尚书纂传 (四库全书本)/卷15上

尚书纂传　卷十五上

　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷十五上　　　元　王天与　撰
　　说命上第十二　　　　　　　商书
　　高宗梦得说使百工营求诸野得诸傅岩作说命三篇〈汉孔氏曰盘庚弟小乙子名武丁德高可尊故号高宗梦得贤相其名曰说唐孔氏曰世本云盘庚崩弟小辛立崩弟小乙立崩子武丁立○汉孔氏曰使百官以所梦之形象经营求之于外野得之于傅岩之谿命说为相唐孔氏曰岩是山崖之名○唐孔氏曰史叙其事作说命三篇上篇言梦说始求得而命之中篇说既总百官戒王为政下篇王欲师说而学说报王为学之有益王又属说以伊尹之功相对以成章史分序以为三篇〉
　　说命
　　〈汉孔氏曰始求得而命之林氏曰此记高宗命说之言命之曰以下是也犹微子之命蔡仲之命之类后世命官制辞其原盖出此○蔡氏曰今文无古文有〉
　　王宅忧亮阴三祀既免丧其惟弗言群臣咸谏于王曰呜呼知之曰明哲明哲实作则天子惟君万邦百官承式王言惟作命不言臣下罔攸禀令王庸作书以诰曰以台正于四方惟恐徳弗类兹故弗言恭默思道梦帝赉予良弼其代予言乃审厥象俾以形旁求于天下说筑傅岩之野惟肖爰立作相王置诸其左右
　　〈蔡氏曰史氏将记高宗命说之辞先叙事始如此○汉孔氏曰阴默也居忧信默三年不言王氏曰宅忧居丧也朱子曰旧说以亮阴为信默郑氏于礼记又读作梁暗言居倚庐大抵古者天子居丧之名其义则古今言殊不可晓矣○汉孔氏曰除丧犹不言政许氏曰免释也○范氏曰在朝无不谏故曰咸谏○汉孔氏曰知事则为明智明智则能制作法则朱子曰知犹识也林氏曰天生斯民使先知觉后知使先觉觉后觉明哲者先知先觉之人也实为法则于天下○汉孔氏曰天下待令百官仰法陈氏曰为天所子谓之天子式即法也作之谓之则承之谓之式○汉孔氏曰禀受令亦命也陈氏曰王有言则为命而作则不言则臣民无所禀令而承式之矣上行之为命下禀之为令○汉孔氏曰用臣下怪之故作诰我正四方恐徳不善此故不言不类说见太甲中吕氏曰自古圣贤皆于恐惧用工恐徳弗类入圣作德之门也○汉孔氏曰梦天与我辅弼良佐将代我言政教吕氏曰恭默者用志不分也思道者沈潜思虑玩索天下至理之所在也真氏曰此一语最宜深玩非独人主宅忧之际当然学者平居求道亦所当然程子曰高宗至诚思得贤相寤寐不忘故朕兆先见于梦此理之常或问高宗往求说耶说来入梦耶曰譬如悬镜于此有物必照亦非镜往照物亦非物来入镜大抵人心虚明善则先知不善亦先知范氏曰中庸曰诚则形形则著扬雄曰人心其神矣乎高宗之梦盖诚之形而心之神也或问高宗因思梦说得无近怪矣乎朱子曰精诚之极可与天通此感应之常理耳古之孝子固有得鲤于层冰得笋于深冬者人皆以为孝诚所格何独于梦说而疑之耶叔孙穆子之梦竖牛事亦类此但高宗诚其思故梦亦诚叔孙邪其思故梦亦邪耳苏氏曰史记曰高宗得说与之语果圣人乃举以为相盖非直以梦而已○汉孔氏曰审所梦之人刻其形象以四方旁求之于民间蔡氏曰审详也○汉孔氏曰傅氏之岩在虞虢之界通道所经有涧水坏道常使胥靡刑人筑护此道说贤而隐代胥靡筑之以供食肖似似所梦之形或问傅说版筑亦读书否朱子曰不读书如何有说命三篇之文○汉孔氏曰于是礼命立以为相使在左右蔡氏曰置诸左右盖以冢宰兼师保也荀子云学莫便乎近其人置诸左右者近其人以学之也〉
　　命之曰朝夕纳诲以辅台徳若金用汝作砺若济巨川用汝作舟楫若岁大旱用汝作霖雨启乃心沃朕心若药弗瞑厥疾弗瘳若跣弗视地厥足用伤惟曁乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王迪我高后以康兆民呜呼钦予时命其惟有终
　　〈黄氏曰此高宗责说之教诲○汉孔氏曰言当纳谏诲直辞以辅我徳吕氏曰朝夕者工夫相续而不间断也高宗见道明故知顷刻不可无贤人之言新安王氏曰训教曰诲不曰諌而曰诲盖屈己以求教也林氏曰古者置相非特统百官均四海盖将使之辅其君之徳高宗命说不及政事而首言纳诲辅徳可谓先立乎其大者○汉孔氏曰铁须砺以成利器砺说见禹贡○汉孔氏曰渡大水待舟楫郑氏曰巨大楫櫂也○汉孔氏曰霖以救旱唐孔氏曰左传云凡雨自三日以往为霖○林氏曰此若诗人所谓如切如磋如琢如磨但举一句亦足见意或者遂从而为之说以为每句皆有所托如王氏谓作砺使治已作舟楫使济难作霖雨使济民吕吉甫谓作砺举一己而听之作舟楫举一国而听之作霖雨举天下而听之皆附会穿凿不足取○汉孔氏曰开汝心以沃我心蔡氏曰沃灌漑也陈氏曰启乃心开心见诚也沃我之心如水之沃润万物有渐渍漑灌之意古之大臣所以格君心者非一日之积盖有沃润之渐矣○汉孔氏曰如服药必瞑极其病乃除欲其出切言以自警唐孔氏曰瞑者令人愤闷之意方言云凡饮药而毒东齐海岱之间或谓之瞑或谓之郭璞云瞑亦通语也司马氏曰高宗命说云云盖切直之言非人臣之利乃国家之福是以人君夙夜求言惟惧不得闻○汉孔氏曰跣必视地足乃无害言欲使为已视听郑氏曰足无履曰跣伤损也吕氏曰高宗本明哲之君自处乃若无能者倚说为两目一时不可无说也其望说又甚于前矣○汉孔氏曰与汝并官皆当倡率无不同心以匡正汝君林氏曰说为相统百官则百辟卿士而下皆其属○汉孔氏曰言匡正汝君使循先王之道蹈成汤之踪以安天下张氏曰先王高宗以前之贤王高后则汤也天生民而立之君使司牧之高宗命说纳诲辅徳反复譬喻必至康兆民而极可谓知人君之职矣○汉孔氏曰敬我是命修其职使有终蔡氏曰命即上文所命〉
　　说复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不命其承畴敢不祗若王之休命
　　〈黄氏曰此说勉高宗之听从○蔡氏曰答钦予时命之语○汉孔氏曰言木以绳直君以諌明朱子曰绳引绳弹墨以取直者今墨斗绳是也苏氏曰说以匹夫得政王虚心待之如此意必有高世绝人之谋今其复王者曰从谏而已大哉仁人之言约而至也唐太宗中主也然所以致刑措去圣人无㡬者特以从谏而已说以为此一言可以圣也故首进之以太宗观之知从諌之可使狂作圣也○汉孔氏曰君能受諌则臣不待命其承意而諌之言王如此谁敢不敬顺王之美命而谏者乎吕氏曰主圣则臣直此又充高宗受諌之量高宗本欲求之臣说乃使求之已也〉











　　尚书纂传卷十五上