岳阳风土记
| 岳阳风土记 作者：范致明 北宋 |
| 《岳阳风土记》一卷，〈两江总督采进本。〉宋范致明撰。致明字晦叔，建安人，元符中登进士第。是编乃其以宣德郞谪监岳州商税时所作，不分门目，随事载记。书虽一卷，而于郡县沿革、山川改易、古迹存亡，考证特详。如乐史《太平寰宇记》谓大江流入洞庭，致明则谓“洞庭会江，江不入洞庭，惟荆江夏秋暴涨，乃逆泛而入，三五日即还，名曰翻流水”。《图经》以郑王庙为郑德璘，致明则谓为“隋末郑文秀，与董景珍同立萧铣者，故其北又有董王庙”。沈亚之《湘中怨》记岳阳楼闻氾人之歌，致明则核以地形，谓舟中之歌，楼上不辨。杜佑《通典》谓巴邱湖中有曹洲，即曹公为吴所败烧船处，在今县南四十里；致明则谓今县西但有曹公渡，考之地理，与周瑜曹操相遇处绝不相干。《汉阳图经》谓赤壁即乌林，致明则“谓曹操已至巴邱，则孙、刘宜拒之于巴陵江夏闲。所谓乌林，即乌黎口，不当在汉阳界”。世传华容为章华台，致明则谓“旧台在景陵界。华容，隋县，乃取古容城名之”。郦道元《水经注》谓澧水会沅，然后入湖，致明则谓“澧、沅虽相通，而各自入湖。澧所入处名澧口，沅所入处名鼎江口”。皆确有引据，异他地志之附会。其他轶闻逸事，亦颇资采择。叙述尤为雅洁，在宋人风土书中，可谓佳本矣。 |
岳州，南邻苍梧之野，古三苗国地，又为麇子国。《春秋》：“文公十一年，楚子伐麇。”即此地也。战国末属楚罗子国。秦并天下，为长沙郡。汉因之，以为要扼之地，置戍以镇之。建安中，吴使鲁肃将兵万人，屯驻于此。《吴录》云：晋分长沙之邑为巴陵等县，置建昌郡在巴陵。今州即建昌郡也，以陶侃镇之，后省入长沙。至宋文帝，又分其地，置巴陵郡。齐武帝永明二年，封子子伦为巴陵王，遂为巴陵王国。子伦为明帝所害，梁武帝封齐明帝子保义为巴陵王，奉后以继三恪。元帝都荆州，立巴陵郡。武帝末，湘东王遣陆法和等据赤亭湖，即其地，因以名之。后平陈，废郡，改为巴陵县。炀帝元年，改为玉州，又改为罗州。三年，又改为巴陵县。唐武德四年，萧铣置巴陵郡、华容、沅江及汨罗、湘阴五县。六年，改为岳州，省罗县。天宝元载，改为巴陵县。乾元元年，复为岳州。至南唐，遂为周行逢所有，隶武平军节度。武平，旧朗州，今鼎州是也。是时犹属湖南，皇朝下荆南，始隶湖北。
巴陵，荆湖二流之合。昭烈既定蜀，孙权往求荆州不得，使鲁肃以万人屯之。《舆地志》云：“巴丘有大屯戍，鲁肃守之。”今郡城乃鲁公所筑也。郦道元《水经注》云：巴陵山有湖，水岸上有巴陵，本吴之邸阁城也。城郭殊隘迫，所容不过数万人，而官舍民居在其内。
州地客山高，主山隐伏，不甚利土人，而侨居多兴葺者。俗谓之扁担州。
皇朝岳州领巴陵、华容、临湘、平江、沅江五县。元丰末，鄂州通城县隶岳州，其后又以沅江隔湖，割隶鼎州，而通城复鄂，今领四县。
岳州常赋之外，与他州名额不同者：茶笼、竹箭簳、翎毛、鱼、麹、芦蒢、铁叶、窑灶。
巴陵，本下隽县之丘。《汉书·地理志》：下隽县属长沙郡。按：今在鄂州蒲圻县界，此其地耳。《水经》所谓本吴之巴丘，邸阁城也。晋平康元年，立巴陵县于此，后置建昌郡。宋元嘉十六年，立巴陵郡，城跨冈岭，滨阻三江。盖巴陵对长洲，其洲南分湖浦，东北届大江，故曰三江也。三水所会，亦或谓之三江口；夹洲列关，亦谓之巴陵关。《江记》言羿屠巴蛇于洞庭，积其骨为陵。《淮南子》曰斩蛇于洞庭。今巴蛇冢在州院厅侧，巍然而高，草木丛翳。张燕公有《登巴丘望墨山》之诗。兼有巴蛇庙，在岳阳门内，太守欧颕废之。
岳阳楼，城西门楼也。下瞰洞庭，景物宽阔。唐开元四年，中书令张说除守此州，毎与才士登楼赋诗，自尔名著。其后，太守于楼北百步复创楼，名曰燕公楼。
《山海经》言：洞庭沅澧之交，潇湘之渊，是为九江之门。按：澧鼎沅湘，合诸蛮黔南之水，汇为洞庭，至巴陵与荆江合，而东州据其上。《水经》云：湘水右会小青口，资水也，世谓之益阳江；右则沅水注之，谓之横房口；东到微湖，世谓之糜湖；西流注为江，谓之糜湖口；左则澧水，谓之武陵江。凡此五水，注为洞庭，北会为大江，名曰五潴。《战国策》曰：秦与荆战，大破之；袭郢，取洞庭五潴。楚辞：“帝子降兮北潴。”皆其地也。
《寰宇记》云：郡有青草、洞庭、巴丘三湖。青草湖中有青草山，冬春水退，皆青草也。洞庭，洞府之庭，上有洞庭真君庙堂。巴丘之名今不著。青草湖在垒石山，与洞庭相通。其南罗水出焉，故罗县在其上。其东汨水出焉，下有潭，谓之屈原潭，屈原怀沙自溺之所，忠洁侯三闾大夫庙在其上。 乐史言：大江在巴陵东北流入洞庭。今洞庭水会于江，非江流入洞庭也。荆江出巴蜀，自高注下，浊流汹涌。夏秋暴涨，则逆泛洞庭，潇湘清流，顿皆混浊，岳人谓之“翻流水”。南至青草湖，或三五日乃还，俗云水神朝君山。
岳阳井邑旧皆濒江。郡城西数百步，屡年湖水漱啮，今去城数十步即江岸。父老相传，今江心，旧阛阓也。濒江沙碛地，尚有税绢甚重云，祖来宅税，今不曾除改。北津，旧去城角数百步，今逼近石觜。盖荆江日漱而南，湘江日漱而东也。
江西沙洲，旧长洲，今名鲟鱼觜。昔传有异人云：觜生过岳阳楼，即出状元。岳阳楼旧岸有港，名驼鹤港，商人泊船于此地，胜千石载，今已湮没如平陆，不复通舟，尾通君山后湖。丁晋公南迁还岳阳，见江西新生洲，云：“此洲生，当有真人临此。”皇祐二年，英宗以团练使镇岳州，及登宝位，果符其说。
岳阳楼上有吕先生留题云：“朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气麤。三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”今不见当时墨迹，但有刻石耳。先生名岩，字洞宾，河中府人，唐礼部尚书渭之孙。渭四子：温、恭、俭、让。让终海州刺史，先生海州出也。会昌中，两举进士不第，即有栖隐之志。去游庐山，遇异人授剑术，得长生不死之诀。多游湘潭鄂岳间，或卖纸墨于市以混俗，人莫之识也。庆历中，天章阁待制滕宗谅坐事谪守岳阳。一日，有刺谒云回岩客，子京曰：“此吕洞宾也，变易姓名尔。”召坐置酒，高谈剧饮，佯若不知者，密令画工传其状貌。既去，来日使人复召之，客舍主人曰：“先生半夜去矣。”留书以遗子京，子京视之默然，不知所言何事也。今岳阳楼传本状貌清俊，与俗本特异。
楚泽门、碧湘门，旧瓮城门也。楚泽门经火，不复完治，今但有遗址。
灉湖在州南，春冬水涸，昔人谓之干湖，《水经》谓之滃湖。秋夏水涨，即渺弥胜千石舟，通阁子镇。
灉湖诸山旧出茶，谓之灉湖茶，李肇所谓岳州灉湖之含膏也，唐人极重之，见于篇什。今人不甚种植，惟白鹤僧园有千馀本，土地颇类北苑，所出茶一岁不过一二十两，土人谓之“白鹤茶”。味极甘香，非他处草茶可比，并茶园地色亦相类，但土人不甚植尔。
灉湖井，唐人尝称甘水，今荒秽不治，汲者亦少，当不逮昔也。
鲁将军庙，在会泉门外，乃鲁肃庙也。孙权使肃守巴丘，后人祀之。
昭烈既与肃画湘为界，遂筑地乌沙镇对垒，在州北六十里，俗谓之金门刘备城。
南楼、阳公台，皆见岳阳诗咏，今并无遗迹可践。或云楚泽门，旧南楼也，今废。
孟浩然《洞庭》诗有“波撼岳阳城”，盖城据湖东北，湖面百里，常多西南风。夏秋水涨，涛声喧如万鼓，昼夜不息，漱啮城岸，岁常倾颓。滕子京待制欲为偃虹堤以捍之，计成而滕移郡，后遂不果。
江岸沙碛中有冶铁数枚，俗谓铁枷，重千斤。古人铸铁，如燕尾相向，中有大窍，径尺许，不知何用也。或云以此厌胜，辟蛟蜃之患；或以为矴石，疑其太重，非舟人所能举也；或以为置木其内，编以为栅，以御风涛，皆不可知。
龙兴观故基，在太平寺东，旧有西阁，为登览之胜。见滕公诗咏，皮日休、陆龟蒙亦为观步之什。今治平寺江路，两山间林木邃密，故基存焉。天禧中，赐名天庆，昔时观名因而泯没。
白鹤老松，古木精也。李观守贺州，有道人陈某，自云一百三十六岁，因言及吕洞宾，曰近在南岳见之。吕云过岳阳日，憩城南古松阴，有人自杪而下来，相揖曰：“某非山精木魅，故能识先生，幸先生哀怜。”吕因与丹一粒，赠之以诗。吕举以示陈，陈记其末云：“惟有城南老树精，分明知道神仙过。”明日陈行，留之不可。后年馀，李守岳阳，因访前事，果城南有老松，以问近寺僧，曰：“先生旧题诗寺壁，久已摧毁，但能记其诗，曰：‘独自行来独自坐，无限世人不识我。惟有城南老树精，分明知道神仙过。’”后为亭松前，曰“过仙亭”。旧松枯槁，今复郁茂，得非丹饵之力邪？
隋末，校尉董景珍率郑文秀共立萧铣为梁后，乃封景珍为晋王，文秀为楚王。今北庙董王庙，南庙郑王庙也。《图经》以郑王庙为巴陵令郑德璘，昔遇洞庭君者，非也。
海眼池在嵩州夹，旧传潜通江海，今湖泥湮没，不复如昔。 紫溪台，亦曰紫荆台，在灉湖上。下有石，高四尺，曰紫溪石。
南庙乃孝烈灵妃孝感侯庙。秦武陵令罗君用因督铁运，溺水死，其女挈弟寻父尸，不获，遂相继赴水死。邦人哀而祀之，谓之罗娘庙。灵响寖著，凡有舟楫往还，祈之利涉。后唐明宗天成二年丁亥，湖南马殷承制列姊在左，弟在右。元丰中始赐今封。岳人祷祠无虚日，旧在乌龟渡南，祝者以为不便，托言神意，遂移今庙。按李濒《寄远》诗曰：“化石早曾闻节妇，沈湘何必独灵妃。”其意似与今闻差异。
董景珍、郑文秀既立萧铣为梁后，筑台城南，今失其处。崔橹有《登岳阳楼》、《云梦亭》、《夜登洞庭楼》三诗，今云梦、洞庭亭楼莫知其处。
太平寺，旧传为屈原宅，盖屈原被逐寓此。
广教寺，后唐永安寺，旧为圣善寺故基。昔吕云卿遇江叟于圣善寺，吹笛召洞庭诸龙，即其地也。
金鸡白石，在船场旧步，有金鸡翔其上。
剪刀池，在郡城东北隅。或云池中有鼎，耳高数尺，其中容人往来，上有识文，善泅者常见之。
灵妃庙有铜鼓，元丰中永庆庄耕者得之。圆口方耳，下有方趺，皆古篆云雷文。色正青绿，形制精巧，非近世所能为也。取置于寺，太守李观用耆旧之说，以为陆贾使南越，尝以铜鼓献之于庙，岁久失之。意其必此，遂移置庙中，方移置时，护持不谨，因误毁损，今已不完。或云闻初获鼓时，同获铜铎一枚，以其完好，辇致礼部，今藏秘书省。鼓以毁坏，遂留永庆寺。李观之说，似非其实。
沈亚之作《湘中怨》，云：郑子况为岳阳太守，因上巳日，携家登岳阳楼，下望鄂渚。郑追想汜人，俄有所见，闻汜人歌曰：“沂青山兮江之湄，泳湖波兮袅绿裾，意拳拳兮心莫舒。”舟中人亦歌，非楼上之人所能辨。
洞庭湖岸有石井二，相去数百步，俗号秦皇井，其泉甚甘美。
阁子湖，本角子湖，语讹。以其在洞庭之角，故谓之角子湖。灉湖亦谓之阁子湖，杨行密以木笼锁舟之地。或谓濒湖地卑，岁苦水患，民多重屋以居，故谓之阁子湖。
《湘州记》云：岳州有昭潭，其下无底，湘水最深处。今岳州无昭潭，昭潭自属潭州。
阁子镇有堤曰白荆堤，石壁潭在其下，亦谓之钓丝潭。其深莫测，夏秋水涨，一日之间或增或减。土人以为龙出入此潭，其间多蛟蜃，为行旅之患。滕子京作碑堤上，戒往来者使陆行。
哑潭在白荆堤侧。岁坏，邦人方完筑，忽有大鲤鱼跃其中，役夫杀而食之，往往皆死。然濒江渔人不以鱼之长大为奇怪，但钓网不能制者皆杀之，不知此又何也。
《水经》云：湖水广五百里，日月出没其中。大抵湖上舟行，虽溯流而遇顺风，加之人力，自旦及暮，可行二百里。岳阳西到华容，过大穴漠汴湖，一日程；又西到澧江口、鼎州江口，皆通大穴漠赤沙，三日程；南至沅江，过赤鼻山湖，四日程；又东至湘江，过磊石青草湖，两日程。夏秋水涨，其道如此。冬春水落，往往浅涩，江道回曲，或远或近，虽无风涛之患，而常靠阁。
洞庭山之北，宜春口出焉。韩退之诗“朝发宜春口”，即此地也。
鼓楼山上有石室，下瞰洞庭，中容数千人，群盗逋藏之所，俗谓分金洞，统制官巡捕后，遂少衰息。按《水经》云：洞庭鹿角山西有谨亭戍、万石戍、糜湖口有金浦戍。然则屯兵捕盗，旧矣。
乌石山在州南，所谓乌头石也。其地五山相峙，亦名五龙山。下有港曰石墨港，水中石如墨，磨咽之，可愈喉膈壅热之疾，或云亦可代墨用。
君山在洞庭湖中。昔人有诗云：“四顾疑无地，中流忽有山。”正谓此也。夏秋水涨，皆巨浸，不可以陆行往。近年冬深水落，渡江肩舁以游。上有庙曰“渊德侯洞庭君庙”，旧祠以为湘君，遂以为二妃，误也。上有野马数十疋，盖昔之所献马，岁久滋生，山多古木少草，夏秋食木皮，多饿死，故其数不充广。
君山崇胜寺，旧楚兴寺也，有井曰“柳毅井”。按：《灵姻传》始言还湘滨，中言将归吴国，固无定处。然则前人因事阙文，后人遂以为实。此亦好事者之过也。
《荆州记》言：君山上有道，通吴之苞山。今太湖亦有洞庭山，亦潜通君山，故得名耳。山后响沙，顿足听之有声。郦善长言：君山有石穴，潜通吴之苞山。
郭景纯谓巴陵是湘君所游处，故曰君山。《湘州记》言秦皇欲入湘观衡山，遇风涛漂溺，到此山而免，因号君山。或言秦皇遭风于此，问博士曰：“湘君何神？”，曰：“尧女、舜妃也。神游洞庭之湖，出入多风雨。”秦皇大怒，乃赭其山。汉武帝亦发卒以射蛟。《郡国志》：洞庭山院，尧女居之，内有君山。然则君山、洞庭之分耳。《博物志》云：君山即洞庭之山，尧之二女居之，长曰湘君，次曰湘夫人。今黄陵庙，二妃庙也。
庾穆之《湘州记》云：君山上有美酒数斗，得饮之，即不死为神仙。汉武帝闻之，斋居七日，遣栾巴将童男女数十人来求之，果得酒，进御未饮，东方朔在旁窃饮之。帝大怒，将杀之，朔曰：“使酒有验，杀臣亦不死；无验，安用酒为？”帝笑而释之。寺僧云：“春时往往闻酒香，寻之莫知其处。”
君山虎洞石穴，夏秋水涨即没，春冬水落即露。朝廷尝遣使投龙于此，岁旱，邦人往往祈祷焉。
君山东对艑山，山多竹，两山相去数十里。回峙相望，孤影若浮。湘人以吴船为艑，山形类之，故以名。山上有塔，曰“哑女塔”，旧传有商女祟病，至此忽能言，指其上可置塔，其家为之置塔，因以名焉。
《通典˙州郡录》云：巴丘湖中有曹洲，即曹公为吴所败烧船处，在今县南四十里。按：县西有曹公渡，考之地理，与周瑜、曹公相遇处绝不相干，不知何所据而言也。
杨潭岸在荆江，旧大湖也。《水经》云：江中有观溠，溠东有大洲，洲东分为爵洲，南对湘江口，分观溠口。徐师港在三江口北三十里，爵洲在三江口南四十里。又曰：湘山迤于巴丘北，谓之射猎矶。江浦之右岸在城陵山，山有故侯景港，乃侯景泊舟师之所。
云梦泽，《寰宇记》曰：半在江南，半在江北，其水中土丘半出，杜预所谓云梦薮、巴丘湖是也。郦道元谓自江陵东界为云梦薮，孟浩然诗“气蒸云梦泽”。然则夹江南北，皆其地也。
麇子东西两城，春秋时楚昭王奔随，王使王孙由于城麇。 永庆寺庄山顶有井，水泉清澈。僧齐己诗云：“鸟从井口出，僧自岳阳还。”
枫桥堡有古冢，岁久倾圮。耕者得砖，上有文曰“大唐秦公墓”，堂皇扄固，不可发。县令秦光享为封完之。 诸邑僧寺，大小百区，多五代时所建。太平兴国五年，鼎岳始改赐寺额者。乾明寺，旧永庆寺也，昔谓之新开寺。《雪窦语录》所谓“新开”者，乾明祖师也。
岳阳旧隶武安军日，有天策府户部下免楚兴寺科率帖。开运三年二月二十四日，文字系书吏人，称典、称副、驱使官、签书官、桂管观察处官、王天府学士、镇南军节度判内诸司马，武穆亦自系天策府将军、江南诸道都统、尚书令楚王衔，后书押，盖五代时藩镇行移百馀纸，如郡掾曹县令长皆摄。至祥符已后，始书正官称，有称天策府知客、元监州发运使，序衔在知军之下，监州恐今通判职，发运使盖藩镇转输之官耳，亦恐是监州之类。已上签书官称，乃开运二年帖也。
岳州地极热，十月犹单衣，或摇扇。蛙鸣似夏，鸟鸣似春，浓云踈星，震雷暴雨，如中州六七月间。
濒江水退，渔人于沙碛得箭镞甚多，形制不一，皆铜为之，岁有得十数者。足以见前代争战之冲也。
岳州北濒江州郡，气候尤热，夏月南风，则郁蒸特甚。盖湖南千里无山，多得日色，故少阴凉之气也。居民毎至夏秋，多病痢疟，皆暑湿所致也。
洞庭湖中旧有蚌，其大如半席，深夜侧立一壳，乘风往来烟波间，中吐巨珠，与月相射。渔者百端取之，终莫可得。近久不见。
岳州夏秋水涨，即生飞蛾，蔽空而飞，夜见明即投，至不可燃烛。虽樽俎之间，须臾遍满。久之复投水中，俗谓天蛾。 岳州人极重鳇鱼子，毎得之，瀹以皂角水，少许盐渍之，即食，味甚甘美。
江蟹大而肥实，第壳软，渔人以为厌，自云：“网中得蟹，无鱼可卖。”十年前土人亦不甚食，近差珍贵。
岳人以兔为地神，无敢猎取者。
巴陵鸦甚多，土人谓之神，无敢弋者。穿堂入庖厨，略不畏。园林果实未熟，耗啄已半，故土人未尝见成实之果，半生半熟采之。
湖湘间宾客燕集，供鱼清羮，则众皆退，如中州之水饭也。 马援征诸溪蛮，病死壶头山。民思之，所到处祠庙具存。至今妇人皆用方素蒙首，屈两角系脑后，云为伏波将军持服。鼎澧之民，率皆如此。巴陵江西及华容间，民有皂者，习俗已久，不可顿革。问其故，则曰：“去之则神怒，立患头疼。”殊不知去包裹，自畏风寒也。虽云风俗，然用方素蒙首，郡邑亦自当禁止。
江西妇人皆习男事，采薪负重，往往力胜男子，设或不能，则阴相诋诮。衣服之上，以帛为带，交结胸前后。富者至用锦绣，其实便操作也，而自以为礼服。其事甚著，皆云：“武侯擒纵时所结，人畏其威，不敢辄去，因以成俗。”巴陵江西、华容之民犹间如此，鼎澧亦然。
湖湘之民，生男往往多作赘，生女反招婿舍居。然男子为其妇家承门户，不惮劳苦，无复怨悔，俗之移人有如此者。
荆湖民俗，岁时会集，或祷祠，多击鼓，令男女踏歌，谓之歌场。疾病不事医药，惟灼龟打瓦、或以鸡子占卜，求祟所在，使俚巫治之；亲族不相视病，而邻里往往问劳之，谓亲戚视之则传染，邻里则否。死者多不埋葬，或暴露风日，或置之木杪，谓之死丧祥葬；多举乐、饭僧。
鄂岳之民，生子计产授口，有馀则杀之，大抵类闽俗。
湖湘间南风三日，则陂塘积水耗减已尽，土人谓之南马杓。 舟中有朱砂，过洞庭，多为风涛所苦，相传以为龙神所宝也。载人柩者亦然。近日扶柩过者，往往少惊恐。秋深，洞庭水落，皛皛皆陂泺，众鱼所聚，一夕风色便顺，则所得之鱼，厌饫邻境。湖上渔人有善没者，云：“洞庭湘湖，夏秋水涨，深不过数十尺，而荆口水深一二百尺。”穷冬，洞庭湖水已退尽，江湖寒洪，在徒涉处得鱼数百斤者，而荆江鱼重不过数十斤。
傍湘之民，岁暮取江水一㪷，岁旦取江水一㪷，较其轻重，则知其年水势高下，云“重则水大，轻则水小”，甚验。
江上渔人取江豚，冬深水落，视其绝没处布网，围而取之，无不获；或用钩钓，若钩中喉吻，虽巨纶亦掣断；或挂牙齿间，则随上下，惟人所制，略不顿掣。然至腥臭不可近，惟取脂油以供点照，土人间有能食者。
江上渔人取巨鱼，以两舟夹江，以一人持纶钩，共一纶，系其两端，度江所宜用，馀皆轴之，中至十钩；有大如秤钩，皆相连。毎钩相去一二尺，钩尽处各置黑铅一斤，形如锤，以候水势深浅。锤上䇽以五寸许，正钩使欹侧绝江，往来牵挽，以待鱼行，亟取之，谓之摆钩。数舟联比而下，毎中鱼，则候其缓急，急则纵，缓则收，随之上下，待其力困，然后引而取之，至有相逐数日者，虽数百斤之鱼皆可钩。纶用一百二十丝成，鱼至大者力不能胜，即以环循纶投副钩助之，亦须渔人得之于心、应之于手也。
巴陵乐府旧传《临江仙》一阕，滕子京所作，其词曰：“湖水连天天连水，秋来分外澄清。君山自是小蓬瀛。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。帝子有灵能鼓瑟，凄然依旧伤情。微闻兰芷动芳馨。曲终人不见，江上数峯青。”
华容，汉孱陵县也，或曰汉武陵县地。吴太皇帝分孱陵县地，于今县东二里，置安南县，或曰刘景升所置。《宋志》为晋武帝分江安县立也。隋平陈，改安南为华容县，属罗州，取古容城名之。世传为章华台，非也。古章华在景陵界，今监利县，离湖上，与今邑相近耳。大业三年，以州为巴陵郡。十年，移县于今地。垂拱二年，以犯武氏讳，改为容城县。神龙元年，又改为华容县。华容地皆面湖，夏秋霖潦，秋水时至，建宁南堤决，即被水患。中民之产不过五十缗，多以舟为居处，随水上下。渔舟为业者，十之四五，所至为市，谓之潭户，其常产即湖地也。
华容令宅东北有老子祠，曰大皇观。门之左右有二神像，道家所谓青龙、白虎也。捏塑精巧，非常人所能。形质甚大，可动摇。游观者往往验之，以为异。其实胎素中虚，如夹纻作也。祥符八年春二月既望，雷震白虎，西北楹上有倒书“谢仙火”字，入木逾分，字画遒劲，人莫之测。庆历六年，滕子京令摹而刻之，问零陵何氏女俗谓之何仙姑者，乃曰：“谢仙火，雷部火神也。兄弟二人，各长三尺，形质如玉，好以铁笔书字，其字高下当以身等。”验之皆然。东南楹亦有“谢仙”二字，逼近柱础，又不知何也，其后摹刻岳阳楼上。元丰二年，岳阳楼火，土木碑碣悉为煨烬，惟此三字曾无少损，至今尚存。谢仙火，与欧阳永叔所记大同小异，永叔之说，恐得之传闻耳。
墨山谓之玄石山，楚词曰：“驱予车于玄石，步予马于洞庭。”
大云寺云母泉，李华诗序云：洞庭湖西玄石山，俗谓之墨山。山之南有佛寺，寺倚松岭之下。有云母泉，自泉口而流入渠，周遍于庭，发源如乳，大旱不绝，灌园澣濯皆用之。自墨山西北至石门二十里间，尽生云母，石堦道路，荧煌如列星。又有宝慈观，乃张真人炼丹飞升之所。弟子葬其衣冠，俗谓之衣冠冢，丹灶遗迹尚在。
仙庐峯左石臼二，因岩石为之。
方台山在县南萧城，《荆南志》：云山出云母，土人采之。先候云所出处，在其下掘之，无不大获。有长五尺者，可以为屏风。当掘时有声，即粗恶也。
杨子洲，《洞庭记》云：此洲之间，常苦蛟患，昔荆佽飞将大雾渡江，蛟夹船，飞入水斩蛟而去。今庙在洲上。
赤亭湖本赤湖。梁太清六年，湘东王遣胡僧祐、陆法和诛侯景将任约于此，为亭，因名焉。
紫港湖在县西，今曰私港。夏秋水涨，与赤沙湖会，北通于江。今曰藕池，南通于湖，《水经》谓之港口。
御池在湖南，出蚌珠，有甚大者。
赤沙湖在县南，夏秋水涨，与洞庭洪通，杜甫《道林岳麓》诗所谓“殿角插入赤沙湖”也。
《水经》云：澧水上承孱陵县澹水。王仲宣曰：“悠悠澹澧口，下会赤沙湖。”东南注于沅水，谓之澧口。《离骚》曰：“沅有芷兮澧有兰”。注云：洞庭谓之澧口江。据此，澧水会于沅，然后入湖也。今澧、沅虽相通，然澧水注于洞庭，谓之澧口；沅水注于洞庭，谓之鼎江口。岂岁月之久，遂变迁至此耶？
禹山上有禹庙。
石佛山在县北，石堆成佛像，衣服皆具。
平江本汉罗县，后分长沙为汉昌县。孙权于县立汉昌郡，以鲁肃为大守，改为吴昌县。隋平陈，省于湘阴县。唐神龙三年，又改为吴昌，置城，以界内昌江名之。尝隶潭，今隶岳，后唐改平江。其民善斗讼，有犯辄窜他界，公事比之巴陵诸邑数倍。
幕阜山洞天，天宝中改名昌江山。《幕阜山记》曰：山有石壁刻铭，上言禹治水登此，山高于平地一千八百丈，周五百里。二十四气，福德之乡。洪水之灾，居其上可以度世。又有列仙之宝坛场在其侧，徬有竹两本，修翠猗然，随风扫拂。其上有池，水甚澄洁，时有二鱼游泳其中。有葛仙翁炼丹井，药臼尚存。山无秽草，惟杞与芳芎之属。有石山，产如丹珠，绝顶有石田数千亩，塍渠隐然，非人力所能为。地绝高险，莫能上。有僧园曰长庆，有宫曰玉清，访众徒亦云，鸟道断绝，不可登览。左黄龙、右凤凰，皆在山麓也。 梅仙山，在幕阜山之麓，层峦叠嶂，望之极葱翠，子真旧隐也。有井曰“子真丹井”，有水出焉，谓之梅仙水。
连云在幕阜之南，峭拔万丈，常有云气覆其上。有吴真人炼丹坛，下有石壁，广数丈。昔有田先生隐焉，曰田翁嵒。 香炉山嵒在县东，下有老子祠，上有丹坛、丹灶，有池，岁旱祈祷有感，有许旌阳试剑石。
龙隐洞，在县西北，有影如绘画，望之鳞角皆具。
汨水，出豫章界，与纯水合。纯水，在县南三十步。
石瀬庙，乃关公庙。《湘州记》云：石子山溪西有小溪，溪水映彻，关公南征尝憩此，因以名瀬，今庙亦以此名之。随军土地三军庙、助顺庙，《图经》皆以为关公并吕蒙行军所置。
平江有李林甫坟在九峯，刘光谦坟塔在长庆，陈希烈坟塔在惠果，陆善坟在芭蕉，徐安贞坟塔在下台。今无遗迹，但长庆有刘光谦绘像。
王文正公尝宰平江，令宅旧为山魈所据，前令不复敢居。一日，吏或梦见其告者曰：“宰相至，吾当避之。”如有影响，相率而去。已而文正下车，处正寝，无复惊动，前知公之贵也。治有异政，邑人为立生祠，至今尚存。
临湘县，本巴陵故地，唐泰清年置王朝场，以便人户输纳。皇朝淳化三年，升为县治；至道二年，改曰临湘。
鸭栏矶，建昌侯孙虑斗鸭之所，陆逊尝谏止之。与白螺山相望。
象骨山，《山海经》云：巴蛇吞象，暴其骨于此山。旁湖谓之象骨港。
乌石山仙隐嵒，洞深数里，有芝山石乳，乌药之属。
乌黎口，即乌林也。郦善长云：吴黄盖败魏武于乌林。即其地也。《太平寰宇记》引《通典˙州郡录》云：曹州，即曹公为吴所败烧船处。又云：今鄂州蒲圻县赤壁山，即曹公败处。按《三国志》，刘表率其子琮伐襄阳，刘备屯樊口，琮降曹公，恐备先据江陵，遣精骑急追及于当阳之长坂，备数十骑，走趋汉津，济沔，到夏口。曹公进军江陵，得刘琮水军船数十万，自江陵止巴丘，遂及赤壁。孙权遣周瑜水军数万，与备并力逆之。曹公泊船江北岸，瑜部将黄盖诈降，战舰千艘，因风放火。曹公大败，从华容道步归，退保南郡。周瑜等复追之，曹公留曹仁守江陵城，自径北归夏口，今汉阳军也。而汉阳郡，《图经》云：赤壁，亦名乌林，在郡西北二百二十里，在汉阳县西八十里。皆误也。曹公既纵江陵，水军沿流已至巴丘，刘备在夏口，孙权、周瑜与刘并力逆曹公，自当在巴陵、江夏二郡界，其《汉阳图经》并俗说皆谬也。
岳阳虽水乡，绝难得莼菜，惟临湘东莼湖间有之。
龙窖山在县东南，接鄂州崇阳县雷家洞、石门洞。山极深远，其间居民谓之鸟乡。语言侏离，以耕畬为业，非市盐茶不入城。市邑亦无贡赋，盖山徭人也。
岳州自元正献岁，邻里以饮宴相庆，至十二日罢，谓其日为云开节。春社后，遇好天色，往往相继上山，中州人所谓拜扫也，至寒食而止。四月八日，取羊、桐叶、淅米为饭，以祀神及先祖。濒江诸庙皆有船，四月中择日下水，击画鼓集人，歌以櫂之，至端午罢。其实竞渡也，而以为禳灾。民之有疾病者，多就水际，设神盘以祀神，为酒肉以犒櫂鼓者，或为草船泛之，谓之送瘟。五月十三日，谓之龙生日，可种竹，《齐民要术》所谓竹醉日也。
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