巽斋文集 (四库全书本)/卷07

巽斋文集　卷七

　　钦定四库全书
　　巽斋文集卷七　　　　宋　欧阳守道　撰序
　　送倪秘监序
　　咸淳戊辰春天子趣亲秘书监倪公于吉州归侍讲席送客皆有诗某独无至江亭举酒为公祝曰自昔经筵多名儒最盛于元祐然往往未尝试民事公为天子牧小民有年矣前日外郡四方水旱盗贼愿以上闻而不可者今谈经之次可言也李文靖有人主少年之忧今天子飬德东宫已周知天下事然明主有绝人之资则忧深思远之士反危之盖人惟有所不知一知则惕然以警乃若无所不知则有时无所不玩古谓明主可为忠言亦难乎其言也今之大患在民力竭夫民力竭而上不知恤其咎在上今则不然上非不恤也而不得恤则其咎何在下之情不上逹上之泽不下流此如人之身腰腹之间有大积滞壅底焉纵能饮能食而不能化为血气以周流乎四肢百骸也所饮食者适足以増益夫积滞壅底而已矣身有此病则饮食为积滞壅底之资国有此病赋敛为积滞壅底之资忆病未瘳也善药善医比未猝得亦须知其为病而有忧焉奈之何无忧之者其家人亲戚相与熟视方且以其积滞壅底见于外而然大者以为肤革充盈也而不知此所谓蛊也告其人曰君方患蛊则其人必讳其人无讳犹可为讳与否在其人爱之者必告之天子与小民接今不得如国初时矣每大驾出则都人士女盛服靓妆焚香拜于道周气象熙然太平矣吕文穆公有言出都城外不十里殍死者盈道不可以乘舆所在万众走集便谓之富庶也田里艰难为部使者郡太守则知之以尝为部使者郡太守而劝讲则虽无逸之书七月之诗犹未为深切也公必有以为上深言之矣请以是为送公行
　　送刘云昭序
　　刘云昭浙会稽山阴人也二十年前云昭之父宾王为江西县官官满馆于庐陵大家殁不能归葬故云昭久客于兹土今年科举隆兴会府试游学士往赴得之宾王文词有楚词汉赋韵度清丽可爱既无禄云昭孑然漂泊其不舍去诗书转徙就他业固已难矣科举中选于数百人中又甚难也宾王殁时寕望其子有今日哉云昭之文可以取一第而无以行若使身为吾里土着之人犹有贡庄续食之计而乡贡远在会稽吾里人罕与接者若昔乃父所馆之家纵助薄少亦安能尽给千八百里往返费哉云昭来访色若有望于予之一言者万物皆有托孤云独无依云昭之名与字使逢靖节翁徒能悲慨而已予又安能为云昭重虽然世固有轻万镒之金而好一士者顾其人足以当所施与否国家立贤无方浙东之人举于江西如云昭者无㡬身之空乏所为之拂乱亦甚矣天意其将就之乎一举发轫前有修程云昭勉之当其人贫贱而施恩于无用之地则必负知人之鉴者也徒手姑出门宜有慨然者书以遗云昭东南行有峻峭倚天曰文山山中主人一字特出向人曰必得千金则一展看又胜于衰翁此纸百倍也咸淳丁卯十月十七日庚午巽斋欧阳某序
　　送梁主簿序
　　梁君一清初调官得临武县主簿将上来别而曰介也昔在父兄之侧得见里之老师名儒从吾父兄延致者若干人次第皆成名去而介乃学试吏当其留吾家时固未尝讲及吏事今欲问之无所于问矣独先生家食介也尝望颜色而恨昔者不在执经之列也敢问为吏当何如予告之曰未有学飬子而后嫁者也世之吏师号廉平循良有政事者其初皆由小官发迹当其为小官时岂人人有所受教也若保赤子心诚求之虽不中不远矣此十四字者初学为吏之本主簿本职虽专在簿籍升䧏户口勾稽税赋然县官无多员既佐官长则县事凡皆与闻矣事民事也每事心诚求之而已吾子其母曰未晓吾子居乡里乡里之细民休戚何尝不接于耳目乃若产税推割之不时输纳销注之不谨重催白取县吏乡胥出没卖弄于下而有官君子漫不之省书字纸尾承符者持去所至鸡犬一空拘累其人旬月不得脱号诉若罔闻知今岁甫了来岁如故甚者不家破身迯不已吾子所亲见若闻者何限此弊虽不皆主簿主簿独得不任其咎哉此特言本职事又如邑以多事分委其佐佐既受委讼牒至前裁决得专者十四五民不幸有讼望有官君子持曲直之平而曲者卒得逞直者卒负屈甚者民命生死悬于小官之刀笔一误终成大冤吾子所亲见若闻者又何限吾子虽今日甫为吏窃想平居于此恻然哀矜怫然疾恶之矣人之受害与已之受害一也异邦人之受害与已之乡里亲戚骨肉之受害一也平居之所哀矜之所疾恶今日惟恐人于我受此害惟恐我贻此害于人而毎事尽心焉如此而不得自附于廉平循良有政事之吏吾不信也如此而不得见知于廉平循良之吏吾亦不信也临堂桂阳之属邑由汉至今多贤守长遗事有传可为师法民淳朴有古风而闻其多贫薄少大家吾子虽一邑佐其亦深念之夫初试吏而有贤名他日何患仕之不进今如为高者之操基址坚密数仭可也诗曰自求多福咸淳二年秋八月二十七日庐陵欧阳某序
　　送王保义序
　　昔汉王仲卿得罪死妻子徙合浦其后当国者白其冤徙居许归太山居故太山太守为尽赎还田宅其未归时已为富人盖合浦产珠手取得数百万产也今保义郎王君岂其苖裔欤何其坐父谪徙十有馀年虽冤白而一贫乃不自振也据其自云父讳显文登宝庆丙戌第仕至监左藏库后坐伪银事羁平江妻子得从行田宅皆没官此年昭雪而左藏亡矣君故以祖泽得武爵今虽叙复而不参注奉其母之四方幸父故人哀已者偶在当路则就摄官以茍微廪而又苦数奇往往席未煖去近之庐山持古心江先生书过予予读之惘然思所以为地而不得也君亦知予思为地而不得非夫可以为地而故不恤者留数日别去因问其所居乡里则故括苍人而父始家天台城中得罪时身年幼今不复忆天台矣因告之曰君盍迤逦归乎易曰伤于外者必反于家诗之黄鸟曰此邦之人不我肯糓言旋言归复我邦族君之宗族虽非其旧而天台今有名世大贤予尝事之江湖间予观其所至恤贫拯困为民父母君若归而以此情告安知此先生不愍然为君地乎君先人所坐事予不能知其详徒据君所云如此予犹未敢轻信故亦不欲以此先生氏号告君也君果家天台则归当自知之而此先生必熟知君家祸之首末出予此序以呈万一有遇也予不敢预必所知者此先生不忍人之心盖所在见之矣宝祐四年五月十五日庐陵欧阳某序
　　刘大临序
　　永丰刘氏子棨入郡城从予学遂寓于予屋之左为邻三年其字大临予以为取义无所欲与更之而未暇为说也今以其邑推排田产赋税而归别且请曰先生何以教棨棨毕事而再来须数十日今愿有闻以为此数十日之所请事予告之曰大临尔数十日即田产赋税之推排而学焉何用置此而他问乎且吾子家有常产而岁收与输官一惟干仆之委负箧吾门曰读书而已焉有读书而尽付家事于不理也年今长矣学理家事则他日举进士可以居官安知吾子不有四方之役乎如或知尔则何以哉田产赋税民事之大者也今之奉州家檄推排于吾子之乡都者亦吾子之师矣何事非学师安能一一指教傥有志焉则畎亩间若等第若丈尺者吾心目当用之处吾见今之税家子弟但知食粟当其逸居固不足以负荷先业偶然出任人事茫无所措此等可悯笑者何限吾子勿谓今日辞我而归收束诗书便无日益合念若晓推排正一大益也吾子累世田产想赋税皆古额无甚欺隐漏落之弊如其有之从今日得一番公私分晓乃是为良民者之幸官若有命宜敬听焉勿以为厉已也然吾子未尝经历人事此归得了自家可矣毋与他人若与他人则已所不能必纳败阙谨之谨之欧阳某书
　　送黄信叔序
　　新昌黄信叔与予处数月予日与之言予能言信叔能听信叔能问予能答殊相发也将归又请曰愿有闻予乃恍然不知所以告信叔戒仆束担矣以予之不知所以告也复留两日以待予卒无以告也则谓之曰子知予之无以告者乎予前者有知今者迷乎予前者能言今者喑乎夫予骇于子之问故重其告重其告故卒无以告虽然子以予之无以告者熟思之当贤于有以告也前日从容之言皆即事即物也故言终日而不穷今日不就无事物之可因而欲特言所未尝言以庶㡬𢠢子有所得而后归之望呜呼其何言哉孟子曰于此有人焉入则孝出则弟守先王之道以待后之学者曰伊尹居畎亩之中乐尧舜之道曰尧舜之道孝弟而已矣圣贤所谓道如此通天下愚夫愚妇与知与能未闻他有所谓道一二人可以特相授受而擅之以名家也前日邻邑有某氏子者过予坐甫定则谈理学出入乎儒先语录者盖数十氏予不应徐语之曰子若生濂溪周子之前则如之何夫生夫濂溪周子之前者世无语录也而如周子者得于何所口传耳授哉二程知之故皆终身不多道周子之语而学其所学卒以大合周之得为周程之得为程者如彼也今吾子生语录之世一岀言则本语录岂徒不得为先儒将不得为吾子矣何也并吾子之身心皆非吾子所自有也若然者吾将名之曰巫觋之学夫巫觋托神以与人言不知其为神为托欤抑托于神欤俟其神气苏醒而复问之则曰吾不知适何言矣故身心者我之身心实知实行实得实用不如此者托于人与为人所托者也自唐而上若晋若汉士之学虽各有弊然其为之也亦各尽其心思犹未至一切委其口耳于他人也今书肆之书易得有铜钱数百即可得语录若干家取视之编类整整欲言性性之言千万欲言仁仁之言千万而又风气日薄机警巧慧之子所在不绝产被以学子之服而读四书数叶之书则相逢语太极矣自先圣所删定诗书已有置之不读盖无问其他而理学自命者箪食豆羮见于色可也乞墦馀而归不羞其妻妾可也杀越人于货可也呜呼其不为俗化一大厄欤孔子曰古之学者为已今之学者为人又曰文莫吾犹人也躬行君子则吾未之有得予之不敏不足进于学而不为已躬行亦窃耻之幽居少事时自循省平生罪悔往不可追独幸而无目前之过则掩卷沉思间亦窥见天地圣贤之心于言语文字之表若收拾馀年稍不愧于三代南亩之民则幸甚矣学不敢言也信叔不远四五百里从予于桑麻间坐卧一室书卷左右与同舍言惟存寄食于吾厨羮藜饭糗或日昃不至相与安之破屋穿漏值半岁多雨几席沾润无厌色此意岂有为哉亲命之归则惠予诗依依而不忍遽别予亦为之黯然嗟乎子归矣有吾孔子之书在以予观子既有意为已躬行者即此而加之意焉将惟日不足而又何异闻知之于其行也姑书所与语者以赠而其中偶及于俗化之云云者吁言人之过矣然吾党不可以胥溺故私告及焉而幸勿以示他人也
　　赠邓山人序
　　古人制祭祀之礼其初必有深知鬼神之情状者不然则其所荐于其所嗜其所向于其所在曰事死如事生事亡如事存而间有岀于事生事存之外不可尽以事生嗜好居处推者夫岂意有所则哉庙之用衅与求神于祊之类是已邓慧观至人家辄能见人之先灵予欲验其信否一日试与俱往七八家无不见者其言丈夫之位行妇人之姓氏与其容貌衣冠言笑教戒子孙听之未有不然者也至于教戒之辞则率为劝善禁恶之辞人有隐微之恶亦能指实明告责以不可滋长以取谴造物妨绝宗祀则未有不耸然者予问慧观何以然所传何术曰安得有术他人不见而我独见正自不知其故耳人屈之往亦殊不乐与之钱亦间能辞不取自谓居家耕田为业不以此为利也又问可授之子孙乎则茫然曰予何说以传之呜呼予观慧观朴甚言语拙讷字文亦未尽通参之汉书所谓民之齐肃聪明精采不贰神或降之圣人制祭祀则使为坛位者皆所不类而能如此岂朴于外乃所以为明于中乎吕雉田蚡将终皆有视鬼者见赵王如意窦婴灌夫执之不置与左传载申生事同彼则屈也非慧观比石勒时有僧图澄掌中见鬼神慧观或似之其命名曰慧观岂佛者之徒与是皆非予所知惟其语可听使人凛然思鬼神之德洋洋乎如在其上如在其左右也则一念之动戒谨恐惧而不敢肆可谓有助于人而无恶于世矣其归也为序以赠之
　　赠福上人序
　　福上人以竹房吟卷示予而问曰予从士大夫游多言僧诗宜脱去蔬笋气君以为何如予曰此评岀于吾家六一翁虽然前为惠勤一人言也勤舍孤山西湖远游京师久之其风味固应有此亦不谓僧皆当如此也诗各从本色自佳今使山林高人强说富贵岂惟不能亦不愿若纨绮子弟作穷淡语纵使道得亦料想也蔬笋僧诗正味何必他脱去耶且非特僧诗吾軰正患不蔬笋如蔬笋其何洁如之屈骚兰陶诗菊读之直作兰菊气亦各从其嗜好发岀也绝顶新秋之章僧家绝唱福上人既摘竹房二字自号矣予读卷中山宿溪宿之作便恍然如身历其间而上人能道者予不能道也使上人遂得翠微深稳处宴坐一室而尘縁酬应之作尽罢则高标幽韵岂特杰岀四五百年吟僧向上佛祖当别有点头处也宝祐五年二月六日庐陵欧阳某书
　　刘山立论稿序
　　月磵刘山立少即负文名三举而后第时年三十有七cq=1026赴官未几死可谓淹场屋矣如其年仕日固长也事业竟不及见独平生遗稿在此其论也君精敏绝人而自视欿然与古潭湖伯两友一日共说大学首章觉小滞两人同难曰年今几矣学不进奈何别半月馀复聚坐甫定即举前语色皆若有大失亡者白鹭洲初筑精舍古心江先生谓已第而未仕者盍俱来君虚心敛容远袖书至又如弱冠少年作拜讲下惟恐不得有闻也予时亦与列每竹间月明对语过中夜无寐时精舍器具皆未备日或索杯水不能得相与安之君至期至意绪殊忽忽谓予曰科举累我久人生得婆娑林谷贮满腹书足矣何用他求呜呼君所志如此抚此稿如之何不深为之悲叹君长予七岁君名起时予每读君文不知君何友他日君辱友予见其身自损抑乃知君之可敬不独其文也君之子翔龙若族诸弟皆从予游而翔龙前年荐于漕闱其为人庶乎肖君者其于遗稿知所收拾此编外他日十馀倍也夫此固为人子者之事然予每见此而多所感也呜呼山立幸哉山立讳南甫家吉水永昌乡是乡多其徒云
　　赠了敬序
　　往年予长岳麓山中碑十馀寻其差古者其一李北海开元中为僧寺撰其一记国初初建书院忘撰者名碑言书院乃寺地有二僧一名智璿一名某念唐末五季湖南编户风化凌夷习俗暴恶思见儒者之道乃割地建屋以居士类凡所营度多岀其手时经籍缺少又遣其徒市之京师而负以归士得屋以居得书以读其后版图入职方而书院因袭増拓至今予读此甚善二僧之用心与予同读者乃笑之若谓此碑为不足存嗟乎自白鹿洞诸书院经近世诸大贤主张扶植必推本其初为何人之居岀何时之意后虽有述而始作之善不可没也智璿若某二僧者生于彼时同时有位与力过二僧者何限彼不为此举而此为之岂不大可嘉哉独以其僧也而今置之不道其亦不得为公也已吾州万安县有僧寺在韶山曰了敬者前太守于潜徐公静观先生书云壑二大字遗之其徒目为云壑上人邑之闻士赖子平刘元芳与上人为方外友而上人为之筑读书堂于寺之隙地求予书堂扁不远二三百里而来留十馀日而不厌此岂寻常僧家干求所可比惜予不能作大字书岳麓故事遗之上人有诗质予其言心性多先儒语录中语然则筑堂之意固有在矣
　　赠郭元吉序
　　郑季咸善相人而旬日之间见季咸者皆走何必季咸曰某人死某人死而见郭元吉者亦走矣郭精易不幸屡中然走者亦可笑古人云吾已知富不如贫贵不如贱但未知死何如生耳范文子祈死哭嗣祖者以其死为福吴中高士至求死不得死政自难彼走者独安所避死小人幽惨不自知我歌相䑕不遄何待君子闻道于天顺俟不贰其自知久矣奈何以此惧之管辂尝恨不寿景纯临卦得终卜人者不自卜予将夣豫且焉元吉闻吾言变色起予拊掌曰季咸走矣
　　送陈驻泊序
　　今之医不知古有难经素问者十之八九阴阳五行之理盖懵然矣药方不过数十药品亦不过数十视其箧之所有颠倒用之幸而求医者命不死为医者命当通则如是亦足以愈病人随声称道之其受误夭折者无数曰医何罪彼命尽也医既自恕人亦无责予尝见一人求医医至不肯用或问其故对曰彼未必善医而我善相我见其面有杀气不敢于彼手纳命也噫医不知脉不知方而求愈人病于幸中此手不持刅之屠伯尔窃意世之志于活人者倘肯为医必多读古书而多读者必山林之士予不敢以此望于廛市间也安福陈济庵之为医近诸公间多称之者前年亲见其疗庐陵宰盖其病数种若不可为君曰不可惑也吾疗其一而已矣其一愈数者牵连皆愈予亦以予病问焉君曰证颇与宰同然子将对一证用一药耶若尔吾不能吾又疗其一而已矣少顷药力至常脉复疗者固疗不疗者亦疗自有同时俱愈之理而子不知也予心是之及效果然君之用药不尽守古方或损或益惟意所去取而告人则曰古方无不佳者然人各一病所感不同病或久近传变复异使古医在此亦必随时处之安得以疗甲疗乙哉是大有理比荐与一故人其人平安无恙随宜酬待之未甚异之也会其族一妇人病死将敛矣遣往视之君曰一部脉犹活未死也与药灌一服而甦家人大喜将以厚礼谢之君曰未也可活数月然须市药修合及时亟救之少缓则前病再作无如之何修合者不尽如君说活仅六十日予故人告予以为神咸淳五年十二月初七日庐陵面墙翁欧阳某书



　　巽斋文集卷七