尚书讲义 (四库全书本)/卷11

尚书讲义　卷十一

　　钦定四库全书
　　尚书讲义卷十一　　　　　宋　史浩　撰
　　周书
　　惟十有一年武王伐殷一月戊午师渡孟津作泰誓三篇
　　泰字当作太意必太公所为也孟子引此篇亦用太字是矣左氏传昭元年引太誓曰民之所欲天必从之亦书太字可无疑也说者乃曰纣之时天地之不交而否至是当泰矣故曰泰誓又曰泰者大之极也犹天子之子曰太子天子之卿曰太宰皆非是也夫书有汤誓秦誓以人名也甘誓费誓以地名也未有以义名者今武王之战曰太誓太公所为岂非以人名乎曰牧誓战于牧野岂非以地名乎茍或知此不必凿其说也昔汤为顺天应人之举以得伊尹故汤誓之序曰伊尹相汤伐桀明非汤之本心也今武王太誓岂非以为吾不得太公事不克济故以此名之乎矧当时太公之归若天下之父归之民心之趋向可知矣若是三篇果出于其手武王尤当名之也大明之诗曰殷商之旅其会如林其卒曰维师尚父时维鹰扬凉彼武王肆伐大商会朝清明乃知武王非太公未必成事则太誓之名亦与书序伊尹相汤伐桀之意同也学者又何疑焉
　　泰誓上
　　惟十有三年春大会于孟津
　　文王三分天下有其二非文王取而有之民自从化然犹不肯有贰于纣故曰有君人之大德有事君之小心诗亦曰维此文王小心翼翼厥德不回以受方国文王未尝受命亦未尝有伐纣之心后世惑于太誓之辞乃取诸侯归西伯之时为受命又有修德以倾商政之说汉儒𫝊疑和为一谈唯唐韩愈作文王操叙羑里之厄曰呜呼臣罪当诛兮天王圣明此足以白文王之志矣然武王于此书曰皇天震怒命我文考肃将天威大勲未集武成又曰诞膺天命惟九年大统未集若以九年逆数至三年䘮毕观兵孟津已而复至诚已十有三年矣是文王果于九年之前受天命也或者求其说而不得乃曰文王实受命见纣之不道不忍伐之待其自毙抑又厚诬文王者殊不知武王为此说盖有意驱西土之人以赴敌也且文王之德岂惟西土之人服天下之人亦服八百诸侯不期而会者岂为武王哉为文王之德在人而不厌也武王虽为此举惧人心之未服故托以文王尝有此志诸侯素信文王者亦且不疑而武王之功或可必成矣此太公之谋也或者又曰载木主而行未之详也若果然与木主俱行则知武王毎以文王为辞者惧民心之未从也后世固有托扶苏项燕以起事者诈也犹可以得民心而况文王真有道化及民而未尝得施设者则武王举之以信诸侯未为过也虽然大雅有文王受命之诗武王成功之诗何耶二篇者后世称美之作也若以为当时所作西伯尔安有文王之号乎大𫝊谓武王牧野既事柴上帝率诸侯追王太王王季文王故至武成始称文考文王又安可引之以附会太誓之辞乎
　　王曰嗟我友冢君越我御事庶士明听誓惟天地万物父母惟人万物之灵亶聪明作元后元后作民父母今商王受弗敬上天降灾下民沈湎冒色敢行暴虐罪人以族官人以世惟宫室台榭陂池侈服以残害于尔万姓焚炙忠良刳剔孕妇皇天震怒命我文考肃将天威大勲未集肆予小子发以尔友冢君观政于商友者武王同列之诸侯故曰友长也皆谓之长尊之也御事庶士者武王同行之士卒故曰我御事庶士岂无下贱者而皆谓之士奖之也夫天地之大所主者生杀之权耳然其大徳则専于生而已又以其权寄之于人而立人之聪明者以为君君之大德亦曰好生而已是以天地人君俱得称父母父母者岂非生我之谓乎今商王纣一切反此弗敬上天是不知生之所自也降灾下民是不知执生之权也凡民有好生恶杀之性与天地通者皆不得其所欲岂天地立人君之本意乎夫上失其道民散久矣如得其情则哀矜而勿喜先王不得已而用刑得其情尚有哀矜之心纣乃于沈湎冒色中敢行暴虐民岂有生意乎夫罪人不孥罚止其身赏延于世非命以官先王不得已而用赏罚茍有功罪犹止其身付之无𥝠尔纣乃于淫刑滥赏中延及无辜无功之人民岂有生意乎先王以甘酒嗜音峻字雕墙为戒所以奉天地也今纣为宫室台榭陂池侈服以残害于尔万姓为父母者不如是也先王以遏恶善母夭胎鸟为戒所以顺天地也今纣乃焚炙忠良刳剔孕妇为父母者不如是也暴虐也残害也焚炙也刳剖也皆主于杀与好生之德异矣民无所怙恃而可谓之父母乎既与皇天之意不合宜其震怒也居是时有一人以生民为心岂不可以君天下而为人父母乎则观政于商民实有来苏之望矣武王其又奚辞
　　惟受罔有悛心乃夷居弗事上帝神祗遗厥先宗庙弗祀牺牲粢盛既于凶盗乃曰吾有民有命罔惩其侮天佑下民作之君作之师惟其克相上帝宠绥四方有罪无罪予曷敢有越厥志同力度德同德度义受有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心商罪贯盈天命诛之予弗顺天厥罪惟钧予小子夙夜祗惧受命文考类于上帝宜于冢土以尔有众厎天之罚天矜于民民之所欲天必从之尔尚弼予一人永清四海时哉弗可失王者遇灾而惧侧身修行故能转祸为福至于列国相侵犹以其惧而修德不敢加兵则变故之来岂可以闲暇应哉今商王既无改过之心复安居若无事坐致其亡也况商之先祖莫不以祭祀为重𫝊曰商人明明言尊天事祖而弗敢慢也奈何不肖之嗣一切废败牺牲粢盛尽于凶盗恬弗之闻其于外侮又弗之惧第曰吾有民心可恃有天命可凭殊不知天之与民所以庇人君者以其上能事天下能爱民而已纣既反是尚欲保民心天命乎天之祐民使之为君以立政为师以立教惟能辅相上帝以宠绥其民乃为胜任今纣有罪无罪予曷敢违民心哉此见武王之应乎人也夫力同则度其德德同则度其义使服事商而尽臣节德也使拨乱世而反之正亦德也同是德也与其坐视斯民之涂炭孰若措斯民于晏安之世于是可以义起矣义之所激理之曲直形焉宜乎亿兆离心不若三千之同德也商之罪已贯通乎幽明盈溢乎宇宙天命诛之予曷敢拒天命哉此见武王之顺乎天也顺乎天而应乎人岂敢夷居若纣乎则夙夜祗惧武王之心非为己也古者出征类乎上帝宜乎社受命于祖受成于学武王出师用此法也今将尔众而行天罚夫岂私意天固矜民民有所欲天必从之尔但辅我此行必当去秽德而臻永清之效矣尔不赴功则将有失时之患可不务乎
　　泰誓中
　　惟戊午王次于河朔群后以师毕会王乃徇师而誓曰呜呼西土有众咸听朕言我闻吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足今商王受力行无度播弃犂老昵比罪人淫酗肆虐臣下化之朋家作仇胁权相灭无辜吁天秽德彰闻惟天恵民惟辟奉天有夏桀弗克若天流毒下国天乃佑命成汤降黜夏命惟受罪浮于桀剥丧元良贼虐谏辅谓已有天命谓敬不足行谓祭无益谓暴无伤厥监惟不远在彼夏王
　　群后诸侯也毕会无不来也方其徇师宜告乎诸侯而独指西土有众何哉盖诸侯实共苦纣不俟丁宁若夫西土之人素服文王之化不被商纣之虐又亲见文王服事之久一旦武王欲为此举必有骇然不从命矣此所以必誓西土之民也夫人各有所嗜嗜善则为吉人嗜恶则为凶人非天生善人使之为善天生凶人使之为不善也方不善之萌于心人亦莫不以为善始也为之有惭色终也安意肆志而无忌惮矣彼其炽然为不善忽有指之为凶人其不怒者鲜矣何者其本知恶之不可为而凶人之为丑也徒以去善愈远业已沦胥于此不可复改是以遂非而力行之使其有歉然自愧之心则必怠矣又安肯为惟日不足乎惟日不足嗜乎不善者也纣之不善嗜恶可知凡无法之政必力行之犂老庶老之众乃播弃之而使不安罪人为恶之徒乃昵比之而使亲近淫于色湎于酒而敢行暴虐臣下化之殆有甚焉者矣朋家合相亲睦而作仇权势合当畏远而相灭无辜之民至于吁天德彰闻不独闻而可指也夫天恵斯民君奉天命夏桀弗顺此道已移而之汤矣今受之罪过于桀剥丧元良微子箕子之去贼虐谏辅比干之死谓已有天命答祖伊之告也谓敬不足行不敬乎上天也谓祭无益将食无灾也谓暴无伤焚炙刳剔也失德至此其祚必移前监不远武王举此以告西土之人俾西土之人知前代亦有成汤者曾顺天应人而为此行也观此则知武王所以激西土之人以赴敌者罔不切至孰谓文王曾有伐纣之心乎
　　天其以予乂民朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克受有亿兆夷人离心离德予有乱臣十人同心同德虽有周亲不如仁人天视自我民视天听自我民听百姓有过在予一人今朕必往我武惟侵于之疆取彼凶残我伐用张于汤有光勗哉夫子罔或无畏宁执非敌百姓懔懔若崩厥角呜呼乃一德一心立定厥功惟克永世古人大抵信梦卜以其敬鬼神也高宗以梦得傅说文王以卜得吕望一旦用之在上人无异论若以此法施之后世则殆矣今武王又以梦卜之协告其国人民必信以为休祥而知必胜无疑矣居是时使不梦不卜武王庸有不胜乎告之以此欲民知天其以予乂民也武王又恐民以彼众我寡为言复告以受者亿兆夷人离心离徳夫心徳既离则是无君臣之分皆途之平人尔固不如十人之同心徳也虽有周亲先儒谓虽周公召公皆王室之亲其实不以亲而以仁用也是殆不然伐木之诗曰虽有兄弟不如友生与此义同非谓兄弟不足恃言友生又在兄弟之上非谓三千所亲之忠信为不足恃言十乱之仁又在其上也盖惟仁人乃可以用师而后世或有伐国不问仁人之说其不知此矣茍伐国而不问仁人焉知顺天应人之道乎昔人以伐燕问孟子曰取之而而燕民悦则取之取之而燕民不悦则勿取此仁人之言也惟仁人乃能知顺天应人之道武王继以天视自我民视天听自我民听得应顺之实矣百姓有过在予一人武王此言已足以君天下矣尧舜之民比屋可封岂必人自为善上有以率之尔凡置百姓于有过使之就死地者皆暴君之所为诚能引咎归已则知所本矣今朕必往汤之伐桀已有是言明其不两立尔我其武但即其疆取其凶残之一夫馀自咸与惟新虽伐其子孙视汤之举为无愧也勉哉夫子或尔众以不可不畏宁执非敌之见期于必胜庶无轻敌之心今百姓危惧不保首领故曰若崩厥角茍能一其心徳以赴功岂惟保其首领亦可保其子孙故曰惟克永世
　　泰誓下
　　时厥明王乃大巡六师明誓众士王曰呜呼我西土君子天有显道厥类惟彰今商王受狎侮五常荒怠弗敬自绝于天结怨于民斮朝涉之胫剖贤人之心作威杀戮毒痡四海崇信奸回放黜师保屏弃典刑囚奴正士郊社不修宗庙不享作奇技淫巧以悦妇人上帝弗顺祝降时丧尔其孜孜奉予一人恭行天罚
　　太誓三篇数纣之罪始则略言之中则详言之至其末也益详矣盖当其临阵唯恐人无斗志故悉数其实以怒我众也王者之征六师并行大巡而明誓欲人人知其罪尔夫天道福善祸淫显显在人人固一日不可不用也是以厥类惟彰今商王之罪莫大于狎侮五常五常既废则君不君臣不臣父不父子不子虽形存而性亡矣其与禽兽无异矣自绝于天结怨于民作威杀戮毒痡四海奸回则崇信之师保则放黜之先王之典刑不用天下之正士悉戮郊社不修则天地神祇无所歆宗庙不享则祖宗之灵无所托明而人伦幽而神皆紊乱而失其叙可谓近于禽兽矣淫乱之行不期而有上帝弗顺祝降时䘮亡无日矣武王告西土君子故举狎侮五常言之盖惟君子足以语此茍三纲五常绝则天理灭矣宜乎上帝之弗顺也又举其剖贤人放师保囚正士以告之西土君子其不寒心以求武王为之依归乎故曰尔其孜孜奉予一人恭行天罚也然则西土君子其有不用命者乎
　　古人有言曰抚我则后虐我则仇独夫受洪惟作威乃汝世仇树德务滋除恶务本肆予小子诞以尔众士殄歼乃仇尔众士其尚迪果毅以登乃辟功多有厚赏不迪有显戮呜呼惟我文考若日月之照临光于四方显于西土惟我有周诞受多方予克受非予武惟朕文考无罪受克予非朕文考有罪惟予小子无良
　　武王既陈纣之酷虐使西土之君子皆知无所容身矣于此又引古人之言谓纣何有于我哉抚我则为后虐我则为仇夫使民情至此则君之恶可知矣盖武王既已合其众于商郊一不胜则岂徒尔众涂地天下生灵愈受其弊矣是以不得不极言其恶以激西土之人也独夫者孟子所谓残贼之人谓之一夫是也纣既不务德而唯威是作非汝世仇而何树德务滋日以增长也除恶务本既伐而必胜可也我以尔有众殄歼独夫之仇惟克果毅乃能必胜春秋𫝊曰杀敌为果致果为毅于是又以赏罚诱之尔能奉乃辟功多者厚赏不迪者显戮谕之以赏罚矣又恐其志之或怠也乃引文王之德以镇服之其曰若日月之照临光于四方夫日月有明容光必照无不及者是文考之灵无乎不在况又显于西土汝西土之人常若文考临之在上兹伐也可不助我以徼文考之福乎况我有周大受多方于天命不可不为此举也予克受非予武受克予予无良皆非文考之罪观武王始以文王而驱诸侯之战出于一时之权其心实未安今将胜矣当以正论而立天下之义故不敢归罪于文王以是见文王初无伐纣之心武王借此以为资藉章章矣学者可不深详之乎
　　武王戎车三百两虎贲三百人与受战于牧野作牧誓商郊之战考之大誓曰有臣三千又曰有乱臣十人牧誓则曰戎车三百两虎贲三千人其数不同如此说者谓车有两轓故曰两也勇士若虎之奔故曰虎贲也以司马法考之车有七十二人三百两当二万一千六百人则与三千之说异矣以周官考之虎贲氏之官其属有虎贲士八百人则与三百人之说抑又异矣以意逆之实纪一时之数不必尽如司马之法周官之书也然以三百人之虎贲当三百两之车乃车以一人而为之主尔则三千一心十乱同德又其外也春秋列国晋楚齐秦之战皆七八百乘而武王能以三百两胜若林之师非天人助顺畴能尔耶
　　牧誓
　　时甲子昧爽王朝至于商郊牧野乃誓王左杖黄钺右秉白旄以麾曰逖矣西土之人王曰嗟我友冢君御事司徒司马司空亚旅师氏千夫长百夫长及庸蜀羌髳微卢彭濮人称尔戈比尔干立尔矛予其誓
　　杖钺秉旄以身先众人者盖当是时唯武王为切也既已为此一不成则祸莫大焉此不得不尔也逖者远也司徒司马司空在列而不备六卿者窃意从行居守各有攸职是以不备言也亚旅亚卿师氏大夫长乃队伍之长庸蜀以下八国皆附庸或蛮夷君长以此知会孟津者不独中国之诸侯虽夷狄亦不附纣也植干戈以听誓言奋勇之发盖可以想而见矣
　　王曰古人有言曰牝鸡无晨牝鸡之晨惟家之索今商王受惟妇言是用昏弃厥肆祀弗答昏弃厥遗王父母弟不迪乃惟四方之多罪逋逃是崇是长是信是使是以为大夫卿士俾暴虐于百姓以奸宄于商邑今予发惟恭行天之罚今日之事不愆于六步七步乃止齐焉夫子勗哉不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齐焉勗哉夫子尚桓桓如虎如𧴀如熊如罴于商郊弗迓克奔以役西土勗哉夫子尔所弗朂其于尔躬有戮
　　泰誓言悦妇人而已此推其极至于惟妇言是用故昏弃先王之祀而不知其报昏弃三仁之属而不迪其亲皆用妇言故也妲已之罪于是始著不愆云者不特见其整肃抑又知其行军之不暴也伐刺也六步至七步四伐至七伐而止复整阵而进当时之师雍容不迫其所谓诡道奇计未尝用也呜呼此其为王者之师欤诗之大明初言武王燮伐燮和也至于牧野其会如林檀车煌煌驷𫘪彭彭则肆伐之功出于维师尚父时维鹰故也然则使之如虎如𧴀如熊如罴以奔商人者岂武王之志哉太公之谋实然也观此则无疑于泰誓之为太也
　　武王伐殷往伐归兽识其政事作武成
　　此篇或疑其有脱简以其语之不伦殊不知史氏之记先其凡例而后其事实也何谓武成诗曰文王受命有此武功于时始用武功以伐崇也至一戎衣天下大定方可谓之武功之成也桃林华阳之畜不用之畜也故曰往伐归兽下车之后凡所设施无非政事识记也记其政事而为此书也
　　武成
　　惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝步自周于征伐商厥四月哉生明王来自商至于丰乃偃武修文归马于华山之阳放牛于桃林之野示天下弗服丁未祀于周庙甸侯卫骏奔走执豆越三日庚戌柴望大告武成既生魄庶冢君暨一百工受命于周
　　此记其事之大凡也一月周之正月旁死魄者月朔之二日既已生明其旁为死魄也哉生明者初生明也既生魄者既望之二日而生魄也一月二日伐商至四月二日始来自商商人既定而急于兴治故其归如是之迟也夫偃武修文归牛休马示不复用乃曰武成是知武者所以定乱而兴治圣人不当黜也𫝊言武有七徳而终之以安民和众丰财盖如是然后可以为武之成也祀于周庙告于祖宗也柴望大告告于天地山川也庶君暨百工受命于周告于镐京所会之诸侯群臣也此史氏举其凡目而其辞则载之于后固非简篇之脱误也
　　王若曰呜呼群后惟先王建启土公刘克笃前烈至于大王肇基王迹王季其勤玉家我文考文王克成厥勲诞膺天命以抚方夏大畏其力小怀其德惟九年大统末集予小子其承厥志厎商之罪告于皇天后土所过名山大川曰惟有道曾孙周王发将有大正于商今商王受无道暴殄天物害虐烝民为天下逋逃主萃渊薮予小子既获仁人敢祗承上帝以遏乱略华夏蛮貊罔不率俾恭天成命肆予东征绥厥士女惟其士女篚厥玄黄昭我周王天休震动用附我大邑周惟尔有神尚克相予以济兆民无作神羞〈案此段讲义永乐大典原阙〉既戊午师逾孟津癸亥陈于商郊俟天休命甲子昧爽受率其旅若林会于牧野罔有敌于我师前徒倒戈攻于后以北血流漂杵一戎衣天下大定乃反商政政由旧释箕子囚封比干墓式商容闾散鹿台之财发钜桥之粟大赉于四海而万姓悦服列爵惟五分土惟三建官惟贤位事惟能重民五教惟食丧祭惇信明义崇德报功垂拱而天下治
　　此则史氏纪用武之终始以表其成而卒识其政事也俟命之意太誓已详成功之际是谓大定血流漂杵孟子不取不喜其佳兵也明武王之师不得已而用用是修文以告其成夫前徒倒戈容或有漂杵之理不足为武王道也孟子其亦知武王之心矣商政之不善不能率由旧章也反商之政宜乎由旧也夫所宝之贤为足重故释囚封墓式闾以惇信不义之物为足弃故散财发粟大赉四海以明义列爵分土并用贤能以崇德尊重𢑴伦归本反始以报功政事之要无出于此武王至是夫何为哉恭已正南面而已天下安有不治者哉其曰武成亶其然乎盖尝论武王之功成于武成而其要则在于惇信明义崇德报功惟此八字可引以为武王之徽号以其所纪之实也呜呼此其所以垂拱无为而治定也