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尚书讲义 (四库全书本)/卷05

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　　钦定四库全书
　　尚书讲义卷五　　　　　　宋　史浩　撰
　　夏书
　　禹别九州随山濬川任土作贡
　　禹治水于尧之朝叙其功勲列其贡赋为一代之大典不载之舜典之次而史系之夏书者禹所制故也九州之疆理昔先帝王立其城郭保其人民必取一方之镇高山大川以为依据方其大浸稽天城郭人民已化为鱼鳖之渊民之避害必即一方之高山以为橧巢营窟望洋向若但见九州之高山浮于水上企而视之若岛屿然虽谓之九洲亦可也禹能随山刊木乘舟乘车乘輴乘樏排决其水或注之江或入于海然后人得平土九州不复混然无别此疆尔界自此而分是故两河之间必为冀州东南据济西北距河必为兖州东北据海西南距岱必为青州东海北岱南及于淮必为徐州北至淮南距海必为扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）州北距荆山南及衡山之阳必为荆州西南荆山北距河水必为豫州东距华山之阳西至黒水必为梁州东距西河西距黒水必为雍州疆理既定后世虽有作者不能易矣故曰别九州也九州之地人既可以桑麻衣食懋迁有无而宝货之产草木之珍以渐而出禹因著其品目条章以为享上之资不责以所无不拘其定额使民安之而无非所从出之怨故曰任土作贡也孟子曰夏后氏五十而贡其实什一也则其无定额可知而又载龙子之言曰贡者校数岁之中以为常因知后世贡赋之物不恤其地之所产或昔有而今无或昔多而今寡一立定式永不可免故曰莫不善于贡盖失大禹之本制故也
　　禹贡
　　禹贡一篇非为任土作贡而为是书也盖因洪水既平禹贡玄圭于尧归美而告厥成功尔若谓任土作贡而曰禹贡纪书者当曰任土赋贡作禹贡矣不曰作禹贡者则知随山濬川任土作贡是纪山川用力先后之次序土地所产贡赋之名物皆聚此书也其实禹贡是因进此书及玄圭以告成功故以是名篇也或者难曰禹锡玄圭尧实锡禹以赏其功审如是说不知告成功者其尧耶其禹耶若曰尧锡当曰锡禹玄圭赏厥成功可也是知告成功者禹也锡玄圭者亦禹也无疑矣以书考之天之畀曰锡天乃锡禹洪范九畴是也君之赐曰锡平王锡晋文侯秬鬯圭瓉是也臣之贡亦曰锡师锡帝曰九江纳锡大龟是也孰谓禹锡非禹贡耶
　　禹敷土随山刊木奠高山大川
　　昔者鲧堙洪水以其堤防不固水之奔放侵啮防一𬯎则邻国为壑水何由平善治水者得水之性顺而就下必积土取薪作为捍防以导其去路鲧则堙之宜乎绩用弗成也禹之治水先备土木将以立堤防也敷开也敷土刊木得其先务矣或谓刊木所以辟路方水未作亦有人民岂无涂路水退依然如故何待处处随山而刊木耶山林川谷丘陵能出云为风雨见怪物者皆曰神禹将有事于明必先致力于幽祷于山川鬼神也奠高山大川得其先务矣或谓奠者定也至是高山大川皆定矣融结之始山川具在何待禹定耶后世河决瓠子天子至亲屈万乘负薪率塞则视禹先事而敷土刊木为如何沈白马于河以祭则视禹先事而奠高山大川为知何禹之治水所以异于人者备先具也尝谓箕子所论鲧堙洪水汨陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴而禹能得之谓必有高世之见度越其父及观禹行水之先初无巧妙敷土刊木奠高山大川而已盖天下万事只同一理理之顺者为吉逆之则凶鲧逆水之性是故无往而不逆禹能顺水之性是故无往而不顺也顺则九畴之锡𢑴伦之叙由是而之焉𫝊曰通于一而万事毕此之谓也茍于此一事不得其道则知五行之汨陈𢑴伦之不叙断无疑矣又何必事事物物尝试而得之乎天监不远举念即知又况九载绩用弗成者耶盖水性趋下行于地中堤防不先一失其性奔放泛滥何所不有顺其就下之性使之弗畔而东入于海此禹之治水也故昔人曰禹之治水水之道也盖于治水能顺其理而行则知金木水火土皆不失其性推之九畴无所处而不当矣呜呼盛哉
　　冀州既载壶口治梁及岐既修太原至于岳阳覃怀底绩至于衡漳厥土惟白壤厥赋惟上上错厥田惟中中恒卫既从大陆既作岛夷皮服夹右碣石入于河惟彼陶唐有此冀方冀实尧都也禹尽力沟洫而不先帝都非知急务者盖将以成万世永赖之功而不使其君安于岩廊之上岂爱君之志哉夫治水当寻其源梁雍在冀上而禹必自冀始先吾君也按地理志壶口在河东北屈县既载壶口是壶口已为平陆然治梁及岐梁岐实雍地上流也壶口既浚则可以决上流之壅矣原之大者曰太原后世因以为郡名今晋阳是也太岳在太原之南㳂流而导之也覃怀河内地底绩功亦就也漳水横截故曰衡漳白壤土色无杂膏腴也天作地藏可以为帝王之都矣厥赋上上错者错杂也赋为上上而无贡其曰错者贡亦在内所以优畿内也厥田中中五等也白壤沃壤也而田惟中中不多取也恒卫二水既从故道大陆之地斯可兴作岛夷化外而犹得衣其羽皮以表水平而异类亦得乐其生也州之境内舟楫所由必通道以达于帝都冀州东西南三面皆大河其北则有滹沱呕夷涞易之水皆东入于海碣石之山实在海滨舟行此水欲至帝都必由此山之南溯河流而西上而碣石在其右故曰夹右也常谓尧既都冀天下仰之为京师故率土之滨皆知归向望云就日葵藿一心慕义趋风梯航万里孰不奔走于阙庭之下碣石冀地畿内也然犹纪其水陆之所经从则夫八州安得不具叙其趋朝入贡之道路乎此禹教天下以尊君亲上之大义也
　　济河惟兖州九河既道雷夏既泽灉沮会同桑土既蚕是降丘宅土厥土黑坟厥草惟繇厥木惟条厥田惟中下厥赋贞作十有三载乃同厥贡漆丝厥篚织文浮于济漯达于河
　　兖州之地周回皆河济故不引山同言也济之为水其流至细而得在四渎之祀者以其经营中国而终与江河淮同会于海也兖当河之下流而九河又兖之下流水当下流汗漫澎湃无以泄其怒故疏九河以导之又其下为逆河逆者迎也迎其水以杀其怒使之趋下而入于海也九河既道是大水已尽倾下始得见雷夏之泽雷夏有泽以潴其水则渐露平陆而灉沮二水见焉二水会同由地中行于是桑土既蚕则禹降丘宅土平治之功亦勤矣以降丘宅土之勤则知禹于兖最为用力厥土黒坟沈淤之地也厥草惟繇繇长也草生于水得水故特长也厥木惟条久在波浸土之所产无大木也厥田六等厥赋正者田既中下赋亦适相当也作十有三载者禹于此州治水已四载矣始定其赋之同中下也厥贡厥篚皆出于蚕土宜桑也按史记禹疏二渠以引河水北载之高地注云其一则漯川是也盖兖州所道或由济水或由漯水皆可入河而至冀浮者谓能通利舟楫也
　　海岱惟青州嵎夷既略潍淄其道厥土白坟海滨广斥厥田惟上下厥赋中上厥贡盐𫄨海物惟错岱畎丝枲铅松怪石莱夷作牧厥篚檿丝浮于汶达于济
　　自兖而之青顺治也青州今山东东北据海辽东在焉西南距岱莱夷在焉嵎夷者旸 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）谷也日所出处其地极东今水既平嵎夷亦在封略之内潍湽二水得其故道矣莱亦夷也其地为陆庶草繁庑可以放牧也厥土虽白而坟坟起也近海多斥卤土咸不可种植而犹田为第三赋为第四以其土白而坟犹有冀州白壤之膏脉焉厥贡厥篚非上所赋臣下所以供上者也故取其一方奇物以为献非上所欲得也有其名物未必皆取也惟𫄨丝枲衣服所资盐与海错膳羞所用漆洎檿丝琴瑟所取至于铅松则器用药物或待其供（⿱艹石）夫怪石非上所欲以其温润如玉俗以为美不忍不贡亦芹暄之意也青州水道自汶入济溯济西上至荥泽入河而至冀达于济则达于河可知矣
　　海岱及淮惟徐州淮沂其乂蒙羽其艺大野既猪东原底平厥土赤埴坟草木渐包厥田惟上中厥赋中中厥贡惟土五色羽畎夏翟峄阳孤桐泗滨浮磬淮夷蠙珠暨鱼厥篚玄纎缟浮于淮泗达于河
　　东至海北至岱南至淮是为徐州之境淮之原出于豫至扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）徐始大汎滥为患尤在于徐故于徐言之沂出泰山县艾山南入于泗至徐而始大乂治也二水既乂徐方始平而蒙羽二山向无樵牧者始可以种作矣徐之泽名大野大野既猪水有所归则东原底平厥土赤埴坟埴土之细腻可以埏为器者草木渐包进而丛生也厥田三等厥赋五等厥贡惟土五色五色土或曰可以备锡诸侯也羽谷有雉其文五采可以备车旗之用孤桐生于峄山必生于山之阳其枝干轻空故可取以为琴瑟之材也石沈物也而泗滨之石谓之浮磬盖石出于水面其状若浮其声越可取以为磬也淮夷近属之夷宝货所出蠙介物也珠生焉鱼鳞物也枕生焉非独此也来献其琛玉亦在焉厥篚玄纎缟玄缯白缟皆轻细若蝉翼鲛绡之类也以是知淮夷宝货所出焉或谓淮夷为二水恐不然也泗水南入于淮北通菏泽与济水通则可以达于河而至冀书言自泗入河盖略其辞也
　　淮海惟扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）州彭蠡既猪阳鸟攸居三江既入震泽底定篠簜既敷厥草惟夭厥木惟乔厥土惟涂泥厥田惟下下厥赋下上上错厥贡惟金三品瑶琨篠簜齿革羽毛惟木岛夷卉服厥篚织贝厥包橘柚锡贡沿于江海达于淮泗
　　北据淮南距海为扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）州扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）子一江出于章贡奔而入于京口自岷嶓以来水之入于江者凡九故至于敷浅原而经京口乃入海也章贡之水至于彭蠡既已猪而为泽复会岷嶓二江之水以为三江也阳鸟雁也随阳往来故曰阳鸟方水汎滥无所归宿彭蠡既猪则得所居矣然彭蠡所会止有岷江而曰三江何也盖嶓冡之江过三澨至于大别南已入于江矣至是不得不谓之三江也而曰震泽底定者扬在中国南近东也震为东方之卦而厥土涂泥总扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）之地谓之震泽宜矣或者取太湖之震泽以为据谓一江出义兴一江出毗陵一江出吴县以是为三既已误矣惟此三江东方之细流何足为禹道不知太湖之震泽乃后世取禹贡震泽而以名具区之泽也岂可据是以解经乎东方谓之震泽若西南谓之坤维是也惟灨岷嶓三江既入乎海则东方泽国可以桑麻稻粱故曰震泽底定也西北之气严凝东南之气温厚温厚之气浮于阳故东南之美有会稽之竹箭而篠簜既敷敷者开舒也厥草之华多妍媚而馨烈夭者艶也大块噫气其名为风鼓舞发扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）其阳气也然而地不满东南滨海也扵卦为巽风之所聚多飓风焉是无作作则大木斯拔惟其挺然独秀者真乔木也故有取焉厥土涂泥沮洳也厥田九等厥赋七等而上厥贡惟金三品金银铜也瑶琨玉之次篠簜竹之纎齿为象齿革为犀皮羽为翠羽毛为髦牛木为沈檀之属也阳气发越凡木皆芗也岛夷化外能以百卉之皮纺绩为丝而衣焉厥篚织贝朝霞白㲲古贝之属也其包而致远惟橘与柚实西北之所贵也盖逾淮则无是物矣然锡 --（右上‘日’字下一横长出，类似‘旦’字的‘日’与‘一’相连）亦贡也纳亦贡也锡 --（右上‘日’字下一横长出，类似‘旦’字的‘日’与‘一’相连）贡纳锡 --（右上‘日’字下一横长出，类似‘旦’字的‘日’与‘一’相连）每兼言者决非常贡之物故重其事也扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）州水道必松江入海自海复入淮溯流而入泗遂至菏泽达于河而至冀按左氏𫝊吴城邗沟通江淮即今淮南漕渠禹时未有故须萦纡而得达河也
　　荆及衡阳惟荆州江汉朝宗于海九江孔殷沱潜既道云土梦作乂厥土惟涂泥厥田惟下中厥赋上下厥贡羽毛齿革惟金三品杶干栝柏砺砥砮丹惟箘簵楛三邦底贡厥名包匦菁茅厥篚玄𫄸玑组九江纳锡 --（右上‘日’字下一横长出，类似‘旦’字的‘日’与‘一’相连）大龟浮于江沱潜汉逾于洛至于南河
　　荆楚地也衡在楚之南衡岳之南无大山故曰衡阳岷山嶓冡二江未合是为江汉江汉距海不知其几而曰朝宗于海者海在东也二水之赴虽千万里必朝于海也盖其滥觞之初其势巳东如臣下之朝于君虽道阻且远此心不得而遏也九江孔殷孔甚也殷盛也言荆适在九江之盛处也或以为乌江蜯江乌白江嘉靡江畎江源江廪江堤江菌江是为九江此皆细流也不足为功按左𫝊曰江汉沮漳楚之望也又唐志曰江南道其大川湘灨沅澧而灨兼章贡二江是为九江九江东会于彭蠡合为一江至浔阳而九江尽矣故经曰过九江至于敷浅原敷浅原在浔阳之境故至今人指浔阳谓之九江也沱潜二水既导则荆州为平土然梁州亦有沱潜或曰源于梁州而委于荆州是未详也沱潜既平宜乎云梦之泽作乂也云梦跨江两岸其广九百里虽不如赋者之夸然既曰云土是云梦皆有土矣要亦非卑隘之泽也厥土涂泥不异扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）厥田八等厥赋三等厥贡羽毛齿革惟金三品亦与扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）同言之先后不必辨也杶干栝柏木之美砺砥砮丹石之英惟菌簵楛皆弓矢之材非不良也而有名可贡者菁茅是也盖菁菹豆实而茅可缩酒此为王祭所重故有名焉其曰三邦必荆之三国产是物也昔齐伐楚责楚贡之不入不言羽毛齿革金石竹木而曰包茅不入王祭不供其意若曰有名者尚且不贡则无名者可知矣是知所重者祭祀厥有名者惟菁茅也既包又匦则其贵重可知矣厥篚玄𫄸二色合而为绛也玑不圆之珠以是饰组也九江之湄鼋鼍龟龙之窟而纳贡独以龟云者以其为天子之宝也解者曰龟之大者长尺有二今荆楚之间或有之其大不止于尺二也荆州之境亦江流所经但山川回远不可循扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）州入都之道故舟浮江沱潜汉入豫州境乃遵陆逾山复浮洛水而至南河以达冀也
　　荆河惟豫州伊洛瀍涧既入于河荥波既猪导菏泽被孟猪厥土惟壤下土坟垆厥田惟中上厥赋错上中厥贡漆枲𫄨纻厥篚纤纩锡 --（右上‘日’字下一横长出，类似‘旦’字的‘日’与‘一’相连）贡磬错浮于洛达于河南距荆山北极河南之南是为豫州伊水出弘农卢氏县瀍水出河南谷城县涧水出弘农新安县三水俱入洛是以得其故道而自此入河也荥水泛滥但见其波今既猪蓄而为泽矣然后导菏泽被孟猪是菏泽既导而孟猪亦蒙其利也豫之赋贡可定矣厥土惟壤无砂砾也下土坟垆坟起而黒亦沃衍也田惟四等赋非一色而犹在二等足以知其肥硗也厥贡之物漆可以备器用枲也𫄨也纻也麻苎葛三物之丝也可以备衣服矣厥篚纤纩绵之细者磬错用以错玉也诗它山之石可以攻玉此之谓也然锡亦贡也锡贡兼言所以重其事亦不常贡也或谓待锡命然后贡非也春秋讥天王求金求车杜其渐也后世犹有伐大宛以求马讽其臣以献鹰者禹为万世立法岂肯作俑而使人主有求于诸侯之国耶是以知其不然也豫州去冀最近故浮洛即达于南河而至冀矣
　　华阳黒水惟梁州岷嶓既艺沱潜既道蔡蒙旅平和夷底绩厥土青黎厥田惟下上厥赋下中三错厥贡璆铁银镂砮磬熊罴狐狸织皮西倾因桓是来浮于潜逾于沔入于渭乱于河
　　华山之南有梁州梁与雍西邻黒水梁邻黒水之南雍邻黒水之北岷山嶓冡之水实在梁地一出蜀郡西徼外一出陇西郡山西二水既泄而下流则二山可以种艺而其下有沱潜二水沱出岷江而潜出嶓冡蔡蒙二山又在岷嶓之下沱潜既导则梁州水患平矣旅于蔡蒙之山而告和夷之底绩也厥土青黎青𥠖淤壤宜物者也厥田七等厥赋杂出八等九等是田赋共为三错也厥贡璆铁银镂砮磬璆玉也磬石也银白金也惟是三物必礲必错故取砮铁镂三物同贡也熊罴狐狸织皮者四兽之皮其毛可以缉而为毯故曰织皮梁州之大川曰江曰汉皆东入于海其取帝都之道最为隔绝故或因桓而来或浮潜而下皆会于沔沔汉上也自沔入渭必遵陆逾山始能至焉尔雅云正绝流曰乱尧都冀之平阳与渭汭东西适相直既出渭即迳绝河而东不复沿流故曰乱也
　　黒水西河惟雍州弱水既西泾属渭汭漆沮既从澧水攸同荆𡵨既旅终南惇物至于鸟鼠原隰底绩至于猪野三危既宅三苗丕叙厥土惟黄壤厥田惟上上厥赋中下厥贡惟球琳琅玕浮于积石至于龙门西河会于渭汭织皮崐崘析支渠搜西戎即叙
　　黒水在雍之西南雍实天下最高处以形言之地之⿱兆目 -- 脊也上有平原广野可以为国邑而水则必随山之东西南北以导之故曰随山濬川也自雍以西水当西导自雍以东水当东流雍既西据黒水东距河河必东流山自雍起起而东走于海水亦随山而行此昔人有三条四列之说至于弱水在雍之西禹亦不能使之东地势然也故曰弱水既西既西云者本自西流故也泾水至浊属于渭水之涯漆沮二水从之而与澧水同入于渭既入于渭则水势已平矣荆山非荆州之山产玉之山也其地在冯翊怀徳县岐山在美阳县二山相近既旅者告祭水功之成也终南惇物鸟鼠三山之原隰皆底绩至于猪野陂而蓄之水功全矣三危四裔之地也窜三苗于三危意者雍州之外羁縻之国也至于丕叙亦得平土生息而大定也厥土黄而无杂厥田得土之正色所以为一等厥赋六等厥贡惟球琳琅玕皆玉之美者雍之境内有山绵亘南北险绝难逾故水道所达盖有二焉一则自积石浮舟顺河之流自北而南至龙门西河一则浮渭而东入于河盖渭之入河适在龙门之下故曰会于渭汭也以九州所叙言之当系之西戎即叙之后今先载此未之详也雍州之水至沣而水功毕矣故诗美丰邑曰丰水东注维禹之绩是也织皮昆仑析支渠搜四者皆雍西诸戎即叙者皆已得平土而居也
　　导岍及𡵨至于荆山逾于河壶口雷首至于太岳底柱析城至于王屋太行恒山至于碣石入于海西倾朱圉鸟鼠至于太华熊耳外方桐柏至于陪尾导嶓冡至于荆山内方至于大别岷山之阳至于衡山过九江至于敷浅原
　　禹别九州之山不言其首尾盖方欲使一州之疆里不越故不包举也及境界既定乃言随山之功欲使天下皆知其山绵亘联属不止一州自首至尾初无间断间有隐伏不见其一气所钟脉络相贯如人之骨节然也梁雍天下之⿱兆目 -- 脊地最高处也自梁雍以东实为中国诸山东奔各有脉络然皆自梁雍发也以梁雍为⿱兆目 -- 脊则岍雍州山也岍为一支其在雍曰岍曰岐曰荆山其在冀曰壶口曰雷首曰太岳曰常山壶口之旁别出一山曰底柱曰析城曰王屋曰太行而合于常山焉至于碣石碣石海滨之山河至此而入海故也西倾亦雍州山也西倾为一支其在雍曰西倾曰朱圉曰鸟鼠曰太华其在豫曰熊耳曰外方曰桐柏曰陪尾陪尾淮滨之山淮由此而达于海故也嶓冡梁州山也嶓冢为一支汉之原也其在梁曰嶓冢在荆曰荆山曰内方曰大别大别汉滨之山汉至此而入江故也岷山亦梁州山也岷山为一支江之源也其在梁曰岷山在荆曰衡山在扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）曰敷浅原敷浅原江滨之山江由此而达于海故也此禹所导之山也导有二义焉随山曰导者引导也经历其山也濬川曰导者疏导也排决其水也盖禹方当浩荡怀襄之时所见者高山也其乘车乘舟所至之处也故因叙之欲使帝尧知九州之名山非専为一州主也
　　导弱水至于合黎馀波入于流沙导黒水至于三危入于南海导河积石至于龙门南至于华阴东至于底柱又东至于孟津东过洛汭至于大伾北过洚水至于大陆又北播为九河同为逆河入于海嶓冡导𣻌东流为汉又东为沧浪之水过三澨至于大别南入于江东汇泽为彭蠡东为北江入于海岷山导江东别为沱又东至于澧过九江至于东陵东迆北会于汇东为中江入于海导沇水东流为济入于河溢为荥东出于陶丘北又东至于菏又东北会于汶又北东入于海导淮自桐柏东会于泗沂东入于海导渭自鸟鼠同穴东会于澧又东会于泾又东过漆沮入于河导洛自熊耳东北会于涧𤄊又东会于伊又东北入于河
　　禹别九州之川不究其源委止取州境之水言之盖欲一州之疆理弗越故不包举也及境界既定乃叙濬川之功欲使天下皆知水之在州境者其来有自而其去有方不止盘纡于一州之地也盖天以梁雍限中国故其地最高为天下之脊水之出乎梁雍之东者必东注以入于海水之出乎梁雍之西者亦当西导虽禹不能使之东也导弱水至于合黎馀波入于流沙此西域地也水在雍西散涣无力不能负芥故曰弱水既生于西必西导可也导黒水至于三危入于南海此西南夷地也水在雍之西南幽险若漆不知所出故曰黒水既生西南必南导可也或者曰弱水黒水无用于中国禹故导之使西殊不知雍西乃偏方下土锺聚恶弱之气是以二水并生其地也若谓禹故不使之东是不知地理者之言也想夫雍西非无甘洌清泚之流禹亦安能激之而使东乎所谓行其所无事者能顺地势故也且夫梁雍以东有水必东说者不曰禹以东海为壑而曰以四海为壑者岂非东西南北之水各随其方而导之乎后世𫝊西域者谓于阗以西水皆西流入于西海此其证也自梁雍以东水之东走者不一而其大者有七曰河曰汉曰江曰济曰淮曰渭曰洛其一曰河不知其源或云河出昆仑或云出吐蕃之闷磨黎山未之详也禹之导河始于积石积石雍地也河至是而广矣故经曰浮于积石言其始大也自积石而至龙门龙门禹所凿也南至于华阴东过冀之底柱孟津大伾洚水大陆然后播为九河同为逆河以入海焉河当下流水盛怒而无以泄故疏九河以杀其势又为逆河以宽其壅故能顺行而入于海也九河自古论之者多矣而了无定说盖以九河之形不复见故也窃料此地自春秋时已沦没于海久矣世𫝊以谓齐桓塞之其实求其九而不可得故倡为此论至汉韩牧欲寻九河复其故迹王横难之曰往者天尝连雨东北风海水溢西南出浸数百里九河之地已为海所渐矣汉去古未远其说可信信如此言则九河之迹何自而求之徒为纷纷也且以禹贡碣石实在海垠今之碣石宛在水中则九河之沦没有是理也其二曰嶓冡导𣻌东流为汉梁地也又东为沧浪之水过三澨至于大别南与岷山之江合于荆地同会于彭蠡谓之北江其三曰岷山导江东别为沱梁地也至荆而与汉合澧水注之会于彭蠡彭蠡者灨江之下流章贡二水合一江而出至是始与岷嶓之水会故谓之三江至扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）而同入于海东方震泽始得为平土矣然而兹言三江今所叙乃岷嶓二江而不及灨者非禹所导故不言也嶓冢之汉南入于江久矣同与岷山之江至于彭蠡始与灨合为一江已不可分矣而又曰东为北江东为中江何哉盖扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）子既为一江以灨言之则为南江以岷山言之则为中江以嶓冡言之则为北江其实一江也譬如人身五脏之气各有所主合而会于咽常人知其为一而望气者知其为五水既合为一江常人知其为一而治水者知其为三此医之所以为神医而禹之所以为神禹也然而又曰过九江者岂三江之外复有九江乎夫长江万里水之奔赴奚止九江禹之所定指其大者言之所谓湘灨沅澧江汉沮漳是也三江实在其数焉其四曰导沇水东流为济入于河溢为荥东出于陶丘之北又东至于菏又东北会于汶又北东入于海沇水发源于冀州而书不言所导之自或云出于王屋未之详也济在河之北洛在河之南二水适然同凑于河水既轻清浮而在上不与浊流混至其溢也则在上者必济水也既猪为荥复出陶丘之北而至于菏皆豫地也东北会于兖之汶北东至青之境而入海矣尝谓通天下一气气之轻清者为神气之重浊者为物惟水亦然诸水惟济为轻清波流若神隐显出没非地脉所能断故直与江河淮相为终始而会于海此所以得祀而为四渎也其五曰导淮自桐柏东会于泗沂东入于海淮水出豫之胎簪山在南阳平氏县东北至桐柏桐柏亦豫地淮至此而大禹始导之迳徐之泗而会沂水以入于海矣其六曰导渭自鸟鼠同穴东会于沣又东会于泾又东过漆沮入于河鸟鼠在西倾之下雍地也沣泾漆沮皆出于雍入于龙门西河故经曰会于渭汭而入河矣其七曰导洛自熊耳东北会于涧𤄊又东会于伊又东北入于河熊耳豫地也涧𤄊伊皆在豫其入河则在孟津之西经言导河东过洛汭是也尝谓水之有名唯四渎而禹之所导乃兼汉渭洛言之想其所施之功力不异四渎也总而论之汉可附江而渭洛可以附河其备叙之者盖欲帝尧知天下大川不止于四渎也
　　九州攸同四隩既宅九山刊旅九川涤源九泽既陂四海会同六府孔修庶土交正底慎财赋咸则三壤成赋中邦锡 --（右上‘日’字下一横长出，类似‘旦’字的‘日’与‘一’相连）土姓祗台徳先不距朕行五百里甸服百里赋纳总二百里纳铚三百里纳秸服四百里粟五百里米五百里侯服百里采二百里男邦三百里诸侯五百里绥服三百里揆文教二百里奋武卫五百里要服三百里夷二百里蔡五百里荒服三百里蛮二百里流东渐于海西被于流沙朔南暨声教讫于四海禹锡 --（右上‘日’字下一横长出，类似‘旦’字的‘日’与‘一’相连）玄圭告厥成功〈案此叚讲义原缺〉
　　启与有扈战于甘之野作甘誓
　　甘之战有扈氏之罪不容诛矣王者有征而无战征之为言正也各欲正己也焉用战启以天子之尊有事于诸侯彼当牵羊肉袒悔罪于马足车尘以回天子之怒不知出此而遂至于战其悖礼拒命之迹著矣启虽不作誓以威众扈亦何所逃诛耶扈国扶风而甘其南郊也或曰扈亦禹之族于启为同姓呜呼茍畔王命虽管蔡亦当诛况扈其疏族而又获罪于天者耶
　　甘誓
　　大战于甘乃召六卿王曰嗟六事之人予誓告汝天子躬冒矢石六卿皆从不谓之大战可乎周官士师一曰誓用之军旅天子六军其将皆命卿今观诸此此法非始于周始于夏也夫以至仁伐至不仁以至义伐至不义势若雷霆之震万钧之压况已及其郊宜乎贾勇矜能徳色谇语见于颜面顾乃咨嗟以告六事之人则王者用兵诚非得己也以不得己之心而用之兹其所以为行天之罚欤
　　有扈氏威侮五行怠弃三正天用剿绝其命
　　天之生人赋以最灵之性非徒使之生息长养块然于天地间盖欲其行天之权以辅化工之不及茍非其人天道废矣故天之祸人尤亟于逆天者王者于此其可赦耶夫水火金木土运行而不停者谓之五行天地人循环以为纪者谓之三正此天之所以阴隲下民而人君所以奉若天道之大要也有扈氏独
　　威侮怠弃之威侮暴慢也怠弃废忽也天何望哉昔者鲧堙洪水汨陈而巳未至于威侮五行也身犹殛死羲和尸官废时乱日而巳未至于怠弃三正也国犹不祀今也有扈氏其罪贯盈天命诛之则剿绝之期能幸而免乎
　　今予惟恭行天之罚
　　王亲督战易所谓在师中吉象曰承天宠也则王用行师岂不为行天罚乎天之命启使行其罚岂必谆谆然赐弓矢而后征赐𫓧钺而后杀乎亦以有扈氏自作逆天之孽因而诛之出于无私与天合道尔是故或谓之天讨或谓之天吏皆出于无私也三王应天率由此道后之搂诸侯以伐诸侯者私也故为三王之罪人以土地之故糜烂其民者又私也故为五霸之罪人至于黩武穷兵不能自戢使无辜生灵肝脑涂地者抑又私也故未免为诸侯之罪人安得以启之所谓恭行者告之乎其曰恭行奉天而弗逆也窃尝谓天之恶逆天者甚于人之恶冦雠而其爱奉天者又甚于人之爱其子今有扈氏既以逆天而致罚则当时天下诸侯朝觐讼狱讴歌者不之益而之启岂人之所能为哉天也
　　左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其马之正汝不恭命
　　攻治也王者之兵贵乎先自治也春秋𫝊记鲁及齐战孟氏之军孟孺子为左颜羽御邴泄为右季氏之军冉求为左管周父御樊迟为右此一车之中自有左右也或者以谓今之左右则不然盖天子亲征车徒并起凡言左右者徒也言御者车也郑伯御周为鱼丽之陈先偏后伍伍承弥缝周官以五人为伍五伍为两则伍者岂非徒乎杜预以十五乘为大偏九乘为小偏则偏者岂非车乎徒必用人故为翼长者在左右车必用马故为御者率在中使左不治左右不治右则掎角之势不成兵刃既接将弃甲曳兵而走矣岂不为辱命乎使御非其马之正则进退之节失序所谓右无良焉必败偏败众乃𢹂矣岂不为辱命乎兵法曰先为不可胜以待敌之可胜启于是时岂有服敌之心哉先为不可胜以俟夫天命而已矣
　　用命赏于祖不用命戮于社予则孥戮汝
　　祭义曰凡建国之神位右社稷而左宗庙左阳也故赏由之右阴也故刑由之夏之宗庙社稷禹所建也启方临戎赏罚不违成宪而必归之祖社则兹行岂其私哉荘周曰禹攻有扈夫攻有扈者启也而曰禹何哉盖启仗禹之威以成功则赏罚必由于祖社宜矣閟宫之诗曰戎狄是膺荆舒是惩此颂鲁僖公也而孟子乃曰周公方且膺之诚以僖公之保彼东方周公之馀泽也故以其功归之是亦荘周不言启之意也然则孟子所谓启贤能敬承继禹之道与此书实相表里至于孥戮则如后世髠钳之类启岂有是哉威众之辞不得不深尔不然何以汤誓亦云

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