巫山神女庙碑
《礼记·祀典》：“祠出云雨之山，天子秩之，诸侯望焉。”巫山自夏氏孟涂已来，传祀帝女瑶姬，未知何代帝也。有楚贞臣屈平，始亟言巫咸。其弟子宋玉，乃赋巫山。山之名巫，盖咸所典祀，殷人重巫。周人贵《易》，记曰：“示不敢专，以尊天也。”巫易于后世，当谏官谋议之职。天子有事，必进断焉。非复禳祝奉祠之流。楚之先为文王师，与隗同祖。隗即夔也。熊盖传巫咸之德言，故文王受业焉。三代之道，于是乎在。帝女主山，又在其先。稽古神仕，在女曰巫。周巫以男袭同女号，非正典也。帝女圣神通灵，彰彰无疑。岂夫仙人羽化之流，与巫之所以必取女者，盖以妃后深居，尤好祷问，设官专典，然后巫蛊之祸，无由而作。左氏庄生，具言圣人主山川姓名，备有典记。自秦以来，绝不复传。生巫死神，后人惑之。而宋玉之赋，有高唐神女。小儒俗吏，不通天人。罔识神女主山之由，莫察诗人托谕之心。苟见奇异，肆为诙嘲。山灵清严，固不降惩。然不正其义，而欲守土之虔祀，弗可得已。往者常说朝云之事，其必曰王因幸之者，托先王后长子孙之义以讥抄郑后王弃先君之宗庙，去故都，远夔巫而乐郢陈。将不保其妻子，使巫山之女，为高唐之客。高唐，齐地。朝暮云散，失齐之援，见困于秦。至后作《神女赋》，则不及山川，专以女喻贤人。屈子之徒，义各有取，比兴意显。今巫山县东，神女祠在箜篌山下。山在祠东将五十里。今城即汉巫故治。《水经注》言盐水在县东，巫山又在其东青石洞，有天星诸峰，魁秀十董郑而祠宜近民，附郭是宜。先后帅守，未尝躬至。康熙中，故尚书王士祯奉使告江，弭楫祠下，徒叹其茅茨土垣，顾莫能厘俗谬。昔唐尚书白居易刺忠州时过祠，悉除诗牌，亦若有悟而未闻所以正之。今年春雨泽小愆，县令许尧文祷其望之山，应时甘澍。乃具财用，将新神祠。闿运还舟溯峡，谒夔守黄毓恩，言高唐二赋之意。黄守韪焉，且曰：“此牧令所以正祀典，定民志，祈福祥之大者也。”因备释宋玉二赋，以谂学士，而述巫之义，序之祠碑，系以铭焉。其词曰：
于穆瑶姬，灵媲娲皇。受命主巫，居山之阳。匡饰异俗，川德弥彰。祀隆夏周，代虞唐。遐哉邈乎，不可得详。咸亦氏巫，忠贞景行。熊继绍，崇兹庙堂。神明所作，遐迩肃庄。除疑定法，蛊祸不扬。遭秦暴蔑，祀事久荒。肃肃灵所，寂寂声香。侐其神，以俟姬姜。维清有九，摄提御衡。太岳之裔，爰作巫长。稽古秩望，虔恭用将。选材缮室，立阙四方。巍峨箜篌，禋祀复昌。肃时雨若，神应如响。谷我士民，思韪用光。上考虞法，瞻言楚疆。汤汤江流，石林茫茫。孔静幽昭，对越灵祥。
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