尚书纂传 (四库全书本)/卷11

尚书纂传　卷十一

　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷十一　　　　元　王天与　撰
　　伊训第四　　　　　　　　　商书
　　成汤既没太甲元年伊尹作伊训肆命徂后
　　〈汉孔氏曰太甲太丁子汤孙也太丁未立而卒及汤没而太甲立称元年邵子皇极经世纪成汤乙未伐夏即位至十三年丁未崩唐孔氏曰殷本纪云汤崩太子太丁未立而卒于是乃立太丁之弟外丙二年崩别立外丙之弟仲壬四年崩伊尹乃立太丁之子太甲与经不同彼必妄也程子曰古人谓岁为年汤崩时外丙方二岁仲壬方四岁惟太甲差长故立之也史记以孟子二年四年之言遂言汤崩六年后太甲方立不知年只是岁也胡氏曰五帝官天下定于与贤三王家天下定于立嫡立嫡者敬宗也敬宗者尊祖也尊祖者所以亲亲也兄死弟立不敬宗尊祖本支乱而争夺起矣成汤伊尹以元圣之徳创王业岂乃舍嫡孙而立诸子乱伦坏制大开后世争夺之端乎故公仪仲子舍孙而立子言偃问曰礼欤孔子曰否立孙孔子鲁人宜知先王之故而不以立弟为是邵子经世书亦无外丙仲壬此又可证按公羊传一生一及何休注父死子继曰生兄死弟继曰及周制传子啇制则未尽然亦多有传及长弟者考之世系可见汤崩而立太甲必外丙仲壬俱幼而太甲嫡孙年长宜立故程子考究情理定知史记误云〉
　　〈○唐孔氏曰史叙其事作伊训肆命徂后三篇汉孔氏曰其二亡〉
　　伊训
　　〈汉孔氏曰作训以教导太甲林氏曰训书之一体有谆谆警戒之意○蔡氏曰今文无古文有〉
　　惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖侯甸群后咸在百官总已以听冢宰伊尹乃明言烈祖之成徳以训于王
　　〈夏氏曰此史叙伊尹作书之意○汉孔氏曰此汤崩逾月太甲即位奠殡而告唐陆氏曰祀年也尔雅曰夏曰岁商曰祀周曰年唐虞曰载注云载取物终更始岁取岁星行一次祀取祭四时一终年取谷一熟苏氏曰元祀十有二月者太甲立之明年正月也正月而谓之十二月何也殷之正月则夏之十二月也殷虽以建丑为正犹以夏正数月亦犹周公作豳诗于成王之世而云七月流火九月授衣皆夏正也崩年改元乱世之事不容伊尹在而有之不可以不辨朱子曰商人但以十二月为岁首而不改月号时亦必不改也蔡氏曰乙丑日也不系以朔者非朔日也唐陆氏曰祠祭也唐孔氏曰伊尹祠于先王谓祭汤也○汉孔氏曰居位主丧郑氏曰下朝上曰见蔡氏曰对伊尹言故称先王对嗣王言故称祖唐孔氏曰奉嗣王祗见厥祖谓见汤也或问是时汤方在殡宫太甲于朝夕奠常在如何伊尹因祠而见之朱子曰此与顾命康王之诰所载冕服事同意者古人自有一件人君居丧之礼但今不存无以考据盖天子诸侯既有天下国家事体恐难与常人一般行丧礼○汉孔氏曰在位次陈氏曰叙侯甸于群后之首者二服在五服之先也意者四方诸侯犹未尽集特侯甸近服之始至者欤○汉孔氏曰伊尹制百官以三公摄冢宰朱子曰冢宰太宰也蔡氏曰冢长也礼有冢子冢妇之名周人亦谓之冢宰○汉孔氏曰汤有功烈之祖故称焉吕氏曰明言有著力之意陈氏曰大猛为烈喻功徳之显著也成徳成全无亏也以久远之事告人人未必信听以祖宗艰难起家之事告子孙则莫不深信固守故五子述禹之戒伊尹言汤之徳周召陈文武之业尧舜虽大圣未暇及也吕氏曰太甲方在丧而作训乘其心之虚也〉
　　曰呜呼古有夏先后方懋厥徳罔有天灾山川鬼神亦莫不宁曁鸟兽鱼鳖咸若于其子孙弗率皇天降灾假手于我有命造攻自鸣条朕哉自亳惟我商王布昭圣武代虐以宽兆民允怀今王嗣厥徳罔不在初立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海
　　〈夏氏曰此首言夏商兴亡以戒太甲○汉孔氏曰先后谓禹以下少康以上贤王言能以徳禳灾吕氏曰方者常常如初久而无一毫倚滞之意日新之谓也徳者天地万物实然之理圣人与天地万物共由之也此徳既懋则天地万物自然各得其理矣○汉孔氏曰莫无也言皆安之唐孔氏曰山川鬼神谓山川之鬼神也○汉孔氏曰虽微物皆顺之明其馀无不顺唐孔氏曰鸟兽在陆鱼鳖在水○林氏曰徳合于天故无天灾山川鬼神皆安其居而不为妖不为厉鸟兽鱼鳖各顺其情而不为怪不为孽此所谓无有天灾也○汉孔氏曰言桀不循其祖道故天下祸灾借手于我有命商王诛讨之蔡氏曰假借也有命有天命者谓汤也吕氏曰假手深言伐桀非汤纯是天意○吕氏曰夏之先后懋徳如此宜可凭借扶持固亿万年之基本子孙才尔不率天遂降之以灾天理感应之速反复手间耳感应之理存于懋徳之中灾咎之理存于弗率之中后世人君所以敢于为恶皆恃天下为己有伊尹之言所以夺太甲之所恃○汉孔氏曰造哉皆始也始攻桀伐无道由我始修徳于亳蔡氏曰明条夏所宅亳汤所宅言造可攻之衅者由桀积恶于鸣条而汤徳之修则始于亳都也○汉孔氏曰言汤布明武徳以宽政代桀虐政兆民以此皆信怀我商王之徳蔡氏曰布昭敷著也圣武即易所谓神武而不杀者吕氏曰虐与宽对汤之伐桀无他不过取其相对者代之如易东为西而已○汉孔氏曰欲其慎始吕氏曰太甲虽累于欲纵而即位之初必且改志易虑亟告之以嗣徳在初乘其天理之正发而开导之也○汉孔氏曰言立爱敬之道始于亲长则家国并化终洽四海蔡氏曰孝悌者人心之所同非必人人教诏之立植也立爱敬于此而形爱敬于彼亲吾亲以及人之亲长吾长以及人之长始于家达于国终而措之天下矣孔子云立爱自亲始教民睦也立敬自长始教民顺也真氏曰此即齐家治国平天下之序也〉
　　呜呼先王肇修人纪从諌弗咈先民时若居上克明为下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟艰哉敷求哲人俾辅于尔后嗣制官刑儆于有位曰敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风敢有殉于货色恒于游畋时谓淫风敢有侮圣言逆忠直远耆徳比顽童时谓乱风惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧邦君有一于身国必亡臣下不匡其刑墨具训于蒙士
　　〈陈氏曰此又言成汤之治己治人者以戒太甲○汉孔氏曰言汤始修为人纲纪有过则改从谏如流必先民之言是顺张氏曰父子君臣夫妇长幼朋友有礼义以相维谓之人纪传云礼义以为纪又云纪散而众乱吕氏曰舜嗣位而慎五典禹受命而叙彝伦汤归亳而肇人纪之修武王胜殷而汲汲攸叙之访为君为师第一事也唐孔氏曰先民古贤人也○克明说见尧典○汉孔氏曰事上竭诚吕氏曰克忠最难看汤放桀以臣易君岂可言忠不知汤之心最忠天命未去人心未离事桀之心何尝须臾替真氏曰为下之为去声为民则能尽其心也左氏传季梁曰上思利民忠也〉
　　〈按忠字义真氏曰忠之为义先儒以中心释之又以尽己言之盖本诸心而无伪者忠也发乎已而必尽者亦忠也其实一而已圣贤言忠不専于事君也为人必忠谋也于朋友必忠告也事亲必忠养也至于以善教人以利散民无适而非忠也此章为下克忠二说姑两存之〉
　　〈○汉孔氏曰使人必器之常如不及恐有过郑氏曰备全检律也朱子曰是汤急己缓人之意○汉孔氏曰言汤操心常危惧动而无过以至为天子此自立之难袁氏曰以至犹云舜自耕稼陶渔以至为帝无非取诸人以为善者也○汉孔氏曰布求贤智使师辅于尔嗣王言仁及后世孙氏曰敷求者求之非一方孟子云汤立贤无方○汉孔氏曰言汤制治官刑法以儆戒百官蔡氏曰制作官刑官府之刑也王氏曰汤岂真以刑加之哉儆戒之而已○汉孔氏曰常舞则荒淫乐酒曰酣酣歌则废徳事鬼神曰巫言无政吕氏曰观汤之时以恒舞酣歌为戒则知靡靡之乐非作于商纣之时郑卫之音非起于衰周之际陈氏曰宫室皆屋宇别言之则宫者总其全室则房室也于宫于室互文唐孔氏曰巫以歌舞事神故歌舞为巫觋之风俗也陈氏曰风者风俗之风谓足以使人动而化也○汉孔氏曰殉求也敢求财货美色常游戏田猎是淫过之风俗游畋说见五子之歌真氏曰殉犹殉葬之殉以身䧟其中而不顾者也○汉孔氏曰狎侮圣人之言而不行拒逆忠直之规而不纳耆年有徳踈远之童穉顽嚚亲比之是荒乱之风俗郑氏曰远弃者老比昵也蔡氏曰倒置悖理曰乱好人之所恶恶人之所好也○汉孔氏曰有一过则徳义废失位亡家之道诸侯犯此国亡之道唐孔氏曰三风十愆巫风二淫风四乱风四也吕氏曰有一云者非谓止有其一也有其一则九者从而有如一好恒舞则酣歌货色之类骎骎为矣有一云者箴其病于未萌也陈氏曰吕氏云云盖谓有其一未至于丧亡耳夫九者之病固有相因者然若耽于一丧亡必至亲见士大夫子弟以诗酒器玩之类亡家者盖心溺于此则馀事皆废此数者皆世雅好犹足以亡家况此十者何必备而后至丧亡哉郑氏曰丧亦亡也○汉孔氏曰邦君卿士则以诤臣自匡正臣不正君服墨刑凿其额涅以墨蒙士例谓下士士以诤友仆隶自匡正唐孔氏曰墨刑司刑所谓墨罪五百是也刘氏曰左传叔向云贪以败官为墨真氏曰臣不正君而加以贪墨之刑者盖人臣所以不諌以贪官固位故也故不諌之罪与贪墨同使人知不独贪贿之有罪而贪官者亦有刑垂戒之意远矣朱子曰臣下不匡之刑盖施于邦君大夫之丧国亡家者君臣一体不得不然如汉废昌邑王则诛其群臣而昔下岭南亦诛其乱臣龚澄枢李托之类是也又曰汤制此刑正是奉行天讨毫发不差处蔡氏曰具详悉也唐孔氏曰蒙谓蒙穉卑小之称顾氏以为蒙暗之士○薛氏曰官刑所以戒诸侯卿士而伊尹举以训太甲以为诸侯卿士犯此已足丧国亡家况天子乎伊尹之训可谓微而婉矣〉
　　呜呼嗣王祗厥身念哉圣谟洋洋嘉言孔彰惟上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃尔惟徳罔小万邦惟庆尔惟不徳罔大坠厥宗
　　〈蔡氏曰此总结上文而以天命人事祸福申戒之○汉孔氏曰言当敬身念祖徳真氏曰欲太甲敬身而念念不忘也敬之一辞乃治三风砭十愆之药石○汉孔氏曰洋洋美善言甚明可法陈氏曰圣谟嘉言即上所述谟即言也洋洋即孔彰也自其谋之于心则洋洋广大见其忧深思远也自其发之于言则甚彰明见其善恶有证也○汉孔氏曰祥善也天之祸福惟善恶所在三山陈氏曰不常者去就无定也陈氏曰祥休祥殃咎殃百言多也朱子曰观此则人之祸福皆其自取未有不为善而以谄祷得福者也未有不为恶而以守正得祸者也○汉孔氏曰修徳无小则天下赉庆茍为不徳无大言恶有类以类相致必坠失宗庙此伊尹至忠之训朱子曰庆福也又大学或问曰善必积而后成恶虽小而可惧书所谓云云亦是意耳林氏曰如汤之肇修人纪至检身若不及然后可以为徳之大至于三风十愆有一而亡是不徳不在大也昔李常宁云天下之大社稷之重百年成之而不足一日毁之而有馀予尝三复斯言以为得伊尹训太甲之意大禹肇造有夏而太康以十旬游畋而乱之周之王业自后稷开基凡十馀世而文武始受命幽王以褒姒之一笑而坏之岂不信哉〉
　　肆命
　　〈汉孔氏曰陈天命以戒太甲亡〉
　　徂后
　　〈汉孔氏曰陈往古明君以戒亡〉












　　尚书纂传卷十一
<经部,书类,尚书纂传>