屈原赋注/卷一
离骚
第一段
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
- 《史记·列传》:“屈原者,名平,楚之同姓也”;〈《元和姓纂》云:“楚武王子瑕食采于屈,因氏焉”。〉〈世家〉:“楚之先祖出自帝颛顼高阳”。《曲礼》:“父曰皇考”。《尔雅》:“朕,我也”“太岁在寅曰摄提格”〈亦通称摄提。〉“正月为陬”。马季长注《洛诰》云:“贞,当也”。盖摄提之年当孟春寅月。
皇揽揆予初度兮,肇锡予以嘉名。名予曰正则兮,字予曰灵均。
纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。
- 内美,生而质性容度之粹美。重,犹加也。修能,好修而贤能。扈者,掩袭不散之称。纫,犹贯也。此以芳草比嘉言懿行。
汩予若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕㧛洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟莫。
- 承上而言及时好修。汩,《方言》云:“疾行也。南楚之外曰汩”。搴,《说文》云:“拔取也。南楚语”。小阜曰毗,大阜曰阰。㧛,《说文》:“撮持也”。宿莽,犹《礼记》之称宿草,谓陈根始复萌芽者。《方言》云:“莽,草也”“南楚曰莽”。《尔雅》:“淹,久也”“惟,思也”。草木零落、美人迟莫,皆过时之慨,即《论语》所云“四十五十而无闻,斯亦不足畏”是也。纪编修晓岚曰:“美人,以谓盛壮之年耳”。
抚壮而弃秽兮,何不改乎此度也?乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路也。昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。杂申椒与箘桂兮,岂惟纫夫蕙茝。
- 又言以身先国士也。抚壮、弃秽,承及时好修言之,所以不改此度者,且导后来之贤士以先路也。国之所恃赖,非一贤可以成治,前王可鉴。三后,谓楚之先君,贤而昭显者,故径省其辞,以国人共知之也,今未闻。在楚言楚,其熊绎、若敖、蚡冒三君乎?〈犹《下武》言“三后在天”,共知为太王、王季、文王。〉
彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路。何桀纣之昌披兮,夫唯捷径以窘步。惟党人之媮乐兮,路幽昧以险隘。岂予身之惮殃兮,恐皇舆之败绩。
忽奔走以先后兮,及前王之踵武。荃不察予之中情兮,反信谗而齐怒。
- 武,迹也。荃、灵修相谓之美称,篇内借以言君也。齐,读如“天之方懠”之懠。
- 第一段自叙生平大略,而终于君之信谗,后四段乃反复推明之。
第二段
予固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也。指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。初既与予成言兮,后悔遁而有他。予既不难夫离别兮,伤灵修之数化。
- 承上。见怒于君,而自明事君之心,因追言君之曾任己,独惜其变操不常,无任贤图治之略。九天,《天问》篇所谓“圜则九重”是也。《说文》:“遁,迁也”。
予既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。
- 此以众芳比贤才。畹,《说文》云:“三十亩也”;《司马法》:“六尺为步,步百为亩”。畦,犹陇也。萎绝,黄落也。芜秽,如后所云“兰芷变而不芳”之属是也。非诚好修,有不随世遇转移乎?是屈原之所哀矣。
众皆竞进而贪婪兮,冯不厌乎求索。羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒?
- 冯,王注云:“满也。楚人名满曰冯”。羌,吕延济云:“乃也”。党人推己之心度人,而目竭忠进贤者以为与己相倾,此谗之所由起与?
忽驰骛以追逐兮,非予心之所急。老冉冉其将至兮,恐修名之不立。朝飮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。苟予情其信姱以练要兮,长顑颔亦何伤?掔木根以结茝兮,贯薜荔之落蘂。矫箘桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则。
- 第二段申言被谗之故,而因自明,其志如此。
第三段
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。予虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。既替予以蕙𬙋兮,又申之以㧛茝。亦予心之所善兮,虽九死其犹未悔。
- 槩言民生多艰,所以自慨也。鞿羁,系制马者。谇,告也;《韩诗》云:“谏也”。替,废也。言朝告君而夕见废。𬙋,王注云:“佩带也”。蕙𬙋、㧛茝,喻所陈告之事。言己之进于君者,虽屡摈,而必以善道,不改所操也。
怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女嫉予之蛾睂兮,谣诼谓予以善淫。
- 浩荡,漫散无检柙也。原以正道事乱世之君,固易致疏远矣。泛云不察民心,以谓君之不己察,而毁谮得行也。“诼,愬也。楚以南谓之诼”,《方言》云。
固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。忳郁邑予侘傺兮,吾独穷困乎此时也。寍𣹆死而流亡兮,予不忍为此态也!鸷鸟之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮,夫孰异道而相安?屈心而抑志兮,忍尢而攘诟。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。
- 偭,《说文》云:“乡也”。侘傺,王注云:“失志貌”。𣹆,忽也。攘,读为让。言不忍为时俗工巧,诚如鸷鸟不群、方圜异道。寍受一时之尢诟,而为前圣所取也。
- 第三段言君信谗之故,而己终不随流俗,以申前意也。
第四段
悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远。
- 前皆言为世所尢,则固行迷之当悔者。此下犹言:焉往而不得吾之所好修哉,何必遵迷途而不反也?
步予马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。进不入以离尢兮,退将修吾初服。
- 承上“回车复路”言也。鉴前之进而遭尢,今固可修初服以隐退矣。王注:“泽曲曰皋”。
制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟予情其信芳。高予冠之岌岌兮,长予佩之陆离。芳与泽其杂糅兮,惟昭质其犹未亏。忽反顾而游目兮,将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其镾章。
- 言服退隐之服,但以自芳,不必求人知。高冠长佩,即《涉江》篇所云“予幼好此奇服,年既老而不衰”也,以寓从吾所好之意。惟,辞也。昭质,谓明洁之质。反顾,自视也。往观四荒,犹言无往不自得也。
民生各有所乐兮,予独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂予心之可惩!
- 进而事君,退而隐遁,要不变其好修,故曰“好修以为常”。
- 第四段设为退隐之思,言事君虽不得,而好修不变,亦以申前意。
第五段
女媭之蝉媛兮,申申其骂予。曰:鲧婞直以亡身兮,终然夭乎羽之野。女何博謇而好修兮,纷独有此姱节?薋菉葹以盈室兮,判独离而不服。众不可户说兮,孰云察予之中情?世并举而好朋兮,夫何茕独而不予听?
- 女媭,贾侍中说“楚人谓姊为媭”是也。博謇,博古而有謇謇之行。薋菉葹,喻众之所尚。原独判然舍弃之。“察予”之“予”,予屈原也;“予听”之“予”,女媭自予也。
依前圣以节中兮,喟冯心而历兹。济沅湘以南征兮,就重华而陈辞。
- 此下陈辞以自明其所学之正。历兹,犹言至此也。重华,舜号也。
启九辩与九歌兮,夏康娱以自纵。不顾难以图后兮,五子用失乎家巷。羿淫游以佚田兮,又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家。浇身被强圉兮,纵欲而不忍。日康娱而自忘兮,厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮,乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮,殷宗用之不长。
- 启,夏后启也。《九辩》,未闻。《九歌》,《周官·大司乐》所谓“《九德》之歌”;《春秋传》引《夏书》“劝之以九歌”是也。言启作《九辩》《九歌》示法后王,而夏之失德也,康娱自纵,以致丧乱。〈康、娱二字连文篇内凡三见。〉封,大也。羿淫于原兽,浞杀羿而取其室,是生浇。不忍,谓不能自止其欲也。〈事见《春秋传》襄四年及哀元年。〉
汤禹严而祗敬兮,周论道而莫差。举贤而授能兮,循绳墨而不颇。皇天无私阿兮,览民德焉错辅。夫惟圣哲以茂行兮,苟得用此下土。
- 览民德置辅,言德可以君天下,天为之笃,生贤哲佐之。《尔雅》:“茂,勉也”。方晞原云:“三代之兴也如此,其乱亡也如彼。无他,祗敬康娱之分也”。就重华陈辞,故遂言其以后之治乱昭然者。
瞻前而顾后兮,相观民之计极。夫孰非义而可用兮,孰非善而可服?阽予身而危死兮,览予初其犹未悔。不量凿而正枘兮,固前修以菹醢。
- 阽,《说文》云:“壁危也”。言人情计变所极已周详审视,知其未有逾乎义与善而可行者,故虽危死不悔。犹之不量凿而徒正枘以纳之,固前修所以至菹醢者也。明守正以死君子之常,又何怪乎《史记》曰“持方枘欲内圜凿,其能入乎”,“不量凿而正枘”之谓也。此伯夷、孔子、孟轲之道矣。
曾歔欷予郁邑兮,哀朕时之不当。㧛茹蕙以掩涕兮,霑予襟之浪浪。
- 当,犹遇也。茹,柔也。《尔雅》:“衣眦谓之襟”。
- 第五段借女媭之言而因之陈辞,言熟观古今治乱,得其中正之道如是。此所以与世不合之端,己必不可变者也。申前未尽之义。
第六段
跪敷衽以陈辞兮,耿吾既得此中正。驷玉虬以乘鹥兮,𣹆埃风予上征。
- 衽,谓衣裳㫄幅交裂者。耿,犹昭也。
朝发轫于苍梧兮,夕予至乎县圃。欲少留此灵琐兮,日忽忽其将莫。吾令羲和弭节兮,望淹兹而勿迫。路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。飮予马于咸池兮,总予辔乎扶桑。折若木以拂日兮,聊须臾以相羊。前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属。鸾皇为予先戒兮,雷师告予以未具。
- 轫,碍轮木也,车行则去之。琐,琅当也,户边青镂为琐文,谓之青琐;《汉旧仪》“黄门令日莫入,对青琐丹墀拜,名曰‘夕郎’”是也。弭,止也。弭节,谓止其行节。修,长也。上下,犹云登降。《天官书》:“西宫咸池,曰天五潢”。
吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。飘风屯其相离兮,帅云蜺而来御。纷总总其离合兮,斑陆离其上下。吾令帝𨵽开关兮,倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫,世溷浊而不分兮,好蔽美而嫉妒。
- 《尔雅》:“回风为飘”。飘风、云蜺,言其沮隔也。《说文》:“𨵽,常以昏闭门隶也”“关,以木横持门户也”“楚人名门曰阊阖”。
- 第六段托言往见古先哲王之在天者以自广,卒沮隔于飘风云蜺,欲进不遂,因以叹溷浊之世大致如斯。
第七段
朝吾将济于白水兮,登阆风而緤马。忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女。
- 淑女以比贤士,自视孤特,哀无贤士与己为侣。此原求女之意也。
𣹆吾游此春宫兮,折琼枝以继佩。及荣华之未落兮,相下女之可诒。
- 春宫,王注云:“东方青帝舍也”。琼,玉色美也,因以为凡洁美之通称。《尔雅》:“草谓之荣,木谓之华”。下女,侍女也。所折琼枝,当及其荣华未落以诒下女,使通己之志于淑女也。
吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在。解佩𬙋以结言兮,吾令蹇修以为理。纷总总其离合兮,忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮,朝濯发乎洧盘。保厥美以骄敖兮,日康娱以淫游。虽信美而无礼兮,来违弃而改求。
- 所在,谓其地也。念古昔,思来者,故求其地而往,以冀遇今之淑女。蹇修,媒之美称;蹇蹇而修治,不阿曲也。理,犹治也,主治事者之称。纬繣,结碍也。次,舍止也。求之不得而西归,因言所遇者大致骄敖淫游,不崇礼敬,是以弃之而来更求诸他处也。
览观于四极兮,周流乎天予乃下。望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮,鸩告予以不好。雄鸠之鸣逝兮,予犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可。凤皇既受诒兮,恐高辛之先我。
- 佚女,若《诗》游女也。言望瑶台旧迹,见有佚豫之女。鸠、鸩,比谗佞小人也。诒,谓所致之物以聘者。鸠鸩不足征信,自适则又非礼,故更使凤皇受诒而去,然前我者既有高辛得简狄之事矣,恐是地无遗贤,嘉遇之不有再也。
欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥。及少康之未家兮,留有虞之二姚。理弱而媒拙兮,恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶。
- 方少康未家之时,若留此有虞之二姚以待之。故思往事而冀今之所遇亦然,因言为理者弱而不堪治事,为媒者拙而无善辞,恐终不可求也。〈虞思妻少康事见《春秋传》哀元年。〉
- 第七段托言欲求淑女以自广,故历往贤妃所产之地,冀或一遇于今日。而无良媒以通己志,因言世之溷浊,无所往而可者。
第八段
闺中既以邃远兮,哲王又不寤。怀朕情而不发兮,予焉能忍与此终古!
- 承上而言。欲求淑女,则闺中深远;欲见哲王,则哲王不遇,安能与溷浊之世久居乎?《尔雅》:“宫中之门谓之闱,其小者谓之闺”。寤,犹逜也。郑康成注《考工记》曰:“齐人之言终古,犹言常也”。
索琼茅以筵篿兮,命灵氛为予占之。曰:两美其必合兮,孰信修而慕之?思九州之博大兮,岂唯是其有女?曰:勉远逝而无疑兮,孰求美而释女!何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇!世幽昧以昡曜兮,孰云察予之善恶?民好恶其不同兮,惟此党人其独异。户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮,岂珵美之能当?苏粪壤以充帏兮,谓申椒其不芳。
- 以,犹与也,语之转。小断竹谓之筳篿,王注云“楚人名结草折竹以卜曰篿”是也。灵氛,卜师之称,谓善望气氛。信修,洵能好修者也。上既思远逝以聊发其情,此更设为命占之辞,言两美必合理之常也。苟同德相慕,孰为信修而慕自之美者乎?惟是谓宓妃之所在及有娀有虞也。承前求女徒拘于是数地,而更言九州之广,何地无贤?卜其往有所遇,否也。灵氛以吉占决之,劝以远逝勿疑,原乃自念处此浊世,无有能知己者。珵,玉笏之首,不杼者也。凡六寸通下,玉笏共长三尺,郑康成注《礼》引《相玉书》曰“珽玉六寸,明自炤”是也。“不能当珵美”,言对之而茫然莫辨。苏,索也,语之转。王注:“帏,谓之幐;幐,香囊也”。
- 第八段命灵氛为卜其行,而因念世之弃贤如此。
第九段
欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之。百神翳其僃降兮,九疑缤其并迓。皇剡剡其扬灵兮,告予以吉故。
- 巫咸,殷之传天数者。馓谓之糈。迓,迎也。灵氛之吉占,本问之于神者,此更因巫咸以致百神,而神则告以吉之故也。
曰:勉升降以上下兮,求榘彟之所同。汤禹严而求合兮,挚咎繇而能调。苟中情其好修兮,何必用夫行媒?说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑;吕望之鼓刀兮,遭周文而得举;甯戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。
- 巫咸致百神之言,证明所以宐远逝而已,此之谓吉故。王注:“彟,度也”“合,匹也”“该,僃也”。
及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。恐鹈鴂之先鸣兮,使夫百草为之不芳。
- 此屈原自念及时当去,下乃反复以明不可不去。年岁,谓人寿央中也。时将中则众芳欲谢。鹈鴂,以五月鸣,适其候。
何琼佩之偃蹇兮,众薆然而蔽之?惟此党人之不谅兮,恐嫉妒而折之。
- 琼佩、偃蹇,比己之好修以为常,言恐重见嫉害也。
时缤纷其变易兮,又何可以淹留?兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?岂其有他故兮,莫好修之害也!予以兰为可恃兮,羌无实而容长。委厥美以从俗兮,苟得列乎众芳!椒专佞以慢慆兮,樧又欲充夫佩帏。既干进而务入兮,又何芳之能祗?固时俗之流从兮,又孰能无变化?览椒兰其若兹兮,又况揭车与江离?
- 众芳变化,比人之随世遇转移,何能淹留视此乎?“委厥美以从俗”,自弃其美也。能祗者,敬而不失之谓。
惟兹佩其可贵兮,委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沬。
- “委厥美而历兹”,言人弃其美,所谓“众薆然蔽之”也。沫,犹微也,香将已而微曰沫。
- 第九段既又闻吉卜之故,而复审之于己,言不独世弃贤,曏所称贤者亦往往因之自弃,惟自则不随流俗迁改,计有去此而已。
第十段
和调度以自娱兮,聊浮游而求女。及予饰之方壮兮,周流观乎上下。灵氛既告余以吉占兮,历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮,精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车。何离心之可同兮,吾将远逝以自疏。
- 仍托之求女,承前求淑女未遂为辞。其命占亦曰“岂唯是其有女”,盖不忍言绝君而去也。“聊浮游求之”,意主乎远逝自疏耳。爢,糁也。瑶,玉之次。象,象齿。
邅吾道夫昆仑兮,路修远以周流。扬云蜺之晻蔼兮,鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮,夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮,高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮,遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮,诏西皇使涉予。路修远以多艰兮,腾众车使径待。路不周以左转兮,指西海以为期。
- 战国时言仙者托之昆仑,故多不经之说,篇内寓言及之,不必深求也。《韩诗》云:“鸾在衡”“和在轼”“天津,天潢也”。《周官·司常》曰:“交龙为旗”;《尔雅》:“有铃曰旗”。西皇,据《月令》,帝少皥也。
屯余车其千乘兮,齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮,载云旗之委移。抑志而弭节兮,神高驰之邈邈。奏九歌而舞韶兮,聊假日以媮乐。
- 轪,毂端錔也。《方言》:“关之东西曰輨,南楚曰轪,赵魏之间曰錬𨬍”。齐玉轪,言并毂而驰。《周官·司常》曰:“熊虎为旗”。《尔雅》:“邈邈,闷也”。盖神驰而无所终极,逾增烦愠。颜师古云:“此言遭遇幽厄,心中愁闷,假延日月,苟为娱乐耳”。
升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。
- 皇,《毛诗》云:“天也”。
- 第十段托言远逝所至,忧思不解,志在眷顾楚国终焉。
乱辞
乱曰:已矣哉!国无人莫我知兮,又何怀乎故都?既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居。
- 韦昭注《国语》云:“凡作篇章,篇义既成,撮其大要为乱辞。”
屈原赋注卷一