巍巍不动太山深根结果宝卷
倚托皇太国王，都管万里江山，吃著皇王水土、五谷稻粮。报答皇王护法重恩，久后托化净土西天，二托护国功臣，三托文武大将护法，护持妙法行遍天下，僧俗得道，报答护法。久后托化净土西天，先有证见，圣者、猪八戒、沙和尚、白马做护法，度脱众生，护法都成佛去了。今是古，古是今，不是我能，多亏护持妙法，行遍天下，报答护法出苦轮。
一报天地盖载恩，二报日月照临恩，三报皇王水土恩，四报护法护持恩，五报师傅引进恩，六报爷娘养育恩。
遇著妙法都为尊，一切护法出苦轮。有等迷人，说临危有两句，有四句；但有两句、四句，便是生死之路。大道本来无一物，能扫万法皆空，一物也无，都是胡说。
劫量退道苦不可说品第一
编辑从离了，无量劫，受苦多，四生六道都转过，自今番，才认得些儿个。怎么是无量劫。
览集法数经云：
有苾（刍）问佛，何为大劫？佛言若说大劫，草木劫、芥子劫。草木劫，大千世界，草木斩为一寸二指长，一百年，除一寸，除尽了大千草木，是为一大劫。芥子劫，是芥菜子一座城。一面一百里，四面四百里，满满的一城芥菜子，一百年除一粒，除尽了一城，芥菜子，是一大劫。人人这个真性，四生托生受苦，熬这一一劫，有太山一堆骨头；四生托生受苦，熬这劫数无量无边，这便是熬了无量劫，受苦多。四生六道都转过，脱骨过如须弥山，苦恼苦恼。
科仪卷作证：
这一遭不回头，不得出世之法，这一遭又失人身万劫难。又转四生永不翻身。又转四生无量劫，不得翻身，可怜愚痴之人，苦哉！因何不回头？
人命无常呼吸间，眼观红日落西山。阳间一遭空回首，一失人身万劫难。
览集般若经云：
若人先闻说，般若舍去。退道，造作愚痴，吃酒吃肉；造恶慧，毁谤正法，业堕在大地狱。地狱里，经历百千多年，受诸大苦恼，大三灾已了，才出地狱。出地狱又转生他方世界，遍历下贱，那是下贱？下贱者，是蚊蠓蛆虫、鱼鳖虾蟹、飞禽鸟兽、走兽驼骡象马，这便是下贱托生。受尽了下贱，又转生饿鬼，饿鬼又转无量劫，熬了无量劫苦，才方生人中。又六根不俱，怎么是六根不俱？托生鱼人国、半边国、单跳国，穿心国，还有无边小国，不可说，这便是六根不俱，这个遍地下贱，身体不得完全。这一遭失脚，又不得翻身，可怜可怜；又转无量劫，苦哉苦哉。自这退道人，还转无量劫苦，不闻道的之人，苦不可说，不可说；枉来阳间走一遭，不得翻身。愚痴之人，苦不可说；可怜见梦一场，这是览集证见，不是虚言。就是我当家之人，终日守著我，守我三十年、四十年、五十年，说法不当重意，不著心听。到外头称强胡说，生起疑病，暗暗退了道。十方男女菩萨，若听胡说，生起疑病，作急听我五部经卷，救你疑病，一物无我。要不是真实言语，当时身化做脓血。释迦佛，求四句，归家去了。转轮王，求两句，归家去了。多宝王，求四句，归家去了。妙善公主，一句也无求，归家去了。庞居士四口，一句也无求，明白了，归家去了。我这五部经卷，跟不上两句，跟不上四句。我这五部经卷，有万万句妙法，自两句、四句，归家去了。我五部经卷，有万万句归家，不难现成。现成不费力，不费功夫。伶人听一遍，心彻大悟，永不失脚；坌人听万万遍，也自胡说。退道的人，和挑盆罐一般，跌了一交，打了一头，把那头也打了。左右成不的，退了罢，不成打了罢。退道之人，都有疑病，左右成不的，退了罢，可怜苦无尽。我要说法自有进，无有退都是外头人胡说，疑病，暗退了人天，自为胡说疑病，自家还不知是病，休说别人不生疑病。退道人作急听我五部经卷，救你出苦，出苦海，号苦无尽，便是苦海。
金刚科仪作证：
优昙语录作证：
吃肉众生，叫做（ ）相食啖，永随沉沦苦海，受苦海无尽。不回头人，业障盖著，不能打开，显不出光明来，又罢了，又罢了。
食啖众生满口埃，性天业覆不能开；思量恶道沉沦苦，早向菩提路上来。
杀戮供养满眼埃，亲朋食啖笑颜开；吃时容易还时苦，罪报皆因自造来。
快乐天堂不肯走，黑暗受苦好难埃；现成大道不肯信，火熬地狱撞将来。
浑身是苦是火烧，一包脓血好难熬。清净法身无诸苦，愚痴众生错过了。
金刚科仪云：
（ ）相食啖是呆痴，那时追悔悔后迟。直下承当休错过，食啖酒肉苦沉沦。
末法娑婆入苦哉，互相食啖恶如豺。刀兵疾病遭饥馑，厌离閰浮归去来。
有智前劫归家去，无智末法好难熬。前劫家家都好过，末劫家家好难熬。
有智得了金刚眼，自要离世归去来。法身常住常不灭，厌离浮世归去来。
君子人悔前小人悔后品第二
编辑君子人悔前，小儿人悔后。君子人想无量旷大劫来，转四生六道，受苦无尽，早早回头参道，出离生死苦海，为君子人。小人不肯回头，一失人身万劫难，永转四生不得翻身。下等小人，（叫）做小人悔后迟。阳间为人梦一场，早早寻个长生道。
著你吃斋不肯依，吃了斋戒开又吃；有朝一日生死到，临危疑病悔后迟。
参了大道荤酒吃，杀生害命不便益；有朝一日生死到，临危疑病悔后迟。
哄师欺祖是愚痴，圣人恼怒紧皱眉；无常黑暗盖了你，临危疑病悔后迟。
劝你回头不肯依，杀生害命罪相随；造下罪孽过山狱，地狱刀山悔后迟。
不肯回头好呆痴，贪名图利误了你；有朝一日无常到，四生托生悔后迟。
毁谤佛法是愚痴，閰王恼怒紧皱眉；无间地狱从头受，三涂地狱悔后迟。
笑人修行是呆痴，永失人身再不得；无头地狱身受苦，（）牙鬼尸悔后迟。
君子早把前后悔，小人地狱悔后迟。君子信心超昇去，小人受苦悔后迟。
十地閰君深恼怒，恼你众生不归依；阳间造下恒沙罪，业镜照著悔后迟。
梳头尽影争名利，笑话修行是呆痴；千佛心灯不肯信，罪业无边悔后迟。
十地閰君操心肺，单管善恶两分离；善者即便超昇去，恶者三涂悔后迟。
自为不明重重说，重遍重征得纵横。
这妙法不著无量大福遇不著品第三
编辑这个妙法，不著无量大福，不得遇著妙法。有缘千里来相会，无缘对面不相逄。薄福小人，遇著也不参道，地狱三涂悔后迟。（叫）做小人悔后迟。
千佛会，遇不著，即是无福；这一遭，不遇会，永堕沉沦。
往昔时，福禄大，今日相会；这一遭，躲沉沦，永无三灾。
天下人，无边际，能度几个？天下人，无边岸，几个相逄。
有福人，来相会，同出苦海；度得人，可是少，好相森辰。
这一个，无边好事，谁人知道，薄福小人，知道也退了。好了聪明智慧男女，永不退还，无量好事，不肯撤手，永超出苦海，再不来，这（叫）上等聪明智慧男女，（叫）做君子人悔前。
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。有福千里入妙法，无福地狱悔后迟。
无上甚深微妙法，不著大福遇不著。无上甚深微妙法，薄福遇著也退了。
无上甚深微妙法，薄福遇著不承当。无上甚深微妙法，薄福遇著也迷了。
无上甚深微妙法，薄福遇著也怠慢。无上甚深微妙法，愚痴小人不承当。
上等承当归家去，小人地狱受恓惶。
一字流出万物的母品第四
编辑那个是诸佛母？诸佛母、藏经母、三教母、无当母，怎么为母？诸佛名号、藏经名号、人人名号、万物名号，这些名号，从一字流出。认的这一字，为做母，母即是祖，祖即是母。说个小譬法：孩儿名，也是本来变化名。大地人名号，也是本来面目变起的名号。无当名号、诸佛名号、三教名号、菩萨名号，一切字名号，一切万物名号，都是本来面目变化名字，都是一字流出。本来面目为做母，为做祖，你可怕谁，不承当；那个实怕虚，那个大怕小，要不承当，即是呆痴。
有一个，安养国，谁人知道？有一个，佛国土，那个知闻？
有一条，天堂路，谁人知道？有一个，西方境，那个知闻？
有一个，净土天，谁人知道？有一个，古观音，那个知闻？
有一个，古弥陀，谁人知道？有一个，旧家乡，那个知闻？
有一个，龙华会，谁人知道？有一个，法中王，那个知闻？
有一个，长安国，谁人知道？有一本，大藏经，那个知闻？
有一本，金刚经，谁人知道？有一本，无字经，那个知闻？
有一个，诸佛祖，谁人知道？有一个，诸佛母，那个知闻？
有一个，藏经母，谁人知道？有一个，三教母，那个知闻？
有一个，诸佛体，谁人知道？有一个，诸佛境，那个知闻？
有一个，诸字母，谁人知道？有一个，无当母，那个知闻？
有一个，男女根，谁人知道？有一个，天地根，那个知闻？
有一个，五谷根，谁人知道？有一个，日月根，那个知闻？
有一个，阴阳根，谁人知道？有一个，万物根，那个知闻？
有一个，三界根，谁人知道？有一个，大千根，那个知闻？
有一个，世界根，谁人知道？有一个，通天眼，那个知闻？
有一个，不坏身，谁人知道？有一个，安身命，那个知闻？
有一个，无价宝，谁人知道？有一个，大摩诃，那个知闻？
有一个，摩尼宝，谁人知道？有一个，波罗密，那个知闻？
有一个，真实僧，谁人知道？有一个，真禅定，那个知闻？
有一个，活菩萨，谁人知道？有一个，活神仙，那个知闻？
有一个，大罗仙，谁人知道？有一条，长生路，那个知闻？
自为你，不明白，重重细说，又重征，又重说，自在纵横。
那个有坏那个不坏品第五
编辑那个有坏，那个不坏，佛人僧俗，善恶三教，菩萨修证，天堂地狱经书，这些都有坏。本来面目，从无量旷大劫来，永劫不坏。山河有坏，这个安宁，明了这个，耀古腾今，也无古佛，也无众生，这个长存，再无别事。本来无一物，何处有尘埃。永无尘埃。刀不能砍，水不能渰，火不能烧，万物不能遮挡。地狱化的无迹，十方世界独为尊。
天有坏，地有坏，这个不坏。僧有坏，俗有坏，这个长生。
佛有坏，圣有坏，这个不坏。铜有坏，铁有坏，这个长生。
善有坏，恶有坏，这个不坏。修有坏，证有坏，这个长生。
说神咒，通天地，无有遮挡。说明咒，照十方，耀破乾坤。
说上咒，无一物，无有比赛。说等咒，无朋伴，独自为尊。
这便是，万物根，才知下落。无量劫，迷了我，今日相逢。
这便是，来处来，安身立命。这便是，不动摇，自己家风。
再无生，再无死，再无苦海。无三灾，无八难，快乐无穷。
安养国，受快乐，谁人知道。无三灾，无八难，快乐无穷。
有大道，通身是，谁人知道。有一个，舍利子，那个知闻。
有一个，不生灭，谁人知道。有一个，不增减，那个知闻。
有一个，不垢净，谁人知道。无量劫，无欠少，那个知闻。
有万般，都有坏，这个不坏。有万般，都有坏，色即是空。
有万般，都有坏，空即是色。执相修，扑顽空，色即是空。
有一个，无价宝，永劫不坏。有一个，无量寿，永劫常存。
有一个，菩提树，谁人知道。有一个，（矿）中金，那个知闻。
若有人，得知道，长生之道。到临危，无来去，普现全身。
又无修，又无证，纵横自在。无修证，到临危，普放光明。
到临危，把日月，比的不见。到临危，把世界，自当微尘。
到临危，把明暗，比的不见。遍十方，圣境界，晃破乾坤。
自为你，不明白，重重细说。又重征，又重说，自在纵横。
先有本来面目，后有天地品第六
编辑未曾初分天地，先有本来面目，本来的面目，从旷大无量劫，先有本来面目，永劫长存；后有诸佛、三教；后有僧俗、戒律、善恶；后有天堂地狱；后有无当万物；后有古今。
科仪云：
自有灵光耀古今，古今也无，如何不承当。这些万物名号，都是自家发现。自家灵光，为大为尊，因何不信？信心即功德道源，怎么为尊、为大、为母、为道，怎么万物为虚，自家为实；万物为虚，自性为实。
未曾初分先有性，今朝如何不承当。未有天地先有性，今朝如何不承当。
未有善恶先有性，今朝如何不承当。未有生死先有性，今朝如何不承当。
未有地狱先有性，今朝如何不承当。未有阎君先有性，今朝如何不承当。
未有修证先有性，今朝如何不承当。未有阴阳先有性，今朝如何不承当。
未有千佛先有性，今朝如何不承当。未有诸佛先有性，今朝如何不承当。
未有菩萨先有性，今朝如何不承当。未有僧俗先有性，今朝如何不承当。
未有禅定先有性，今朝如何不承当。未有戒律先有性，今朝如何不承当。
未有经书先有性，今朝如何不承当。未有三教先有性，今朝如何不承当。
未有因果先有性，今朝如何不承当。未有古佛先有性，今朝如何不承当。
未有今古先有性，今朝如何不承当。未有神仙先有性，今朝如何不承当。
未有阳神先有性，今朝如何不承当。未有无当先有性，今朝如何不承当。
自为不明重重说，我发弘愿你承当。
自家真身不认一包脓血肯认品第七
编辑自家金身你不认，一包脓血认他，就是苦无尽。自家人身不认，七尺骷髅到认，是一包脓血，是地水火风，风火散时无老少，阳间能有几英雄。自家人身，本来面目，永劫常存，临危之时，放光动地。
科仪云：
弹指一超生死苦海，弹指明白，永无生死苦海。到临危，放光动地，永无轮回生死苦。
这些都是修证法，有修有证有沉沦。有成有坏外道法，有修有证堕沉沦。
有成有秘还有坏，有佛有人堕沉沦。有冷有热还有苦，有禅有定苦轮回。
有僧有俗生死苦，受戒受律有沉沦。有老有小生死路，这是对法苦轮回。
未曾初分天地，先是现成，又不增，又不减；又不生，又不灭；又不垢，又不净。刀不能砍，水不能渰，火不能烧，天不能盖，地不能载，三界不能遮挡。三千大千世界，自当微尘细雨。到临危，放光动地；山河大地，透玲玲，无有遮挡；把日月比的不见（踪）迹，自家神光照彻十方，胜境无边。未曾初分，先是现成，因何不承当？上等之人，信无疑；下等之人，不信心，说此难信之法，希有之事。
自家金身不肯认，自家金身不承当。七刀骷髅到肯认，自家金身不承当。
外边自认骷髅鬼，自家法身不承当。地水火风到肯认，呆痴自认外边身。
外身自是骷髅鬼，地水火风自是尘。活活菩萨你不认，菩萨终日放光明。
自家真人你不认，自家真人不承当。聪明男女自家认，聪明男女自承当。
承当金身归家去，临危之时放毫光。呆痴男女他不信，轮回受苦好恓惶。
好了聪明男和女，聪明男女自承当。自要脱了沉沦苦，信心不退是天堂。
信心男女天堂去，不信地狱受恓惶。信心男女无地狱，阴司地狱放毫光。
阿耨多罗无一物，菩提三藐自承当。阿耨本来无一物，菩提轮回放毫光。
自为不信重重说，重遍重征自承当。
未曾初分天地先是现成品第八
编辑未曾初分天地，是个现成的，又无修证，又无男女，又无僧俗，无佛无人，无有地狱，无有阎王，又无善恶，又无戒律，无有丝毫可修可证，又无有名号，是个无名现成的。自在天宫，是现成法中王，是现成的无价宝，是现成极乐国，是个现成的旧家风，现成的无为真人，是个现成的真西方，是个无来无去，不动天尊。未有天地，是个现成的，因何不承当，若不是真实法语，此身当时化做脓血。你若不信，若更有丝毫可修可证，即堕生死界，永劫受沉沦。若更有修证，盖覆现成的，永受生死轮回苦。若无修证，显出自己现成光明，槃是珠，珠是槃，纵横无碍，到临危，天不能盖，地不能载，阎王地狱，山河大地，化的无（踪）。才是纵横无碍，万物难熬这消息。
未曾初分是现成，今朝如何不承当。未有天地是现成，今朝如何不承当。
未有阎王是现成，今朝如何不承当。未有生死是现成，今朝如何不承当。
未有僧俗是现成，今朝如何不承当。未有善恶是现成，今朝如何不承当。
未有修证先现成，今朝如何不承当。未有今古先现成，今朝如何不承当。
未有无当先现成，今朝如何不承当。未有戒律先现成，今朝如何不承当。
未有千佛先现成，今朝如何不承当。未有三教先现成，今朝如何不承当。
未有禅定先现成，今朝如何不承当。不生不灭是现成，今朝如何不承当。
不增不减是现成，今朝如何不承当。不垢不净是现成，今朝如何不承当。
自为不信重重说，重遍重征要承当。
万物都有坏自有一个不坏品第九
编辑有万般，都有坏，这个不坏。有万般，都有坏，这个长存。
有万般，都有坏，空即是色。有万般，都有坏，色即是空。
有万般，是色相，空即是色。凡所相，皆虚妄，扑了顽空。
诸行相，是无常，生死之法。把相法，都灭了，快乐无穷。
这便是，悟道法，十三年载。要信心，超生死，快乐无穷。
我悟道，肯信心，和我无二。要信心，肯承当，弥陀齐肩。
是现成，肯承当，现成无二。是现成，肯承当，现成为先。
槃是珠，珠是槃，纵横现成。到临危，现光明，快乐无边。
自为你，不承当，重重细说。又重说，又重征，独自为尊。
但有执著牵连不自在品第十
编辑执修行，执禅定，执坐净，执修善；牵连的不得自在，是个生死之路，执生死，执临危，著定时刻回。执出入，执来去，都牵连的不得自在。也是个生死之路。不得脱苦。执成佛，执著我是人；也牵连的不得自在，也是个生死之路。执烧香，执礼拜，执念佛，执念经，执出阳，执神通，执出家，执在家，执西方，执归落；也牵连的不得自由，都是生死之路，不得脱苦。执住所，执受戒，但是执著，都是生死之路，轮回受苦无尽。自家现成的，不许执著，但是执著，都是生死之路。但是执著，都是生死之路。但不执著，纵横自在无碍。
执修行，牵连的，不得自在。执禅定，牵连的，不得纵横。
执坐净，牵连的，不得自在。执修善，牵连的，不得纵横。
也无善，也无恶，才得自由。执生死，牵连的，不得纵横。
执临危，牵连的，不得自在。定时刻，牵连的，不得纵横。
执出入，牵连的，不得自在。执来去，牵连的，不得纵横。
执成佛，牵连的，不得自在。执著人，牵连的，不得纵横。
把人法，都无了，纵横自在。执烧香，牵连的，不得纵横。
执礼拜，牵连的，不得自在。执念佛，牵连的，不得纵横。
执念经，牵连的，不得自在。执出阳，牵连的，不得纵横。
执神通，牵连的，不得自在。执出家，牵连的，不得纵横。
执在家，牵连的，不得自在。执西方，牵连的，不得纵横。
执归落，牵连的，不得自在。执住所，牵连的，不得纵横。
执受戒，牵连的，不得自在。执破戒，牵连的，不得纵横。
都不执，本来无，纵横自在。又不增，又不减，本来现成。
把这些，都无了，纵横自在。这杂事，本来无，自在纵横。
无天堂，无地狱，本无生死。本无生，本无死，本无阎君。
有一朝，和一日，四大散了。又不动，又不摇，晃耀乾坤。
本来面，明白了，亦无生死。饥食饭，寒（向）火，处处相逢。
有地水，和火风，一日散了。遍十方，都照彻，普现全身。
自为你，不明白，重重细说。又重说，又重征，自在纵横。
那是大道那是比法品第十一
编辑那是大道，那是譬法？凡间走的路，是个譬法。说个大道，说个譬法，家家门口。这个道路，往西天，都通了去，无有遮挡。往南往东往北，这条道路，都通了，去无有遮挡。说个大道，一法无遮挡。为做小小譬法，本来面目，是个无极大道。十方世界，都无遮挡，才是个大道。到临危，放光动地，十方世界，山河大地，三千大千世界，地狱天堂，透玲玲，无有遮挡，纵横自在，是个大道。地狱天堂比的无有（踪）迹，便是自家真人，无有遮挡，才是大道。大道不离方寸，自家就是。
无垢注解心经偈
究竟自身元不有，更须放下莫愚痴。涅槃路上无朋伴，大道无人我是谁。
本来道，往上去，无有遮挡。往上去，无边际，无有遮拦。
本来道，往下去，无有遮挡。往下去，无边际，无有遮拦。
本来道，往东去，无有遮挡。往东去，无边际，无有遮拦。
本来道，往西去，无有遮挡。往西去，无边际，无有遮拦。
本来道，往南去，无有遮挡。往南去，无边际，无有遮拦。
本来道，往北去，无有遮挡。往北去，无边际，无有遮拦。
本来道，四维空，无有遮挡。四维去，无边际，无有遮拦。
本来道，阎王见，不敢睁眼。把地狱，和天堂，化的无踪。
有一朝，和一日，离了四相。把乾坤，和世界，自当微尘。
大道本来无遮挡，大道原是主人公。十方无边无遮挡，大道原是主人公。
无边世界无遮挡，一体同观无二门。未曾初分先有道，大道原是主人公。
未有三教先有道，大道原是主人公。未有诸佛先有道，大道原是主人公。
未有经书先有道，大道原是主人公。未有僧俗先有道，大道原是主人公。
有朝有日离四相，十方无遮现全身。未有文字先有道，文字原是本来名。
一切文字心变化，本性变化文字名。三教经书一字出，一字流出诸佛名。
本来就是诸佛祖，永无生死涅槃门。弹指一超生死海，永无生死得纵横。
有朝脱下胎州袄，无边虚空现金身。将今比古原是我，永无欠少譬喻今。
将今比古是譬喻，譬喻单譬本来人。万般有坏是虚花，本来真实永长存。
重遍重征细细说，重遍重征得纵横。
归家人不知在何处细说便知品第十二
编辑人人说归家人，不知在何处，细说一遍，人人便知道，（睹）面相逢。将比法譬喻，人人便信天下水归大海。混源一海，日日潮、日日显，一稍水，归大海，混源一海，一体神通潮。说这无极大道，天地日月，也是无极变化。春秋四季，五谷男女，万物都是一根发现。未曾无有万物，原是一气；明了本来面目，原是一气。到临危，原是一气。同发春秋四季，年年春秋变化，冷热变化，运行星斗，运行日月，运行风雨，乾坤世界，一体同观，这便是归家人神通。睹面神通，终日变化，才知家乡人受用，长生不灭，一体无极，原是一，还是一，才知家乡受用，才知过去人，睹面相逢。
天下水，归大海，混源一海。终日潮，终日显，同显神通。
得道人，归家去，混源一体。年年春，年年秋，同显神通。
天下水，归大海，混源一海。终日潮，终日显，同显神通。
归家人，和虚空，混源一气。有春秋，和四季，同显神通。
天下水，归大海，混源一海。日日潮，日日显，同显神通。
归家人，与虚空，混源一体。终日云，终日雨，同显神通。
天下水，归大海，混源一海。终日潮，终日显，同显神通。
得道人，归家去，混源一体。冷了热，热了冷，同显神通。
得道人，与虚空，混源一体。大三灾，小三灾，同显神通。
一稍水，归大海，做了大海。终日潮，终日显，同显神通。
得道人，与虚空，混源一体。显刀山，显地狱，同显神通。
得道人，归家去，混源一体。显神通，现阎君，同显神通。
道中人，归家去，混源一体。运行日，运行月，同显神通。
说比法，水归海，混源一海。终日潮，终日显，同显神通。
道中人，归源去，混源一体。星也转，斗也转，同显神通。
运星斗，天河转，谁人知道。这便是，家乡人，同显神通。
一稍水，归大海，混源一海。水又潮，终日显，同显神通。
道中人，与虚空，混源一体。星斗转，地动摇，同显神通。
道中人，归家去，混源一气。大千界，一体身，同显神通。
原一气，大千界，原无二气。道中人，归源去，同显神通。
到临危，无来去，十方普覆。本来面，诸佛会，同显神通。
自为你，不明白，重重细说。又重征，又重说，自在纵横。
自家人身无诸病苦品第十三
编辑自家人身，又无有病苦，又无三灾八难。自家人身，长生不灭。自家人身，无边快乐，清净法身，常住不灭，愚痴众生，不肯承当。自家人身现成的，自认一包脓血，自认七尺骷髅。骷髅是地水火风，呆痴众生，自认地水火风，自家无极人身不承当，上等之人，承当，承当，无极归家去，临危之时，普放光。
自家无身无病苦，百病骷髅到承当。自家全身永不坏，一包脓血到承当。
自家真身不肯信，一包脓血到承当。败坏脓血到肯认，自家天堂不承当。
（玆）牙骷髅到肯认，自家真身不承当。自认地水骷髅鬼，自家全身到毁谤。
自家全身极乐国，地水火风刹那间。自家全身佛国土，自家全身真西方。
骷髅原是脓血聚，百岁光景梦一场。自家真身无生死，愚痴众生不承当。
承当真身无地狱，承当自家无阎王。此法不是真实法，此身当时化血光。
上等之人信无疑，下等之人不承当。上等之人直下信，下等小人不承当。
小人不信有地狱，信心即有功德源。信心天堂归家去，不信天堂苦无边。
自家真身是天堂，不信地狱受恓惶。信心天堂归家去，不信地狱受恓惶。
自家真身无边乐，有病骷髅到承当。自家真身无边乐，受苦骷髅到承当。
自为不信重重说，重遍重征现真身。
自家人身愚痴不信品第十四
编辑无边快乐自家人，愚痴众生不信心。有朝丢下骷髅鬼，无边快乐放光明。
有一等不惺悟的人，他不知因果是病；引的人想著，久后病重，退道。左右是成不的。退了罢，我有力量说法，自有进，无有退。说因果，跟人讨饭吃，说饭不能饱，休随因果，是个虚境，狂言诳哄迷人。悟道之人，本来无有因果，本来无有一物。能扫万法皆空，本是自己，巍巍不动法中王，不说虚言。
说字脚，说因果，跟人讨饭。说因果，是诳语，成了病根。
一分实，十分虚，本来无有。说茶饭，不得见，劳而无功。
说因果，哄迷人，多有闪赚。说因果，是诳语，乱了人心。
踏实地，本来无，本无因果。又不生，又不灭，自在神通。
增不上，减不下，难描难画。无量劫，无欠少，自在神通。
小儿人，不惺悟，自说因果。说因果，是诳语，本是虚言。
扫万法，本来无，只是一法。本来面，是一法，万法皆空。
科仪卷作证，见闻觉知，不解如来妙意。一切字心变化，一字流出。
苦修行，深识字，不能成道。岂争你，学两字，迷闷别人。
为僧道，深识字，不能成道。岂争你，学两字，论武论文。
在学堂，深识字，不能成道。初学字，能几个，去闷别人。
都秀才，深识字，不能成道。初学字，能几个，勉强闷人。
见文字，能觉知，不解妙意。科仪卷，作证见，不是虚言。
到临危，无一物，通天彻地。遍十方，都照彻，独自为尊。
达磨祖，不立字，成了正觉。释迦佛，一字无，亦得成尊。
说六祖，一字无，成了正觉。张善和，一字无，亦得成尊。
踏不著实地，自说大病品，第十五
编辑有等迷人，心中不得惺悟，踏不著实地，自说大病。说当初怎么来了，他不知是个病，悟道之人，听说迷来，胆战心惊，自为迷了，转生死无量，受苦无边，才得明白。又说迷，要说迷来，还入生死，不得翻身。明了这点灵光，本来无迷，本来无去无来。巍巍不动法中王，临危之时现堂堂。自己就是古佛堂，要不是真实话，当时身化脓血光。
说当初，怎么迷，怎么来了。本无病，又生病，永堕沉沦。
不惺悟，强说迷，怎么失脚。你说迷，是大病，永堕沉沦。
寻思迷，怎么来，是个大病。不惺悟，自说来，永堕沉沦。
本无来，本无去，纵横自在。本无来，本无去，自在天宫。
本无来，本无去，难描难画。到临危，无来去，普现光明。
行的巍巍不动深根品第十六
编辑这便是我行的巍巍不动，怎么是不动为尊？无有万物我在先，诸佛三教、地狱阎王、善恶、生死、戒律、诸行相都在后，都有生死无常。自我本来面目在先，为先为尊，从无量旷大劫为尊；不增不减，我怕谁。巍巍不动法中王，便是实地，不怕狂风刮，不动深根。
这便是，我行的，巍巍不动。黄风刮，黑风吹，不动深根。
这便是，我行的，太山不动，黄风刮，黑风吹，不动天尊。
这便是，我踏的，实地不动。到临危，遍十方，普现全身。
未曾切分无极太极鸡子在先品第十七
编辑无极是太极，太极是无极，无极是鸡子，鸡子是太极。无极是鸡子，都是假名，假名（叫）做太极，无极鸡子，即是无边太虚空。天地日月，森罗万象，五谷田苗，春秋四季，一切万物，三教牛马，天堂地狱，一切文字，都是无极虚空变化。本来面目，就是真无极，本来面目，相连太虚空。临危之时总现身，一体同观无二门。但不知根基，都是忘恩背祖人。
群书类要事林广记：
说太极图作证，未有天地之时，混沌如鸡子，（溟）涬始芽，鸿濛滋萌。太极元气，（）万物为一。太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦为乾坤世界。理即是道，道即是理。理即是善，善即是理。理即是太极，太极即是理。太极即是善，善即是太极。未有天地，先有太极。故中庸书有云：观其虎狼父子，也有报恩之德；蜂蚁之君臣，也有君臣报恩之德，豺（獭）有之报本，也有报恩之德；睢鸠是（班）鸠，禽兽尚能如此，也有报恩之德。大学书有云：况人而不如鸟乎，无极治下天地万物，无有人知根报恩。事林广记有说，太极本是无极。举场常出论题官。
金纲经作证，我相、人相、众生相，寿者相，即非菩萨，但有四相，不是菩萨。凡所有相，皆是虚妄。
未有天地先有一，一者本是无极身。太者本来是无极，太者本是太虚空。
无极本来是太极，太极本是无名空。理法本来是太极，毁谤太极无理人。
不知太极是无理，都是迷人不知根。善是太极善是一，善是太极无二门。
独自为尊就是善，善者就是太虚空。太极无名就是善，太极为善独为尊。
太极是道道是理，太极本是无极身。太道无边是无极，虚空本是无极身。
未有天地先有道，大道本是无极身。混沌为一是太极，自知萌芽不知根。
天地日月是萌芽，自知萌芽不知根。自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。
春秋五谷是萌芽，自知萌芽不知根；自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。
日月星辰是萌芽，自知萌芽不知根；自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。
耕牛战马是萌芽，自知萌芽不知根；自敬萌芽不知根，都是迷闷不知恩。
诸般果木是萌芽，吃著萌芽不知根；吃著萌芽不知根，都是迷闷不知恩。
珍馐百味是萌芽，吃著萌芽不知根；吃著萌芽不知根，都是迷闷不知恩。
三教经书是萌芽，自知萌芽不知根；自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。
一切文字是萌芽，自知萌芽不知根； 三教为尊是萌芽，自知萌芽不知根。
自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。绫罗（霞）疋是萌芽，自知萌芽不知根；
八卦乾坤是萌芽，自知萌芽不知根；阴阳两仪是萌芽，自知萌芽不知根；
男女僧俗是萌芽，自知萌芽不知根。无极本是太虚空，知道太极总报恩。
万般都是无极化，太极本是贴骨亲。知道无极还源去，永无三灾八难侵。
承当无极无生死，永无生死得纵横。无极无名无一物，永无生死涅盘门。
承当无极通天眼，十八地狱放光明。承当无极归家去，永无地狱放光明。
举场常出论题官，不著太极怎做官。太极变化书文字，不著文字怎做官。
读书多年解文字，解开文意进举场。太极治下书文字，不著文字怎做官。
太极不是自家道，都是大家贴骨亲。太极治下天和地，都是大家贴骨亲。
三千世界太极掌，都是大家贴骨亲。太极掌住天和地，都是大家贴骨亲。
大千世界太极掌，都是大家贴骨亲。我劝大众休谤我，都是大家贴骨亲。
我劝大众归家去，灵山会上愿相逢。有朝脱下胎州袄，灵山会上愿相逢。
信心归家才是报，信心归家报恩情。无量劫来迷了我，今日才认贴骨亲。
漂沉转苦无量劫，今日才得到家中。想起无量生死苦，才得安身到家中。
重便重征细细说，重遍重征得纵横。
迷人不敢承当现成的品第十八
编辑又有一等人，踏不著实地，不敢承当；毁谤道中人，说大话。道中人说：我从无量劫，不增不减，我自现成的，我自家个房儿，不是大话。我自现成的，承当还有二。我自家天生现成的，不消承当，自家就是。但有修证，有善有恶，有戒有律，但有这些杂事，盖覆本来现成的，即堕生死界，永劫受沉沦。但有禅定、有工夫。但有禅定工夫，盖覆本来现成的，永劫受沉沦，不增不减。你修些甚么，但有求福的，但有求富贵的，盖覆现成的。永受沉沦苦。
科仪云：
贫富贵贱皆如梦，梦觉惺来归去来。
习神通障道品第十九
编辑但有受持，习神通的，盖覆了现成的，永劫受沉沦苦。不增不减，自家是现成的，修些甚么神通。
法华经云：
一指把地，挑在梵天里，也不为难，也是个增的邪气，永劫受沉沦苦。不如暂明此经一句，胜如无边神通，不增不减，有甚么神通？又有一等人，毁谤道中人，你了脱生死。道中人说：我不生不灭，我有甚么生死？
小涅槃经云：
清净法身，常住不灭，我有甚么生死？
科仪云：
弹指一超生死海，弹指明白自家，永无生死苦海。但有定时刻回，跟日头走。日头在那里？甚么时？但跟著时刻走，牵连的，不得自在；但有牵连，永劫堕生死轮回苦。
科仪云：
超日月光归去来，把日月超过去，东西南北，不用思量。日月即是阴阳，道跟阴阳小事走。天不能盖，地不能载，阴阳不能辖。
科仪云：
明白了自家这点灵光，如来一合相，三千大世界，即当微尘。三千大千世界，自当微尘细雨，有甚么时刻，时刻本来无自逍遥。我从无量劫，是现成的，不消承当。自在现成的，亮堂堂自家现成。临危之时普放光，不增不减现堂堂，不生不灭无无常，自家现成法中王，怎么是法中王？三教经书的字名号法，一切万物的名号法，都是自己变化，为做法中王。
金刚宝卷云：
大地众生一刹那，刹那明白活弥陀。即今本来无三界，本无万物无娑婆。
冷心不动一孤舟，大道分明不用修。无量劫来是现成，本无丝毫得自由。
遇著丛林放光明，今日有缘遇高人。明师法语亲挑破，愿救大众安了心。
西方净土人人有，不在修持我现前。诸多男女见了性，我和弥陀便同肩。
无为妙法在玄中，扫了万法无有踪。一法包了无量法，一门劈破万般门。
杂法不说直指君，明白不消一步程。不知自家现成的，开眼许多迷路人。
不知家乡无边好事退道品第二十
编辑又有一等人，知道了大道，他又不肯归家，苦恋娑婆退道。他不知道家乡无边好事，快乐无边，永劫长存。既无有好事，真武不图王位，自要求归家，受无量快乐。王位是浮生眼下，梦中刹那景界；刹那之间，闪电之间，有甚么常远？如梦如幻，有甚么常远？是个苦位，家乡无边的好事，既无好事，转轮王、妙庄王、多宝王、阿育王、唐肃宗、梁武帝，既无有好事，这些国王，都归家去了。不图浮生景界，闪赚桥，一失人身万劫难，早早归家，无量好事。
既无好事帝王宰相归家品第二十一
编辑多宝王，在家人，归家去了。岂争你，重毁谤，在家之人。
妙庄王，在家人，归家去了。岂争你，重毁谤，在家之人。
转轮王，在家人，归家去了。岂争你，重毁谤，在家之人。
唐肃宗，在家人，归家去了。岂争你，重毁谤，在家之人。
梁武帝，在家人，归家去了。岂争你，重毁谤，在家之人。
阿育王，在家人，归家去了。岂争你，重毁谤，在家之人。
真武帝，在家人，归家去了。岂争你，深毁谤，在家之人。
华严经，有长者，在家得道。那长者，在家人，亦得还源。
张善和，在家人，归家去了。岂争你，深毁谤，在家之人。
张仲逵，在家人，归家去了。岂争你，重毁谤，在家之人。
诸天法乐奉虚空，昼夜常闻赞莫穷。满眼天花飞散乱，无边快乐在其中。
极乐家乡甚妙哉，无诸忧苦乐常谐。因谈果海圆音彻，时礼金容归去来。
迷人说未到古人田地，自家就是品第二十二
编辑又有一等迷人说，我未到古人田地，可怜见，迷了天下人眼目，大道不离方寸之地，通身是、遍身是，无量劫来无欠少，终日放光动地。
科仪卷作证，自有灵光耀古今。把古今都超过去了，古今也无，自有灵光耀古今，步步头头皆是道。高山平地总是个西方，迷人说无，到古人田地。西方净土人人有，不用假修持，自己是西方。未曾无天无地，自己在先，未曾无有万物，自己在前，通身是、遍身是，自己就是古人田地，天下人都是胡说。
不生不灭自现成，自己灵光耀古今。不增不减是现成，古今田地自己人。
不垢不净自现成，自己实地放光明。无量劫来不欠少，终日变化现金身。
迷人胡说不曾到，守著泉水渴杀人。迷人胡说不曾到，守著茶饭饥杀人。
九曲黄河直说君，明白不消一步程。不知白日青天里，开眼许多迷路人。
古今自己无欠少，不增不减自现成。旷劫本来无欠少，万法皆空自为尊。
古人元来不增减，古人元是主人公。古人元来不生灭，古人元是主人公。
古人元来不垢净，古人元是主人公。自为不明重重说，重辩重征自现成。
流浪家乡受苦品第二十三
编辑金刚科仪作证，娑婆世界，流浪家乡，这里死，那里生；那里死，这里生；叫做流浪家乡。生死受苦无尽，既得高登本分家，永无生死。
流浪家乡好恓惶，浮生家乡不久长。撚指无常离别苦，流浪家乡梦一场。
流浪家乡不久长，呆痴小人都争强。肥猪眼看刀尖死，流浪家乡梦一场。
我叹浮生好恓惶，百岁光阴撚指间。光阴似箭催人老，流浪家乡梦一场。
我叹人身不久常，都在梦中过时光。长生家乡不知到，盖世功名梦一场。
我叹愚痴好恓惶，一包脓血不久常。通身都是脓血聚，我笑愚痴自逞强。
人人有个法中王，本性原来是无当。行走坐卧无欠少，终日现身亮堂堂。
有朝有日离四相，法身常住放毫光。地狱天堂无一物，法身常住亮堂堂。
聪明作急依我劝，作急回头（奔）天堂。我劝聪明男和女，作急回头早回光。
自为不信重重说，重遍重征独为尊。
受持鬼神耳报知人好来知人歹来品第二十四
编辑有一等愚人，受持神鬼魍魉，邪气嘱咐，随身耳报，知人家好歹二字。人家好来报与知道，歹来也报与知道；闹活来、不虔心来，也报与知道。邪神耳报之法，邪神报与知道，叫做耳报之法，授持鬼神邪气，邪气根本，哄的人家，送供不舍，知道人家好歹二字；知道人家好来歹来，耳报之法。
休归邪气归正道，正道元是主人公。休归邪气归正道，正道终日现金身。
休归邪气归正道，正道终日放光明。金刚科仪来作证，鬼神不觑现金身。
涅槃经书来作证，法身常住独为尊。终日本来无欠少，旷劫本来自现成。
自要脱离沉沦苦，法身常乐放光明。自要脱离沉沦苦，法身常乐独为尊。
四大假合，地水火风聚，吃的米谷，久后归土；涕唾痰沫归于水，动转运行是风，临危归于风，浑身煖气，原是火，临危散了，归于火，地水火风，聚成四大，临危地水火风，还归地水火风，上大人，丘乙巳，自己真身，永劫不坏，山河有坏，这个安宁无来无去，耀古腾今，古今也无，自己常存，这便是上大人，丘乙巳。
地水火风都散了，人往空来还归空。地水火风都散了，凡所有相即是空。
地水火风都散了，迷闷众生一场空。地水火风都散了，无处投（奔）落场空。
上大好人求自己，自己元是主人公。上大好人求一己，自己元是本来人。
上大好人是自己，自己元是本来人。本来无求是自己，本来无求现成人。
大颠注解心经作证：
无垢注解，心经作证。泥塑木雕，黄卷赤轴，狂引迷人，忽然顿悟，自己真人。这些引进，本来无有一物。说因说果，改恶向善，本来也无有，也是引迷人。万法皆空，本来无天堂、无地狱。离假归真，本来也是无有，也是万法皆空。本来无十圣三贤，诸佛地位，也是引进迷人。本来无有一物，也是万法皆空，忽然顿悟，本地风光，本来无有一物，都超过这些本来无有。
我今已得安身命，万法皆空独为尊。我今已得安身处，本无一物独为尊。
我今已得安身地，拍手呵呵唱啰哩。我今认得安身地，西方路上唱啰哩。
我今已得安身地，永无忧愁唱啰哩。我今已得安身地，永无烦恼唱啰哩。
我今已得安身地，欢欢乐乐唱啰哩。我今已得安身地，佛国净土唱啰哩。
我今已得安身地，圆明殿内唱啰哩。我今已得安身地，永无生死唱啰哩。
我今已得安身地，口谈妙法唱啰哩。我今已得安身地，口念妙法唱啰哩。
我今已得安身地，心口持念是啰哩。自为不信重重说，重遍重征得纵横。
想无量劫，转四生受苦无尽，直到如今，心中怎不烦恼恓惶。想生老病死苦，无处躲避，心中怎不烦恼恓惶。想父母爷娘一去永不得相见，心中怎不烦恼恓惶。想三街六市、想材中朋友弟兄，尽送在土中，怎不烦恼恓惶。想天下徒众受苦巴结，心中怎不烦恼恓惶。一切大众扯乱我心，心中怎不烦恼恓惶。父子恩情刹那离别，永不得相见，心中怎不烦恼恓惶。操心受苦，巴结难过，心中怎不烦恼恓惶。这一遭托化，受苦伤劳，心中怎不烦恼恓惶。大地人受苦艰难难过，心中怎不烦恼恓惶。受天下魔王打搅，心中怎不烦恼恓惶。想天下僧尼道俗，苦行修行，无有出身之路，心中怎不烦恼恓惶。眼看著离世，抛撇我一切眷属无主，心中怎不烦恼恓惶。
无量劫来生死苦，永在西方再不来。想起生老病死苦，永在西方再不来。
想起怀（ ）十月苦，永在安养再不来。想起乳哺三年苦，永在净土再不来。
爷娘撇我永不见，永在佛国再不来。想起朋友都入土，法身常住再不来。
天下徒众扯乱我，永在宝地再不来。父子恩情离别苦，永在圣地再不来。
巴巴结结身受苦，无量快乐永不来。这遭托化神劳苦，无为福胜再不来。
想起大地实难过，永在家乡再不来。想起魔王及恼我，龙华会上再不来。
救度僧俗得了道，永在安养再不来。眼看刹那离了世，撇下大众归去来。
可怜大众无有主，圣地聚会再不来。想起净世不常远，永在安养再不来。
想起临危生死苦，永无生死归去来。脓血布袋通身苦，永在西方再不来。
优昙语录，圆觉卷，圆通卷作证：
生死循还那个逃，此心未了慢图劳。时今不做轮回梦，自走人间这一遭。
圆明殿内一莲台，巍巍端坐古如来。无相天宫莲池会，永超凡世再不来。
归去来兮归去来，脱了凡胎入圣胎。莲花化生亲见面，万劫轮回再不来。
科仪卷，有外道，七分言语。地藏卷，有外道，七分邪宗。
法华卷，有外道，七分言语。心经卷，有外道，七分邪宗。
无相卷，有外道，七分言语。正宗卷，有外道，七分邪宗。
弥陀卷，有外道，七分言语。净土卷，有外道，七分邪宗。
无漏卷，有外道，七分言语。（ ）子卷，有外道，七分邪宗。
因行卷，有外道，七分言语。香山卷，有外道，七分邪宗。
昭阳卷，有外道，七分言语。目连卷，有外道，七分邪宗。
六祖经，有外道，七分言语。有外道，添上的，三分邪宗。
一藏经，有外道，七分言语。有外道，添上的，七分邪宗。
优昙卷，有外道，七分言语。寿生经，是外道，十分邪宗。
还有他，外道经，不能细说。出世人，堤防著，识破邪宗。
大乘卷，是宝卷，才是正道。圆觉卷，是正道，都要明心。
金刚经，是正道，能扫万法。说心经，是一本，都得明心。
有邪人，遇正法，自要邪说。有正人，说邪法，说做正宗。
上等人，堤防著，邪魔言语。遇正法，无一物，永无沉沦。
有大道，通天地，本无一物。扫万法，无一物，独自为尊。
又有一等菩萨，呆痴愚痴，著人除了说话的，要除了说话的，是个死物；就是死物，就是木头，五本经卷，单救说话之人。说话人就是西方，就是净土，就是佛国。
不知白日青天里，开眼许多迷路人。无影寺里长说话，这个便是好消息。
守著青山不识家，天下众生乱如麻。盘古初分万万载，每日说话不识他。
一包脓血争人我，一包脓血逞精神。早辰不保晚夕事，叹杀聪明智慧人。
九窍不净脓血聚，不观脓血观名声。早辰不保晚夕事，叹杀修行办道人。
一包脓血争名利，一把明火化做灰。早辰不保晚夕事，叹杀聪明智慧人。
爷娘也是脓血聚，儿女也是脓血身。早辰不保晚夕事，叹杀修行办道人。
爷娘不免做灰土，儿女不免做灰尘。早辰不保晚夕事，叹杀聪明智慧人。
聪明男女仔细听，休争名利是前程。有朝一日离四相，龙华聚会永常存。
死时不如猪狗相，一块黄皮裹臭脓。早辰不保晚夕事，叹杀修行办道人。
有一等愚痴呆种，胡说大三灾起时，四生六道，都得归家去了。做母狗，吃一遭屎；做猪，吃一遭屎，做叫化子，讨饭吃，冻死饿死。但这等胡说，做狗猪，还来吃屎，这样呆种，永转四生六道，不得翻身；要不是实，此身当时化脓血。
愚痴人，踏不著，自情胡说。说四生，三灾起，都得还源。
做猪狗，忍饥饿，终日吃屎。做（叫）化，忍饥饿，叫哭连天。
这等人，你胡说，有了大小。这等人，杀却死，不趁佛愿。
你胡说，差你来，还著吃屎。这等人，堕沉沦，永不生天。
这等人，你胡说，可有大小。有大的，差小的，你转四生。
你胡说，不答紧，眛人眼目。这等人，杀却死，不趁愿心。
山又多，石又广，玉石稀少。学道多，退道广，几个真人。
闲话多，念道少，能有几个。读书多，做官少，几个官人。
忘恩多，君子少，能有几个。化三千，七十士，八九真人。
胡说多，正说少，能有几个。退道多，坚固少，几个真人。
是非多，忍辱少，能有几个，小人多，上人少，几个真人。
欺人多，真实少，能有几个。称强多，好人少，几个真人。
信邪多，正说少，世间少有。石头多，玉石少，几个真人。
师傅说，坚固人，自顾办道。退道人，堕落了，各办前程。
满学堂，众秀才，几个中举。满学堂，众秀才，几个官人。
参道人，数百个，三五还少。上人少，小人多，几个真人。
蛆人多，方便少，能有几个。坑人多，救人少，几个真人。
把妙法，不当重，自情胡说。可怜见，天下人，无处投奔。
进的进，退的退，休要管他。苦轮回，堤防著，各办前程。
俗家住在山东莱州府，即墨县猪毛城成阳社牢山居住。祖倍当军密云卫。古北口司马台悟灵山江茅峪居住。我为出家在家、四众菩萨，打七炼魔，苦行无处投（奔）。发大好心，开五部经卷，救你出离生死苦海，永超凡世不回来。
苦功悟道卷 叹世无为卷 破邪显正钥匙卷 正信除疑自在卷 巍巍不动太山深根结果宝卷
信受奉行，作礼而去。