嵩山集 (四库全书本)/卷46

嵩山集　卷四十六

　　钦定四库全书
　　嵩山集卷四十六
　　宋　晁公溯　撰
　　书
　　答关知县书
　　某再拜青神大夫关君足下今之世知道者谁欤知而能行者又谁欤藉不能行而能言之者又谁欤嗟乎仆久未之见也足下过仆而语乃及焉始则骇怛继之以喜盖平生所愿闻而今则有获焉虽然足下果尝究道之归乎夫道也者孰为权于天而有以与人孰为权于圣贤而后能传于人天命之谓性禹与涂之人其生皆命于天者也天乌能有所与有所不与天且不能有所与有所不与则人又乌能有所传有所不传惟人于其道也画而习以远其性则不与道会矣初非天不与之圣贤不以传之也如曰天不得秘以畀之圣贤圣贤必其复如我者而授之无乃以其难于所与而尤于天难于其传以望于圣贤殆未考孟子之于道非由外烁欲其自得之盖有不在天与人也足下独慨然志于道则其性于道已为近焉尚何仆之求其性于道不近焉仆又何庸益哉足下诚知仲尼之忠恕子思之中庸孟子之仁义其本于一则于道固已有得矣第未知其于文为丰乎于道为丰乎行矣措之一邑予将观焉不宣
　　答李垕秀才书
　　某顿首仲信茂才年家某与尊太君㳺久矣每闻教其子日有程堂上视膳犹执其业在旁有问则对须彻膳已乃退则又挟其书册过庭下且读且问学士大夫皆啧啧称其善教子某见尊太君常与执书册过庭下时相后先不及见其仪冠然亦何待识其仪冠夫生于邓林者必皆良材也顾独怪其累累试于主司率不得上第乌有教之如此其至业之如此其勤而不能中主司之权量者耶今日忽辱示所论著亦自叹率三岁甲乙聨登于进士第者犹夫人也徐察其文则亦已无甚愧者焉某因取所示论著读之则不惟视夫人者无甚愧复有加焉然后知其不售于主司者其咎在乎文之过乎工也夫夏商周之鼎彝其刻文皆篆籀奇古而使寓于今之人之目殆不能字则孰知其为噩噩尔灏灏尔要必得如孔子者乃能讨论以为合于经宜吾子之不售也今吾子为之不悔盖有志于古之学古之学盖期于彊立不返谓之大成吾子于此果大成欤噫亦足矣又何汲汲乎慕今之公卿大夫论荐以求利禄也哉姑待有孔子之徒出则于吾子亦必有取焉不然以吾子之名彻于上上将加考详焉其亦犹前日之主司又何往乎吾子其思之不宣
　　答赵县尉书
　　某顿首凡郡所以置官属者夫岂徒哉亦使有以辅之犹梓人之于室庐必资群工而后能有所成顾今之官属乃不然趋而进趋而退语之则唯问之亦唯又何赖于官属也方念吾一州四邑峩冠而仕者固众矣岂都无一谔谔者欤朝夕疑且骇是真无其人耶抑太守不足告耶今忽得足下谆谆而语之三人行必有师十室必有忠信者不诬也是皆某所愿闻闻斯行之闻而未能行子路之所惧也扬子曰行之上也教人次也盖未有不能行而能教人者焉足下其亦于斯邑使官事无留赋输惟时则某亦何事于汲汲而不知止哉继今有可告者尚无靳不宣
　　答曹监税书〈执中〉
　　某顿首前此声猷未相闻今辱手诲欣承迩来领关市之征尊候胜常左右所云大道以公小智以私则成巧诈奸黠之俗虽行三代乡选诸侯贡士适足为奸人之资而荐举者又以公道为私权益以要市于士或相贸易或因包苴或出于子弟此诚是也某见士之居约时皆能言之一朝得爵位率忘焉姑以今之诸生观之其为主司所绌则相聚谇语骂王司闻者不以为过其后上第为主司则亦然矣左右抱负春秋之学能言之必能充之他日爵位可蹑而升也幸无忘焉其如三科论士重厚者取之华而不实勿取也便于民而忠于国者取之便于文而不顾其民勿取也其辞有益于治体者取之不近于理以害风教勿取也士之有求于某者多矣未有能如左右告以此者焉敢不敬戢良规左右其亦笃于其行而勉于其政使某有闻继当论奏诸朝人将曰左右有以得之非如左右所云丙有所托于丁丁不得不与也则甚善相望未有见日千万厚自持务趋远大不宣
　　答杨教授书
　　某再拜承父教授议郎日者得墨启其亦世俗之以为礼者也施诸世俗人可也承父平日自谓刚者而亦知某厌兹世而欲超然出其外不应止以世俗之为礼者见待也方日日以为念岂承父自谓刚者见世俗之不好而或少贬欤又日日以为疑居今之时而为刚者之为难也今贶之长书而告以士有欲为于世而民未服先振撼其中以为立威之地有以服之然用而不已则䙝其当钦而时出之承父诚知天下之敝而忧为刚者之难也虽然承父其谓民之未服先为立威之地以振撼之者是盖观赵广汉之所为不若尹翁归也乌识皋陶九德之大哉夫刚而至于塞强而至于毅皆当祗敬敷施日宣而不可废是君子之常德也焉有用之不已而至于䙝者乎吾见世之人始而严中而弛终而慢其下䙝者有矣刚而不至于塞强而不至于毅则将拂然于其下又岂但䙝也承父爱我者当日用之不可已已则人䙝如是承父为诚知刚者已不宜忧某之用不已而有所穷也马德骏诗止于如是而已乎某始至裁剸尚未闲自力作报不宣
　　答郭教授书
　　某顿首教授议郎某与足下未之识而至此亦属尔初未知足下为如何也乃远以书自通并其所论著而明以告曰愿备论荐今之世有求于是者不介绍于通官要人则以贿足下乃能独陈其所学足下其有以异于今之人盖久未见也某实叹息其敢不论荐然某见此部仕者其薄于才而懦于力则委靡颓堕苟少有才与力则暴厉不循法令某方欲振起之以变其习要自治民者始足下盍亦倡𨗳于其朋以助我或有改焉某论荐不敢以后不宣
　　答何炫秀才书
　　某启何君足下某受命至此部已三告朔自惟所以塞其职者要无污吏以害吾治使民安焉其庶几乎顾深居而简出罕与人接何由知夫孰为污吏而民果以安否每旦而坐堂上民有赴诉于前者不敢如异时下约束必其字不得过如干事不得过如干乃受以为凡如此者非欲闻其疾苦耶民亦欲知之故日至于庭十百为群或挟败纸直书姓名或不书某皆一一录其言且读且问之冀因是而知污吏与民不安状然愚民昧大体类摭细故惟大夫耆老其论议有根据而又狃于流俗所言率欺然某与足下未尝面而忽数百里外遣家僮函纸数十番所以告某者皆所欲闻而未获者即当因足下之言考核焉其若明诏所除巴蜀虚名之征则固尝论之矣自今有可告语继此勿靳幸甚不宣
　　答李司理书
　　某顿首某老矣凡天下之事与天下之言接于其前者为多而知其敝在于文之胜也故郡县之吏工于簿书披籍而考之诚皆若精明无欺焉大夫士之于言虚己而听之亦皆贤者也至于事行则颠倒错乱虽至愚不肖未有加焉工于言者亦皆然而皆工于事长或不工于言则求工于言者为之以于其上故某自年大以来不敢信郡县以簿书而观大夫士以言也足下远自临卭走百馀里而见某于此意者若恐某之不已知也辱贻以书读其言若知今之弊者诚所望也不识第能言之而已乎某未敢遽以言知足下也足下行居其官勉之不宣
　　答刘秀才书
　　某启生居学官成都中日与其徒婆娑嬉㳺以讨论周公孔子道宜与世不相闻非如郡县吏须论荐者四五人乃得迁则不得不从诸势力者求之也今生忽录其昔进说于君抵通官显人而言者并自论辩累数百言以告于仆其志若顾托厮养焉不知生何用如此汲汲为也生之心忧天下之心迫隘而偷其文日入于俚而欲使其在上者大有所建立以起其敝而成其功盖尝去其乡而道乎万里之远并南海而归生之志可谓笃矣其力亦已劳矣顾其说卒不售者生亦知其故耶夫伊尹耕于野傅说筑于岩非有求于汤与高宗也而汤与高宗求之是以听其言惟恐有不尽焉言之未尝不行也伊尹傅说岂诚小人欲食其力以老于耕且筑哉子贡论孔子所至之邦必闻其政孔子亦求之者也所以求之者以温良恭俭让尔盖异于人之求之也伊尹傅说之在下顾亦修是德焉而汤高宗闻之其舍诸伊尹傅说可谓善求之者也生果欲有为于世盖退而修于家上之人有不闻而不求之生之说不售者仆为欺生矣不宣
　　答乐文学书〈敦仁〉
　　某启乐君足下古者居是邦其所事之也必其贤者焉其有问也或曰孝或曰仁或曰政外于是而问则未之有矣嗟乎仆不得而见于斯也凡有求谒仆者非知仆果为贤而事之也其有问者亦不于孝于仁于政之及也其意若曰其势力足援也将从之而求所欲焉故地大则附者众位高则誉者来足下今日独怀其所论毛公诗者以见于仆足下抑有志于古者欤何其与今戾也仆既嘉其志将因其志以论其学谓亦好古者欤披其卷而读之乃自谓其少也惟古之学目穷于所见耳屈于所闻心悸于所知而无所得已而弃所学以求诸已若有知焉殆如从诸影而后形得从诸响而后声得从诸梦而后觉得从诸幻而后真得仆于是置卷而叹足下何为斯言也因恨魏以来一经之师与博士之家法始亡士乃不知所承而自以其意求之也夫世所谓老聃庄周之书在汉时学者不传太史公顾比之韩非申不害之徒同诸刑名家立传尔始自王辅嗣好其书既自为解说于道徳经者而又取之以汩吾圣人之易其流风被于司马氏之晋而支道林辈出复附益其浮屠氏之言则益漫澜矣后之学者遂陷溺于其中非止足下也易诗书春秋礼乐云者率性之具也舎是而能率其性者非吾所谓性也吾夫子盖尝问礼于老聃聃之学本亦自是而入者也足下谓风雅颂之为别季札能知之孔子岂不圣矣乎其官名必待于郯子商羊之辩必得于童子之谣季札于诗岂无所自而知之哉风雅颂所以为风雅颂前乎国史以著之后乎孔子以次之宜亦考其得失与夫政之所由废兴不必更议夫何以为风为雅为颂于其间可也如论诗之作其志有浅深有小大有高卑有远近则不若蔽之曰思无邪凡三百五篇其箴而刺者可以戒美而颂者可以法矣今日顿尔寒甚其风直使人凄憯勉强作此答不究一二不宣
　　答樊县尉书
　　某顿首樊君尉曹执事圣人之道在经经与今世戾有诵其言者或闻之则曰有是哉其迂也况行之者乎圣人之道殆若不可用执事见过乃独举子思中庸而相告曰在上位不陵下在下位不援上正已而不求于人则无怨上不怨天下不尤人故君子居易以俟命小人行险以徼幸呜呼此尤世之所谓迂者也执事既知之矣顾方问万里之途凌江湖䟦山川斯以险矣无乃欲为中庸之时乎时乎中庸子思盖以为难焉虽然执事既将不得已而行乎险盍思有以处之孔子曰干天下之至健也德行常易以知险坤天下之至顺也德行常简以知阻夫如是虽行乎险之中而居之以易则犹中庸也某始见色辞未浃辄尔极论可与言而不言不智惟执事可与言也不宣














　　嵩山集卷四十六