金縢
周书・大诰
作者:姬旦
微子之命


王若曰:‘猷,大诰尔多邦,越尔御事。弗吊天降割于我家,不少延。洪惟我幼冲人,嗣无疆大历服。弗造哲,迪民康,矧曰其有能格知天命?已,予惟小子,若涉渊水,予惟往求朕攸济。敷贲,敷前人受命,兹不忘大功。予不敢闭于天降威,用文王遗我大宝龟,绍天明。即命曰:“有大艰于西土,西土人亦不静,越兹蠢。”殷小腆,诞敢纪其叙。天降威,知我国有疵,民不康。曰:“予复。”反鄙我周邦。今春今翼日,民献有十夫,予翼以于敉文武图功。我有大事,休,朕卜并吉。肆予告我友邦君,越尹氏、庶士、御事,曰:“予得吉卜,予惟以尔庶邦,于伐殷逋播臣。”尔庶邦君,越庶士、御事,罔不反曰:“艰大,民不静,亦惟在王宫、邦君室。越予小子,考翼,不可征;王害不违卜?”肆予冲人,永思艰。曰:呜呼!允蠢鳏寡,哀哉!予造天役,遗大投艰于朕身;越予冲人,不卬自恤。义尔邦君,越尔多士,尹氏、御事、绥予曰:“无毖于恤,不可不成乃文考图功。”己,予惟小子,不敢替上帝命。天休于文王,兴我小邦周,文王惟卜用,克绥受兹命。今天其相民,矧亦惟卜用。呜呼!天明畏,弼我丕丕基。’

王曰:‘尔惟旧人,尔丕克远省,尔知文王若勤哉!天閟毖我成功所,予不敢不极卒文王图事。肆予大化诱我友邦君;天棐忱辞,其考我民。予曷其不于前文人图功攸终?天亦惟用勤毖我民,若有疾。予曷敢不于前文人攸受休毕?’

王曰:‘若昔,朕其逝。朕言艰日思。若考作室,既厎法,厥子乃弗肯堂,矧肯构?厥父菑,厥子乃弗肯播,矧肯获?厥考翼其肯曰:“予有后,弗弃基?”肆予曷敢不越卬敉文王大命?若兄考,乃有友伐厥子,民养其劝弗救?’

王曰:‘呜呼!肆哉尔庶邦君,越尔御事。爽邦由哲,亦惟十人,迪知上帝命,越天棐忱,尔时罔敢易法,矧今天降戾于周邦?惟大艰人,诞邻胥伐于厥室;尔亦不知天命不易。予永念曰:天惟丧殷;若穑夫,予曷敢不终朕亩?天亦惟休于前文人,予曷其极卜?敢弗于率文[1]人有指疆土?矧今卜并吉?肆朕诞以尔东征;天命不僭,卜陈惟若兹。’

注释本

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《尚书正义》 〔汉〕 孔安国 传 〔唐〕 孔颖达 疏

校勘记

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  1. 传世本‘文’作‘宁’。郑玄注《君奭》:‘古文“周田观文王之德”为“割申劝宁王之德”,今博士读为“厥乱劝宁王之德”。三者皆异,古文似近之。’,孔颖达疏《缁衣》:‘古文“周田观文王之德”为“割申劝宁王之德”者,以伏生所传,欧阳、夏侯所注者为《今文尚书》,以卫、贾、马所注者,元从壁中书所出之古文,即郑注《尚书》是也。此“周”字,古文为“割”;此“田”字,古文作“申”;此“观”字,古文为“劝”。皆字体相涉,今古错乱。此文《尚书》为“宁王”,亦义相涉也。云“今博士读为‘厥乱劝宁王之德’者”,谓《今文尚书》读此“周田观文王之德”为“厥乱劝宁王之德”也。’,足见汉唐时便有觉察‘文’‘宁’之误。《韩诗外传》有‘达则宁而容,穷则纳而详。’,而《荀子・不苟》作‘通则文而明,穷则约而详。’。吴大淳《说文古籀补・叙》:‘而鲁恭王所得壁经又皆战国时诡更变乱之字,至以文考、文王、文人读为寍考、寍王、寍人。’。《郭店楚墓竹简・缁衣》正引作‘《君奭》云:“昔在上帝,割申观文王德,其集大命于厥身。”’,确明传世本作‘宁’为讹误。