹而敕之公卿以下各敬居汝所有之官治汝所有之政吕氏曰即始所谓钦乃攸司也○汉孔氏曰以助汝君长安天下兆民则天下万国惟乃无厌我德叶氏曰始言阜成兆民终言永康兆民终始之辞〉
　　成王既伐东夷肃慎来贺王俾荣伯作贿肃慎之命〈汉孔氏曰海东诸夷驹丽扶馀馯貊之属武王克商皆通道焉成王即政而叛王伐而服之故肃慎氏来贺苏氏曰东夷淮夷也在周为东唐孔氏曰东北远夷有名肃慎氏者○汉孔氏曰荣国名同姓诸侯为卿大夫王使之为命书以币贿赐肃慎之夷亡〉
　　周公在丰将没欲葬成周公薨成王葬于毕告周公作亳姑
　　〈汉孔氏曰致政老归唐孔民曰成王封伯禽于鲁公老不归鲁而在丰者公羊氏传云周公曷为不之鲁欲天下之一于周也○汉孔氏曰己所营作示终始念之○汉孔氏曰不敢臣周公故使近文武之墓唐孔氏曰帝王世纪云文武葬于毕○汉孔氏曰周公徙奄君于亳姑因告柩以葬毕之义并及奄君已定亳姑言所迁之功成亡○吕氏曰周公老于丰盖成王拳拳不可一日远周公故不容之鲁观洛诰所以反复挽留者可见矣公羊之云盖以利害言不足与论三代君臣之际也将没而欲葬成周盖宗臣垂死忧国之心以邦之安危惟兹殷士致其不忘之意耳以葬警成王而意不在葬也成王领其意不从其葬葬毕者祔于文武从周家之兆域也亳姑之义不可知先儒谓并告迁奄亦或然也〉


　　尚书纂传卷三十六
<经部,书类,尚书纂传>



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷三十七　　　元　王天与　撰
　　君陈第二十三　　　　　　　周书
　　周公既没命君陈分正东郊成周作君陈
　　〈汉孔氏曰成王重周公所营故命君陈分居正东郊成周之邑里官司唐孔氏曰周公迁殷顽民于成周亲自监之周公既没成王命君陈代周公监之郑元云君陈盖周公子未必然矣李氏曰君陈亦犹称君奭君牙叶氏曰分正犹分陜之分分东郊而使之正也吕氏曰成周乃东郊之緫名河南成周之王城也洛阳成周之下都也王城非天子时会诸侯则虚之下都则保釐大臣所居治事之地君陈毕公尹殷民盖在下都之地命书皆谓之东郊则下都在王城之东明矣○唐孔氏曰史叙其事作君陈〉
　　君陈
　　〈汉孔氏曰作书命之臣名也因以名篇唐孔氏曰君陈亦命也○蔡氏曰今文无古文有〉
　　王若曰君陈惟尔令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政命汝尹兹东郊敬哉
　　〈陈氏曰此章緫言德政乃一篇之纲领○汉孔氏曰言其有令德善事父母行已以恭吕氏曰令德即孝恭也令者所以形容孝恭之粹美也〉
　　〈按令德莫大于孝恭则自孝中出如责难于君谓之恭曽子谓事君不忠非孝则指此恭为事君之恭亦可如与人恭而有礼曽子谓交友不信非孝则指此恭为与人之恭亦可随孝心发见处为恭孝恭虽若并言其实孝字意重〉
　　〈○汉孔氏曰言善父母者必友于兄弟能施有政令真氏曰天下万善同出一源爱敬之心随遇而见施之亲则曰孝施之兄弟则曰友非二道也盖孝者之心慈祥恻怛推之君臣朋友无不尽者近而天伦之戚抑又可知世固有知厚其亲而此或昧焉者特未诚于孝而已苟诚孝矣虽一发肤之微且不敢忽况同气而生者乎父母之所爱爱之虽犬马犹然况亲之遗体乎此孝之所以必友也吕氏曰惟孝友于兄弟自父母而达之兄弟也克施有政自家而达之官也○汉孔氏曰正此东郊监殷顽民教训之王氏曰尹即所谓分正也吕氏曰东郊何地也周公之居也今焉命汝临长之如之何其不敬也〉
　　昔周公师保万民民怀其德往慎乃司兹率厥常懋昭周公之训惟民其乂我闻曰至治馨香感于神明黍稷非馨明德惟馨尔尚式时周公之猷训惟日孜孜无敢逸豫凡人未见圣若不克见既见圣亦不克由圣尔其戒哉
　　〈王氏曰此章教君陈法周公修德○汉孔氏曰言周公师安天下之民民归其德蔡氏曰周公之在东郊有师之尊有保之亲师教之保安之○汉孔氏曰今往承其业当慎汝所主此循其常法而教训之勉明周公之教惟民其治吕氏曰民方深怀周公之德苟君陈一事少异周公则观听疑骇怨谤交集民不可得而治矣惟发明周公之训示之自翕然顺听○汉孔氏曰所闻上古圣贤之言致治之至者芬芳馨气动于神明所谓芬芳非黍稷之气乃明德之馨励之以德吕氏曰成王既勉君陈昭周公之训复举周公精微之训以告之至治馨香以下四语所谓周公之训也物之精粗固无二体然形质止而气臭升止者有方升者无间则馨香者精华之上达者也至治举其成明德循其本非有二馨香也○汉孔氏曰汝庶几用是周公之道教殷民惟当日孜孜勤行之无敢自宽暇逸豫吕氏曰周公之训固为精微而举以告君陈尤当其可自殷顽民言之欲其感格非可形驱而势迫所谓洞达无间者盖当深省也自周公法度言之典章虽具苟无前人之德则索然萎薾徒为陈迹也故勉之以用是猷训惟日孜孜无敢逸豫焉是训也至精至微非日新不已深致笃敬之功孰能与于斯○汉孔氏曰此言凡人有初无终未见圣道如不能得见已见圣道亦不能用之所以无成汝戒勿为凡人之行蔡氏曰君陈实亲见周公故特中戒以此〉
　　尔惟风下民惟草图厥政莫或不艰有废有兴出入自尔师虞庶言同则绎尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之德呜呼臣人咸若时惟良显哉
　　〈王氏曰此章教君陈以为政○汉孔氏曰民从上教而变犹草应风而偃不可不慎○汉孔氏曰谋其政无有不先虑其难有所废有所起出纳之事当用汝众言度之众言同则陈而布之禁其专吕氏曰废兴非谓更革周公之法盖政事举措之间斟酌权衡以求其当而已当出入反复与众共度之应氏曰出上之意以达之于下入下之言以达之于上而与众反复筹度之也蔡氏曰众言既同则又䌷绎而深思之而后行也○汉孔氏曰汝有善谋善道则入告汝君于内汝乃顺行之于外此善谋此善道惟我君之德善则称君人臣之义蔡氏曰言切于事谓之谋言合于道谓之猷道与事非二也各举其重者言之吕氏曰此成王举君陈前日已然之善而美之也葛氏曰成王殆失言矣真氏曰善则称君乃人臣之自处者所当知君以是告其臣则不可也汉高帝称李斯善则称君而王卫尉深非之卫尉之名不著然其言足为后世法吕氏之云乃回护之辞○汉孔氏曰叹而美之曰臣于人者皆顺此道是惟良臣则君显明于世王氏曰良言其善显言其善之昭著也〉
　　王曰君陈尔惟弘周公丕训无依势作威无倚法以削宽而有制从容以和殷民在辟予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥惟厥中有弗若于汝政弗化于汝训辟以止辟乃辟狃于奸宄败常乱俗三细不宥尔无忿疾于顽无求备于一夫必有忍其乃有济有容德乃大简厥修亦简其或不修进厥良以率其或不良
　　〈王氏曰此章告以政之节目○汉孔氏曰汝为政当阐大周公之大训无乘势位作威人上无倚法制以行刻削之政蔡氏曰此篇言周公之训者三曰懋昭曰式时至此则弘周公之丕训欲其益张而大之也君陈何有倚势以为威倚法以侵削者然势我所有也法我所用也喜怒予夺毫发不于人而于己是私意也非公理也○汉孔氏曰宽不失制动不失和德教之治郑氏曰从容者和缓之意吕氏曰方和中时大体固当宽苟无制焉则流荡放侈乖争陵犯之所由起矣循扰调娱于品节之间游息化养于范围之内斯其所以和也○汉孔氏曰殷人有罪在刑法者我曰刑之汝勿刑我曰赦宥汝勿宥惟其当以中正平理断之○汉孔氏曰有不顺于汝政不变于汝教刑之而惩止犯刑者乃刑之蔡氏曰此终上之辟○汉孔氏曰习于奸宄凶恶毁败五常之道以乱风俗之教罪虽小三犯不赦所以绝恶源蔡氏曰犯此三者虽小罪亦不可宥以其所关者大也此终上之宥○汉孔氏曰人有顽嚚不喻汝当训之无忿怒疾之使人当器之无责备于一夫郑氏曰忿怒也○汉孔氏曰为人君长必有所含忍其乃有所成有所包容德乃为大欲其忍耻藏垢苏氏曰有残忍之忍有容忍之忍春秋传谓州吁阻兵而安忍残忍之忍也孔子谓小不忍则乱大谋容忍之忍也此言必有忍正孔子所戒小不忍乱大谋者林氏曰强恕而行者忍也人与已犹二也一视同仁者容也己与物浑浑乎为一矣陈氏曰此即无忿疾于顽之意○汉孔氏曰简别其德行修者亦别其有不修者善以劝能恶以阻否进显其贤良者以率其有不良者使为善陈氏曰修谓方修于善良谓已进于善陈氏曰此即无求备于一夫之意〉
　　惟民生厚因物有迁违上所命从厥攸好尔克敬典在德时乃罔不变允升于大猷惟予一人膺受多福其尔之休终有辞于永世
　　〈王氏曰末章又归于修德○汉孔氏曰言人自然之性敦厚因所见所习之物有迁变之道故必慎所以示之吕氏曰商民所以浇薄者以居沈湎暴虐之地而为物所迁耳其性之厚自若也苟卿生战国见其俗薄而遂出性恶之论其亦异于成王之观矣○汉孔氏曰人之于上不从其令从其所好故人主不可不慎其所好蔡氏曰大学言其所令反其所好则民不从亦此意○汉孔氏曰汝治人能敬常在道德是乃无不变化其政教则信升于大道蔡氏曰敬典者敬其君臣父子兄弟夫妇朋友之常道也在德者得其典常之道而著之于身也盖知敬典而不知在德则典与我犹二也惟敬典而在德焉则所敬之典无非实有诸己吕氏曰东郊命君陈始以令德孝恭得之终以敬典在德勉之○汉孔氏曰则惟我一人亦当受其多福其汝之美名亦然见称诵于长世张氏曰人君不言福风俗醇厚即人君之福其曰终有辞以见成王之期君陈远矣〉







　　尚书纂传卷三十七



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷三十八　　　元　王天与　撰
　　顾命第二十四　　　　　　　周书
　　成王将崩命召公毕公率诸侯相康王作顾命
　　〈汉孔氏曰二公为二伯中分天下而治之吕氏曰天子天下之共主也成王力疾临广朝而命之二公受遗率诸侯而辅之所以公天位而严大宝也世称汉武㧞霍光于宿卫托以幼孤为知人抑不知大臣者非可以寄安危而属存亡不在此位召毕内緫众职外统诸侯君存则辅政君没则托孤所称受遗盖一职也武帝垂没始拔一人而用之平时大臣果安用乎其亡具甚矣○唐孔氏曰史叙其事作顾命〉
　　顾命
　　〈汉孔氏曰临终之命曰顾命唐孔氏曰郑元云回首曰顾临死回顾而发命也吕氏日尧舜禹汤文武无顾命成王独有之始终授受固有常典成王之初三监几摇王室故正其终始特详焉顾命成王所以正其终康王之诰康王所以正其始○蔡氏曰今文古文皆有〉
　　惟四月哉生魄王不怿甲子王乃洮颒水相被冕服凭玉儿乃同召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公师氏虎臣百尹御事
　　〈唐孔氏叙章指见篇末○汉孔氏曰成王崩年之四月始生魄月十六日王有疾故不恱怿唐孔氏曰于哉生魄下始言王不怿者甲子是发命之日为洮颒张本耳林氏曰天子之疾曰不怿曰不豫崩曰陟遐曰晏驾皆臣子不忍斥言之也○汉孔氏曰王发大命临群臣必斋戒沭浴今疾病故但洮盥颒面扶相者被以冠冕加朝服凭玉几以出命唐孔氏曰洮为盥手颒是洗面言水谓洮盥俱用水周礼司几筵云凡大朝觐王位设黼扆扆前南面设左右玉几王见群臣当凭玉几以出命唐陆氏曰凭说文作凭倚依也郑氏曰几案属吕氏曰成王去崩才一日犹盥洗以致其㓗冠服以致其严顾托之言渊奥精明盖临众之敬不以困惫废而素定之理虽垂没犹炯然也惟善治气者历疾病而不惰惟善养心者临死生而不昏此岂一朝一夕之积哉陈氏曰此天子疾时见群臣也君问之东首加朝服拖绅此人臣疾时见人君也莫困于疾而法礼之严不以疾废故不可以冕服而犹被之冕服不可以朝绅而犹加之以朝绅也古之人勉强于礼盖如此耳○汉孔氏曰周召六卿下至御治事太保毕毛称公则三公矣此先后六卿次第冢宰第一召公领之司徒第二芮伯为之宗伯第三彤伯为之司马第四毕公领之司寇第五卫侯为之司空第六毛公领之召芮彤毕卫毛皆国名入为天子公卿师氏大夫官虎臣虎贲氏百尹百官之长及诸御治事者唐孔氏曰王肃云彤姒姓之国其馀五国姬姓毕毛文王庶子卫侯康叔林氏曰周家命官之意见于此者有四以六卿兼三公之事诸侯入为公卿公卿多同姓之邦三公六卿各以职任为尊卑不以爵秩为高下陈氏曰序止言命召公毕公盖序举其要经备其详也〉
　　王曰呜呼疾大渐惟几病日臻既弥留恐不获誓言嗣兹予审训命汝昔君文王武王宣重光奠丽陈教则肄肄不违用克达殷集大命在后之侗敬迓天威嗣守文武大训无敢昏逾今天降疾殆弗兴弗悟尔尚明时朕言用敬保元子钊弘济于艰难柔远能迩安劝小大庶邦思夫人自乱于威仪尔无以钊冒贡于非几
　　〈唐孔氏叙章指见篇末○汉孔氏曰自叹其疾大进笃惟危殆吕氏曰统言曰疾甚言曰病苏氏曰渐进也几危也○汉孔氏曰病日至言困甚已久留言无瘳恐不得结信出言嗣续我志以此故我详审教命汝郑氏曰臻至弥甚留久也林氏曰恐不得誓言继嗣之事吕氏曰誓言则发之力审训命则思之熟不易其言欲群臣不苟于听也○汉孔氏曰言昔先君文武布其重光累圣之德定天命施陈教则勤劳文武定命陈教虽劳而不违道故能通殷为周成其大命吕氏曰尧舜君臣而并故谓之重华文武父子而处故谓之重光自古圣圣相继惟此两时为然奠丽者定民之所附丽如居之丽于栋字食之丽于畎亩之类盖言养之也陈教则教之也肄者教养之事必先肄习肄习之久事理贯彻举无所违然后能推而达之代殷而集大命也真氏曰奠丽与多方开于民之丽必同一意但此无民字陈氏曰肄习也○汉孔氏曰在文武后之侗稚成王自斥敬迎天之威命继守文武大教无敢昏乱逾越吕氏曰此成王自叙平日用力之实也敬迓者凛然如在其上敬以承之而非心之有所将迎也天威者理也文武大训述此理者也嗣守言操存之功也敬则不昏昏则不逾矣少昏即逾君子所以每用敬也○汉孔氏曰今天下疾我身甚危殆不起不悟汝当庶几明是我言勿忽略郑氏曰殆危悟觉也吕氏曰弗兴弗悟血气之病耳若志气则无敢昏逾者初未尝病也○汉孔氏曰用奉我言敬安太子钊钊康王名大度于艰难蔡氏曰曰元子者正其统也○汉孔氏曰言当和远又能和近安小大众国吕氏曰合远迩小大而言之者周偏不遗乃所谓君道也○汉孔氏曰群臣皆宜思夫人自治正于威仪汝无以钊冒进于非危之事吕氏曰斯言盖成王平日至亲至切之学至死始发其秘周公精微之传成王得之将终方以示群臣孔子精微之传曽子得之将终方以示孟敬子皆近在威仪容貎辞气之际人受天地之中以生是以有动作威仪之则盖莫非天命也躁轻纵缓或逾其则特人自乱之耳其天秩本何乱哉威仪失则岂特形于事然后当戒一俯一仰毫厘有间已冒进于非之几矣诰戒之严密见其观之远而察之精也用力于圣学者可不事斯语乎蔡氏曰冒妄贡进也几者动之微而善恶之所由分也非几则发于不善而陷于恶矣孔子所谓知几子思所谓谨独周子所谓几善恶者皆致意于是也○吕氏曰正死生之变而审安危之几于此章见之〉
　　兹既受命还出缀衣于庭
　　〈唐孔氏叙章指见篇末○汉孔氏曰此群臣已受顾命各还本位○汉孔氏曰缀衣幄帐群臣既退彻出幄帐于庭王寝于北牖下东首反初生唐孔氏曰缀衣者连缀衣物出之于庭则是从内而出下文狄设黼扆缀衣则缀衣是黼扆之类黼扆是王坐立之处缀衣是施张于王坐之上幄帐也周礼幕人掌帷幕幄帟绶之事郑元云在旁曰帷在上曰幕帷幕皆以布为之四合象宫室曰幄王所居之帐也帟王在幕居幄中坐上承尘也幄帟皆以缯为之幄帐是黼扆之上所张之物此言出缀衣于庭则亦并出黼扆王发顾命在此黼扆幄帐之坐命讫乃复反于寝处以王病重不复能临此坐故彻出于庭欲为死备也丧大记云疾病君大夫彻悬士去琴瑟东首于北牖下废床林氏曰庭路寝之庭吕氏曰所谓疾病内外皆扫盖静以俟终顺之至也〉
　　越翼日乙丑王崩太保命仲桓南宫毛俾爰齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆子钊于南门之外延入翼室恤宅宗
　　〈汉孔氏曰于其明日王崩邵子皇极经世纪成王丙戌即位至三十七年壬戌崩○汉孔氏曰冢宰摄政故命二臣桓毛名臣子皆侍左右将正太子之尊故出于路寝门外使桓毛二臣各执干戈于齐侯吕伋索虎贲百人更新逆门外所以殊之伋为天子虎贲氏唐孔氏曰桓毛二人必是武臣宿卫唐陆氏曰伋齐侯名太公子林氏曰召公即以王崩之日命二臣于吕伋之处取二干戈持之统率虎贲百人陈氏曰干戈之器虎贲之士皆掌于齐侯有事则于之而取薛氏曰节服氏郊祀二人执戈逆尸礼君行则二执戈者在前○汉孔氏曰明室路寝延之使居忧为天下宗主苏氏曰翼室路寝旁左右翼室也成王丧在路寝故子钊庐于翼室○唐赵氏曰公薨必于正寝以就公卿也大位奸之窥也危病邪之伺也若蔽于隐是使小人女子得行其志也故宗嗣素定之兵权散主之闺门严饬之小人女子不尸重任贤臣受托鼎足交辅则篡弑之祸曷由而至哉吕氏曰成王军政统六师者则毕公典宿卫者则太公之子兵柄所属亦不轻矣国冇大丧呼吸安危征宿卫以逆嗣君事莫重焉发命者冢宰传命者两朝臣承命者勲戚显诸侯体统尊严枢机周密折冲消萌之意深矣桓毛非不可独任也将立君之命并遣而往所以为万世虑也入自端门万姓咸睹与天下共之延入翼室为居忧之宗示天下不可无统也唐穆敬以降阉寺易主于宫掖而外庭犹不闻然后知周家之制曲尽豫备也〉
　　丁卯命作册度
　　〈汉孔氏曰三日命史为册书法度传顾命于康王王氏曰丧礼厥明而小敛又厥明而大敛尊卑皆同丁卯大敛后也林氏曰此亦太保之命唐孔氏曰将崩虽口有遗命未作册书故以此日作之既作册书因作受册法度下云皇后凭玉几宣成王言是册书也将受命时升阶即位及传命以后康王荅命受同祭享皆是法度也〉
　　越七日癸酉伯相命士须材
　　〈汉孔氏曰邦伯为相则召公于丁卯七日癸酉召公命士致材木须待以供丧用唐孔氏曰于丁卯七日癸酉则王乙丑崩于今已九日矣郑元云癸酉盖大殡之明日也大夫以上殡敛皆以死之来日数天子七日而殡于死为八日故癸酉为殡之明日陈氏曰以其为三公故称太保以其为西伯故称伯以其为冢宰故称相吕氏曰自成王既崩之后讫康王受册之前命皆出于召公所以一号令而无二门也薛氏曰士山虞匠人之属须取也唐孔氏曰材谓椁与明器应氏曰材者五材之用皆所以备丧纪之须不专于木〉
　　狄设黼扆缀衣
　　〈汉孔氏曰狄下士扆屏风画为斧文置戸牖间复设幄帐象平生所为唐孔氏曰礼记祭统云狄者乐吏之贱者也丧大记复魄之礼云狄人设阶是丧事使狄狄设亦是伯相命狄使设之不言命者上云命士此蒙命文设四坐及陈宝玉兵器与辂车各有所司皆是相命不言所命之人从上省文也释宫云牖户之间谓之扆李巡云牖之东户之西为扆郭璞云窗东户西也礼云斧扆者以其所在处名之郭璞又云礼有斧扆形如屏风画为斧文置于扆地因名为扆考工记云画缋之事白与黒谓之黼是用白黒画屏风置之于扆地故名此物为黼扆也经于四坐之上言设黼扆缀衣则四坐皆设之缀衣说见上文〉
　　牖间南向敷重蔑席黼纯华玉仍几
　　〈汉孔氏曰篾桃枝竹白黒杂缯縁之华彩色华玉以饰凭几仍因也因生时几不改作此见群臣觐诸侯之坐唐孔氏曰牖谓窗也间者窗东戸西户牖之间也周礼司几筵云凡大朝觐大享射凡封国命诸侯王位设黼扆扆前南向设筦筵纷纯加缫席画纯加次席黼纯左右玉几即此坐也彼言扆此言牖间即一坐也彼言次席黼纯此言篾席黼纯亦一物也周礼天子之席三重则此四坐所言敷重席者其席皆敷三重举其上席而言重知其下更有席也此牖间之坐即周礼扆前之坐篾席之下二重其次是缫席画纯其下是筦筵纷纯也此一坐有周礼可据知其下二席必然下文三坐礼无其事以扆前一坐敷三重之席知下三坐必非一重之席敷三坐但不知其下二重是何席耳此篾席与周礼次席一也郑注彼云次席桃枝席有次列成文注此则云篾析竹之次青者王肃云篾席纎蒻革席并不知其所据也释器云縁谓之纯黼纯盖以白缯黒缯错杂彩以縁之郑注周礼云斧谓之黼其绣白黒彩也以绛帛为质其意以白黒之线缝刺为黼文以縁席其事或当然也华是彩之别名郑元云华玉五色玉也周礼云凡吉事变几凶事仍几礼之于几有变有仍特言仍几以见因生时几也〉
　　西序东向敷重㡳席缀纯文贝仍几
　　〈汉孔氏曰东西厢谓之序㡳蒻苹缀杂彩有文之贝餙几此旦夕听事之坐唐孔氏曰孙炎云堂东西墙所以别序内外也朝士职掌治朝之位王南面此西序东向者以此诸坐并陈避牖间南向觐诸侯之坐故也礼注谓蒲席为蒻苹史游急就篇云蒲蒻蔺席蒲蒻谓此也王肃云㡳席青蒲席也郑玄云篾纎致席也谓此㡳席亦竹席也凡此重席非有明文可据各自以意说耳缀者连缀诸色席必以彩为縁贝者水虫取其甲以餙器物释鱼于贝之下云馀蚳黄白文馀泉白黄文李巡谓贝甲以黄为质白为文采名馀蚳贝甲以白为质黄为文采名馀泉文贝饰几谓用此馀蚳馀泉之贝饰几也〉
　　东序西向敷重丰席画纯雕玉仍几
　　〈汉孔氏曰丰莞彩色为画雕刻镂此养国老享群臣之坐唐孔氏曰释草云莞苻蓠郭璞谓今西方人呼蒲为莞用之为席又云𦸣鼠莞樊光谓诗云下筦上簟郭璞谓似莞而纎细今蜀所出莞席是也王肃亦云丰席莞郑玄云丰席刮冻竹席考工记云画缋之事杂五色盖以五彩色画帛以为縁郑玄云似云气画之为縁唐孔氏曰燕礼云坐于阼阶上西向则养国老及享与燕礼同也〉
　　西夹南向敷重笋席玄纷纯漆仍几
　　〈汉孔氏曰西厢夹室之前笋蒻竹玄纷黒绶此亲属私宴之坐故席几质饰唐孔氏曰天子之室有左右房房即室也以其夹中央大室故谓之夹室此坐在西厢夹室前故系夹室言之释草云笋竹萌孙炎云竹初萌生谓之笱是取笋竹之皮以为席也纷则组之小别郑玄周礼注云纷如绶有文而狭者也于此注云以玄组为之縁周礼太宗伯云以饮食之礼亲宗族兄弟文王世子云族食世降一等天子与亲属私宴骨肉情亲不事华丽也〉
　　〈○緫说以上四坐意○吕氏曰四坐者平居随事而设至传顾命则并陈之遍象其平生之居处也苏氏曰将传先王之顾命知神之在此乎在彼乎故并设平生之坐〉
　　越玉五重陈宝
　　〈汉孔氏曰于东西序坐北列玉五重又陈先王所宝之器物唐孔氏曰此经为下緫目下复别言之〉
　　赤刀大训弘璧琬琰在西序
　　〈汉孔氏曰宝刀赤刀削大训虞书典谟大璧琬琰之圭为二重唐孔氏曰郑云赤刀武王诛纣时刀赤为餙不知其言何所出陈氏曰孔丛子言昆吴之剑炼钢赤刃岂宝刀固赤欤孔氏书序伏羲神农黄帝之书谓之三坟少吴颛顼高辛唐虞之书谓之五典至于夏商周之书历代宝之以为大训大训盖历代帝王之书唐孔氏曰大璧琬琰为二重则琬琰共为一重周礼典瑞云琬圭以治德琰圭以易行则琬琰别玉而共为重者盖以形质同故不别为重也西序说见上文〉
　　大玉夷玉天球河图在东序
　　〈汉孔氏曰三玉为三重夷常也球雍州所贡河图八卦伏羲氏王天下龙马出河遂则其文以画八卦谓之河图及典谟皆历代传宝之唐孔氏曰王肃云夷玉东夷之美玉天球玉磬也郑玄云大玉华山之球也夷玉东方之珣玗琪也天球雍州所贡之王色如天者皆璞未见琢治故不以礼器名之未知然否三玉为三重与上共为五重也河图说见洪范东序说见上文○吕氏曰西序所陈不惟赤刀弘璧琬琰而大训参之东序所陈不惟大玉夷玉天球而河图参之则所宝者断可识矣四海之巨丽千载之典刑皆聚见于此〉
　　𦙍之舞衣大贝鼖鼓在西房
　　〈汉孔氏曰𦙍国所为舞者之衣皆中法大贝如车渠鼖鼓长八尺商周传宝之西房西夹坐东唐孔氏曰𦙍是前代之国舞衣至今犹在故宝之不知舞者之衣是何衣也大贝必大于馀贝伏生书传云散冝生之江淮取大贝如大车之渠释乐云大鼓谓之鼖此鼓必有所异西序即是西夹西夹之前已有南向坐矣西序所陈之宝近在此坐之西此在西房者在西夹坐东也〉
　　兊之戈和之弓垂之竹矢在东房
　　〈汉孔氏曰兊和古之巧人垂舜共工所为皆中法故亦传宝之东房东厢夹室唐孔氏曰垂之竹矢舜时之物兊和之作则不知宝来何时也东夹室无坐故直陈于夹室之前〉
　　大辂在宾阶面缀辂在阼阶面
　　〈汉孔氏曰大辂玉缀辂金面前皆南向唐孔氏曰大辂辂之最大玉辂也缀辂系缀于下是玉辂之次金辂也吕氏曰西阶曰宾阶东阶曰阼阶唐孔氏曰据人在堂上面向南方面谓辕向南也地道尊右故玉辂在西金辂在东〉
　　先辂在左塾之前次辂在右塾之前
　　〈汉孔氏曰先辂象次辂木金玉象皆以餙车木则无饰皆在路寝门内左右塾前北面唐孔氏曰此经四辂两两相配上言大辂缀辂此言先辂次辂二者各自以前文为文五辂金即次象先辂象也木辂在象辂之下次辂木也释宫云门侧之堂谓之塾孙炎云夹门堂也塾前陈车必以辕向堂皆北面也左塾谓门内之西右塾谓门内之东顾氏云先辂在左塾之前在寝门内之西北面对玉辂次辂在右塾之前在寝门内之东对金辂〉
　　〈○緫说以上四辂意○唐孔氏曰周礼巾车掌王之之五辂玉辂金辂象币革辂木辂此四辂必是周礼五辂之四礼五辂而此四辂于五之内必将少一盖以革辂是兵戎之用于此不必陈之马融王肃皆云不陈戎辂者兵事非常故不陈之郑元以缀次是从后之言二者皆为副贰之车大辂是玉辂先辂是金辂也缀辂是玉辂之贰次辂是金辂之贰不陈象辂革辂木辂者主于朝祀而已未知孔郑谁得经旨周礼典路云若大祭祀则出路大丧大宾客亦如之是大丧出辂常礼也〉
　　〈○緫说狄设黼扆至此○汉孔氏曰凡所陈列皆象成王生时华国之事所以重顾命○蔡氏曰宝玉器物之陈非徒为观美意者成王平日之所观阅手泽在焉陈之以象其生存也杨氏中庸传云宗器于祭陈之示能守也于顾命陈之示能传也吕氏曰此非独盛弥文而章备物天位峻极幄坐靓深宝镇辉华车辂峙列入其庭皆肃然起敬惧不克承委重投艰之意不言而已传矣〉
　　二人雀弁执惠立于毕门之内
　　〈汉孔氏曰士卫殡与在庙同故雀韦弁惠三隅矛路寝门一名毕门唐孔氏曰郑玄云赤黒曰雀言如雀头色也雀弁同如冕黒色但无藻耳阮谌三礼图云雀弁以三十升布为之周礼司服云凡兵事韦弁服此人执兵宜以韦为之异于祭服郑玄云惠状盖斜刃冝芟刈在门者两守门两厢各一人故二人〉
　　四人綦弁执戈上刃夹两阶戺
　　〈汉孔氏曰綦文鹿子皮弁亦士堂廉曰戺士所立处唐孔氏曰郑玄云青黒曰綦王肃云綦赤黒色各以意言无正文也在阶者两厢各二人故四人礼记明堂位三公在中阶之前考工记夏后氏宫室九阶郑玄云南面三三面各二郑玄又云宗庙及路寝制如明堂与路寝南面亦当有三阶矣此惟四人夹两阶不守中阶路寝制如明堂惟郑元说耳路寝三阶否书亦未有明文纵有中阶中阶无人升降不须以兵卫之〉
　　一人冕执刘立于东堂一人冕执钺立于西堂
　　〈汉孔氏曰冕皆大夫也刘钺属立于东西厢之前堂唐孔氏曰郑玄云刘盖今镵斧钺大斧郑玄又云序内半以前曰堂谓序内檐下自室壁至于堂廉中半以前緫名为堂此立于东堂西堂者当在东西厢近阶而立以备升阶之人也〉
　　一人冕执戣立于东垂一人冕执瞿立于西垂
　　〈汉孔氏曰戣翟皆㦸属立于东西下之阶上唐孔氏曰郑玄云戣瞿盖今三锋矛释𧮪云疆界边卫圉垂也则垂是远外之名堂上而言东垂西垂盖在堂上之远地序外东厢西厢必有阶上堂此立于东西堂之阶上也〉
　　一人冕执锐立于侧阶
　　〈汉孔氏曰锐矛属也侧阶北下立阶上陈氏曰玉篇云锐戈税切铦也徙会切矛也说文云锐庾准切侍臣所执周书云一人冕执锐如此则锐当作锐唐孔氏曰郑王皆以侧阶为东下阶也然立于东垂者已在东下阶上何由此人复共并立此惟堂北一阶而已耳侧犹侍也〉
　　〈○緫说以上七节意○唐孔氏曰礼大夫服冕士服弁立堂下服雀弁綦弁者皆士也以其去殡远故使士为之在堂上服冕者皆大夫也以其去殡近皆使大夫为之先门次阶次堂从外向内而叙之也次东西垂次侧阶又从近向远而叙之也○又曰此经所陈七种之兵惟戈经传多言之考工记有其形制其馀皆无文古今兵器名异体殊此等形制皆不可得知王肃惟云皆兵器之名也○吕氏曰古者执干戈以卫王宫皆士大夫之职无事而奉燕私则从容养德有膏泽之润有事而司御侮则坚明守义无腹心之虞下及秦汉陛楯执㦸尚馀一二此制既废人主接士大夫者仅有视朝数刻而周庐陛枑或环以樵埋嚚悍之徒有志复古者当深绎也〉
　　〈○緫说狄设黼扆至此○唐孔氏曰所陈坐位及器物皆以西为上由王殡在西序故也其执兵宿卫之人则先东而后西者以王在东宿卫敬新王故也○陈氏曰自设黼扆至此典章文物之备一以敬前王平生所坐所宝所乘所卫以起嗣王之追慕而尽诚绍述也一以昭前王付托之重使嗣王肃敬以祗承也一以起群臣诸侯之尊敬想慕前王而系心于嗣王也一以表人主之崇高富贵尊无二上传受之正如此以绝天下觊望之萌也〉
　　王麻冕黼裳由宾阶𬯀
　　〈唐孔氏叙章指见篇末○汉孔氏曰王及群臣皆吉服用西阶升不敢当主吕氏曰自此始称王盖将受册命而践位也唐孔氏曰凡诸行礼皆贱者先至此必卿士邦君即位既定然后王始升阶但以君臣之序先言王服因服之下即云升阶从省文也礼绩麻三十升以为冕故称麻冕王麻冕盖衮冕也周礼司服享先王则衮冕郑玄周礼注云衮之衣五章裳四章则衮衣之裳非独有黼言黼裳者以裳之章色黼黻有文故特取为文诗采菽言王赐诸侯玄衮及黼以黼有文故特言之张氏曰郑云升八十缕麻冕三十升则其经二千四百缕极细之布也吕氏曰由宾阶升犹以子道自居而不敢自为王也夏氏曰论语云麻冕礼也今也纯俭吾从众古者冕皆麻孔子时始易而用丝郑氏曰𬯀升也〉
　　卿士邦君麻冕蚁裳入即位
　　〈汉孔氏曰公卿大夫及诸侯皆同服亦庙中之礼蚁裳名色玄唐孔氏曰卿士王臣故先于邦君礼无蚁裳今云蚁裳蚁者蚍蜉虫也色黑蚁裳色玄如蚁故以蚁名之礼祭服皆玄衣𫄸裳此独玄裳者卿士邦君于此无事不可全与祭同卿士邦君无所执事故直言即位郑玄云卿西面诸侯北面郑惟据经卿士邦君言之其公亦北面孤东面也〉
　　太保太史太宗皆麻冕彤裳太保承介圭上宗奉同瑁由阼阶𬯀太史秉书由宾阶𬯀御王册命
　　〈汉孔氏曰执事各异裳彤𫄸也太宗上宗即宗伯也唐孔氏曰太保太史太宗皆执事之人太史乃太宗之属而先于太宗者太史之职掌册书此礼主为册命太史所掌事重故先言之彤赤也礼祭服𫄸裳𫄸是赤色之浅者○汉孔氏曰大圭尺二寸天子守之故奉以奠康王所位同爵名瑁所以冒诸侯圭以齐瑞信方四寸邪刻之用阼阶升由便不嫌唐孔氏曰考工记玉人云镇圭尺有二寸天子守之镇圭圭之大者礼于奠爵无名同者但下文祭酢皆用同奉酒同酒爵之名也玉人云天子执瑁四寸以朝诸侯郑玄注云名玉曰瑁者言德能覆盖天下也四寸者方以尊接卑以小为贵礼天子所以执瑁者诸侯即位天子赐之以命圭圭头邪锐其瑁当下邪刻之其刻阔狭长短如圭头诸侯来朝执圭以授天子天子以瑁之刻处冒彼圭头若大小相当则是本所赐若或不同则圭是伪作知诸侯信与不信故天子执瑁所以冒诸侯之圭以齐瑞信犹今之合符礼凶事设洗于西阶西南吉事设洗于东阶东南此太保上宗皆行吉事盥洗在东故用阼阶升○汉孔氏曰太史持册书顾命进康王故同阶唐孔氏曰训御为进郑玄云御犹向也王于此时立宾阶上少东太史东面于殡西南而读册书以命王嗣位之事也〉
　　曰皇后凭玉几道扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）末命命汝嗣训临君周邦率循大卞燮和天下用答扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）文武之光训
　　〈汉孔氏曰册命之辞大君成王言凭玉几所道称扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）终命所以感动康王命汝继嗣其道言任重因以托戒蔡氏曰言汝者父前子名之义陈氏曰顾命中成王自言嗣守文武大训故此言命汝嗣训吕氏曰不曰嗣位而曰嗣训训所以守位循其本也○汉孔氏曰用是道临君周国率循大法陈氏曰临之君之犹君临也郑氏曰率循行也○汉孔氏曰言用和道和天下用对扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）圣祖文武之大教叙成王意陈氏曰燮亦和也燮和天下和之至也以此对荅发文武光明之训所谓嗣训也○苏氏曰成王顾命之言书之册矣此太史口陈者〉
　　王再拜兴答曰眇眇予末小子其能而乱四方以敬忌天威
　　〈汉孔氏曰言微微我浅末小子其能如父祖治四方以敬忌天威德乎谦辞托不能陈氏曰太史读册毕王再拜受册起而答也眇眇小貎末卑下也其能犹未必能也恐不能下治四方以上承天威此非姑为谦辞谨之至也蔡氏曰顾命有迓天威嗣守大训之语故太史所告康王所荅皆于是致意焉〉
　　乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰飨
　　〈汉孔氏曰王受瑁为主受同以祭陈氏曰已受册则为王矣于是受同瑁于太宗同以奉祭承大统瑁以临朝握大权言受同瑁而不言受介圭岂互见欤抑居丧未欲全受传器而少示其变与当俟知者○汉孔氏曰礼成于三故酌者实三爵于王王三进爵三祭酒三奠爵吉巴受群臣所传顾命唐孔氏曰释诂云肃进也宿即肃也三宿谓三进爵从立处三进至神所也三祭酒三酹酒于神坐也每一酹酒则一奠爵三奠爵于地也经典无咤字咤为奠爵传记无闻王肃亦以咤为奠爵郑玄云徐行前为肃却行为咤王徐行前三祭又三却复本位与孔异苏氏曰至齿而不饮曰咤曰哜示饮而实不饮也叶氏曰礼有祭酒啐酒咤宜若啐酒然○汉孔氏曰祭必受福讃王曰飨福酒林氏曰予福曰嘏特牲少牢之礼尸嘏主人此则上宗嘏主也吕氏曰上宗曰飨者传神命而以飨告之〉
　　〈按咤字或谓奠爵或谓哜啐飨字或谓神飨或谓飨福详咤字从口疑当从哜啐飨福之义然吕氏不取又合正理其说具见下文〉
　　太保受同降盥以异同秉璋以酢授宗人同拜王答拜太保受同祭哜宅授宗人同拜王答拜
　　〈汉孔氏曰受王所飨同下堂反于篚○汉孔氏曰太保以盥手洗异同实酒秉璋以酢祭半圭曰璋臣所奉王已祭太保又祭报祭曰酢唐孔氏曰祭礼以变为敬不可即用王同故太保盥手更洗异同实酒于同中乃秉璋以酢祭周礼典瑞云四圭有邸以祀天两圭有邸以祀地圭璧以祀日月璋邸射以祀山川从上而下递减其半祭统云君执圭瓉太宗执璋瓉谓亚献用璋瓉此非正祭亦亚献之类故亦执璋○汉孔氏曰宗人小宗伯佐太宗者太宗供王宗人供太保拜曰已传顾命故授宗人同拜王荅拜尊所受命唐孔氏曰王既祭则奠同于地太保不敢奠于地故以同授宗人蔡氏曰以同授宗人而拜尸王荅拜者代尸拜也唐孔氏曰太保既酢祭而拜则王之奠爵毎奠必拜于王祭不言拜者祭酒必拜乃是常礼于王不言拜于太保言拜者足以见王拜也○汉孔氏曰太保既拜而祭既祭受福哜至齿则王亦至齿王言飨太保言哜互相备应氏曰王之祭初献也太保之盥亚献也又受同终献也唐孔氏曰太保于宗人受前所授之同而进以祭神既祭遂受福酒哜以至齿礼之通例啐入口是哜至于齿示饮而实不饮也吕氏曰哜者至齿方在丧疚故歆神之惠而不甘其味也王为丧主则非徒不甘味虽饮福亦废也○汉孔氏曰太保居其所授宗人同拜白成王以事毕王荅拜敬所白唐孔氏曰太保居其所于受福酒之处足不移为将拜故授宗人同也〉
　　太保降收
　　〈汉孔氏曰太保下堂则王亦可知有司于此尽收撤张氏曰有司收撤同爵器用也若乃缀衣及陈宝末葬以前不敢收也〉
　　诸侯出庙门俟
　　〈汉孔氏曰言诸侯则卿士以下亦可知殡之所处故曰庙皆待王后命唐孔氏曰庙门谓路寝门出门待王后命即作后篇后篇云三公率诸侯入应门则诸侯出应门之外非出庙门而已以其在庙行事事毕出于庙门不言出庙门即止也吕氏曰俟者俟见康王于门外也盖入庙门则子道也出庙门则君道也新天子之尊屈于门内而伸于门外也父子君臣之义著矣〉
　　〈○緫说一篇意○唐孔氏曰发首至百尹御事叙王以病召臣为发言之端自王曰至非几是顾命之辞兹既受命至立于侧阶言命后王崩欲宣王命布陈仪卫之事自王麻冕以下叙康王受命之事○真氏曰此篇见周公养成君德之效又见召公当危疑之际区处周密皆可以为来世法也〉

　　尚书纂传卷三十八



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷三十九　　　元　王天与　撰
　　康王之诰第二十五　　　　　周书
　　康王既尸天子遂诰诸侯作康王之诰
　　〈尸说见五子之歌○汉孔氏曰既受顾命群臣进戒遂报诰之因事曰遂○唐孔氏曰史叙其事作康王之诰〉
　　康王之诰
　　〈唐孔氏曰伏生以此篇合于顾命共为一篇○蔡氏曰今文古文皆有〉
　　王出在应门之内太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右皆布乘黄朱宾称奉圭兼币曰一二臣卫敢执壤奠皆再拜稽首王义嗣德答拜
　　〈唐孔氏曰此叙诸侯见新王之事○汉孔氏曰出毕门立应门内之中庭南面唐孔氏曰天子五门皋库雉应路也毕门即路寝之门出毕门始至应门之内夏氏曰成王殡宫在毕门内以殡在焉故曰庙门诸侯出以俟朝故康王出在应门之内应门之内即毕门之外周礼内朝也王有三朝外朝在雉门之内朝士所掌内朝在应门之内司士所掌燕朝在路寝太仆所掌时殡在路寝故王以内朝见诸侯○汉孔氏曰二公为二伯各率其所掌诸侯随其方为位皆北面唐孔氏曰太保召公为西伯率西方诸侯入应门左立于门内之西厢也太师毕公为东伯率东方诸侯立应门右立于门内之东厢也北面以东为右以西为左王肃云毕公代周公为东伯然则毕公是太师也太师在太保之上此先言太保者于时太保领冢宰相王室任重故先言西方若使东方任重亦当先言东方○汉孔氏曰诸侯皆陈四黄马朱鬛以为庭实唐孔氏曰四马曰乘言乘黄是马色黄矣黄下言朱朱非马色左传云宋公子地有白马四公嬖向魋魋欲之公取而朱其尾鬛以与之是古人贵朱鬛也于时诸侯其数必众众国皆陈四马则非王庭所容诸侯各有所献必当少陈之也周礼小行人云合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼此六物者以和诸侯之好郑玄云六币所以享也五等诸侯享天子用璧享后用琮用圭璋者二王之后也如郑彼言则诸侯之享天子惟二王之后用马此云皆陈马者下云奉圭兼币币即马是也圭即文马之物郑云此币圭以马盖举王者之后以言耳诸侯当璧以帛亦有庭实然则此陈马者是二王之后享王物也独取此物以緫表诸侯之意故云诸侯皆陈马也圭亦享王之物下言奉圭此不陈圭者圭奉以文命不陈之也觐礼诸侯享天子马卓上九马随之此用乘黄者因丧礼而行朝故略之○汉孔氏曰宾诸侯也举奉圭兼币之辞言一二见非一也为蕃卫故曰臣卫来朝而遇国丧遂因见新王敢执壤地所出而奠贽也夏氏曰诸侯朝王皆有币如以马为币则以圭兼之皮为币则以璋兼之周礼谓之合币书谓之兼币上文既言布乘黄朱是以马为币也故宾奉圭以兼之唐孔氏曰诸侯享天子其物甚众非徒圭马而已皆是土地所有故曰敢执壤奠吕氏曰壤奠犹言川奠壤物之奠谓土产也陈氏曰奠荐也陈也○汉孔氏曰诸侯拜送币而首至地尽礼也康王以义继先人明德荅其拜受其币唐孔氏曰义嗣德三字史言王荅拜之意也康王先是太子以义继先人明德今为天子无所嫌故荅拜受币自许与诸侯为王也吴氏曰穆公使人吊公子重耳重耳稽颡而不拜穆公曰仁夫公子稽颡而不拜则未为后也盖为后者拜不拜故未为后也吊者含者禭者升堂致命主孤拜稽颡成为后者也康王之见诸侯若以为不当拜而不拜则疑未为后也且纯乎吉也答拜既正其为后且知其以丧见也〉
　　太保曁芮伯咸进相揖皆再拜稽首曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命惟周文武诞受羑若克恤西土惟新陟王毕恊赏罚戡定厥功用敷遗后人休今王敬之哉张皇六师无坏我高祖寡命
　　〈夏氏曰此叙诸侯百官进戒之辞○汉孔氏曰冢宰与司徒皆共群臣诸侯并进陈戒不言诸侯以内见外林氏曰前者率诸侯朝王而召毕为二伯故召毕率之以入此率群臣戒王而冢宰司徒最尊故太保与芮伯咸进唐孔氏曰相揖者揖之使俱进也夏氏曰臣无交揖之礼当为摈相之相篇末言相揖趋出则既进之后相者揖之乃拜既听命之后相者揖之乃出○汉孔氏曰大天致大国殷之王命谓诛纣也蔡氏曰言敢敬告天子示不敢轻告先尊称之以重其听也○汉孔氏曰言文武大受天道而顺之能忧我西土之民本其所起吕氏曰羑里之囚厄莫甚焉于此能顺则天下之理无乎不顺文王得于忧患武王又得于文王故谓之诞受羑若〉
　　〈按羑若吕说得之明夷谓文王柔顺以蒙大难韩昌黎琴操云臣罪当诛兮天王圣明程子以为最得文王心事此句若从羑里而以逆境顺受为言亦似惬当曰文武者大槩縂言之〉
　　〈○汉孔氏曰惟周家新升王位当尽和天下赏罚能定其功用布遗后人之美言施及子孙无穷王氏曰古以升遐为陟时成王未谥故称新陟王蔡氏曰好恶在理不在我故能尽合其赏之所当赏罚之所当罚而能定其功也○汉孔氏曰敬天道务崇先人之业陈氏曰今王指康王敬者德之大本召公昔屡以敬德告成王今复首以告康王可谓要言矣○汉孔氏曰言当张大六师之众无坏我高德之祖寡有之命吕氏曰守成之主常溺于宴安而无立志故告以奋振自强大戒戎备无弛惰而堕坏我高德之祖宗艰难寡得之基命不知畏天不知忧民不习世故不自振起乃继世者所同病故召公必精言之〉
　　王若曰庶邦侯甸男卫惟予一人钊报诰昔君文武丕平富不务咎厎至齐信用昭明于天下则亦有熊罴之士不二心之臣保乂王家用端命于上帝皇天用训厥道付畀四方乃命建侯树屏在我后之人今予一二伯父尚胥曁顾绥尔先公之臣服于先王虽尔身在外乃心罔不在王室用奉恤厥若无遗鞠子羞
　　〈夏氏曰此叙王报诰之辞○汉孔氏曰不言群臣以外见内唐孔氏曰周制六服此惟四服不言采要者略举其事犹武成云侯甸卫亦略举之○汉孔氏曰报其戒唐孔氏曰礼天子自称予一人不言各此王自称名者新即王位谦也蔡氏曰康王在丧故称名春秋嗣王在丧亦书名○汉孔氏曰言先君文武道大政化平美不务咎恶陈氏曰丕则大而无外平则均而无偏富者惠养之谓咎刑罚也吕氏曰康王论文武非深达君德者不足以与此丕平富者覆载溥博均平富养至仁无外之体也不务咎若不待言而必言之者形容文武发生之心粹然专以爱育长养为事犹孟子不嗜杀人之论也○汉孔氏曰致行至中信之道用显明于天下蔡氏曰底至者推行而厎其至齐信者兼尽而极其诚文武务德不务罚之心内外充实故光辉发越用昭明于天下盖诚之至者不可掩也陈氏曰群臣以赏罚六师告康王明君道之大用也康王以文武至仁诰诸侯明君道之大本也互相发明○汉孔氏曰言文武既圣则亦有勇猛如熊罴之士忠一不二心之臣共安治王家○汉孔氏曰君圣臣良用受端直之命于上天大天用顺其道付与四方之国王天下郑氏曰端正也吕氏曰莫非命也顺受其正则谓之端命文武君臣尽正理而受正命于上帝端直相当无少回曲也○汉孔氏曰言文武乃施政令立诸侯树以为藩屏传王业在我后之人谓子孙蔡氏曰言文武命建侯邦植立蕃屏者意在我后之人也○汉孔氏曰天子称同姓诸侯曰伯父言今我一二伯父庶几相与顾念文武之道安汝先公之臣服于先王而法循之唐孔氏曰觐礼言天子呼诸侯同姓大国曰伯父异姓曰伯舅同姓小邦曰叔父异姓曰叔舅此时诸侯多矣独云伯父举同姓大国言之也蔡氏曰尚胥曁顾庶几相及顾视我也林氏曰先公诸侯之祖父也诸侯祖父故尝臣服于先王今汝诸侯尽忠王室则尔先公在天之灵可安矣○汉孔氏曰言虽汝身在外土为诸侯汝心常当忠笃无不在王室熊罴之士励朝臣此督诸侯吕氏曰此君臣相饬之至意初非欲其向已以自利然蕃屏拥卫之心亦在其中特不可以私视之耳○汉孔氏曰当各用心奉忧其所行顺道无自荒怠遗我稚子之羞辱稚子康王自谓也〉
　　〈按此王报诰荅诞受羑若克恤西土之辞也用奉恤即奉文武克恤西土之恤用奉厥若即奉文武诞受羑若之若〉
　　群公既皆听命相揖趋出
　　〈夏氏曰以下史辞○汉孔氏曰已听诰命趋出罢退诸侯归国朝臣就次唐孔氏曰群公縂谓朝臣与诸侯郑玄云群公主为诸侯与王之三公诸臣亦在焉夏氏曰既进则必待揖而后拜将退则必待揖而后出见人臣之进退惟君命是听〉
　　王释冕反丧服
　　〈汉孔氏曰脱去黼冕反服丧服居倚庐唐孔氏曰王释冕反丧服朝臣诸侯亦反丧服礼丧服篇臣为君诸侯为天子皆斩衰○苏氏曰成王崩未葬君臣皆冕服礼欤曰非礼也谓之变礼可乎曰不可礼变于不得已三年之丧既成服释之而即吉无时而可者曰成王顾命不可以不传既传不可以丧服受也曰何为其不可孔子有言将冠子未及期日而有齐衰大功之丧则因丧服而冠冠吉礼也犹可以丧服行之受顾命见诸侯独不可以丧服乎太保使太史奉册授王于次诸侯入哭于路寝而见王于次王丧服受教戒哭踊荅拜圣人复起不易吾言矣春秋传云郑子皮如晋葬晋平公将以币行子产曰丧安用币子皮固请以行既葬诸侯之大夫欲因见新君叔向辞之曰大夫之事毕矣而又命孤孤斩焉在衰绖之中其以嘉服见则丧服未毕其以丧服见是重受吊也大夫将若之何皆无辞以退今康王既以嘉服见诸侯而又受乘黄玉帛之币使周公在必不为此然则孔子何取于此书也曰至矣其父子君臣之间教戒深切著明者犹足为后世法孔子何为不取哉然其失礼则不可不辨○或问苏氏以此为失礼不知当此际合如何区处朱子曰天子诸侯之礼与士庶人不同故孟子有吾未之学之语谓此类也如伊训惟元祀十二月朔亦是新丧伊尹奉嗣王祗见厥祖固不可用凶服矣汉唐新主即位皆行册礼君臣亦皆吉服追述先帝之命以告嗣君韩文外集顺宗实录此事可考盖易世传授国之大事当严其礼而王侯以国为家虽先君之丧犹以为己私服也五代以来此礼不讲则始终之际殊草草矣〉









　　尚书纂传卷三十九



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷四十　　　　元　王天与　撰
　　毕命第二十六　　　　　　　周书
　　康王命作册毕分居里成周郊作毕命
　　〈唐孔氏曰周礼内史云凡命诸侯及孤卿大夫皆䇿命之此云命作册者命内史为册书孙氏曰凡命群臣皆有册独言于此详略异也○汉孔氏曰分别民之居里异其善恶林氏曰分民之居里于成周之东郊吕氏曰周公始迁啇民善恶并育所以安反侧也至君陈则商民寖服周化故简修进良始表其善者出之使恶者知愧而自劝犹未大区别也至康王世变风移为善者众其不善者亦不能无怙恶之失苟兼蓄之则馀孽不除将复为良民之害故命毕公分别其居里不惟恶不能染善而恶者无以自容势不能不入于善矣○唐孔氏曰史叙其事作毕命〉
　　毕命
　　〈汉孔氏曰言毕公见命之书○蔡氏曰今文无古文有〉
　　惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝步自宗周至于丰以成周之众命毕公保釐东郊
　　〈张氏曰此史叙命毕公之端○汉孔氏曰康王即位十二年六月三日庚午朏说见召诰唐孔氏曰此日未有事而记之者为下言壬申张本犹记朔望与生魄死魄然也○汉孔氏曰于朏三日壬申王朝行自宗周至于丰丰说见武成陈氏曰古者封诸侯命德赏功必于祖庙示不敢专重其事也○汉孔氏曰用成周之民众命毕公陈氏曰保釐保护而分理之也吕氏曰保釐所谓旌别淑慝之类盖有恩意行其间非斩然割裂无复润泽也观此二字一篇之治体可见东郊说见君陈〉
　　王若曰呜呼父师惟文王武王敷大德于天下用克受殷命惟周公左右先王绥定厥家毖殷顽民迁于洛邑密迩王室式化厥训既历三纪世变风移四方无虞予一人以宁道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸劝惟公懋德克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗师言嘉绩多于先王予小子垂拱仰成
　　〈陈氏曰此章历叙文武周公而归重毕公功德○汉孔氏曰叹告毕公代周公为太师为东伯命之代君陈王若曰说见盘庚王氏曰毕公同姓故称父为太师故称师称父师而不名尊之也○汉孔氏曰言文武布大德于天下故天佑之用能受殷之王命○汉孔氏曰言周公助先王安定其家张氏曰先王谓文武成王○汉孔氏曰慎殷顽民恐其叛乱故徙于洛邑密近王室用化其教毖殷说见洛诰○汉孔氏曰言殷民迁周已经三纪世代民易顽者渐化四方无可度之事我天子用安矣十二年曰纪父子曰世张氏曰既历三纪难化者或老或死易化者方少方生顽民父子亦已一变父子相代善恶不同其风亦移殷民变则四方安四方安则人主安矣吕氏曰文武敷大德而受命言得之难周公辅相而绥定言安之难殷顽民尤难安周公尤谨之迁其洛邑用使化其教训既历三纪世已变而风始移言教化浃洽之难○汉孔氏曰天道有上下交接之义政教有用俗改更之理民之俗善以善养之俗有不善以法御之若乃不善其善则民无所劝慕陈氏曰道无乎而不在世治则为道之升世乱则为道之降犹易言道长道消礼记言道隆道污王氏曰道有升降故俗有厚薄俗有厚薄故政隋而革今商俗已异于前不善其善者则民无所劝而为善○汉孔氏曰言公勉行德能勤小物辅佐文武成康四世为公卿正色率下下人无不敬仰师法唐孔氏曰小物犹小事勤小事则大者可知晋语说文王事云询于八虞访于辛尹重之以周召毕荣则毕公在文王时已为大臣是辅佐文武成康四世也张氏曰帝王世纪云商容见毕公至曰视其为人俨乎将有急色故君子临事而惧是毕公为人必端重严肃其正色率下可知○汉孔氏曰公之善功多大先人之美我小子为王垂拱仰公成理○吕氏曰毕公天下大老康王不称其成德而称其懋德不称其縂大体而称其勤小物盖以成德自居则止矣于小物而忽焉则非所谓造次颠沛于是者也惟勉于德者贯穉耄而不息故勤于物者一小大而无间毕公风采凝峻表仪朝著若小若大罔不祗服父师之训德容之重众望之孚养之非一日之积嘉绩在先王之世多矣今予惟仰其成归重毕公将付以保釐之寄也〉
　　王曰呜呼父师今予祗命公以周公之事往哉旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声弗率训典殊厥井疆俾克畏慕申画郊圻慎固封守以康四海政贵有恒辞尚体要不惟好异商俗靡靡利口惟贤馀风未殄公其念哉我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡陵德实悖天道敝化奢丽万世同流兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服美于人骄淫矜侉将由恶终虽收放心闲之惟艰资富能训惟以永年惟德惟义时乃大训不由古训于何其训
　　〈张氏曰此章方告以保釐东郊之事○汉孔氏曰今我敬命公以周公所为之事往为之哉言非周公所为不敢枉公往治○汉孔氏曰言当识别顽民之善恶表异其居里明其为善病其为恶立其善风扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）其善声徐氏曰昭而揭之曰旌标而植之曰表唐孔氏曰表其居里若今孝子顺孙义夫节妇表其门闾也陈氏曰宅者所居之家里者所宅之里二十五家为里王氏曰瘅病也先王之政不独庆赏刑威而已所以沮劝之术尤在于荣辱彰善瘅恶使民知是非荣辱之所在也吕氏曰荣辱不止于一时而流芳遗臭将百年而未泯所谓树之风声也人存则政举人亡则政息惟风声所传虽事往迹陈而兴起如新此先王所以维持后世也○汉孔氏曰其不循教道之常则殊其井居田界使能畏为恶之祸慕为善之福所以沮劝张氏曰礼记云不变移之郊不变移之遂此殊厥井疆也○汉孔氏曰郊圻虽旧所规昼当重分明之又当谨慎坚固封疆之守备以安四海京畿安则四海安矣郑氏曰画分圻界也应氏曰古者每郊有门而郊关之限启闭尤谨夏氏曰此恐有不令如淮夷徐奄者濳相交通诱民以乱故使之申画慎固则奸民无自而入而商民可永为良民商民不扰则四海永安矣○汉孔氏曰政以仁义为常辞以理实为要故贵尚之若异于先王君子所不好蔡氏曰对暂之谓恒对常之谓异趣完具而已之谓体众理所会之谓要○汉孔氏曰纣以靡靡利口为贤覆亡国家今殷民利口馀风未绝公其念绝之唐孔氏曰韩宣子称纣使师延作靡靡之乐靡靡相随顺之意苏氏曰予以书考之知商俗如秦俗盖二世似纣也张释之谏汉文帝秦以任刀笔之吏争以亟疾苛察相高其弊徒文具无恻隐之实以故不闻其过陵夷至于二世天下土崩今以啬夫口辩而超迁之臣恐天下随风靡争口辩无其实凡释之所论则康王以告毕公者也○汉孔氏曰特言我闻自古有之世有禄位而无礼教少不以放荡陵邈有德者如此实乱天道陈氏曰德虽性之固有然敬则存肆则泯以放荡而陵蔑其德盖人欲胜则天理消也郑氏曰悖反也汉孔氏曰言敝俗相化车服奢丽虽相去万世若同一流陈氏曰敝坏丽华也吕氏曰兴门之俗俭衰门之俗侈古人论世族之病必归之骄侈此乃商民受病之源○汉孔氏曰此殷众士居宠日久怗恃奢侈以灭德义服餙过制美于其人言僭上陈氏曰席藉也席宠惟旧盖世禄之家也吕氏曰私欲公义相为消长故怙侈则㓕义义㓕则无复羞恶之端徒以服饰美于人而身之不美则莫之耻也○汉孔氏曰言殷众士骄恣过制矜其所能以自侉大如此不变将用恶自终虽今顺从周制心未厌服以礼闲御其心惟艰郑氏曰侉侉大闲防闲也真氏曰放心二字始见于此〉
　　〈按程子曰圣贤千言万语只是欲人将已放之心约之使反复入身来朱子曰放心谓心本善而流于不善是放也故附其说于此〉
　　〈○汉孔氏曰以富资而能顺义则惟可以长年命矣惟有德义是乃大顺若不用古训典籍于何其能顺乎蔡氏曰资资财训教训也陈氏曰资富而能教则不至于奢靡淫佚可以持身保家可以长守禄位可以养全寿命然所谓训者岂外人心而他求哉德则内之所得深而不移于物义则外之裁制明而不役于利德义乃训之大也苟不由古人德义之训何以为训乎古训即德义也○三山陈氏曰君陈之书犹有辟以止辟三细不宥之说此篇虽历数商民之恶惟务区别以生其愧教训以导其善而无一言及于刑足见世变风移刑措不用也〉
　　王曰呜呼父师邦之安危惟兹殷士不刚不柔厥德允修惟周公克慎厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥终三后恊心同厎于道道洽政治泽润生民四夷左衽罔不咸赖予小子永膺多福公其惟时成周建无穷之基亦有无穷之闻子孙训其成式惟乂呜呼罔曰弗克惟既厥心罔曰民寡惟慎厥事钦若先王成烈以休于前政
　　〈张氏曰此申结一篇之意○汉孔氏曰言邦国所以安危惟在和此殷士而已治之不刚不柔宽猛相济则其德政信修立吕氏曰当时四方无虞矣犹曰邦之安危惟兹殷士此保治兢业之心也○汉孔氏曰周公迁殷顽民以消乱阶能慎其始君陈弘周公之训能和其中毕公阐二公之烈能成其终蔡氏曰言成者豫期之也○汉孔氏曰三君合心为一终始相成同致于道道至普洽政化治理其德泽惠施乃浸润生民吴氏曰道者致治之道也始之中之终之虽时有先后皆能即其行事观其用心而有以济之若出于一时成于一人谓之恊心如此郑氏曰润如水之浸润○汉孔氏曰言被发左衽之人无不皆恃赖三君之德我小子亦长受其多福朱子曰衽衣衿也左衽夷狄之俗○苏氏曰康王以邦之安危在殷多士又以保釐之任为足以泽生民而服四夷其言若过然殷民至此亦不能睥睨周室如三监时矣然犹重其事如此贾谊言秦俗妇乳其儿与翁并倨毋取箕帚立而谇语以此痛哭流涕太息以为汉之所忧无大于此者正此意也古之知治体者其论安危盖如此○汉孔氏曰公其惟以是成周之治为周家立无穷之基业于公亦有无穷之名闻于后世吕氏曰毕公元老岂有意于立后世名而勲德之隆亦岂少此康王所以望之者盖相期以无穷之事业孰敢以名誉诱公哉○汉孔氏曰言后世子孙顺公之成法惟以治○汉孔氏曰人之为政无曰不能惟在尽其心而已无曰人少不足治也惟在慎其政事无敢轻之苏氏曰曰弗克者畏其难而不敢为者也曰民寡者易其事以为不足为者也○汉孔氏曰敬顺文武成业以美于前人之政所以勉毕公先王说见上文苏氏曰前政周公君陈也○吕氏曰毕命前颂而后规盖三代君臣相与警戒无时不存末尝以盛德废也〉


　　尚书纂传卷四十
<经部,书类,尚书纂传>



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷四十一　　　元　王天与　撰
　　君牙第二十七　　　　　　　周书
　　穆王命君牙为周大司徒作君牙
　　〈汉孔氏曰穆王康王孙昭王子君牙臣名唐陆氏曰穆王名满君牙或作君雅唐孔氏曰命君牙为大司徒之卿吕氏曰舜命契才一语而君牙命书至一篇世降文胜也然周家典刑文献多在焉唐孔氏曰史录其册书作君牙篇〉
　　君牙
　　〈唐孔氏曰君牙亦命也苏氏曰今文无古文有〉
　　王若曰呜呼君牙惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家厥有成绩纪于太常惟予小子嗣守文武成康遗绪亦惟先王之臣克左右乱四方心之忧危若蹈虎尾渉于春冰今命尔予翼作股肱心膂纉乃旧服无忝祖考弘敷五典式和民则尔身克正罔敢弗正民心罔中惟尔之中夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨厥惟艰哉思其艰以图其易民乃宁
　　〈陈氏曰此首以祖父之劳告君牙而勉以尽职○汉孔氏曰称其名而命之○汉孔氏曰言汝父祖世厚忠贞服事勤劳王家其有成功见纪录书于王之太常以表显之王之旌旗画日月曰太常郑氏曰纪载也吕氏曰世臣与国升降者也重光奕休之世必有世笃忠贞之族同休共戚功名隐然为社稷之镇其后嗣王亦再三叹颂之而不忘是非隆门阀进膏粱也念旧纪功忠厚之泽所以长苟喜新厌故则典刑坠地而国从之此栾郤胥原降为皂隶叔向所以忧晋之将亡也观穆王惓惓君牙之祖父周历其未艾乎○汉孔氏曰惟我小子继守先王遗业亦惟父祖之臣能佐助我治四方言已无所能张氏曰嗣之欲其不绝守之欲其不失○汉孔氏曰言祖业之大已才之弱故心怀危惧虎尾畏噬春冰畏䧟危惧之甚陈氏曰蹈履也○汉孔氏曰今命汝为我辅翼股肱心体之臣言委任陈氏曰膂脊骨也张氏曰作股肱膂者欲外竭其力作心者欲内竭其谋○汉孔氏曰继汝先祖故所服忠勤无辱累祖考之道蔡氏曰旧服忠贞服劳之事也林氏曰君牙祖考其累世为司徒若郑武公父子欤吕氏曰穆王守文武成康之绪君牙亦守祖父之绪者也穆王方自惧不克承故亦勉君牙无忝祖考各欲保其世业君臣盖一体也○汉孔氏曰大布五常之教用和民令有法则蔡氏曰弘敷者大而布之也式和者敬而和之也则有物有则之则君臣之义父子之仁夫妇之别长幼之序朋友之信是也典以设教言故曰弘敷则以民彝言故曰式和此司徒之教○汉孔氏曰言汝身能正则下无敢不正民心无中从汝取中必当正身示民以中正蔡氏曰正也中也民则之体而人之所同然也正以身言欲其所处无邪行也中以心言欲其所存无邪思也孔子曰子帅以正孰敢不正周公曰率自中此告君牙以司徒之职也陈氏曰于身先言尔于心先言民互文也〉
　　〈按中正字义已见大禹谟详此处意谓端化率民者固在其身践履之正又须即心体认就正而求其中自危微精一十六字传心之后有德无常师一十六字又有此十六字说身心中正至为端的然帝舜已以罔干于正民协于中对言其渊源粹矣〉
　　〈○汉孔氏曰夏月暑雨天之常道小民惟曰怨叹咨嗟及冬大寒亦天之常道民犹怨咨天不可怨民犹怨嗟治民其惟艰哉当思虑其难以图其易民乃宁蔡氏曰祁大也苏氏曰方周之盛越裳氏来朝曰久矣天之无疾风暴雨也中国其有圣人乎方是时四夷之民莫不戴王虽风雨天事非人力者亦归德于王及其衰也一寒一暑亦惟王之怨故圣人以民心为存亡一失其心无动而非怨者吕氏曰此穆王深知民之艰难也时方暑雨小民之沾体涂足者殆其怨咨乎不以处广厦而忘之也时方祁寒小民之裂面堕指者殆其怨咨乎不以处温室而忘之也穆王一遇寒暑深轸民瘼如此司徒兼教养之职故又以养民之难告之〉
　　〈按司徒掌五典亦大纲耳以周礼考之如以乡三物教民颁职事十有二登万民本俗六安万民之类不一则岂惟教五典其教以安养之事亦多有节目知此则思艰图易亦是教中道理〉
　　呜呼丕显哉文王谟丕承哉武王烈启佑我后人咸以正罔缺尔惟敬明乃训用奉若于先王对扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）文武之光命追配于前人
　　〈陈氏曰此继以文武之训告君牙而勉以明其教○汉孔氏曰叹文王所谋大显明武王业美大可承奉文武之谋业大明可承奉开助我后嗣皆以正道无邪缺夏氏曰文王之谟非以阴谋取天下如后世谋人国家者乃显然著见但知积行累功而天下自归之故曰丕显武王之功乃承文王之意亦惟积行累功而天命人心自有不可却者初非计其功之至此故曰丕承由其谟非阴谋而出于丕显烈非邀功而出于丕承是以其道粹然一出于正若一有阴谋邀功之私介其间则必有不正者矣安得而无缺○汉孔氏曰汝惟当敬明汝五教用奉顺于先王之道当荅扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）文武先明之命君臣各追配于前令名之人吕氏曰敬明云者以君牙生长典刑之内惧其或玩故欲其提起而发挥之张氏曰先王指成康而言文武光命即谟烈也前人指君牙父祖也陈氏曰追者继于后而及之也〉
　　王若曰君牙乃惟由先正旧典时式民之治乱在兹率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂
　　〈夏氏曰申结一篇之意○汉孔氏曰汝惟当奉用先正之臣所行故事旧典文籍是法民之治乱在此而已用之则民治废之则民乱○汉孔氏曰言当循汝父祖之所行明汝君之有治功吕氏曰穆王谆谆告君牙家法夫岂狭以专门之学乎盖名臣之后要必先识其祖考之规模风烈近而祖考之法犹不之省于远者何有○蔡氏曰此篇专以君牙祖父为言曰纉旧服曰由旧典曰无忝曰追配曰由先正旧典曰率祖考攸行然则君牙之祖父尝任司徒之职而其贤可知矣惜载籍之无传也陈氏云康王时芮伯为司徒君牙岂其后乎〉















　　尚书纂传卷四十一



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷四十二　　　元　王天与　撰
　　冏命第二十八　　　　　　　周书
　　穆王命伯冏为周太仆正作冏命
　　〈汉孔氏曰伯冏臣名太仆长太御中大夫唐孔氏曰周礼太御中大夫太仆下大夫此太仆正为周礼太御非周礼太仆若是周礼太仆则云太仆足矣何须云正乎且经云命汝作太正正于群仆周礼太御中大夫而下有戎仆齐仆道仆田仆太御最为长且与君同车最为亲近戎仆虽为中大夫以戎事为重叙在太御之下太仆虽掌燕朝非亲近之任又是下大夫不得为长夏氏曰周礼太仆王视治朝则正位视燕朝则正位而掌摈相出入则前驱燕饮则相其法射则赞弓矢无非与王俱者而二孔以为周礼太御之官当两存之吕氏曰陪仆执御之臣后世亲为贱品而不之择也曽不知人主朝夕与俱气体移养常必由之潜消默夺于𡨋𡨋之中而明诤显谏于昭昭之际抑末矣穆王之命其知本哉○唐孔氏曰史录其册书作冏命〉
　　冏命
　　〈汉孔氏曰以冏见命名篇○蔡氏曰今文无古文有〉
　　王若曰伯冏惟予弗克于德嗣先人宅丕后怵惕惟厉中夜以兴思免厥愆昔在文武聪明齐圣小大之臣咸怀忠良其侍御仆从罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦发号施令罔有不臧下民祗若万邦咸休惟予一人无良实赖左右前后有位之士匡其不及绳愆纠谬格其非心俾克绍先烈
　　〈夏氏曰此穆王首言文武得人之实欲赖臣以继文武之业○汉孔氏曰言我不能于道德继先人居大君之位人轻任重○汉孔氏曰言常悚惧惟危夜半以起思所以免其过悔唐孔氏曰礼记祭义云春雨露既濡君子履之必有怵惕之心怵惕是心动之名厉危也易称夕惕若厉是也吕氏曰创业多忧勤守成多逸豫汛扫区宇请命上天有以受之固宜有以居之也继世之主免于阿保而坐享前人之天下何以得此哉穆王之言其习而察矣昔在聪明说见尧典齐圣说见微子之命忠良说见仲虺之诰○汉孔氏曰虽给侍进御仆役从官官虽微无不用中正之人朱子曰古者人君左右执贱役皆士大夫日相亲密所谓侍御仆从罔匪正人汉世禁中侍卫亦皆士大夫○汉孔氏曰小臣皆良仆役皆正以旦夕承辅其君陈氏曰承弼所谓将顺正救也○汉孔氏曰故君出入起居无有不敬发号施令无有不善下民敬顺其命万国皆美其化郑氏曰起立居坐也王氏曰发之以为警戒之谓号施之以为法守之谓令吕氏曰文武动容周旋何尝不中礼今也先言近臣承弼之功而后继以罔有不钦盖左右交修近臣之常职而内外交相养亦圣人不已之功也陈氏曰出入起居发号施令就太仆职掌言之○汉孔氏曰惟我一人无善实恃左右前后有职位之士匡正其不及言此责群臣正已陈氏曰无良自其质之不善言之不及自其不到处言之○汉孔氏曰言恃左右之臣弹正过误检其非妄之心使能继先王之功业唐孔氏曰木不正则以绳正之陈氏曰以绳绞物为纠愆谬自其过失之形于外言之非心自其存于中言之徐氏曰格者物之所取正也朱子曰格如合格之格谓使之归于正也非心邪僻之心也程子曰心之非即害于政不待发之于外也昔者孟子三见齐王而不言事门人疑之孟子曰我先攻其邪心心既正然后天下之事可从而理也〉
　　今予命汝作大正正于群仆侍御之臣懋乃后德交修不逮慎简乃僚无以巧言令色便辟侧媚其惟吉士仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣后德惟臣不德惟臣尔无昵于憸人充耳目之官迪上以非先王之典非人其吉惟货其吉若时瘝厥官惟尔大弗克祗厥辟惟予汝辜
　　〈陈氏曰此章正说命伯冏为太仆之事○汉孔氏曰欲其教正群仆无敢佞伪唐孔氏曰作大正作仆官之长正于群仆令教正之二正义不同也周礼太御中大夫掌御玉辂戎仆中大夫掌御戎车齐仆下大夫掌御金辂道仆上士掌御象辂田仆上士掌御田辂群仆谓此也○汉孔氏曰言侍御之臣无小大亲踈皆当勉汝君为德更代修进其所不及张氏曰群仆侍御安能勉君德而修其不逮哉盖三公九卿宴见有时侍御仆从亵近无间宴见有时则正其过者难为功亵近无间则救其过者易为力使一有不正之人则刘向所谓荧惑耳目感移心志何所不至哉交修说见说命○汉孔氏曰当谨慎简选汝僚属侍臣无得用巧言无实令色无质便辟足恭侧媚谄谀之人其惟皆吉良正士唐孔氏曰府史以下官长所自辟除命士以上皆应人主自选此令太仆正慎简僚属者人主所用皆由臣下臣下铨拟可者然后用之故令太仆正慎简僚属也蔡氏曰便者顺人之所欲辟者避人之所恶侧者奸邪媚者谀恱吉士说见立政○汉孔氏曰言仆臣皆正则其君乃能正仆臣谄谀则其君乃自谓圣吕氏曰自古小人之败君德为昏为虐为侈为纵曷其有极至于自圣犹若浅之为害穆王独以是蔽之者盖小人之蛊其君必使之虚美熏心傲然自圣则谓人莫己若而欲予言莫之违然后法家拂士日远而快意肆情之举亦莫或龃龉其间矣自圣之证既见而百病从之昏虐侈纵皆其枝叶而不足论也苏氏曰至哉斯言可以补说命之缺也孔子取冏命之书以斯言也与○汉孔氏曰君之有德惟臣成之君之无德惟臣误之言君所行善恶专在左右○汉孔氏曰汝无亲近于憸利小人充备侍从在视听之官道君上以非先王之德夏氏曰仆臣在王左右朝夕顾问故云耳目之官史氏曰朝廷之官不胜其众而狎近者莫亲乎仆御天下之邪不胜其多而易溺者莫先乎耳目憸人说见立政陈氏曰不以先王之典迪其君谓以邪僻也○汉孔氏曰若非人其实吉良惟以货财配其吉良以求入于仆侍之臣汝当清审吕氏曰汉唐嬖习更相表里靡不以利合则舎人才而论货贿近习之通病也自盘庚有总货宝之戒至此复见之商周之隆未闻数数以货饬其臣也噫其商周之衰乎○汉孔氏曰用是行货之人则病其官职惟汝大不能敬其君惟我则亦以此罪汝言不忠也苏氏曰引小人以昵王人臣不敬莫大于此〉
　　王曰呜呼钦哉永弼乃后于彝宪
　　〈汉孔氏曰叹而敕之使敬用所言当长辅汝君于常法此穆王庶㡬欲蹈行常法王氏曰近习之臣不患其不能将顺患其不能救正故在先王则称其承弼在己则责之以永弼而已○吕氏曰穆王卒章之命其望伯冏深矣此心不继造父为御周游天下将必有车辙马迹导其侈者果出于仆御之间抑不知伯冏犹在职乎否也穆王豫知所戒忧思深长犹不能免躬自蹈之人心操舍之无常可惧哉○陈氏曰左氏传言穆王周行天下有车辙马迹又有谓穆王乘八骏以造父为御与西王母会瑶地者诸儒遂以穆王之书为周德之衰或以此书非穆王之言乃内史所作或以为穆王徒言之而不能行或以为世之论穆王者皆好事者为之当以书为正并存之以俟知者〉







　　尚书纂传卷四十二



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷四十三　　　元　王天与　撰
　　吕刑第二十九　　　　　　　周书
　　吕命穆王训夏赎刑作吕刑
　　〈汉孔氏曰吕侯见命为天子司宼吕氏曰此训诰诸夏以赎刑之法也赎刑说详见舜典○唐孔氏曰史录其事作吕刑〉
　　吕刑
　　〈汉孔氏曰后为甫侯故或称甫刑王氏曰此书穆王之言而名吕刑者吕侯为主司宼王使之参定赎刑新制刑书已具王乃推作刑夲意以训群后故以吕刑名之唐孔氏曰吕刑亦诰也○蔡氏曰今文古文皆有〉
　　惟吕命王享国百年耄荒度作刑以诰四方
　　〈应氏曰此史著作吕刑之端○蔡氏曰惟吕命与惟说命同意○汉孔氏曰时穆王以享国百年耄乱荒忽穆王即位过四十矣言百年大期虽老而能度时世所宜训作赎刑以治天下四方之民唐孔氏曰周本纪云穆王即位春秋已五十矣立五十五年崩苏氏曰刑必老者制之以其更事而仁也耄荒度作刑者以耄年而大度作刑犹禹言荒作土功度约也犹汉高祖约法三章也朱子曰苏氏以王享国百年耄作一句荒度作刑作一句甚有理林氏曰孔氏以耄荒言其老之状苏氏以荒属下句皆通〉
　　王曰若古有训蚩尤惟始作乱延及于平民罔不宼贼鸱义奸宄夺攘矫虔苗民弗用灵制以刑惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫为劓刵椓黥越玆丽刑并制罔差有辞民兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟虐威庶戮方告无辜于上上帝监民罔有馨香德刑发闻惟腥皇帝哀务庶戮之不辜报虐以威遏绝苗民无世在下乃命重黎绝地天通罔有降格群后之逮在下明明棐常鳏寡无盖皇帝清问下民鳏寡有辞于苗德威惟畏德明惟明乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播种农殖嘉榖三后成功惟殷于民士制百姓于刑之中以教祗德穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟德之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彝典狱非讫于威惟讫于富敬忌罔有择言在身惟克天德自作元命配享在下
　　〈按首章历序蚩尤苗民而通论尧舜制刑之善〉
　　〈○汉孔氏曰顺古有遗训言蚩尤造始作乱恶化相易延及于平善之人九黎之君号曰蚩尤林氏曰若古犹言若昔起语之辞唐孔氏曰史记云神农氏衰诸侯相侵伐蚩尤最为暴虐黄帝乃与蚩尤战于涿鹿之野遂杀蚩尤应劭云蚩尤古天子汉臣瓉引三朝记云蚩尤庶人之贪者诸说不同○汉孔氏曰平民化之无不相宼贼为鸱枭之义以相夺攘矫称上命若固有之乱之甚宼贼奸宄说见舜典苏氏曰鸱义以鸷杀为义如后世所谓侠也王氏曰彊取曰夺攘说见微子矫说见仲虺之诰王氏曰戕害曰虔○汉孔氏曰三苗之君习蚩尤之恶不用善化民而制以重刑惟为五虐之刑自谓得法蚩尤黄帝所灭三苗帝尧所诛言异世而同恶林氏曰言苗民犹言殷人周人通一国言之唐孔氏曰曰法者述苗民之语○汉孔氏曰杀戮无罪于是始大为截人耳鼻椓阴黥首故曰五虐唐孔氏曰椓即宫刑黥即墨刑陈氏曰杀戮劓刵椓黥五虐之刑也不言剕者在其中苏氏曰自蚩尤以前未有以兵彊天下者自苗民以前亦未有作五虐之刑者故举此二人以为乱始○汉孔氏曰苗民于此施刑并制无罪无差有直辞者言淫滥陈氏曰于此有附丽于法者不分轻重并为一制无复差别其有辞者丽说见多方○汉孔氏曰三苗之民渎于乱政起相渐化泯泯为乱棼棼同恶皆无中于信义以反背诅盟之约蔡氏曰泯泯昏也棼棼乱也民相渐染为昏为乱无复诚信叶氏曰周官司盟盟万民之犯命者而诅其不信者盟谓盟誓质其事于神也诅犹祝不信而违约者则俾神殛之也诗云出此三物以诅尔斯盖民之难齐信不足以相结则假鬼神以为畏先王所不禁也而又覆之则必有矫诬上天假鬼神以惑众者苏氏曰人无所诉则诉于鬼神德衰政乱则鬼神制世相与反复盟诅而已○汉孔氏曰三苗虐政作威众被戮者方方各告无罪于天天视苗民无有馨香之行其所以为德刑发闻惟乃腥臭方说见尧典应氏曰无馨香之德刑而发闻乃惟腥耳○吕氏曰形于声嗟穷之反也动于气臭恶之熟也民心之反天意之还也恶运之极治原之开也○汉孔氏曰皇帝帝尧也哀矜众被戮者之不辜乃报为虐者以威诛遏绝苗民使无世位在下国也林氏曰报复也吕氏曰用刑之端不起于圣人苗民先创五虐之刑故圣人不得已用其所自为者还以治之咸其自取我无心焉所谓天讨也○汉孔氏曰重即羲黎即和尧命羲和世掌天地四时之官使人神不扰各得其序是谓绝地天通言天神无有降地地祇不至于天明不相干唐孔氏曰楚语昭王问于观射父曰周书所谓重黎实使天地不通者何也若无贤民将能登天乎对曰非此之谓也古者民神不杂少昊氏之衰也九黎乱德家为巫史民神同位祸灾荐臻颛顼受之乃命南正重司天以属神命火正黎司地以属民使复旧常无相侵渎是谓绝地天通其后三苗复九黎之德尧复育重黎之后不忘旧者使复典之吕氏曰古者治世公道昭明为善得福为恶得祸民晓然知其所由不求之𣺌茫冥昧之间当蚩尤三苗之昏虐民之得罪者莫知其端无所控诉相与听于神祭非其鬼天地人神之典杂揉渎乱此妖诞之所以兴人心之所以不正也首命重黎修明祀典天子然后祭天地诸侯然后祭山川尊卑上下各有分限绝不相通焄蒿妖诞之说举皆屏息也○汉孔氏曰群后诸侯之逮在下国皆以明明大道辅行常法故使鳏寡得所无有掩盖苏氏曰自诸侯以及其臣下皆修明人事而辅常道故鳏寡无蔽塞之者○汉孔氏曰帝尧详问民患皆有辞怨于苗民程子曰皇帝舜也吕氏曰清问者明目达聦无纎毫壅蔽之谓○汉孔氏曰言尧监苗民之见怨则又増修其德吕氏曰威明皆系以德反本之谓也盛德之至不怒而威无思不服不察而明无隐不照惟畏惟明君道全矣○汉孔氏曰伯夷下典礼教民而断以法禹治洪水山川无名者主名之后稷下教民播种农𠭇生善榖所谓三君忧功于民张氏曰古之圣人先天下之忧而忧恤功于民忧在天下也伏生大传曰古者导民以礼防淫以刑刑是以省也今反是为非不导以礼而齐以刑刑是以繁也故书曰伯夷降典哲民惟刑语有礼然后有刑也郑氏注云哲当作折王氏曰自上以敷于下故曰降陈氏曰平水所以平土也主名山川所以表疆域也郑氏曰种艺也○汉孔氏曰各成其功惟所以殷盛于民言礼教备衣食足○汉孔氏曰皋陶作士制百姓于刑之中助成道化以教民为敬德叶氏曰古者谓狱已定而不失其实曰中故小司宼以三刺断庶民狱讼之中说者云中谓罪正所定而司刑亦以三法求民情断民中狱讼成士师受之曰受中小司宼登之于天子曰登中此书亦累累言之王氏曰刑非教也而言以教祗德盖圣人莫非教也刑之所加非苟害之亦曰驱而纳之于善而已故周官十有二教亦曰刑教中则民𧇭○吴氏曰皋陶不与三后之列遂使后世以刑官为轻后汉杨赐拜廷尉自以代非法家言曰三后成功惟殷于民皋陶不与盖吝之也是后非独人臣以刑官为轻人君亦以为轻矣观舜之称皋陶云刑期无刑民恊于中又云四方风动惟乃之休其所系乃如此是可轻哉吕氏曰吕刑一篇以刑为主故历叙本末而归之皋陶之刑势不得与伯夷禹稷杂称言固有宾主也○汉孔氏曰尧躬行敬敬在上三后之徒秉明德明君道于下灼然彰著四方故天下之士无不惟徳之勤张氏曰礼云天子穆穆则穆穆者天子之徳也诗云在公明明则明明者人臣之德也○汉孔氏曰故乃能明于用刑之中正循道以治于民辅成常教明刑说见大禹谟○吕氏曰自伯夷之典迄皋陶之刑制度文为之具也自穆穆在上至率乂于民棐彝精神心术之运也○漌孔氏曰主狱非绝于威惟绝于富世治货赂不行应氏曰非者反辞惟者顺辞以古书类例求之皆然若本篇非终惟终非佞惟良皆以非为不当然以惟为所当然陈氏曰诸家或以为戒当时典狱者但此章乃通举古训至后章嗟四方典狱而下方是戒当时之臣○汉孔氏曰典狱者皆能敬其职忌其过故无有可择之言在其身必是惟能天德自为大命配享天意在于天下敬忌说见康诰苏氏曰修其敬畏至于口无择言此盛德之士也何以责之于典狱狱贱事也而圣人尽心焉其德入人之深动天地感鬼神无大于狱者盛德之士皆屑为之皋陶远矣莫得其详如汉张释之于定国唐徐有功民皆自以为不冤其不言之信几于圣与仁者岂非口无择言身无择行之人哉若斯人者将与天合德子孙其必有兴者非自作元命配享在下而何吕氏曰在下者对天之辞也〉
　　〈按皇帝有指为尧者有专指为舜者今详哀矜庶戮以下继以乃命重黎重黎即尧典所命羲和也此皇帝尧也其清问下民以下继以乃命三后三后即舜典禹弃伯夷也此皇帝舜也经言皇帝者再盖通叙尧舜云〉
　　王曰嗟四方司政典狱非尔惟作天牧今尔何监非时伯夷播刑之迪其今尔何惩惟时苗民匪察于狱之丽罔择吉人观于五刑之中惟时庶威夺货断制五刑以乱无辜上帝不蠲降咎于苗苗民无辞于罚乃绝厥世
　　〈按此章承上章苗民尧舜之事以明鉴戒〉
　　〈○汉孔氏曰主政典狱谓诸侯也非汝惟为天牧民乎言任重是汝蔡氏曰曰司政典狱曰伯父伯兄仲叔季弟㓜子童孙曰有邦有土曰官伯族姓曰嗣孙虽所称不同要之于群臣无不告也张氏曰为天养民则当爱惜保护不可戕贼必坏之也○汉孔氏曰言当视是伯夷布刑之道而法之张氏曰伯夷典礼不掌刑而云布刑之道礼典乃刑之道也爱惜保护惟恐其入刑也乃以礼典教之其有怠惰不前则以刑待之民出礼入刑出刑入礼是礼者乃刑之道非真刑之也夫民入于礼则雍容乎君臣父子夫妇宴享之间变易其邪心而涵泳乎和气其养之也孰甚○汉孔氏曰其今汝何惩戒乎所惩戒惟是苗民非察于狱之施刑以取灭亡丽说见多方○汉孔氏曰言苗民无肯选择善人使观视五刑之中正惟是众为威虐者任之以夺取人货所以为乱三山陈氏曰正道盛行安有好贿之人苗民之乱则自庶威夺货者穆王周道始衰则有惟货惟来者下至春秋如羊舌鲋之鬻狱梗阳人以女乐赂魏献子皆世道之衰故也○汉孔氏曰苗民任夺货奸人断制五刑以乱加无罪天不洁其所为故下咎罪谓诛之唐孔氏曰以罪加无罪是乱也三山陈氏曰蠲贷也曰上帝不蠲与洪范舜殛鲧而曰帝乃震怒同○汉孔氏曰无以辞于天罚故尧绝其世申言之为至戒陈氏曰自古酷吏如汉郅都𡩋成严延年王温舒唐周兴来俊臣之徒未有不反中其身及其子孙者上帝不蠲而绝世古今一律也〉
　　王曰呜呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟㓜子童孙皆听朕言庶有格命今尔罔不由慰日勤尔罔或戒不勤天齐于民俾我一日非终惟终在人尔尚敬逆天命以奉我一人虽畏勿畏虽休勿休惟敬五刑以成三德一人有庆兆民赖之其宁惟永
　　〈按此章言敬刑之效〉
　　〈○汉孔氏曰念以伯夷为法苗民为戒○汉孔氏曰皆王同姓有父兄弟子孙列者伯仲叔季顺少长也举同姓包异姓言不殊也张氏曰伯父等即司政典狱之官称其官者尊之也曰父兄伯叔者亲之也其在父兄之列者以伯称之其在弟之列者以仲叔季称之其在子孙之列者以童幼称之吕氏曰穆王享国百年视其臣老者犹诸父兄弟少者犹子孙呼之来前庶其感格以从命○汉孔氏曰今汝无不用安自居日当勤之法无有徒念戒而不勤夏氏曰谓汝等今日惟用相安慰而言曰各勤乃职无有待我再三戒之而犹不勤者盖狱者人之性命所系当不惮烦细以悉察之讵可不勤傥或不勤为事卤莽而无辜者受戮矣此所以尤贵于勤也此下遂言当勤之意○汉孔氏曰天整齐于下民使我为之一日所行非为天所终惟为天所终在人所行唐陆氏曰天齐于民绝句俾我绝句夏氏曰一日之间断狱之事有能善其终者有不能善其终者此事全在人之能勤与不能勤耳○汉孔氏曰汝当庶几敬逆天命以奉我一人之戒行事虽见畏勿自谓可敬畏虽见美勿自谓有德美袁氏曰敬逆与敬迓同意左右承迎而无或违也蔡氏曰畏威通用威辟之也休宥之也我虽以为辟尔惟勿辟我虽以为宥尔惟勿宥○汉孔氏曰惟敬五刑所以成刚柔正直之三德天子有善则兆民赖之其乃安宁长久之道王氏曰当轻而轻所以成柔德当重而重所以成刚德处轻重之中所以成正直之德吕氏曰天子以天下为体天下典狱者如是则一人有庆矣兆民之命寄焉则固赖之者导迎善气培养根本国脉其有不延乎狱之所系如此〉
　　王曰吁来有邦有土告尔祥刑在今尔安百姓何择非人何敬非刑何度非及两造具备师听五辞五辞简孚正于五刑五刑不简正于五罚五罚不服正于五过五过之疵惟官惟反惟内惟货惟来其罪惟钧其审克之五刑之疑有赦五罚之疑有赦其审克之简孚有众惟貌有稽无简不听具严天威墨辟疑赦其罚百锾阅实其罪劓辟疑赦其罚惟倍阅实其罪剕辟疑赦其罚倍差阅实其罪宫辟疑赦其罚六百锾阅实其罪大辟疑赦其罚千锾阅实其罪墨罚之属千劓罚之属千剕罚之属五百宫罚之属三百大辟之罚其属二百五刑之属三千上下比罪无僭乱辞勿用不行惟察惟法其审克之上刑适轻下服下刑适重上服轻重诸罚有权刑罚世轻世重惟齐非齐有伦有要罚惩非死人极于病非佞折狱惟良折狱罔非在中察辞于差非从惟从哀敬折狱明启刑书胥占咸庶中正其刑其罚其审克之狱成而孚输而孚其刑上备有并两刑
　　〈按前三章止说刑此章方兼言刑罚〉
　　〈○有邦有土说见前第二章陈氏曰刑凶器也而谓之祥刑原制刑之本也棐民彝成三德系人心固天命何祥如之典狱者以祥用之则无往非祥矣○汉孔氏曰在今尔安百姓兆民之道当何所择非惟吉人乎当何所敬非惟五刑乎当何所度非惟及世轻重所宜乎苏氏曰罪非己造为人所累曰及秦汉之间谓之逮国有大狱狱吏以多杀为功不遗支党为忠胥史皂隶以多逮广系为利故古之逮狱有万人者曰何度非及度其非同恶者则勿逮可也应氏曰凡丽于刑者皆曰及虞书罚弗及嗣商书罚及尔身是也岂必以干连相坐者为及哉蔡氏曰曰何曰非问荅以发其意明三者之决不可不尽心也○汉孔氏曰两谓囚证造至也两至具备则众狱官共听其入五刑之辞蔡氏曰两造者两争者皆至也周官以两造听民讼具备者词证皆在也吕氏曰狱辞虽众丽于刑者不过五故曰五辞○汉孔氏曰五辞简核信有罪验则正之于五刑蔡氏曰简核其实也孚无可疑也陈氏曰正谓以此刑当此罪得其正也○汉孔氏曰不简核谓不应五刑当正五罚出金赎罪蔡氏曰不简者辞与刑参差不应刑之疑者也罚赎也○汉孔氏曰不服不应罚也正于五过从赦免蔡氏曰不服者辞与罚又不应也罚之疑者也王氏曰周礼过而未丽于法者桎梏而坐诸嘉石役诸司空此治五过之法非免释之也○汉孔氏曰五过之所病或尝同官位或诈反囚乱或内亲用事或行货枉法或旧相往来皆病所在出入人罪使在五过罪与犯法者同其当清审能使之不行张氏曰五者刑罚所同病独言五过之疵举轻以明重吕氏曰古者因情以求法故有不可入之刑后世移情而合法故无不可加之罪夫刑固欲其轻以私而故纵则非天讨所以严责典狱者五过之疵而待以惟钧之刑也官权势也反报恩怨也内女谒也货贿赂也来干请也蔡氏曰审克者察之详而尽其能也下文屡言以见其丁宁忠厚之意○汉孔氏曰刑疑赦从罚罚疑赦从免其当清察能得其理○汉孔氏曰简核诚信有合众心惟察其貎有所考合重刑之至吕氏曰简孚有众即所谓师听五辞五辞简孚唐孔氏曰察貌者即周礼五听辞听色听气听耳听目听○汉孔氏曰无简核诚信不听理其狱皆当严敬天威无轻用刑陈氏曰狱辞之无可核实者则为疑狱矣更不须以貌听而竟舍之吕氏曰刑乃天之威非君之私权也○汉孔氏曰刻其颡而浬之曰墨刑疑则赦从罚六两曰锾锾黄铁也阅实其罪使与罚各相当截鼻曰劓刑倍百为二百锾刖足曰剕倍差谓倍之又半为五百锾宫淫刑也男子割势妇人幽闭次死之刑大辟死刑也五刑先轻至重者事之宜五刑疑各入罚不降相因古之制也吕氏曰此赎刑之令也载于法谓之刑加于人谓之辟五辟之疑既赦而从赎矣每条必继以阅实其罪言之屡辞之复者死生刑赎定于俄顷安得不毎阅其实乎朱子曰古人赎金只用于鞭扑重刑无赎至穆王巡幸无度遂造赎法五刑皆有赎圣人存此篇所以记法之变然其间亦多好语有不轻用刑意馀见舜典象刑说○汉孔氏曰别言罚属合言刑属明刑罚同属互见其义以相备苏氏曰属类也唐孔氏曰周礼司刑掌五刑之法墨罪五百劓罪五百宫罪五百刖罪五百杀罪五百惟有二千五百此经五刑之属三千刑数乃多于周礼周礼五刑皆有五百则轻刑少而重刑多此经墨劓皆千剕刑五百宫刑三百大辟二百则轻刑多而重刑少○汉孔氏曰上下比方其罪无听僭乱之辞以自疑勿用折狱不可行王制曰凡听五刑之讼必察小大之比以成之郑氏注云已行故事曰比苏氏曰比者于法外用例陈氏曰无差乱其辞而妄比附勿用其不可行之法而轻比附也○汉孔氏曰惟当清察罪人之辞刑以法理其当详审能之苏氏曰察我心也法国法也内合我心外合国法乃为得之○汉孔氏曰重刑有可以亏减则之轻服下罪一人有二罪则之重而轻陈氏曰罪重莫如杀人然所杀者乃奴婢也非适轻乎故宜服下刑罪轻莫如诟骂然所骂者乃父兄也非适重乎故宜服上刑上服非服最上刑也比之下刑为重耳下服非服最下刑也比之上刑为减耳○汉孔氏曰并数轻重诸刑罚各有权宜张氏曰非特刑为然至于轻重诸罚亦皆有权焉权称锤也进退称倚以求轻重之宜也○汉孔氏曰言刑罚随世轻重也刑新国用轻典刑乱国用重典刑平国用中典陈氏曰上言轻重有权者权一人之罪而为轻重也此言世轻世重者权一世之罪而为轻重也○汉孔氏曰凡刑所以齐非齐各有伦理有要义蔡氏曰惟齐非齐者法之权也有伦有要者法之经也言刑罚虽非权变是适而齐之以不齐马至其伦要所在盖有截然而不可紊者矣此两句緫结上意○汉孔氏曰罚所以惩过非杀人欲使恶人极于病苦莫敢犯者吕氏曰罚赎所惩虽非死伤然殚其资财人已极于病矣此穆王哀矜之无穷也输财者悯之犹若此况真用五刑乎○汉孔氏曰非口才可以断狱惟平良可以断狱无不在中正陈氏曰佞口才也良者慈祥恺悌之心也狱者惟欲尽人之情实以口辩折人使犯罪者无所容其辞何以得其实惟善良之人有哀矜恻怛之意惟务诚实所以得人之情吕氏曰虽得长者以折狱而治狱之法不可偏废非如后世以頺然土木为长者也○汉孔氏曰察囚辞其难在于差错非从其伪辞惟从其本情李氏曰此周礼辞听之法罔左有辞者不能差别其辞也察辞于差者察其辞之差别也叶氏曰察辞不可偏主犹曰不然而然所以审轻重而取中也○汉孔氏曰当怜下人之犯法敬断狱之害人明开刑书相与占之使刑当其罪皆庶几必得中正之道陈氏曰哀者悯其犯法也敬者谨于用法也刑书法令也占权度也以哀矜为心明启法律与众有司相共推度人已相尽皆庶几乎中且正也○汉孔氏曰其所刑其所罚其当详审能行之无失中正陈氏曰言阅实至于五言审克至于四重其事故详具戒也○汉孔氏曰断狱成辞而信当输汝信于王谓上其鞫劾文辞陈氏曰狱成犹今言圎结也孚信实也输而乎输之于上必以实也○汉孔氏曰其断刑文书上王府皆当备具有并两刑亦具上之陈氏曰输刑于上备载其罪法之轻重事情之本末不可缺略两刑谓一人而有二罪一罪而有二法者并具上之以听命乎上不敢专也〉
　　王曰呜呼敬之哉官伯族姓朕言多惧朕敬于刑有德惟刑今天相民作配在下明清于单辞民之乱罔不中听狱之两辞无或私家于狱之两辞狱货非宝惟府辜功报以庶尤永畏惟罚非天不中惟人在命天罚不极庶民罔有今政在于天下
　　〈按此章以敬刑畏罚申言〉
　　〈○官伯族姓说见前第二章吕氏曰复之而后难及之而后知穆王临御之久饱于世故此其言所以多惧○汉孔氏曰我敬于刑当使有德者惟典刑○汉孔氏曰今天治民人君为配天在下当承天意听讼当清审单辞单辞特难听故言之吕氏曰无证佐为单辞曰明而又曰清盖澄之又澄表里洞彻然后能不待证佐而得其情○汉孔氏曰民之所以治由典狱之无不以中正听狱之两辞两辞弃虚从实刑狱清则民治夏氏曰两辞即两造之辞○汉孔氏曰典狱无敢有受货听诈成私家于狱之两辞徐氏曰无以狱之两辞为私家之利谓狱以贿成也○汉孔氏曰受狱货非家宝也惟聚罪之事其报则以众人见罪苏氏曰府聚也辜功犹言罪状也林氏曰报如报虐以威之报吕氏曰狱货非所以为宝货积而罪亦积乃所以聚汝辜罪之功状终有时而偿取货之时固欲其多至报以庶尤之时众罪交至矣受货为富若可喜计货为罪诚可惧○汉孔氏曰当长畏惧惟为天所罚非天道不中惟人在教命使不中不中则天罚之天道罚不中令众民无有善政在于天下由人主不中将亦罚之〉
　　〈按前三章止言刑第四章并言刑罚此章又以敬刑畏罚申言之敬之哉一语提其纲朕敬于刑以下敬刑也诸家说已得之永畏惟罚以下畏罚也诸说皆本孔氏但前章屡言刑罚不应此处两语独是警惧臣下盖穆王非特敬刑亦且畏罚罚乃天之罚也罚而非天则不中矣罚虽仅伤民之财而参以前罚惩非死人极于病之云则罚亦关系于民命民命所系罚其可不永畏罚其可非天而不中罚为天罚而不极则众民罔有政令在于天下极言轻用罚之祸及民而无善政之可观也即一章观之朕敬于刑一莭对永畏惟罚一莭皆申敬哉之意敬刑一莭言天言民言中而以辜功庶尤终不敬刑之非畏罚一莭亦言天言民言中言极而以罔有政令戒不畏罚之失条理粲然至第五章又以祥刑终之盖刑重于罚罚轻于刑吕刑之书以训刑为主故也〉
　　王曰呜呼嗣孙今往何监非德于民之中尚明听之哉哲人惟刑无疆之辞属于五极咸中有庆受王嘉师监于玆祥刑
　　〈按末章以祥刑终之〉
　　〈○嗣孙说见前第三章○汉孔氏曰自今已往当何监视非当立德于民为之中正乎庶几明听我言而行之哉吕氏曰五刑咸中然后有庆有一或偏则犹有所憾不得为庆矣中者吕刑之纲领也苗民罔是中者也皋陶明是中者也穆王告司政典狱勉是中者也至未章所训自中之外亦无他说○汉孔氏曰言智人惟用刑乃有无穷之善辞名闻于后世以其折狱属五常之中正皆中有善所以然也吕氏曰属繋属也徐氏曰情辞虽难穷惟智哲则有见以哲人而用刑虽情辞之来纷然无有疆界而以理烛之以辞系法各协其极自然有庆矣陈氏曰五极五刑之施皆中正之极也○汉孔氏曰有邦有土受王之善众而治之者视于此善刑欲其勤而法之夏氏曰此二句緫结一篇之意盖民受中以生未尝不善其陷于罪乃其不幸故曰嘉师刑虽主于刑人然刑奸宄以扶良善虽曰不祥乃所以为祥也近世有识者曰刑本不祥之器也而谓之祥刑民非无恶也而谓之嘉师夫能以不祥为祥以恶为嘉而后知用刑之道矣善哉言乎〉

　　尚书纂传卷四十三



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷四十四　　　元　王天与　撰
　　文侯之命第三十　　　　　　周书
　　平王锡晋文侯秬鬯圭瓉作文侯之命
　　〈汉孔氏曰幽王为犬戎所杀平王立而东迁洛邑晋文侯迎送安定之故锡命焉以圭为杓柄谓之圭瓉唐孔氏曰史记幽王娶于申而生太子宜臼后幽王嬖褒姒废申后逐太子宜臼宜臼奔申申侯与犬戎杀幽王晋文侯与郑武公及申侯共立宜臼是为平王晋文侯唐叔之后与王同姓名仇祭之初酌郁鬯之酒以灌尸圭瓉者酌郁鬯之杓杓下有槃瓉即槃之名也周礼典瑞云祼圭有瓉郑云于圭头为器可以挹鬯祼祭谓之瓉诗云瑟彼玉瓉黄流在中毛传云玉瓉圭瓉也郑云圭瓉之状以圭为柄黄金为勺青金为外朱中央是说圭瓉之形状也毛传又云九命然后锡以秬鬯圭瓉则晋文侯于时九命为东西大伯故得受此赐陈氏曰经言锡秬鬯弓矢马序独言秬鬯举其重也林氏曰书言秬鬯序言圭瓉互相备也吕氏曰周书载以秬鬯锡臣者凡两见周公勤劳王家成王始有二卣之赐东迁之时视卜洛时何如也平王之锡文侯之受曽是以为足乎○唐孔氏曰史录其册书作文侯之命〉
　　文侯之命
　　〈汉孔氏曰平王命为侯伯所以名篇○蔡氏曰今文古文皆有〉
　　王若曰父义和丕显文武克慎明德昭升于上敷闻在下惟时上帝集厥命于文王亦惟先正克左右昭事厥辟越小大谋猷罔不率从肆先祖怀在位
　　〈夏氏曰此首言文武得贤臣之力○汉孔氏曰文侯同姓故称曰父义和字也称父者非一人故以字别之唐孔氏曰不云伯父叔父而直称父者尤亲之也○汉孔氏曰言文王圣德明升于天而布闻在下民惟以是故上天集成其王命德流子孙丕显明德说并见康诰吕氏曰克慎者维持保养明德之所以存自尧舜以来曰敬曰慎异名同实皆是作圣工夫二帝三王之书始篇曰钦明文思光被四表格于上下终篇曰克慎明德昭升于下敷闻在下帝王之学无毫发异也孙氏曰周家之业集于文王定于武王故集命则以文王言明德则文武兼言○汉孔氏曰亦惟先正官贤臣能左右明事其君所以然薛氏曰昭事厥辟以明德事其君也文武以明德临下先正以明德事上先正说见说命下○汉孔氏曰于小大所谋道德天下无不循从其化应氏曰此二句说者皆以为文武之事以文势考之用先正者文武也从小大之谋猷以事文武者先正也○汉孔氏曰故我后世先祖归在王位唐孔氏曰先祖谓文武之后成康至宣幽皆是薛氏曰怀安也如邦之荣怀之怀谓先王得安在位也〉
　　呜呼闵予小子嗣造天丕愆殄资泽于下民侵戎我国家纯即御我事罔或耆夀俊在厥服予则罔克曰惟祖惟父其伊恤朕躬呜呼有绩予一人永绥在位父义和汝克昭乃显祖汝肇刑文武用会绍乃辟追孝于前文人汝多修捍我于艰若汝予嘉
　　〈夏氏曰此称文侯之功○汉孔氏曰叹而自痛伤也言我小子而遭天大罪过父死国败祖业𬯎陨吕氏曰犬戎之祸实幽王之愆而平王乃曰嗣造天丕愆过则归已犹有周家忠厚之遗也○汉孔氏曰言周邦丧乱绝其资用惠泽于下民侵兵伤我国及卿大夫之家祸甚大林氏曰王室中否资泽及于下民者殄绝矣资泽既殄则民心去故夷狄乘间侵害我国家甚大○汉孔氏曰即我治事之臣无有耆宿寿考俊德在其服位我则材劣无能之致唐孔氏曰幽王时平王被逐在外国之兴亡非平王所知言我无能之致者引过归已○汉孔氏曰王曰同姓诸侯在我惟祖惟父列者其谁当忧念我身呜呼能有成功则我一人长安在王位言恃诸侯唐孔氏曰伊谁地○汉孔氏曰重称字亲之不称名尊之言汝能明汝显祖唐叔之道奖之○汉孔氏曰言汝今始法文武之道矣当用是道合会继汝君以善使追孝于前文德之人汝君平王自谓也继先祖之志为孝叶氏曰周王称成王为文子文孙故平王亦称文武为文人○汉孔氏曰战功曰多言汝之功多甚修矣乃捍我于艰难谓救周诛犬戎汝功我所善之苏氏曰汝多所修完捍卫我于艰难也张氏曰立平王乃申侯意文侯特能扶立平王岂有战功苏氏多修之训极当○吕氏曰文侯岂真能若此平王当想望之时得文侯扶持之故许之不知其过平王之失大抵求于人者重而所以自任者轻徒延颈以望诸侯之救已而不思自彊以进君德〉
　　王曰父义和其归视尔师宁尔邦用赉尔秬鬯一卣彤弓一彤矢百卢弓一卢矢百马四匹父往哉柔远能迩惠康小民无荒宁简恤尔都用成尔显德
　　〈唐孔氏曰王既陈其功乃赉赐之○汉孔氏曰遣令还晋国其归视汝众安汝国内上下○汉孔氏曰不言圭瓉可知彤赤卢黒也彤弓以讲德习射马供武用侯伯之赐无常以功大小为度叶氏曰觐礼诸侯来朝天子享之赐以车服此常礼也及敌王所忾而献其功于是有加赐赐弓矢然后征赐斧钺然后杀赐圭瓉然后为鬯未赐圭瓉则资鬯于天子此非常礼也陈氏曰古者驾车用四马必备纯色又小大相称故言四匹匹偶也○汉孔氏曰父往归国哉能柔远者必能柔近安小人之道必以顺无荒废人事而自安柔远能迩说见舜典夏氏曰小民尤难以恩怀故恩惠所安尤贵先及于小民也○汉孔氏曰当简核汝所任忧治汝都鄙之人不言鄙由近以及远夏氏曰言简阅忧恤汝所都之国而成我显明之德也○吕氏曰东迁之初大仇未报王略未复正君臣坐薪尝胆之时奔亡之馀仅得苟安君臣释然自以为足曰归视尔师宁尔邦兵已罢矣曰赉尔秬鬯弓矢功已报矣曰柔远能迩教之以平世之政军旅不复讲矣曰简恤尔都勉之以本邦之治王室无复事矣呜呼君臣如此周其终于东乎〉
　　〈○总说一篇意○苏氏曰予读是篇知东周之不复兴也宗周倾覆祸败极矣平王宜若卫文公越勾践然今其书乃施施焉与平康之世无异春秋传谓厉王之祸诸侯释位以间王政宣王有志而后效官读此篇知平王之无志也唐德宗奉天之赦陆贽为作制书武夫悍卒皆为出涕唐是以复兴呜呼平王独无此臣哉○蔡氏曰平王以申侯立已为有德而忘其弑父为当诛方以复仇讨贼之众而为戍申戍许之举其忘亲背义得罪于天已甚矣然则是篇孔子以其能言文武之旧而存之欤抑亦以示戒于天下后世而存之欤○吕氏曰风气之推移治道之开塞必于其会观之此篇作于东迁之初由此而上则为成康为文武由此而下则为春秋为战国乃消长升降之会也故法语旧典尚有一二未泯而陵迟颓堕之意亦已见于辞气间矣○李氏曰夫子之于东周盖三致意焉编诗则黍离降于国风修春秋则编年始于鲁隐定书则命诸侯迄于文侯皆平王之世也〉











　　尚书纂传卷四十四



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷四十五　　　元　王天与　撰
　　费誓第三十一　　　　　　　周书
　　鲁侯伯禽宅曲阜徐夷并兴东郊不开作费誓
　　〈汉孔氏曰始封之国居曲阜唐孔氏曰伯禽鲁侯名朱子曰鲁地在禹贡徐州蒙羽之野今袭庆东平府沂密海等州是其地○汉孔氏曰徐戎淮夷并起为宼于鲁故东郊不开唐孔氏曰经称淮夷徐戎序言徐夷略之也此戎夷在鲁之东诸侯之制于郊有门恐其侵逼鲁境故东郊之门不开陈氏曰夷戎并兴于东边故东郊警备其门不开非谓已至东郊也郊在十里外若已至东郊则造城下矣○唐孔氏曰史录其誓辞作费誓○蔡氏曰费誓在周公东征时真氏曰据史记鲁世家则蔡氏说当说见洛诰礼记曽子问篇子夏问曰三年之丧卒哭金革之事无避也者礼与孔子曰吾闻诸老聃曰昔者鲁公伯禽有为为之也郑氏注徐戍作难丧卒哭而征之急王事也征之作费誓〉
　　〈按真氏取蔡氏说以鲁世家为据若礼记云金革之事而郑氏以费誓实之恐未当〉
　　费誓
　　〈汉孔氏曰费鲁东郊之地名鲁侯征之于费地而誓众也吕氏曰启初嗣位骤当有扈之变伯禽初就封骤当徐夷之变一旦誓师若老于行阵者盖禹周公之家学本末具举也○蔡氏曰今文古文皆有〉
　　公曰嗟人无哗听命徂兹淮夷徐戎并兴
　　〈汉孔氏曰伯禽为方伯监七百里内之诸侯帅之以征叹而敕之使无喧哗欲其静听誓命唐孔氏曰郑云人谓军之士众及费地之民苏氏曰哗讙也○汉孔氏曰今往征此淮浦之夷徐州之戎并起为宼此戎夷帝王所羁縻统绪故错居九州之内秦始皇逐出之陈氏曰徂兹句绝徂兹往此而征也林氏曰淮夷徐戎壤地相望服则俱服叛则俱叛考閟宫常武之诗可见〉
　　善敹乃甲胄敿乃干无敢不吊备乃弓矢鍜乃戈矛砺乃锋刃无敢不善
　　〈吕氏曰此治戎备之事○汉孔氏曰言当善简汝甲铠胄兜鍪施汝楯纷无敢不令至攻坚使可用唐孔氏曰甲胄有善有恶故令敹简取其善者郑云敹谓穿彻之谓甲绳有断绝当使敹理穿治之郑云敿犹繋也王肃云敿楯当有纷繋持之蔡氏曰吊精至也○汉孔氏曰备汝弓矢弓调矢利鍜炼戈矛磨砺锋刄使皆无敢不功善唐孔氏曰备具也每弓百矢弓十矢千使其数备足凡金为兵器皆须鍜砺有刃之兵非独戈矛而已云鍜戈矛砺锋刃文互相通蔡氏曰鍜淬砺磨也夏氏曰言吊言善互文也〉
　　今惟淫舎牿牛马杜乃擭敜乃阱无敢伤牿牿之伤汝则有常刑
　　〈吕氏曰此除道路之事○汉孔氏曰今军人惟大放舎牿牢之牛马言军所在必放牧也唐孔氏曰牿闲牢之谓大舎牿牛马则是出之牢闲牧于野泽令其逐草而牧之○汉孔氏曰擭捕兽机槛当杜塞之阱穿地陷兽当以土窒敜之无敢令伤所放牿牢之牛马牛马之伤汝则有残人畜之常刑唐孔氏曰周礼冥氏掌为阱擭以攻猛兽阱擭皆是捕兽之器擭以捕虎豹穿地为深坑又设机于上防其跃而出也阱以捕小兽穿地为深坑入必不能出其上不设机也杜敜皆闭塞之义吕氏曰举此一条以例之则凡川梁薮泽险阻屏翳有害于师屯者除治之功无所不施矣〉
　　马牛其风臣妾逋逃无敢越逐柢复之我商赉汝乃越逐不复汝则有常刑无敢宼攘逾垣墙窃马牛诱臣妾汝则有常刑
　　〈吕氏曰此严部伍之事○汉孔氏曰马牛其有风佚臣妾逋亡勿敢弃越垒伍而求逐之役人贱者男曰臣女曰妾唐孔氏曰左传云惟是风马牛不相及也贾逵云风放也新安王氏曰师行无妇人国君自将卿大夫为偏禆或有宦女从行○汉孔氏曰众人其有得佚马牛逃臣妾皆敬还复之我则商度汝功赐与汝○汉孔氏曰越逐为失伍不还为攘盗汝则有此常刑吕氏曰师行奔逸惟宜镇之以静故戒本部按堵不动无敢越逐逐则奔者未反逐者先乱惟使之各守部伍则溃乱者徐将自止此出师镇定变乱之法也又戒他部敬而复之人诱于祗复之赏惮于不复之刑则流放者不召自集此出师招集散亡之法也本部不敢离局他部不敢匿奸何溃乱之忧哉○汉孔氏曰军人无敢暴劫人逾越人垣墙物有自来者无敢取之军人盗窃马牛诱偷奴婢汝则有犯军令之常刑吕氏曰此不惟欲田野不扰自古丧师毎因剽掠失部伍为敌所乘故不得不戒也〉
　　甲戌我惟征徐戎峙乃糗粮无敢不逮汝则有大刑鲁人三郊三遂峙乃桢干甲戌我惟筑无敢不供汝则有无馀刑非杀鲁人三郊三遂峙乃刍茭无敢不多汝则有大刑
　　〈吕氏曰此立期会之事○汉孔氏曰誓后甲戌之日我惟征之皆当储峙汝糗糒之粮使足食无敢不相逮及汝则有乏军兴之死刑夏氏曰不言征淮夷前已言之省文唐孔氏曰峙具也郑众云糗熬大豆及米也说文云糗熬米麦也郑玄云糗𢭏熬谷也谓熬米麦使熟又𢭏之以为粉也陈氏曰糗粮干粮也○汉孔氏曰总诸国之兵而但称鲁人峙具桢干道近也题曰桢旁曰干言三郊三遂明东郊距守不峙甲戌日当筑攻敌垒距堙之属峙具桢干无敢不供不供汝则有无馀之刑刑者非一也然亦非杀汝唐孔氏曰三郊三遂谓鲁人三军周礼司徒万二千五百家为乡司马法万二千五百人为军小司徒云凡起徒役无过家一人是家出一人一郷为一军天子六军出自六郷则诸侯大国三军亦当出自三郷也周礼又云万二千五百家为遂遂人职云以岁时稽其人民简其兵器以起征役则六遂亦当出六军郷为正遂为副耳郑众云六遂之地在王国百里之外然则王国百里为郊乡在郊内遂在郊外百里之国去国十里为郊则诸侯之制亦当乡在郊内遂在郊外此言三郊三遂者三郊谓三乡也盖使三乡之民分在四郊之内三遂之民分在四郊之外乡近于郊故以郊言之乡遂之民分在国之四面当有四郊四遂惟言三郊三遂者东郊留守不峙桢干也桢谓当墙两端者干谓在墙两边者也上言甲戌我惟征徐戎此云甲戌我惟筑期以至日即筑兵法攻城筑土为山以窥望城内谓之距堙左传云晏弱城东墙而遂围莱甲寅堙之杜预云堙土山也公羊传楚子围宋使司马子反乘堙而窥宋城宋华元亦乘堙而出见之何休云堙距堙上城具也是攻敌城垒必有距堙筑者筑距堙之属也无馀之刑言合家尽刑之不供桢干虽是大罪未应縁坐尽及家人盖亦权以胁之使勿犯耳○汉孔氏曰郊遂多积茭刍供军牛马不多汝则亦有乏军兴之大刑陈氏曰说文云刍刈草也茭干刍也唐孔氏曰上云无敢不逮无敢不供此云无敢不多文异者糗粮难备不得偏少故云无敢不逮桢干易得惟恐缺事故云无敢不供刍茭贱物惟多为善故云无敢不多量事为文也○林氏曰刑非圣贤所忍言至于用兵则不厌于三令五申所以重戎事全民命也〉








　　尚书纂传卷四十五



　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷四十六　　　元　王天与　撰
　　秦誓第三十二　　　　　　　周书
　　秦穆公伐郑晋襄公帅师败诸崤还归作秦誓
　　〈汉孔氏曰遣三帅帅师往伐之苏氏曰秦穆公名任好唐孔氏曰左传僖三十年晋文公与秦穆公围郑郑使烛之武说秦伯秦伯窃与郑人盟使杞子逢孙杨孙戍之乃还三十二年𣏌子自郑使告于秦曰郑人使我掌其北门之管若潜师以来国可得也穆公访诸蹇叔蹇叔曰不可公辞焉召孟明西乞白乙使出师伐郑○汉孔氏曰崤晋要塞也以其不假道伐而败之囚其三帅苏氏曰晋襄公名驩文公子唐孔氏曰杜预云崤在弘农渑池县西从秦向郑路经晋之南境于南河之河崤关而东适郑左传僖三十二年晋文公卒三十三年秦师及滑郑商人弦高将市于周遇之矫郑伯之命以牛十二犒师孟明曰郑有备矣不可冀也攻之不克围之不继吾其还也灭滑而还晋先轸请伐秦师襄公在丧墨衰绖夏四月败秦师于崤获百里孟明视西乞术白乙丙以归○汉孔氏曰晋舎三帅还归秦穆公悔过作誓唐孔氏曰左传又称晋文公之夫人文嬴秦女也请三帅曰彼实构吾二君寡君若得而食之不厌君何辱讨焉使归就戮于秦以逞寡君之志若何公许之秦伯素服郊次向师而哭曰孤违蹇叔以辱二三子孤之罪也不替孟明孤之过也公羊传说此事云匹马只轮无反者左传称秦伯向师而哭则师亦少有还者○唐孔氏曰史录其辞作秦誓〉
　　秦誓
　　〈汉孔氏曰贪郑取败悔而自誓○蔡氏曰今文古文皆有〉
　　公曰嗟我士听无哗予誓告汝群言之首古人有言曰民讫自若是多盘责人斯无难惟受责俾如流是惟艰哉
　　〈陈氏曰此首举古人之言以为誓○汉孔氏曰誓其群臣通称士也哗说见费誓○汉孔氏曰众言之本要○汉孔氏曰言民之行已尽用顺道是多乐应氏曰民犹言天下之人也凡人之情孰不知善之可为过之当改然悠悠度日多汨没于盘游安乐之中岁月侵寻忽不知其已老矣盘之为乐以他篇观之皆未有以为善者若曰盘游无度不敢盘于游田若是犹如此也人终自如此多为盘乐也○汉孔氏曰人之有非以义责之此无难也若已有非惟受人责即改之如水流下是惟艰哉陈氏曰此数语皆古人之言〉
　　我心之忧日月逾迈若弗云来惟古之谋人则曰未就予忌惟今之谋人姑将以为亲虽则云然尚猷询兹黄发则罔所愆畨畨良士旅力既愆我尚有之仡仡勇夫射御不违我尚不欲惟截截善谝言俾君子易辞我皇多有之
　　〈陈氏曰此述前日好恶之非而欲从今日好恶之是○汉孔氏曰言我心之忧欲改过自新如日月并行过如不复云来虽欲改悔恐死及之无所益○汉孔氏曰惟为我执古义之谋人谓忠贤蹇叔等也则曰未成我所欲反忌之耳蔡氏曰忌疾也○汉孔氏曰惟指今事为我所谋之人我且将以为亲而用之悔前违古从今以取破败唐孔氏曰今之谋人盖谓杞子之属○汉孔氏曰言前虽则有云然之过今我庶几以道谋此黄发贤老则行事无所过矣唐孔氏曰老人发白而复黄○汉孔氏曰勇武畨畨之良士虽众力已过老我今庶几欲有此人而用之蔡氏曰畨畨老貎良士谓蹇叔陈氏曰旅膂通用○汉孔氏曰仡仡勇壮之夫虽射御不违我庶几不欲用自悔之至蔡氏曰仡仡勇貎勇夫谓三帅○汉孔氏曰惟察察便巧善为辩佞之言使君子回心易辞我前多有之蔡氏曰截截辩给貎谝巧也谝言谓杞子○吕氏曰穆公既悔洞悟前非旅力既愆之良士前日所诋墓木既拱者也今乃以庶几有之自多射御不违之勇夫前日所夸过门超乘者也今乃以庶几不欲自喜截截谝言亦前日求之惟恐其少者也今乃厌恶其多方寸既改群动皆新举秦之朝自此可以无事乎曰尊老贵德之心欲保养之而不复替也喜功生事之习欲防闲之而不复萌也憸邪谗佞之徒欲绝其本根而不复植也所当从事者方自此始〉
　　昧昧我思之如有一介臣断断猗无他技其心休休焉其如有容人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻如自其口出是能容之以保我子孙黎民亦职有利哉人之有技冒疾以恶之人之彦圣而违之俾不达是不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉邦之杌陧曰由一人邦之荣怀亦尚一人之庆
　　〈陈氏曰此章申言用人得失之效○汉孔氏曰以我昧昧思之不明也吕氏曰昧昧之思深潜笃至非浮扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）轻略游意于肤革者也〉
　　〈按此句孔说属上文吕说属下文要之承上起下默然沉思如前我心之忧三句云〉
　　〈○汉孔氏曰如有束修一介臣断断猗然专一之臣虽无他技艺其心休休焉乐善其如是则能有所容言将任之蔡氏曰介独也大学作个断断诚一之貎唐孔氏曰猗者足句之辞大学作兮猗是兮之类诗云河水清且涟漪是也蔡氏曰技才也休休易直好善之意张氏曰乐正子为政孟子喜而不寐夫乐正子无彊力智虑多闻识所谓无他技也然其为人也好善优于天下是亦穆公之意也○汉孔氏曰人之有技若已有之乐善之至也人之美圣其心好之不啻如自其口出心好之至也是人必能容之用此好技圣之人安我子孙众人亦主有利哉言能兴国蔡氏曰不啻如自其口出心之所好甚于口之所言也陈氏曰是大学作寔谓真实能容非勉强也蔡氏曰职主也○汉孔氏曰见人之有技艺蔽冒疾害以恶之人之美圣而违背壅塞之使不得上通冒疾之人是不能容人用之不能安我子孙众人亦曰危殆哉蔡氏曰冒大学作媢忌也吕氏曰小人之于君子不惟疾之恶之违之而已必左右沮遏千虑百图非使君子不能自达其心不厌蔡氏曰殆危也○苏氏曰至哉穆公之论前一人似房玄龄后一人似李林甫○或问大学引秦誓何也朱子曰好善之利及其子孙不好善之祸流于后世亦由絜矩与否之异也○汉孔氏曰杌陧不安言危也一人所任用国之倾危曰由所任不用贤张氏曰杌如木之动摇陧如阜之圮坏○汉孔氏曰国之光荣为民所归亦庶几其所任用贤之善也穆公陈戒背贤则危用贤则荣自誓改前过之意陈氏曰荣如木之茂盛○夏氏曰邦之不安由用一人如后所称者邦之安荣亦赖一人之庆如前所称者〉
　　〈○总说一篇意○邵子曰穆公悔过之辞非止霸者之事几于王道圣人所以录于书末○薛氏曰诗美卫文而春秋正灭邢之罪书序秦穆而春秋贬秦晋之师观于诗春秋可知矣〉
　　〈按穆公败崤之后文二年有彭衙之师三年有济河之师七年有令狐之师十年有北征之师十二年有河曲之师胡文定断以为贪为忿是也而夫子取其书者盖纪辞与纪事不同谓公能悔过实未必尔而其言有足为世明训观大学可见亦如平王忘亲之仇穆王车辙马迹皆未得为令王而其格言不可磨灭夫子定书取之以此或谓文侯之命夫子止存以寓贬而与秦穆又许与太深不无过论也〉
　　〈○总说费誓秦誓意○汉孔氏曰诸侯之事而连帝王孔子序书以鲁有治戎征讨之备秦有悔过自誓之戒足为世法故录以备王事犹诗录啇鲁之颂〉


　　尚书纂传卷四十六
　　六经惟书最难读去古既远世人无唐虞三代圣贤心胸往往以其褊且薄者揣臆其宽大忠厚故非惟文义少通句读亦未易晓自韩昌黎已目盘诰以聱牙近代大儒朱晦庵白首明经独不为是完书意者返之于心而亦慨悼于世代人物之不可强合也惟场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）屋之士决得失于一夫承讹习舛而无所忌然亦时有见者舜禹授受十六字得徐景说演明之立政任准牧三事因陈行之而正释者之误特如此自不数数尔余犹及记长上言渡江建太学百年间陈徐二上舎始认得化商骨髓足以发先儒之不及它如皇极二字先儒固已尽发其秘由今逆数不作大中训诂才三四十年尔士无真见实学诡随苟且言之闷闷顾此时居官者耻贪墨用世者致雍熙后来诸儒出新意于笺解之外析精理于毫厘之间使人神驰意饱束阁古传而贪吏满天下华夏因以不竞岂尧舜禹汤文武之精神不欲发抉之殆尽而言语文字之工固天地鬼神所共厌也科举废亦久矣士无系累荡然失其所挟向时号为举子进士今试使口诵本经不能以句此宜骎骎返乎醇朴惟吾友梅浦王君搜远㝷坠辛苦纂书传晚又得乡先生彭集斋往复考订无复遗憾首尾十馀年而后就嗟乎君持此安求岂亦天实诱之与是书盛行为君必执典礼命讨为臣必辨货宝鞠谋在朝廷必眀目达聪在四方必棐彝率乂共鲧必流必殛马牛必放必归三风十愆必具训六卿九牧必阜成其于世道销方来而救已往渊哉百世之泽也嗟乎君将不自知其何心余自幼与君同研席世方重绚丽浮靡君为场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）屋文字径赴直致宛然家人妇子语不事縁餙横坚经意如月倒河虽繇此不偶于时然且连科洴澼盛誉流播光景更须臾君讵少一举第哉夫昔之绚丽浮靡既窃取富贵去且为臭为腐矣徒使君有世道之责惓惓于此书故曰难平者事也余平生不泥传注随所蕴辄言竭所言辄止讲贯该洽以是愧君因君书传成而俛仰悲欣于得丧之表窃独以是冝家藏而人诵之也为述其梗槩寘之卷末戊子长至日友人崔君举谨书













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