帝范 (四库全书本)/全览

帝范　全览



　　钦定四库全书　　　　　子部一
　　提要
　　帝范四卷　　　　　　儒家类
　　〈臣〉等谨按帝范十二篇唐太宗贞观二十二年撰以赐太子新旧唐书皆云四卷晁公武读书志仅载六篇陈振孙书录解题亦题曰一卷元吴莱谓征云南僰夷时始得完书考其事在泰定二年盖此书宋佚其半元乃复完也唐书艺文志载有贾行注而旧唐书敬宗本纪称宝历二年秘书省著作郎韦公肃注是书以进是唐时已有二注今本注无姓名观其体裁似唐人注经之式而其中时称杨万里吕祖谦之言疑元人因旧注而补之其援引颇详洽而词不免于烦赘〈臣〉等谨为参考其误附列注文之下仍依旧史釐为四卷以复其旧云乾隆三十八年四月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官〈臣〉陆　费　墀














　　帝范序
　　唐太宗文皇帝撰
　　序曰〈序次也又述也曰者发语之辞〉朕闻大徳曰生〈易系辞曰天地之大徳曰生言天地之盛徳在乎生物也〉大宝曰位〈易繋辞曰圣人之大宝曰位言圣人大可宝贵者在于位耳宝是重贵之物贵为天子蔑以加矣故称大宝也〉辨其上下树之君臣〈曲礼曰君臣上下非礼不定辨别也树立也〉所以抚育黎元〈封禅文曰受厚福以浸黎元抚慰勉安之也黎众也汉文帝诏曰以全天下元元之民师古曰元元善意也〉钧陶庶类〈董仲舒贤良䇿曰上之化下下之从上犹泥之在钧唯甄者之所为邹阳曰独化陶钧之上师古曰陶家谓转者为钧盖取周廽调钧耳言圣王制驭天下亦犹陶人转钧也〉自非克明克哲允武允文〈梁武帝立太子诏曰今岱宗牢落天步艰难淳风犹郁黎民未乂自非克明克哲允文允武岂能荷神器之重嗣龙图之尊克能也允信也〉皇天眷命〈尚书大禹谟曰皇天眷命奄有四海为天下君皇大也毛诗传曰尊而称之则称皇天眷顾念也谓天命归之也○按注尊而称之称当作君〉历数在躬〈论语尧曰咨尔舜天之历数在尔躬历数天道也言天道在汝身也〉安可以滥握灵图叨临神器〈东都赋曰俯协河图之灵故云灵图乃帝王符应也老子曰天下神器不可为也为者败之韦昭曰神器天子玺符服御之物亦帝位也此言握灵图临神器者必有明哲武文之姿天命历数之应〉是以翠妫荐唐尧之徳〈龙鱼河图曰尧时与群贤到翠妫之川大龟负图来投尧尧敕臣下写取告瑞应写毕龟还水中　妫居为切〉元圭锡夏禹之功〈尚书禹贡曰禹锡元圭告厥成功疏曰水之功尽加于四海以禹功如是故帝赐以元色之圭告其能成天之功以元为天之色天谓之元故以元色圭以彰显之也〉丹字呈祥周开八百之祚〈中候感应云文王受命有赤雀衔丹书入丰止于昌户再拜稽首受八百者尚书运期授引河图曰苍帝之治八百二十岁立戊午蔀注云周文王以戊午蔀二十九年受命后终八百馀年开兴也祚国祚又位也○按中候云入丰鄗止于昌户乃拜稽首受最〉素灵表瑞汉启重世之基〈高帝纪曰高祖被酒夜行径泽中令一人前行前者还报曰有大蛇当道径愿还高视醉曰壮士何畏乃前㧞剑斩蛇蛇分为两道开行数里醉困卧后人来至蛇所有一老妪夜哭人问妪何哭妪曰人杀吾子人曰妪子何为见杀曰吾子白帝子也化为蛇当道今者赤帝子斩之故哭乃以妪为不诚欲苦之妪因忽不见今云素灵即白帝子也重世者谓前后两汉二十四帝共四百年天下也〉由此观之帝王之业非可以力争者矣〈王命论曰帝王之祚必有明圣显懿之徳丰功厚利积累之业以神器有命不可以知力求以此详之自尧禹周汉以来兴业之君皆有符命岂许以智力争夺而得者乎〉昔隋季版荡〈版毛诗作板凡伯刺厉王诗篇名也反也反先王之道也荡者召穆公刺厉王诗篇名也荡者言荡荡然法度废坏也厉王无道坏灭法度言荡荡然废坏今云板荡是合二诗之篇名目之也以隋文创业才至炀帝荒淫暴虐又过于厉王者矣故亦曰板荡耳〉海内分崩〈论语曰分崩离折又华谭䇿曰臣闻汉末分崩英雄鼎峙言四海之内分裂崩坏〉先皇以神武之姿〈谓高祖也高祖讳渊周上柱国李虎之孙唐公李眪之子也袭封唐公始为太原留守后受隋禅改元武徳庙号高祖言高祖有神明武略之雄姿〉当经纶之会〈易屯卦大象曰君子以经纶解丝棼者纶之经之君子经纶以解屯难也凡事有未决反复思念亦经纶之象盖谓天造草昧之时也会犹际也〉斩灵蛇而定王业启金镜而握天枢〈斩灵蛇者是借汉祖之事以喻祯祥也案唐诸志籍高祖未尝有斩蛇之事启金镜者金镜喻光明之道也考灵曜曰秦失金镜鱼目入珠注云金镜喻明高祖当焬帝之贼虐暴陵天下昏暗至甚也高祖挽天河洗甲兵宇宙妖氛一涤而净岂非开光明之道哉启开也亦犹隋失金镜高祖得而启之也谓重开清明之道也天枢天机握天枢犹得天机也握持也○按秦失金镜二句出尚书帝命验此作考灵曜似误〉然由五岳含气〈五岳泰华衡崧恒泰山者山之尊一曰岱宗岱始也宗长也万物之始阴阳交代故为五岳长王者受命恒封禅之华者变也万物成变由于西方衡一名霍言万物霍然大也崧高也言高大也恒常也万物伏北方有常也五岳含气谓郁而未清也〉三光戢曜〈三光日月星戢曜谓隐而不明〉豺狼尚梗〈文子曰所为立君者以禁暴乱也夫养禽兽者必除豺狼也豺狼尚梗谓群雄相逐更相吞啖为民人害故喻以为豺狼也豺狼能食兽梗害也〉风尘未宁〈言天下战争四边之风尘未安息耳〉朕以弱冠之年〈曲礼曰二十曰弱冠孔氏曰二十成人虽加冠体犹未壮故曰弱至二十九通名弱冠盖太宗十八岁兴义兵二十四定天下故称弱冠之年冠去声〉怀慷慨之志〈怀抱也慷慨倜傥也心之所之谓志〉思靖大难以济苍生〈思念也靖安也言思念靖安天下莫大之患难以救济下民　难奴案反〉躬擐甲胄亲当矢石〈前汉薄昭予淮南厉王书曰高帝沐风而赴矢石野战攻城身被疮痍以为子孙万世之业躬身也擐被也被甲胄谓之擐在身曰甲在首曰胄当抵也矢石谓箭礟也言身自被擐甲胄当抵矢石英果雄勇如此擐胡惯反〉夕对鱼鳞之阵朝临鹤翼之围〈前汉陈汤传曰步兵百馀人夹门鱼鳞陈师古曰言其相接次形若鱼鳞庄子徐无曰君亦必无盛鹤列于丽谯之间注曰鹤列陈兵也丽谯高楼也鱼鳞鹤翼皆陈兵之形势也〉敌无大而不摧兵何坚而不碎〈兵法曰小敌之坚大敌之禽也言敌虽强大必能挫之兵虽坚固必能破之摧挫也碎破也〉剪长鲸而清四海〈剪削也削尽凶毒清浄四海尔雅谓九夷八狄七戎六蛮谓之四海海晦也取荒远冥昧之称也鲸大鱼也六代论曰扫除凶逆剪灭鲸鲵又左传楚子曰古者明王伐不敬取其鲸鲵而封以为大戮杜预曰鲸鲵大鱼以吞食小鱼者以喻不义之人也〉扫欃枪而廓八纮〈欃枪星名妖星也八纮淮南子曰九州之外乃有八夤八夤之外乃有八纮言扫除去妖星展廓其入纮也廓展也扫除也欃初咸反枪楚耕反〉乘庆天潢〈魏王固表曰王孙公子不镂自雕非鸾则凤分枝若木疏𣲖天潢潢天河也谓乘履庆祥高远之𣲖流　潢音黄〉登晖璇极〈梁简文帝谢为皇太子表曰臣以毓庆云霄凭晖璇极璇极谓宝位也登升也晖显也○按上二句文苑英华作既承祐天潢澄清璇极〉袭重光之永业继大宝之隆基〈易离卦大象曰明两作离大人以继明照于四方郑康成曰作起也明明相继而起大人重光之象尧舜禹文武之盛也又崔豹古今注曰明帝时为太子乐府辞云日重光月重轮山重晖海重润重光是太子之事也已上皆太宗自叙夲末谓险阻艰难备尝之矣方始正储宫继登宝位○按大宝文苑英华作宝箓注山字当作星〉战战兢兢若临深而御朽〈诗小雅云战战兢兢如临深渊书五子之歌曰懔乎若朽索之驭六马言我虽功业如此自即位以来犹常恐惧戒慎如临渊驭朽耳太宗可谓居安虑危善守成者也〉日慎一日思善始而令终〈言我一日戒谨加如一日惟恐不得尽善始终之美也〉汝以㓜年偏锺慈爱〈汝尔也锺聚也谓太子以少年独钟于父母之慈爱〉义方多阙〈左传曰教之以义方义宜也裁置事物合宜谓之义方正也〉庭训有乖〈论语孔子尝独立鲤趋而过庭曰不学诗无以言不学礼无以立鲤退而学诗学礼此庭训之道也乖违也言于此庭训之多有阙违〉擢自维城之居〈诗云怀徳惟宁宗子维城维城藩障也盖太子始封于晋也〉属以少阳之任〈梁简文帝上昭明太子笺曰正少阳之位主承祧之责少阳东方也天子居正阳故太子居少阳也晋王于贞观七年遥领并州都督十七年太子承乾废而魏王秦次当立亦以罪黜乃立治为皇太子故曰擢自维城之居属以少阳之任也任位也〉未辨君臣之礼节〈左传曰君臣有礼礼记曰礼不逾节〉不知稼穑之艰难〈尚书无逸曰厥子乃不知稼穑之艰难种曰稼敛曰穑此言太子生长深宫安能知民之疾苦故以此儆之也〉朕每思此为忧未尝不废寝忘食〈太宗言我尝以此为忧惧寝不安席食不甘味〉自轩昊已降迄至周隋〈轩昊者三皇五帝也其详注见于纳谏篇此言上言三五下至于今〉以经天纬地之君纂业承基之主兴亡治乱其道焕焉〈荀恱汉纪序曰昔在上圣惟建皇极经纬天地观象立法经纬开创者也纂承守成者也纵曰经横曰纬又南北为经东西为纬言于中兴亡治乱之道焕然明白可见者○按注引荀悦语乃汉纪高帝纪序非汉纪序文〉所以披镜前踪博览史籍聚其要言以为近诫云耳〈言我是以开明前古君臣兴亡治乱之实迹广观经史传籍采酌其要领可法之格言以为切近之鉴戒者矣○按览文苑英华作采〉



　　钦定四库全书
　　帝范卷一　　　　　　　唐太宗文皇帝撰〈帝者天之一名以形体谓之天以主宰谓之帝帝者谛也言天荡然无心忘于物我公平通远举事审谛故谓之帝又曰察道者帝又三皇五帝三王或曰帝既天之一名而以三皇居先是优于帝而过于天耶曰三皇不能过天但优于帝矣何以为优以遂同天之名以为优劣耳何则以五帝有为而同天三皇无为而同天以有为无为故知三皇优也或曰三王抑劣于帝乎曰三王虽实圣人但内同天而外随时运不得尽其圣用逐迹为名故谓之为王也礼运曰大道之行天下为公即帝也大道既隐各亲其亲即王也三王亦顺帝之则而不尽故不得名帝然天之与帝义为一也故继天则谓之天子其号谓之帝总三而论之以帝得其中正矣皇者天也美也王者大也天地人以一贯三为王天下所法也　王按左氏传并音于况反范法也言可以为帝王之法式故名之帝范以汉孔安国尚书序曰典谟训诰誓命之文凡百篇示人主以轨范也其义同〉
　　君体第一
　　〈君白虎通曰君者群也群下所归心又苟卿曰君者仪也民者影也仪正则影正君者盘也民者水也盘圆则水圆君者源也源清则流清源浊则流浊左传云庆赏刑威曰君体者治体也君之所治体势规模第者次第也一者数之始也万物得一以生老子曰圣人抱一为天下式故君体为第一也○按荀子无民者影也民者水也二语又君者源也作君者人之源也〉
　　夫〈夫音扶语辞后放此〉人者国之先〈易曰有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错故大学曰有人此有上所以人者国之先也先者前也凡在前者谓之先〉国者君之本〈国者域也域者居也人民所聚居欲为君者能以徳和民民人乐为之用乃可以为国苟不以徳和民人民离散而不附虽欲为君得乎故圣人云得众则得国失众则失国所以国者君之本也〉人主〈主即君也领也主领庶众〉之体如山岳焉高峻而不动〈东汉仲长统传曰徳重如山岳山者谓四镇山之重大者也扬州之会稽山青州之沂山幽州之医无闾山冀州之霍山岳谓五岳㤗华衡崧恒也详见前序注言人君之体当如山岳之尊崇巍然镇静故云不动〉如日月焉贞明而普照〈易曰日月之道贞明者也言若日月正一自然之明昼夜更迭不息于至高至极之上普遍照烛在下之万物自然贞一无私向者唯日月焉人君照临万方之众务故取法日月贞明之象耳贞正也〉兆庶之所瞻仰〈卜万曰亿十亿曰兆庶众也凡人君有动作兆亿庶众咸瞻仰以为则而行之也〉天下之所归往〈易干凿度曰王者天下所归四海之内曰天下孟子曰伯夷辟纣居北海之滨闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者大公辟纣居东海之滨闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者二老者天下之大老也而归之是天下之父归之也天下之父归之其子焉往此二者归往之明效焉故太宗晓之〉宽大其志足以兼包〈志心之所之也人君之志当宽裕广大与天地同徳包括其区宇㴠容庶物〉平正其心足以制断〈大学曰所谓修身在正其心者心有所忿懥则不得其正有所好乐则不得其正有所忧患则不得其正有所恐惧则不得其正此言人君心不平正则是非不明心若平正则是非明矣以此制断事事物物自得其宜矣〉非威徳无以致远〈班固典引曰威灵行于区注云区远方也威徳者非穷兵黩武惨酷之暴乃应天顺民以征不义故能令行禁止天下畏服无远而不至也〉非慈厚无以怀人〈孔子曰慈可以服众又书曰安人则恵黎民怀之慈恵爱也怀安保也谓王者抚緌兆民若非慈爱广厚则成小恵故云非慈厚无以怀人〉抚九族以仁〈商书尧典曰克明俊徳以亲九族欧阳夏侯氏谓九族者父族四五属之内为一族父女昆弟适人者与其子为一族已女昆弟适人者与其子为一族已之子适人者与其子为一族母族三母之父姓为一族母之母姓为一族母之昆弟适人者为一族妻族二妻之父姓为一族妻之母姓为一族又唐孔氏说九族者上从高祖下至元孙凡九族皆为同姓二说不同故并存之太宗言此九族之亲长者安之少者怀之爱之勿可骄慢骄慢则离而相怨矣自天子至于庶人惟九族不可不抚爱诗曰绵绵葛藟在河之浒终远兄弟谓他人父谓他人父终莫我顾此刺平王失礼于亲戚也可不诫哉〉接大臣以礼〈论语曰君使臣以礼中庸曰敬大臣也体群臣也又曰敬大臣则不体群臣则士之报礼重〉奉先思孝〈尚书太甲曰奉先思孝以念祖徳为孝先祖先也中庸曰善继人之志善述人之事者也　奉父勇切〉处位思恭〈太甲篇曰接下思恭以不骄慢为恭下臣下也　处上声〉倾已勤劳以行徳义〈倾犹抑也已我也即虚已之义不以我为尊不以我为贵不以我为才不以我为智当以孜孜不倦于徳义耳勤孜孜也劳事功曰劳徳者得也得之于道之谓徳义事之冝也裁制事物合宜之谓义〉此乃君之体也〈言若能行此是乃为君之大体矣〉
　　建亲第二
　　〈左传曰封建亲戚以藩屏周室亲骨肉也言有天下者宜树立藩镇骨肉分置之于内外以相与维持庶无孤削单弱之患夫水之无本纵筑而亦涸木之无柢纵溉而亦焦大厦将兴资众材而后可成千间之广大鹏将翥藉短羽而后可扬万里之远人君欲为国享万世无疆之休者岂可独立任其智力者乎左传曰葛藟犹能庇其根本故君子以为比况国君乎固宜建亲建亲之道不特骨肉之谓也至如贤徳忠纯明哲通才之君子建而亲之孰曰不可〉
　　夫六合旷道〈六合谓天地四方之对旷远也道犹路也言天地四方是旷远至广至大之道耳〉大宝重任〈天子大宝是至极至尊之位也重极也〉旷道不可偏制故与人共理之重任不可独居故与人共守之〈五等诸侯论曰夫先王知帝业至重天下至旷旷不可以偏制重不可以独任任重必于借力制旷终乎因人故设官分职所以轻其任也并建五长所以宏其制也又六代论曰先王知独治之不能久故与人共治之知独守之不能固故与人共守之所以项羽自任而亡沛公任人而兴也太宗雍容庆享贞观之至治用是理矣〉是以封建亲戚以为藩卫〈传曰封建亲戚以藩屏周室〉安危同力盛衰一心〈书曰乃一徳一心立定厥功惟克永世言同心同徳立功则能长世安民也〉远近相持亲疏两用〈郭伋谏光武曰无専用南阳人〉并兼路塞逆节不生〈六代论曰并兼路塞逆节不生并兼谓交相侵劫逆节谓不尊王命也如是所以尚其分封裂建亲戚以为藩篱卫尉之其盛也一其心而飬之其衰也一其心而救之如此远近各能维固更加亲疏兼任纵然有并兼之门路亦可闭之而不能开矣纵然有悖逆之隙节亦可以沮遏而不得长矣○案注所以尚其至卫尉之一句疑有脱误〉昔周之兴也割裂山河分王宗族〈武王既定天下封武王弟振铎于曹封太师吕望于齐馀皆有封〉内有晋郑之辅〈晋始以唐名成王母弟叔虞封于此其地有晋水叔虞之子爕父改之故号晋郑始以宣王母弟桓公友封于郑辅助也〉外有鲁卫之虞〈卫者周公既诛管蔡封其弟康叔号孟侯鲁者周公子伯禽封于鲁虞防也〉故卜祚灵长历年数百〈左传王孙满日成王定鼎于郏鄏卜世三十卜年七百故曰卜祚灵长也此谓周之所以兴者为封建亲戚也〉秦之季也〈季犹末也〉弃淳于之䇿〈秦纪始皇三十四年置酒咸阳宫博士仆射周青臣等颂称始皇威徳齐人淳于越进諌曰臣闻之敫周之王千馀岁封子弟功臣自为支辅今陛下有海内而子弟为匹夫卒有田常六卿之臣无辅弼何以救哉事不师古而能长久者非所闻也今青臣等又面谀以重陛下过非忠臣也始皇下其议丞相丞相谬其说绌其辞〉纳李斯之谋〈丞相李斯破议淳于䇿曰周文武所封子弟同姓甚众然后属疏远相攻击如仇雠诸侯更相诛伐周天子弗能禁始皇竟从其议○按李斯议乃驳丞相绾等非为淳于越言破字亦疑误〉不亲其亲独智其智〈中庸曰愚而好自用贱而好自専生乎今之世反古之道如此者灾及其身者也又列子曰治国之难在于知贤而不在自贤书曰自用则小是也〉颠覆莫恃二世而亡〈始皇至胡亥才二世耳颠颓也覆败也此谓秦之所以亡者为分置郡县也　覆方福切〉斯岂非枝叶不疏则根柢难㧞〈晋纪总论曰基广则难倾根深则难㧞夫根夲巩固枝叶荣茂不踈者荣茂也既枝叶荣茂是根夲巩固矣既根夲巩固则未易提㧞也　柢都礼切夲也〉股肱既殒则心腹无依者哉〈书曰元首明哉股肱良哉庶事康哉元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉君者元体也臣者股肱也君之有臣譬人之一身有手臂也凡欲有为必资手臂以运用手臂既伤虽心腹欲有为无所倚藉也何能运用哉故曰股肱既殒则心腹无依殒伤也　堕许规反〉汉初定关中〈谓汉高帝〉诫亡秦之失策〈秦以孤立而亡故云失䇿〉广封懿亲〈高祖初定天下因秦之失大封懿亲以帝从父兄刘贾封为荆王以从祖兄弟刘泽封为燕王兄刘仲为代王同父少弟刘交为楚王凡同姓为王者九国〉过于古制〈周封爵五等公侯伯子男公地方五百里其次侯四百里其次伯三百里其次子二百里其次男百里其分封之古制也〉大则専都偶国小则跨郡连州〈汉纪自雁门太原以东至辽阳为燕代国常山以南大行左转度河济阿甄以东薄海为齐赵国自陈以西南至九疑东带江淮谷泗薄会稽为梁楚吴淮南长沙国皆外接于胡越内地北距山以东尽诸侯地大者或五六郡连城数十置百官宫观僣于天子汉独有三河东郡颕川南阳自江陵以西至蜀北自云中至陇西与内史凡十五郡而已左传曰嬖子配适大都偶国乱之夲也又坊记曰故制国不过千乘都城不过百雉家富不过百乘以此坊民诸侯犹有畔者况以如此过制宁有不乱乎　适音嫡○按注汉纪当作史记〉末大则危尾大难掉〈左传曰末大必折尾大不掉此谓诸侯地广而强帝室弱而见侵如末大根小必折尾大身小难掉且尾在于身者也欲掉之尚犹不从其心况诸侯强盛且非已体之尾何掉哉谓难以禁止也　掉徒吊切〉六王怀叛逆之志〈六王谓楚王戊赵王遂胶西王卬济南王辟光淄川王贤胶东王雄渠约从共谋反〉七国受𫓧钺之诛〈七国谓吴楚赵济南淄川胶东胶西也〉此皆地广兵彊积势之所致也〈高祖封以齐七十二城楚四十城吴三十城馀各有等差是地广也〉魏武创业〈魏武曹操也操本谯人献帝时封魏王其子丕受汉禅是为文帝创初也〉暗于远图〈魏武只知汉过不知秦失汉封虽过至四百年始失天下殊不知秦二世而亡故云暗于远图也〉子弟无封户之人宗室无立锥之地〈庄子曰尧舜有天下子孙无置锥之地魏时子弟宗室但封之一位不与其土拥虚名而已〉外无维城以自固内无盘石以为基〈在外无藩维之城以为固保内无大盘之石以为基址盘者大也又柱下之石也谓柱下既无磐石以为基址承载栋梁则必易为颓陷屋有磐石犹有懿亲贤臣也屋有磐石则固君有贤臣则安故荀子曰国安于磐石又汉书宋昌曰高帝王子弟犬牙相制所谓磐石之宗也言万国相连以固王室如大石之不可转动也○按盘磐通〉遂乃大器保于他人社稷亡于异姓〈老子曰国之利器不可示人大器谓君之权位言魏不自保其权位太阿倒持削弱滋甚竟以天下付于他人终于异姓夺之耳异姓谓司马氏魏禅位与司马氏是为晋〉语曰〈古人之语也〉流尽其源竭条落则根枯此之谓也〈六代论曰夫泉竭则流涸根朽则叶枯枝繁者䕃根条落者本枯夫水无活源则其流易尽故孟子曰七八月之间雨集沟浍皆盈其涸也可立而待流尽源竭谓水无本也○按文选本枯作本孤〉夫封之太彊则为噬脐之患〈在传庄六年楚文王伐申过邓祁侯曰吾甥也止而享之骓甥聃甥飬甥请杀楚子邓侯弗许三甥曰亡邓国者必此人也若不早图后君噬脐其及图之乎图之此为时矣邓侯曰人将不食吾馀对曰若不从三臣抑社稷实不血食而君焉取馀弗从还年楚子伐邓灭之噬脐言若自噬腹脐喻不可及也〉致之太弱则无固夲之基〈弱则不能胶固根基〉由此而言莫若众建宗亲而少力〈贾谊说文帝曰诸侯强盛长乱起奸夫欲天下之治安莫若众建诸侯而少其力令海内之势若身之使臂臂之使指则下无背叛之心上无诛伐之事〉使轻重相镇〈轻重谓大小之国也〉忧乐是同〈六代论曰共其乐者人必忧其忧同其安者人必拯其危〉则上无猜忌之心下无侵冤之虑此封建之鉴也〈无过不及之谓中不偏不倚之谓正太强则张太弱则弛若随时处宜得其中正而居之其衅罅自塞萌芽不生奸邪祸乱从何而出哉自是在上者绝嫌猜疑忌之意矣既嫌猜疑忌绝矣则争端怨由不起而疾害不生矣则上下和合而侵陵冤枉之机除矣如此方为封建之昭鉴也〉斯二者安国之基〈斯二者谓损其太强益其太弱执其中道乃是安治国家之基本〉君徳之宏唯资博达〈董仲舒贤良䇿曰今陛下并有天下海内莫不率服广览兼听极群下之知尽天下之美至徳昭然施于方外此为宏徳之资也〉设分悬教以术化人〈术法也法可以治民故张设明分悬示教令使民不敢犯也设张也分名分也悬示也教令也　分扶问反〉应务适时以道制物〈道理也理可以御物故应决事务适当时宜使物得其所也务事物也适当也〉术以神隐为妙〈术者不易之法兆民之所遵也故当神隐使民莫测则为妙矣若非神隐民或窃玩其法乱矣〉道以光大为功〈道者乃无穷之理万物之所由也故当光大使物不遗则为功矣若非光大物或失照其理狭矣〉括苍旻以体心则人仰之而不测〈记曰天子者与天地参故徳配天地兼利万物与日月并明明照四海而不遗微小苍旻天也言人君当总括其天以质我之心则人仰望之而不得以窥测谓无物我之界以至大至公也〉包厚地以为量则人循之而无端〈坤为地地底也其体底下载万物也易坤卦大象曰地势坤君子以厚徳载物言人君度量当如广厚之地无所不包容则人循依之而不得其端涯也谓无憎爱之限至宽至贞也〉荡荡难名宜其宏远〈语曰大哉尧之为君也巍巍乎唯天为大唯尧则之荡荡乎民无能名焉人君既能以天为心以地为量岂不宏远哉〉且敦穆九族〈敦重也穆和也九族见前序注〉放勲流美于前〈放勲帝尧名又放效也勲功也书曰放勲钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下克明俊徳以亲九族九族既睦言尧圣徳又能亲睦九族流布美善之道在于前尔可则之　放上声〉克谐烝乂重华垂誉于后〈重华帝舜名克能也谐和也烝进也乂善也书曰重华协于帝华谓文徳言其光又重华合于帝尧谓俱圣明也又曰克谐以孝烝烝乂不格奸言帝舜有嚚母顽父傲弟能和谐以孝使进之于善自不至于奸恶也此克谐烝乂帝舜垂美誉在于后尔可法之〉无以奸破义无以疏间亲〈左传曰远间亲淫破义所谓六逆也间谓居其间使彼疏远也破谓破散淫谓邪淫　间去声〉察之以徳则邦家俱泰骨肉无虞良为美矣〈凡事事物物审察必合于道徳庶㡬邦家尽得泰安并近亲之间亦可保无疏虞如此则实为大善矣美善也〉
　　求贤第三
　　〈周书阴符曰凡治国有三常一曰君以举贤为常二曰官以任贤为常三曰士以敬贤为常夫然虽百代可知也故孟子曰尧舜之仁不遍爱人急亲贤也是以知圣人之言不徒发也苟贤人在野小人在朝纵欲以仁遍爱人亦狭矣惟急亲贤而牧之天下俱得其所也用贤人则邦家泰用小人则邦家否其泰否之一吉一㐫在易焉泰之彖辞曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也泰之时天地交万物通天地之极治也上下交其志同天下之极治也极治之功幽至于天地明至于人物无不泰而通焉孰为此者圣人也圣人何道臻此一言以蔽之曰进君子退小人而已消之长之在彼内之外之在此又初九曰㧞茅连茹以其彚征吉夫一茅㧞众根随一贤举众俊归尧举一舜乃得十六舜舜举一禹乃得九禹所谓彚征吉者此也至否之彖辞曰否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内阴而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也杨诚斋曰易中极乱之辞未有痛于否之彖者匪人一用何遽至于天地不交而万物不通上下不交而天下无邦乎万物不通则举天下而为墟天下无邦则举国家而为墟小人之祸何若是烈也盖秦亡于李斯上书之日汉替于张禹谈经之时咸阳之煨烬地皇之涂炭何必见而后悟哉此说深得旨矣天地之气不交则万物无生成之理上下之义不交则天下无邦国之道建邦国所以为治也上施政以治民民戴君而从命上下相交所以治安也今上下不交是天下无邦国之道也阴柔在内阳刚在外君子往处于外小人来处于内小人道长君子道消之时六二六三包承包羞小人柔谄之资不中不正并包群小而为宗相援相引滥谋邪虑何所不至也如林甫仙客许史石显郑朋五鹿极小人之情状以䘮国危君此小人之烈酷更有何加焉呜呼圣君观此否泰安危之道可不慎欤可不诫欤是不可不求贤也能求贤则必得君子荀子曰天地生君子君子理天地君子者天地之参也万物之统也民之父母也无君子则天地不理礼义不统上无君师下无父母夫是之谓至乱如用及君子必至泰矣〉
　　夫国之匡辅必待忠良〈书曰佑贤辅徳显忠遂良匡正也辅弼也不欺之谓忠为善之谓良夫国之匡辅上佐一人中緫百官下抚兆民其任重矣若非忠良欲臻至化未之有也〉任使得人天下自治〈昔鲁哀公问政孔子对曰文武之政布在方䇿其人存则其政举其人亡则其政息此之谓也得人则治失人则乱〉故尧命四岳〈尧典帝曰咨四岳四岳官位如三公尧时舜为之舜时禹为之〉舜举八元〈左传曰昔高辛氏有才子八人忠肃㳟懿宣慈恵和天下之民谓之八元舜臣尧举八元使布五教于四方五教者父义母慈兄友弟恭子孝五常之教八元伯奋仲堪叔献季仲伯虎仲熊叔豹季狸也〉以成恭己之隆〈论语子曰无为而治者其舜也与夫何为哉恭己正南面而已矣此谓舜举八元而任之故能成其恭己之隆也〉用赞钦明之道〈尧典曰若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安此谓尧命四岳而任之故能赞其钦明之道〉士之居世贤之立身〈汉志曰学以居位曰士士者事也通合古今事务曰士春秋繁露曰人之清者为贤〉莫不戢翼隐鳞待风云之会〈任昉敦劝梁王令曰在昔晦明隐鳞戢翼博通群籍而让齿乎一卷之师劔气陵云而屈迹于万夫之下又班固宾戏曰卒不能摅首尾奋翼鳞振㧞洿涂跨腾风云又云蹑风云之会言士贤未遇藏器待时亦犹鳞翼以待风云也○按注蹑风云之会文选作风尘〉怀奇蕴异思会遇之秋〈汉梅福上书曰天下之士云合归汉争进奇异今谓怀奇蕴异必待有所求者故思会遇也所以思会遇者非汲汲于自也礼记曰麤而翘之又不急为也其是之谓与〉是眀君旁求俊乂〈书曰旁招俊乂又曰旁求俊彦晋阮种曰旁求俊乂以辅至化此诚尧舜之用心也北史苏绰传曰万人之秀谓之俊〉博访英贤捜扬侧陋〈尧曰明明扬侧陋乂汉元帝诏曰延登贤俊招显侧陋北史苏绰传曰千人之秀曰英侧陋者隐僻鄙陋之处夫俊贤之处世也怀宝韫玉不肯自售于时是以旁求博访者惟明君为能耳〉不以卑而不用不以辱而不尊〈卑下也辱污也自三代以来明君圣主求访贤俊惟在野无遗贤共成无为之化何尝择其贵贱哉古今用卑辱之事下文自明〉昔伊尹有莘之媵臣〈伊尹名挚力牧之后生于空桑又吕氏春秋曰伊尹有侁氏女采得婴儿于空桑后居伊水命曰伊尹故耕有莘之野后为有莘氏媵臣有莘氏列女传云汤妃有莘氏之女也〉吕望渭滨之贱老〈吕望吕氏春秋曰东夷之士也案史记太公吕尚者东海上人其先祖尝为四岳佐禹平水土甚有功虞夏之际封于吕或封于申姓姜氏夏商之时申吕或封支庶子或为庶人尚其后苗裔也夲姓姜氏从其封姓故曰吕尚盖尝穷困年老矣以渔钓奸周西伯西伯将出猎卜之曰所获非龙非彨非虎非熊所获霸王之辅于是周西伯猎果遇太公于渭之阳与语大说曰自吾先君太公曰当有圣人适周周以兴子真是耶吾太公望子久矣故号之曰太公望载与俱归立为师伊尹吕望卑贱者也○按注支庶子下脱孙字〉夷吾困于缧绁〈鲁仲连曰管仲不耻身在缧绁之中而耻天下之不治案史记管仲字夷吾颕上人也少时尝与鲍叔牙㳺鲍叔知其贤管仲贫困尝欺陵鲍叔鲍叔终善遇之不以言己而鲍叔事齐公子小白管仲事公子纠及小白立为桓公公子纠死管仲囚焉缧绁狱中黒索也〉韩信弊于逃亡〈汉书韩信淮阴人也家贫无行不得推择为吏而又不能治生为商贾常从人寄食其母死无以葬廼行营高燥地令傍可值万家者及项梁度淮乃仗剑从之居戏下无所知名梁没则又属项羽为郎中信数䇿干项羽羽弗用汉王入蜀信亡楚归汉未得知名为连敖坐法当斩其畴十三人皆已斩至信信乃仰视适见滕公曰上不欲就天下乎而斩壮士滕公奇其言壮其貎释弗斩与语大说之言于汉王王以为治粟都尉上未奇之也数与萧何语何奇之至南郑诸将道亡者数十人信度何等已数言上不我用即亡何闻信亡不及以闻追之人有言上曰丞相何亡上怒如失左右手居一二日何来谒上且怒且喜骂何曰若何亡也何曰臣非敢亡追亡者耳上日所追者谁也曰韩信上复骂曰诸将亡者已数十公无所追追信诈也何曰诸将易得如信国士无双王必欲长王汉中无所事信必欲争天下非信无可与计事者顾王䇿安决王曰吾亦欲东耳安能郁郁久居此乎何曰王计必东能用信信即留不能用信终亡耳王曰吾为公以为将何曰虽为将信不留王曰以为大将何曰幸甚于是王欲召信拜之何曰王素嫚无礼今拜大将如召小儿此乃信所以去也王必欲拜之择日斋戒设坛具礼乃可王许之诸将皆喜人人各自以为得大将至拜乃信也一军皆惊信己拜上坐王曰丞相素言将军将军何以教寡人计䇿信谢因问王曰今东乡争权天下岂非项王邪上曰然大王自料勇悍仁彊孰与项王汉王默然良久曰弗如也信再拜贺曰唯信亦以为大王弗如也然臣尝事项王请言项王为人项王怒乌猝嗟千人皆废然不能任属贤将此特匹夫之勇也项王见人㳟谨言语姁姁　姁许于反和也　人有疾病涕泣分食饮至使人有功当封爵刻印刓忍不能予此所谓妇人之仁也项王虽霸天下而臣诸侯不居关中而都彭城又背义帝约而以亲爱王诸侯不平诸侯之见项王逐义帝江南亦皆归逐其主自王善地项王所过亡不残灭多怨百姓百姓不附特劫于威彊服耳名虽为霸实失天下心故曰其彊易弱今大王诚能反其道任天下武勇何不谋以天下城邑予功臣何不服以义兵从思东归之士何不散且秦王为秦将将秦子弟数岁而所杀不可胜计又欺其众降诸侯至新安项王诈坑秦降卒二十馀万人唯独章邯欣翳脱秦父兄怨此三人痛于骨髓今楚以威王此三人秦民莫爱也大王之入武关秋毫亡所犯除秦苛法与民约三章耳秦民亡不欲得大王王秦者于诸侯之约大王当王关中民户知之王失职之蜀民亡不恨者今王举而东三秦可传檄而定也于是汉王大喜自以得信晚遂听信计后平赵燕齐并项羽遂封信为齐王再封楚王管仲韩信污辱者也○按汉书怒乌作意乌何不谋作何不诛斩其众作欺其众邯字上无章字与民约下有法字〉商汤不以鼎俎为羞〈案史记阿衡欲干汤而无由乃为有莘氏媵臣负鼎俎以滋味说汤致于王道〉姬文不以屠钓为耻〈国䇿云太公当纣之时隐于朝歌屠牛沽酒居七年无有识者人人谓之狂夫随复钓于渭水文王见而师之〉终能献规景亳光启敫朝〈此指伊尹也成汤既没太甲嗣位伊尹乃作伊训肆命徂后咸有一徳以戒之太甲不明伊尹放诸桐三年克终允徳伊尹以冕服奉嗣王复归于亳以昌汤祚故曰光启敫朝〉执旌牧野会昌周室〈此指太公也文王崩武王即位九年欲修文王业尊太公师尚父东伐以观诸侯集否师渡孟津诸侯不期而会者八百国十一年正月甲子誓于牧野作牧誓王左杖黄钺右秉白旄以麾恭行天罚一戎衣而天下大定皆太公之功也牧野商郊名〉齐成一匡之业实资仲父之谋〈史载鲍叔既出夷吾囚而累进之于桓公管仲既任政于齐连五家之兵设轻重鱼盐之利以赡贫穷禄贤能齐人大说所以齐桓公九合诸侯一匡天下皆管仲之谋也随尊为仲父〉汉以六合为家是赖淮阴之䇿〈韩信既灭项羽封为楚王降封淮阴侯汉之灭楚以定天下不出韩信坛上一论耳故云赖其䇿〉故舟航之绝海也必假桡楫之功〈刘子曰故信行之于人譬济之须舟也信之于行犹舟之待檝也将渉大川非舟何以济之欲泛方舟非檝何以行之今人虽欲为善而不知立行犹无舟而济川也虽欲立行而不知立信犹无檝而行舟也故舟航必藉桡楫也假藉也航大船〉鸿鹄之凌云也必因羽翮之用〈管子霸形篇桓公在位管仲隰朋见立有间有一鸿飞过桓公叹曰仲父今彼鸿有时而南有时而北四方无远所欲至而至焉惟有羽翼之故是能通其意于天下乎寡人之有仲父犹飞鸿之有羽翼也〉帝王之为国也必藉匡辅之资〈四子讲徳论曰千金之裘非一狐之腋大厦之材非一丘之木太平之功非一人之略言帝王欲用建邦国期广大绵远无疆者亦必须藉托贤才辅翼资助不然奇居孤处虽欲有为亦无如之何也故当藉托匡辅之资矣〉故求之斯劳任之斯逸〈圣主得贤臣颂云君人者勤于求贤而逸于得人人臣亦然即此义也蜀先主三屈茅庐而谒孔明斯即劳也一用孔明而王蜀中斯即逸也〉照车十二〈史记梁恵王与齐威王田于郊恵王问曰王亦有宝乎威王曰无之恵王曰若寡人国小尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚奈何以万乘之国而无宝乎威王曰寡人之为宝者与王异吾臣有檀子者使守南城则楚人不敢为冦东取泗上十二诸侯皆来朝吾臣有盻子者使守高唐则赵人不敢东渔吾臣有黔夫者使守徐州则燕人祭北门赵人祭西门徙而从之者七千馀家吾臣有种首者使备盗贼则道不拾遗将以照千里岂特十二乘哉梁恵王惭不怿而去〉黄金累千〈语林曰黄金累千不如一贤士〉岂如多士之隆一贤之重〈诗曰济济多士文王以宁吕氏春秋曰得地千里不如得一贤也以此言之虽得地千里之广尚不如一贤之重况其累千之金十二之珠乎此盖为士之居世贤之立身怀奇蕴异张本〉此乃求贤之贵也〈韩诗外传曰圣人求贤者以自辅尚书曰所宝惟贤有国者既不以宝为宝故以求贤为贵也〉



　　钦定四库全书
　　帝范卷二　　　　　　　唐太宗文皇帝撰审官第四
　　〈尚书皋陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲能官人安民则恵黎民怀之能哲而恵何忧乎驩兜何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔壬颕逹曰皋陶述此修身亲人之道以吿禹在于知人善恶择而信任之在于能安下民为政以安定之也禹惊而答曰吁人君如是能知人能安民惟帝尧犹其难之况馀人乎知人善恶则为大智能用官得其人矣能安下民则为恵政众民皆归之矣此不易之理也若帝尧能智而恵则当朝无奸佞何忧惧于驩兜之佞而放之何须远迁徙于有苗之君何畏惧于彼巧言令色为甚佞之人故古之明王用人必先六徴以尝之然后任之任人之际国之安危民之休戚系焉故不可不审也审者谓核其实也若核而得实信使守约廉使分财官无旷职职无虚位务成而事济矣惟人君不可不慎审其官也左传曰举不失职官不易方亦审官之义也〉
　　夫设官分职所以阐化宣风〈周礼曰惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立天官冡宰使帅其属而掌邦治以佐王均邦国设官分职谓置三公六卿各有所职而百事举也既各有所职而百事举矣所以得阐扬徳化宣布风教以齐庶物〉故明主之任人如巧匠之制木〈任用也制裁也〉直者以为辕〈辕辀也方言楚卫之间辕谓之辀言挺直之木可以为辕〉曲者以为轮〈轮谓车轮也廽旋也言宛曲之木可以为轮也〉长者以为栋梁〈屋脊曰栋负栋者曰梁长者言其大材也故用之于栋梁〉短者以为栱角〈尔雅云栱杙也大者谓之栱枓也桷椽也一曰屋角斜枋一曰梠也短者言其小材也故用之于栱角○按尔雅杙大者谓之栱注所引多衍文〉无曲直长短各有所施〈管子曰工之制木也大者以为舟航柱梁小者以为楫楔修者以为榈榱短者以为侏儒无小大修短皆得其所宜此之谓也〉眀主之任人亦由是也〈言明哲之君擢用人材亦如巧匠制木也〉智者取其谋愚者取其力勇者取其威怯者取其慎无智愚勇怯兼而用之〈军势有曰使智使愚使贪使勇使怯是也〉故良匠无弃材明主无弃士〈良匠能尽其木之性而用是无弃遗之材明主能尽其人之行而用是无弃遗之士斯二者惟良匠明主及之〉不以一恶忘其善〈左传曰善不可弃恶不可长凡人未有不偶入于恶者但恶有小大改与弗改也至如流毒于物长而不悛斯恶之大者也未离于恶则不知恶以为恶未入于善则不知善以为善人苟有累善是即知善以为善矣此可引而归之全善也傥因而有一恶亦偶然耳遽可以今日之一恶忘其前日之累善哉此为记恶忘善也且掩其恶以扬其善而诱人入于善尚惧不肯归之况张其恶而匿其善乎是则为弃之矣〉勿以小瑕掩其功〈前汉陈汤传曰论大功者不录小过举大美者不庛细瑕瑕者玉之玷也言人有微过如玉有小瑕不可因其瑕而弃其玉见其过而忘其功刘子所谓见朱橘一子蠧因剪树而弃之睹缛锦一寸点乃全疋而燔之无乃不可乎〉割政分机尽其所有〈盖谓设官分职当各随其材之长短小大所有而用之不可求其备也〉然则凾牛之鼎不可处以烹鸡〈三礼鼎器图曰鼎有牛羊豕三鼎古制也牛鼎受一斛天子饰以黄金诸侯饰以白金口径底径及深俱一尺五寸三足如牛每足上以牛角饰之羊鼎受五斗大夫以铜为之无饰口径底径俱一尺深尺一寸豕鼎受三斗口径底径皆八寸深九寸士以鐡为之无饰后汉边让传曰凾牛之鼎以烹鸡多汁则淡而不可食少汁则熬而不可熟又荘子曰凾牛之鼎沸蚁不得措一足焉又吕氏春秋曰白圭对魏王曰市邱之鼎以烹鸡多洎之则淡不可食少洎之则焦而不可熟也　凾容也洎汁也此言大不可小用〉捕䑕之狸不可使以抟兽〈言非其敌也吴起谓魏文侯曰云云不择其人而用之是如伏鸡之抟狸乳狗之犯虎虽有闘心随之死矣狸抟兽犬犯虎何异哉言小不可大用〉一钧之器不能容以江汉之流〈刘子曰一钧之器不可容于泉流三十斤为钧江水出岷广雅曰江贡也风俗通曰出珍物可贡献也释名曰江共也小水流入其中所公共也禹贡有中江北江三江九江今人谓川之大者皆曰江汉天河诗云维天有汉又水名今人呼阳逻之水为汉江言轻不可重用也〉百石之车不可满以斗筲之粟〈刘子曰万锺之鼎不满以盂水百数名什十为百石量名四钧名石重百二十斤又十斗为石车者舍也车尺遮反古史考曰黄帝作车引重致远少昊时加牛禹时奚仲加马车又音居车居也周礼注坐乘曰车又安车凡妇人车皆坐乘又周礼王后安车礼记致仕乘安车斗十升为斗筲竹器也可容斗二升语曰斗筲之人何足算也粟禾子也榖粟也粟六种之首也言重不可轻用也〉何则大非小之量轻非重之宜〈此承上文言大小轻重当随其器而用之不可彊其所不能也〉今人智有短长能有巨细〈亢仓子曰政术至要力于审士士有才行比于一郷委之乡才行比于一县委之县才行比于一州委之州才行比于一国委之国政而后廼能无伏士矣言要量忖授职也〉或蕴〈蕴聚也又蓄也〉百而尚少或綂〈统总也又纪也〉一而为多有轻才者不可委以重任〈王命论曰楶棁之材不荷栋梁之任又黄石公有曰腐木不可以为柱庸人不可以为主言智小不可以谋大也楶音莭棁之劣反皆小材也〉有小力者不可赖以成职〈后汉仲长统损益篇曰小智居大位庶绩不咸熙东莱先生有曰举千钧之鼎者非乌获则不可游万仭之渊者非津人则不可又韩非子曰小知不可使谋事小忠不可使主法此言徳狭不可以处广也成字疑是大字〉委任责成不劳而化〈此谓人君委任既得其人可以深居高拱惟责成而已故曰不劳而治化也〉此设官之当也〈若大小轻重各适其用可谓设官之允当也〉斯二者治乱之源〈一治一乱在乎得人失人故云斯二者治乱之本原故书曰谓治乱在庶官此之谓也〉立国制人资股肱以合徳〈四子讲徳论曰盖君为元首臣为股肱明其一体相待而成书曰股肱惟人良臣惟圣夫手足具乃成人忠良备乃成圣书曰同力度徳同徳度义力钧则有徳者胜合徳则秉义者彊〉宣风道〈道去声〉俗俟眀贤而寄心〈宣播也道𨗳也言宣播仁风教导美俗须待明哲贤能之人托以衷赤则可〉列宿腾天助阴光之夕照〈列宿星宿也阴光月也言众星虽小腾布于天亦可以助月未明之光也〉百川决地添溟渤之深源〈百川百川之水也溟渤海也言百川之水决流于地虽微亦可资添大海李斯有曰河海不择细流故能就其深〉海月之深朗犹假物而为大〈以海之深月之明犹藉群物以成光大耳物谓列宿百川也〉君人御下统极理时〈人君在上临下统总三极循理四时〉独运方寸之心以括九区之内不资众力何以成功〈尹文子曰天下万事不可备能择其备能于一人则贤圣其犹病诸设一人能备天下之事能左右前后之宜远近迟速之间必有不兼者焉苟有不兼于治阙矣全治而无阙者大小多少各当其分言人君运营方寸之小包括九区之大若不设官分职以独力何得成其功业又汉书有曰廊庙之材非一木之枝帝王之功非一士之略〉必须明职审贤择材分禄〈书曰惟后非贤不乂惟贤非后不食又孔子曰与其食浮于人宁若人浮于食禄胜己则近贪己胜禄则近廉故必须明辨职位大小审实贤俊可否选择材能短长分颁其爵禄〉得其人则风行化洽〈用人当则必仁风流行教化浃洽矣〉失其用则亏教伤人〈用人不当则必亏坏风教㓕伤人伦也〉故云则哲惟难良可慎也〈此即审官篇目下引皋陶谟书语之事也曰都在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲谓人君设官分职以治天下其要在于知人知人之难尧舜犹病诸矧乎他者可不慎欤故太宗重戒之切如此〉
　　纳谏第五
　　〈尚书曰朝夕纳諌以辅台徳又传说谓高宗曰惟木从䋲则直后从谏则圣后圣臣不命其承畴敢不祗若王之休命言木以绳直君以谏圣明君能受谏则臣不待其命承意而谏之也既王能如此则谁敢不敬顺王之美命而谏者乎是以尧舜衢室之问总章之访以来天下之谏以通天下之情故至圣至明以配天也至如桀纣拒諌饰非直至于焚放而不自觉者诚可悲哉畴谁也祗敬也休美也〉
　　夫王者高居深视亏听阻明〈书曰视远惟明听徳惟聪人君深处独阳之地九重之宫与民悬隔所听不及远所视不得遍复有五色以障乎目五音以塞乎耳虽欲视而弗明虽欲听而弗聪矣此谓亏听阻明亏损也阻障也〉恐有过而不闻惧有阙而莫补所以设鼗树木〈鬻子曰禹之治天下也县五声以听曰语寡人狱讼者挥鼗世纪曰帝喾命垂作鼗鞞释名曰鼗道也周礼注曰鼗如鼓而小持其柄揺之旁耳还自撃鼗与鼗同树木谓谤木也管子云尧置谤木以求下民之谏〉思献替之谋〈后汉胡广传曰臣以献可替否为忠〉倾耳虚心伫忠正之说〈倾侧也言侧耳而听虚心而受无一物之私蔽企望其告以正直之言也〉言之而是虽在仆隶刍荛犹不可弃也〈毛诗曰先民有言询于刍荛又六韬有曰谋及负薪功乃可述夫智者千虑必有一失愚者千虑必有一得以采言评事岂独専于有位者哉至于贱役之人言果中理合道亦不可违仆隶蒭荛至贱役者刈草曰刍采薪曰荛〉言之而非虽在王侯卿相未必可容〈左传庄十年齐伐鲁鲁庄公将战有鲁人曹刿请见其乡人曰肉食者谋之又何间焉刿曰肉食者鄙未能远谋乃入见云云终成大功而还言肉食者在位之人也且曹刿以匹夫之贱一时一言而立长勺莫大之功可贵贱论乎于斯时也以肉食者竟何为哉位高而禄厚食肉衣锦无良谋奇䇿亦赘疣耳焉足容受哉容受也〉其义可观不责其辩〈果合大义岂在言之巧拙耳空辩不足信〉其理可用不责其文〈果依正理岂在文之华质耳虚文不足用〉至若折槛怀疏标之以作戒〈汉朱云字游鲁人也徙平陵少时通轻侠借客报仇长八尺馀容貎甚壮以勇力闻年四十廼变节从博士白子友受易又事前将军萧望之受论语皆能传其业好倜傥大节当世以是高之元帝时五鹿充宗贵幸为梁丘易自宣帝时善梁氏说元帝好之欲考其异同令充宗与诸易家论充宗乘贵辩口诸儒莫能抗皆称疾不敢会有荐云者召入摄齐登堂抗首而请音动左右既论难连拄五鹿君故诸儒为之语曰五鹿岳岳朱云折其角繇是为博士迁杜陵令又为槐里令累上书论议大臣至成帝时丞相故安昌侯张禹以帝师位特进甚尊重云上书求见公卿在前云曰今朝廷大臣上不能匡主下亡以益民皆尸位素餐孔子谓鄙夫不可与事君苟患失之亡所不至者也臣愿赐尚方斩马劔断佞臣一人头以厉其馀上问谁也对曰安昌侯张禹上大怒曰小臣居下讪上廷辱师传罪死不赦御史将云出云攀殿槛折云呼曰臣得下从龙逢比干于地下足矣未知圣朝如何耳御史遂将云去于是左将军辛庆忌免冠觧印绶叩头殿下曰此臣素著狂直于世使其言是不可诛其言非固当容之臣敢以死争庆忌叩头流血上意解然后得已及后当治殿槛上曰勿易因而辑之以旌直臣○按怀疏疏字疑误〉引裾却坐显之以自非〈三国志魏文帝欲徙冀州士家十万户实河南时连蝗民饥群司以为不可而帝意甚盛辛毗与朝臣俱求见帝知其欲諌作色以见之皆莫敢言毗曰陛下欲徙士家其计安出帝曰卿谓我徙之非耶毗曰诚以为非也帝曰吾不与卿共议也毗曰陛下不以臣不肖置之左右厕谋议之官安得不与谋议耶臣所言非私乃社稷之虑也安得怒臣帝不答起入内毗随而引衣裾帝遂奋衣不还良久乃出曰佐治卿持我何太急耶毗曰今徙既失民心又无以食也帝遂徙其半毗字佐治颕川阳翟人眀帝时为大将军军帅使持莭莭度司马仲逹六军以敌诸葛亮还为卫尉薨谥肃侯〉故云忠者沥其心智者尽其䇿〈梅福言灾异书曰天下之士云合归汉智者竭其䇿愚者尽其虑此其义也沥犹竭也尽即终也言人君能容折槛引裾之谏可使忠直者得竭沥其心智谋者得书终其䇿也〉臣无隔情于上君能遍照于下〈文中子曰改过不吝旡咎者善补过也古之眀王讵能无过从谏而已矣故忠臣之事君也尽忠补过君失于上则臣补于下臣谏于下则君从于上此王道之所以不跌也夫君臣之道惟恐其不通若君能受谏则眀四目达四聪安有间隔哉既无所间隔则至公大眀立矣夫至公无私亲大明无私照故能普烛天下也遍者普也〉昏主则不然说者拒之以威〈告之以道徳者乃自尊大反抗之以威〉劝者穷之以罪〈勉之以礼义者乃自矜饰反致之以罪〉大臣惜禄而莫谏〈文中子曰有美不扬天下何观君子之于君赞其美而匡其失也所以进善不暇天下有不安哉以尸位保禄者诵此可无愧乎故记曰为人臣下者有谏而无讪有亡而无疾颂而无讇谏而无骄怠则张而相之废则扫而更之谓之社稷役此臣之道也又曰近而不谏是为尸位也岂容惜禄不谏哉〉小臣畏诛而不言〈记曰事君远而谏之僭也夫禄微职卑上有当职大臣身离人君甚远又于职分之外不可越僭而言也傥召而言之又何僭哉今既不召矣复言之者又加之以罪宜其不言也〉恣暴虐之心〈恣放也暴残也虐陵也〉极荒淫之志〈极穷也荒荡也淫乱也〉其为壅塞无由自知〈自以壅蔽障闭瞽其目聋其耳蒙然而无所知〉以为徳超三皇材过五帝〈史记秦始皇初并天下自以为徳兼三皇功过五帝案三皇五帝夲纪以伏羲女娲神农为三皇黄帝颛顼帝喾帝尧帝舜为五帝孔安国皇甫谧及孙氏注以伏羲神农黄帝为三皇以少昊高阳高辛唐虞为五帝又一说天皇地皇人皇为三皇众说不一故并存之○按注孙氏注下当加世本二字〉至于身亡国灭岂不悲哉此拒谏之恶也〈此结上文而言昏乱之君不能纳谏或有谏者必拒之以威穷之以罪所以大臣惜禄小臣畏诛上下相视以直言为讳故荒淫暴虐纵其所为不知自失以为徳超三皇材过五帝以至身亡国灭可不大为悲痛哉此戒之深者也〉
　　去䜛第六
　　〈䜛谮也荀子曰伤良曰䜛小雅青蝇诗云营营青蝇止于樊岂弟君子无信䜛言孔疏云营营往来也彼营营往来青蝇之虫污白使黒污黒使白乃变乱白黒不可近之当远去之于外止于藩篱之上无令在宫室之内也此周之大夫厌幽王听信䜛佞作此诗以刺之也以青蝇喻䜛佞之人变乱善恶如青蝇变乱黒白也不可亲之当弃于荒野之外无令在朝廷之上䜛人为害如此故云乐易之君子无信䜛言也昔鲁欲使乐正子为政孟子闻之喜而不寐公孙丑曰乐正子彊乎曰否有知虑乎曰否多闻识乎曰否然则奚为喜而不寐曰其为人也好善好善足乎曰好善优于天下而况鲁国乎夫苟好善则四海之内皆将轻千里而来告之以善夫苟不好善则人将曰𫍙𫍙予既已知之矣𫍙𫍙之声音颜色拒人于千里之外士止于千里之外则䜛谄面谀之人至矣与䜛谄面谀之人居国欲治可得乎以此观之善䜛进退治乱可见矣〉
　　夫䜛佞之徒国之蟊贼也〈损义伤良之谓䜛巧谄捷给之谓佞蟊食苗根虫贼食禾节虫言朝廷有䜛佞之人如禾苗有蟊贼耳谓蠧取祸乱之甚也〉争荣华于旦夕〈惟贪荣显华靡无心于邦国〉竞势利于市朝〈易曰日中为市凡物货相贸易买卖皆曰市朝朝廷朝朝也人君昕旦视政贵早也言以谄佞之人奔竞财利于市慕权势于朝无匡辅之心耳〉以其谄谀之姿〈荀子曰以不善先人者谓之谄以不善和人者谓之谀〉恶忠贤之在己上〈言谄佞阿谀之徒不求其已反憎恶忠良贤能之人处于我之上○按注其字疑误〉奸邪之志恐富贵之不我先〈奸诈也左传曰在外为奸在内为宄杨子曰不奸奸而诈诈邪者不正也丰于财曰富贵高也言彼䜛佞之人以私诈不正之心惟惧富贵不先于我耳〉朋党相持无深而不入〈同门曰朋党軰也荀子曰怪星之党见言朋类党軰相执持极其所嗜欲虽至深之所亦无不入耳〉比周相习无高而不升〈后汉黄琼传曰夫䜛谀所举无高而不可升相抑无深而不可沦可不察欤言阿比周密交相因习穷其所好乐虽至高之地亦无不进也　比毗至反阿也周密也习效也〉令色巧言以亲于上〈孔子曰巧言令色鲜矣仁言巧好其言语令善其颜色以求亲爱于在上之人也〉先意承旨以悦于君〈韩非子曰人主未命而唯唯未使而诺诺先意承旨观貎察色以先主心者也言奸佞之贼臣也迎其人主之趣意顺其志旨以求媚恱〉朝有千臣昭公去国而不悟〈左传昭二十五年初季公鸟娶妻于齐鲍文子生申公鸟死季公亥与公思展与公鸟之臣申夜姑相其室及季姒与饔人檀通而惧乃使其妾抶己以示秦遄之妻曰公若欲使余余不可而抶余又诉于公甫曰展与夜姑将要余秦姬以告公之公之与公甫告平子平子拘展于卞执夜姑将杀之公若泣而哀之曰杀是是杀余也将为之请平子使竖勿内日中不得请有司逆命公之使速杀之故公若怨平子季郈之鸡闘季氏介其鸡郈氏为之金距平子怒益宫于郈氏且让之故郈昭伯亦怨平子臧昭伯之从弟会为䜛于臧氏而逃于季氏臧氏执旃平子怒拘臧氏老将禘于襄公万者二人其众万于季氏臧孙曰此之谓不能庸先君之庙大夫遂怨平子公若献弓于公为且与之出射于外而谋去季氏公为告公果公贲使侍人僚柤告公公寝将以戈撃之乃走公曰执之亦无命也惧而不出数月不见公不怒又使言公执戈以惧之乃走又使言公曰非小人之所及也公果自言公以告臧孙臧孙以难告郈孙郈孙以可劝告子家懿伯懿伯曰䜛人以君徼幸事若不克君受其咎不可为也舍民数世以求克事不可必也且政在焉其难图也公退之辞曰臣与闻命矣言若泄臣不获死乃馆于公叔孙昭子如阚公居于长府九月戊戌伐季氏杀公之于门遂入之平子登台而请曰君不察臣之罪使有司讨臣以干戈臣请待于沂上以察罪弗许请囚于费弗许请以五乘亡弗许子家子曰君其许之政自之出久矣隐民多取食焉为之徒者众矣日入慝作弗可知也众怒不可蓄也蓄而不治将蕴蕴蓄民将生心同求将合君必悔之弗听郈孙曰必杀之公使郈孙逆孟懿子叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰若之何莫对又曰我家臣也不敢知国凡有季氏与无于我孰利皆曰无季氏是无叔孙氏也鬷戾曰然则救诸帅徒以往陷西北隅以入公徒释甲执冰而踞遂逐之孟氏使登而北隅以望季氏见叔孙氏之旌以告孟氏执郈昭伯杀之于南门之西遂伐公徒子家子曰诸臣伪劫君者而负罪以出君止意如之事君也不敢不改公曰余不忍也与臧孙如墓谋遂行己亥公孙于齐次于阳州〉弓无九石宁一〈寕一二字当作宣王〉终身而不知〈尹文子曰世有因名以得实亦有因名以失实宣王好射说人之谓己能用彊也其实所用不过三石以示左右左右皆引试之中阙而止皆曰不下九石非大王孰能用是宣王悦之然则宣王用不过三石而终身自以为九石三石实也九石名也宣王恱其名而䘮其实也今经云寕一者盖宣王二字传之讹耳〉以疏间亲宋有伊戾之祸〈左传初宋芮司徒生女子赤而毛弃诸堤下共姬之妾取以入名之曰弃长而美平公入夕共姬与之食公见弃也而视之尤姬纳诸御嬖生佐恶而婉太子痤美而狠合左师畏而恶之宋寺人墙伊戾为太子师无宠秋楚客聘于晋过宋太子知之请野享之公使往伊戾请従之公曰夫不恶女乎对曰小人之事君子也恶之不敢远好之不敢近敬以待命敢有二心乎纵有共其外莫共其内臣请往也遣之至则歃用牲加书徴之而聘告公曰太子将为乱既与楚客盟矣公曰为我子又何求对曰欲速公使视之则信有焉问诸夫人与左师则皆曰固闻之公囚太子太子曰唯佐能免我召而使请曰日中不来吾知死矣左师闻之聒而与之语过期乃缢而死佐为太子公徐闻其无罪也乃烹伊戾　间去声间为居其间也〉以邪败正楚有郤宛之诛〈左传郤宛直而和国人说之䣕将师为右领与费无极比而恶之令尹子常赂而信䜛无极谮郤宛焉谓子常曰子恶欲饮子酒又谓子恶令尹欲饮酒于子氏子恶曰我贱人也不足以辱令尹令尹将必来辱为恵己甚吾无以酬之若何无极曰令尹好甲兵子出之吾择焉取五甲五兵曰寘诸门令尹至必观之而后以酬之及飨日帷诸门左无极谓令尹曰吾㡬祸子子恶将为子不利甲在门矣子必无往且此役也吴可以得志子恶取赂焉而还又误群帅使退其师曰乘乱不祥吴乘我䘮我乘其乱不亦可乎令尹使视郤氏则有甲焉不往召鄢将师而告之将师退遂令攻郤氏且𬋖之子恶闻之遂自杀也国人弗𬋖令曰不𬋖郤氏与之同罪或取一编菅焉或取一秉秆焉国人投之遂弗𬋖也令尹炮之尽灭郤氏之族党杀阳令终与其弟完及佗与晋陈及其子弟晋陈之族呼于国曰鄢氏费氏自以为王専祸楚国弱寡王室蒙王与令尹以自利也令尹尽信之矣国将如何令尹病之后杀费无极与鄢将师尽灭其族说于国也〉斯乃暗主庸君之所迷惑〈黄石公曰迷而不返者惑言暗弱不明之主庸愚无察之君荒迷惑乱拒贤听䜛致此耳〉忠臣孝子之可泣冤〈忠臣谓却宛也孝子谓宋太子痤也言宛之忠痤之孝终被诬诳屠戮甚可为哀泣冤枉矣〉故藂兰欲茂秋风败之〈文子曰日月欲明浮云蔽之藂兰欲茂秋风败之藂聚也谓聚生之芳兰将欲茂盛之时竟被秋天凄然之风败落之矣以此喻䜛害良也〉王者欲眀䜛人蔽之〈素书曰有过不知者蔽君王方欲明察竟被谄佞之小人蔽障之耳此谓庸暗之主非英明之君也〉此奸佞之危也〈言此乃奸邪謟佞之危险也〉斯二者危国之本〈二者指以疏间亲父杀其子以邪败正君族其臣故云斯二者是倾覆国家之夲耳〉砥躬砺行莫尚于忠言〈尚书高宗谓传说若金用汝作砺砺磨石也所以磨利于其器以喻人君欲磨利躬行者无有加其忠直之言耳〉败徳败正莫逾于䜛佞〈败坏大徳正理者无过于奸䜛败徳败正是对砥躬砺行也不当作两败字书曰反道败徳恐其传写之讹然上败字当作反字〉今人颜貌同于目际犹不自瞻〈东莱先生有曰察秋毫之末者不能自见其睫际际犹睫也睫目际毫至近目而自不见也〉况是非在于无形奚能自睹〈谓以显然形体见于外者犹不能鉴识何况是非在于𡨋然无形质之间乎〉何则饰其容者皆解窥于眀镜修其徳者不知访於哲人讵自庸愚何迷之甚〈大公阴谋曰以镜自照者见形容以人自照者见吉凶韩非子曰古之人目短于自见故以镜观面智短于自知故以道正已故镜无见疵之罪道无明过之怨目失镜则无以正须眉身失道则无以知迷惑既解窥形于明镜不知问道於哲人是愚惑之甚也〉良由逆耳之辞难受顺心之说易从〈后汉左雄传曰臣闻人君莫不好中正而恶䜛谀然而历世之患莫不以忠正得罪䜛谀蒙幸者盖听忠难从谀易也正直之辞逆其耳而不领依阿之说随其心而即行〉彼难受者药石之苦喉也〈汉书子房谓高祖曰良药苦口利于病忠言逆耳利于行此之谓也〉此易从者鸩毒之甘口也〈徐恵曰珍玩伎巧乃䘮国之斧斤珠玉锦绣实迷心之鸩毒鸩毒鸟也以羽入酒饮之即死左传曰宴安鸩毒谓䜛谄依阿之言虽听之顺而如口食其甘物岂知中有鸩毒之祸乎〉眀王纳谏病就苦而能消暗主从谀命因甘而致殒〈李固贻书黄琼曰兴国之君乐闻其过荒乱之主乐闻其誉闻其过者过日消而福臻闻其誉者誉日损而祸至小雅诗曰盗言孔甘乱是用餤此之谓也孔甚也甘美也餤进也此诗刺幽王也谓小人其言甚美幽王听信之祸乱用是进益也　餤音淡殒䘮也〉可不诫哉可不诫哉〈太宗于此为忧为惧至深至切故更三禁约之也言为人君者见如此谄佞祸乱之惨酷岂可不惧之哉诫惧也又约束也〉

<子部,儒家类,帝范>



　　钦定四库全书
　　帝范卷三　　　　　　　唐太宗文皇帝撰诫盈第七
　　〈易丰卦彖辞曰日中则昃月盈则食此圣人当丰盛之时忧惧之辞也盖日中者昃所倚月盈者食所伏必然之理人君居至高至极之位乃丰盛之象固当忧惧守中不至过极则可不然必有倾危之机发矣所以晋武帝不知忧惧则有身后之乱唐元宗不知忧惧则有末年之变知忧其惟尧舜之敬戒禹汤之罪已文王之无逸乎事事物物才到盈处无有不变音非圣君贤人孰能持盈哉或问扬子持满曰㧖欹㧖者抑也犹抑损之也言持满者当自损抑以正其欹不然则覆矣欹欹器也昔孔子入鲁桓公庙见有欹器焉曰宥坐之器也虚则欹中则正满则覆使弟子著水以验之信然孔子喟然叹曰吁恶有满而不覆者哉子路曰敢问持满有道乎孔子曰聪眀圣知守之以愚功被天下守之以让勇力抚世守之以怯富有四海守之以谦此所谓挹而损之之道也故太宗达此理而告诫之耳盈满也欲抑满得中实难但满而不溢斯可矣　㧖于革反〉
　　夫君者俭以养性〈左传曰俭徳之共也孟子曰存其心养其性俭约也天理在人曰性圣人云天命之谓性董仲舒曰性者生之质也养涵也俭欲知足可以养性矣苟不俭欲而知足是伤于性也老子曰祸莫大于不知足故人君当以俭徳涵养其性不至于奢侈〉静以修身〈文子曰无为者守静也守静能为天下正静无为也修正也人君宜静而无为以修正其身耳〉俭则人不劳静则下不扰〈书曰用静吉用作凶既俭欲而不贪则不劳也既静志而无为则不扰也以秦皇汉武于无事之时而欲穷兵黩武残民敝众乱扰天下是不俭欲不静志也〉人劳则怨起下扰则政乖〈孟子曰以佚道使人虽劳不怨谓既不能俭以养性静以修身则生奢侈之心矣奢侈之心既生则耗用不节耗用不节必重敛于民故人劳下扰而怨起政乖也〉人主好奇技淫声〈秦誓曰作奇技淫巧以恱妇人论语曰郑声淫非雅乐也〉鸷鸟猛兽〈广雅曰鸷执也取其能服执众鸟鸷鸟者鹰鹯雕鹗之属猛兽者貔虎熊罴之类　鸷音至〉游幸无度〈毛诗序曰游荡无度孟子曰一㳺一豫为诸侯度故盘游行幸不可无度则也〉田猎不时〈礼王制篇天子诸侯无事则岁三田一为干豆二为宾客三为充君之庖无事而不田曰不敬田不以礼曰暴天物又曰獭祭鱼然后虞人入泽梁豺祭兽然后田猎鸠化为鹰然后设罻罗草木零落然后入山林昆虫未蛰不以火田不麛不卵不杀胎不夭夭不覆巢斯谓田猎不可废亦不可过唯不可废故无事则必田无事而不田是不知事神接人之道斯为不敬也唯不可过故其田猎必以时田猎不以时是谓禽荒而残暴天物妨夺民时也〉如此则徭役烦徭役烦则人力竭人力竭则农桑废焉〈韩非子曰徭役少则民安徭役多则民苦前汉食货志曰徭役横作政令不信上下相诈公田不治徭役工作征戍也若游幸田猎无度不时则徭役频烦人力疲竭而农桑荒废矣〉人主好高台深池〈泰誓曰唯宫室台榭陂池侈服〉雕琢刻镂〈荀子曰雕琢刻镂黼黻文章以塞其目又非有先生论曰阴奉雕琢刻镂之好以纳其心务快耳目之欲治木治玉石之类也〉珠玉珍玩〈西京赋攅珍宝之玩好又晋安帝纪曰桓元尤爱珍宝常玩弄珠玉不离于手夫古之眀君圣主抵璧于山沉珠于海惟道徳是贵何尝以珠玉为珍玩哉〉黼黻𫄨绤〈书益稷篇曰予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作会宗𢑴藻火粉米黼黻𫄨绣注黼如斧形刃白而身黒黻谓两弓字相背青黒线绣𫄨展几反谓刺以为绣也又葛之精者曰𫄨然则绤当作绣字不然绤是葛之麄者非奢侈之物人主何好焉〉如此则赋敛重赋敛重则人才遗人才遗则饥寒之患生焉〈禹贡曰厥赋惟上上错注赋谓土地所生以供天子此为赋税也周礼大宰八则五曰赋贡注赋口率出泉也贡功也九职之功所税也此为赋贡也汉书刑法志曰畿方千里有税有赋税以足食赋以足兵是也敛聚也书曰不役耳目百度惟贞玩人䘮徳玩物䘮志志以道宁言以道接不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足犬马非其土性不蓄珍禽奇兽不育于国不宝远物则远人格所宝惟贤则迩人安此亦戒后之人君不可以声色乱百度不可玩人玩物以䘮徳志不可以游观徒费时日不可以为无益害有益不可以无用妨有用惟当远利亲贤以安远近若如此则荒虐暴陵疲民力失人才患生何疑患既生于下其在上者得安乎隋之炀帝其是哉为人君者可不三省焉〉乱世之君极其骄奢〈邓析子曰畏俭则福生骄奢则祸起又聱隅子曰居显不以为骄骄奢可乎〉恣其嗜欲〈嗜好也欲贪也〉土木衣缇绣〈缇者丹黄色帛绣谓刺绣五色成文宦者传论曰狗马饰雕文土木被缇绣又东方朔曰土木衣绮绣狗马被缋罽佞幸传云董贤起大第阙下土木之功穷极伎巧柱槛衣以缇锦土墙木屋也言皆被缇绣之文彩　缇音提恣肆也〉而人裋褐不全〈裋褐仆竖之衣也战国䇿墨子谓楚王曰弃其锦绣之衣而窃人之裋褐言土木复衣其彩绣而人裋褐却不得完全此即以无用而妨有用也〉犬马厌刍豢而人糟糠不足〈孟子曰庖有肥肉厩有肥马民有饥色野有饿莩此率兽而食人也此之谓乎又战国䇿管燕得罪齐王谓其左右曰子孰与我赴诸侯乎左右嘿然莫对管燕连然流涕曰悲夫士何其易得而难用也田需对曰士三食不得餍而君鹅鹜有馀食下宫糅罗纨曳绮縠而士不得以为衣縁此即以无益而害有益也　豢音患养也以榖食犬豕曰豢〉故人神怨愤〈明则有人怨恨幽则有神愤怒亢仓子曰人怨者非不接人也神怒者非不事神也巧佞甚人愈怨淫祀甚神益怒谓非其道也如此〉上下乖离〈荀子曰上诈其下下诈其上则是上下析析离也又扬子曰恵以施下忠以卫上今君之泽不能及于下民之情不得达于上上下乖戾离隔矣〉佚乐未终倾危已至〈孝经疏曰贵不与骄期而骄自至富不与侈期而侈自来骄侈以行己所以速亡此言富贵生骄侈骄侈恣嗜欲若不知戒则佚乐未终而倾危已至此必然之理也易曰安不忘危存不忌亡若能如此可无患矣佚与逸同　乐音洛〉此骄奢之忌也〈此乃不能预诫其盈以贪慕其骄侈至于乱危可不畏哉忌畏也少仪有曰国家靡敝则车不雕玑甲不组縢食器不刻镂君子不履丝履马不常秣今既不循此道而极其骄奢者倾之必矣此太宗所以深戒之也〉
　　崇俭第八
　　〈夫俭者去奢从约之谓丰国富民之本也考诸今古创业垂统之君莫不以俭约而兴败国䘮身之主莫不以奢侈而亡其兴亡成败载诸简册昭昭然可为鉴矣故太宗以俭居戒盈之先岂无意哉虽然俭固近于吝矣俭不中礼是为吝也虽有周公才美骄吝犹不足观况其他乎此所以蜉蝣刺其好奢蟋蟀刺不中礼也然则其何以行之哉曰语不云乎菲饮食而致孝乎神恶衣服而致美乎黻冕卑宫室而尽力乎沟洫此是眀王之盛徳至圣之格言依而行之吾无间然矣〉
　　夫圣世之君存乎节俭〈史记曰治国之道富民为始富民之要在于节俭又诗之葛覃谓后妃之本躬俭节用化天下以妇道后妃犹能以节俭化天下而况其圣世之君乎节者不伤财不害民之谓也〉富贵广大守之以约〈孔子曰以约失之者鲜矣夫富有四海贵为天子此乃富贵广大之极矣若不守之以约未有不失之者也文子曰富贵广大守之以狭亦从约义〉睿智聪明守之以愚〈中庸曰唯天下至圣为能聪明睿知足以有临也以是知古之圣王冕而前旒所以蔽明黈纩充耳所以塞聪眀所不见聪所不闻非自壅遏也防闲其淫声䜛语好色奇玩以乱其耳目也老子曰君子以盛徳容貌若愚亦此意也又文子曰聪眀广智守之以愚〉不以身尊而骄人〈魏太子撃谓田子方曰贫贱者骄人乎富贵者骄人乎子方曰贫贱者骄人耳富贵者安敢骄人人主骄人而亡其国吾未见以国待亡者也贫贱者若不得意纳履而去安往而不得贫贱贫贱者骄人富贵者安敢骄人○按说苑贫贱作贫穷安往而不得下有贫穷乎三字〉不以徳厚而矜物〈繋辞曰劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不徳厚之至也矜伐也老子曰盛徳若不足古昔圣贤进徳修业以务滋崇岂敢矜物乎〉茅茨不剪采椽不斵〈墨子曰尧舜徳行茅茨不剪采椽不斵师古曰屋盖曰茅茨茨以覆居也采亦作棌柞木也〉舟车不饰〈白氏六帖曰门闾舟车不饰俭也〉衣服无文〈东方朔曰衣缊无文语曰恶衣服又礼曰节丑其衣服皆言不用文绣也〉土堦不崇〈墨子曰尧舜堂高三尺土堦三等故不高也堦陛也〉大羮不和〈礼器曰有以素为贵者大圭不琢大羮不和疏云大羮肉汁也不和无盐梅也太古初变腥但煮肉而饮其汁未知调和后人祭必重古故但盛肉汁谓之大羮不和已上六事皆言上古明王崇俭也如此〉非憎荣而恶味乃处薄而行俭〈言圣人如此质素非是憎嫌荣华鄙恶甘美也乃欲居以淡薄施以节俭以身为天下先然后其教不严而治不令而行也〉故风淳俗朴〈说文曰上以化下曰风下以习上曰俗淳厚也朴实也〉比屋可封〈史记曰尧舜之民比屋可封此云圣世之君躬行节俭以化民下观而化相习崇俭故家给人足礼义生矣然后尊卑之序得骨肉之恩亲争讼之原息如此则家稷契而人皋陶故辟止刑错比屋可封也比屋者周礼地官曰五家为比有九比之数小司徒掌之六卿大夫于正月之吉受教法于司徒退而颁之于其乡吏使各以教其所治以考其徳行察其道艺三年则大比考其徳行道艺而兴其贤者能者乡老及乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之厥明乡老及乡大夫群吏献贤能之书于王王再拜受之登于天府内史贰之此谓使民兴贤出使长之使民兴能入使治之比聨比而居也　比毗至反〉斯二者荣辱之端〈二者谓奢俭也〉奢俭由人安危在己〈奢侈则危节俭则安犹声响形影未尝相远也行其俭其身必安行其奢其身必危故云由人在己〉五关近闭则嘉命远盈〈刘子曰将收情欲先敛五关五关者情欲之路嗜好之府也目爱彩色命曰伐性之斤耳乐淫声命曰攻心之鼓口贪滋味命曰腐肠之药鼻恱芬馨命曰熏喉之烟身安轝驷命曰召蹶之机此五者所以养生亦所以伤生言当收敛而闭之庶得夀命嘉言远而不损耳〉千欲内攻则㐫源外发〈刘子曰身之有欲犹树之有蝎树抱蝎则还自凿身抱欲则反自害故蝎盛则木折欲炽则身亡故云㐫源蝎食木虫犹蠧也〉是以丹桂抱蠧终摧荣耀之芳〈拾遗记曰岱舆一名浮折北有玉梁千丈驾元流之上峯傍有丹桂唐艺文类聚曰桂蠧不知所淹留兮又汉书南越尉佗贡桂蠧一器蠧食木之虫也○按拾遗记无一名浮折四字注误〉朱火含烟遂郁凌云之焰〈蔡邕释诲曰惧烟炎之毁熸何光芒之敢扬哉烟炎火之微细者言常惧微细以致毁㓕杜预注左传曰吴楚之间谓火㓕为熸音子廉反炎音焰言桂蠧虽小终损荣芳火烟虽微必滞光焰郁幽也滞也又郁遏郁悒郁结郁郁皆言不得仲之意也〉以是知骄出于志不节则志倾欲生于心不遏则身䘮〈言志之出骄犹桂之抱蠧心之生欲犹火之含烟若不防微杜渐节遏其骄欲必至于志倾身䘮也〉故桀〈夏王号谥法曰贼人多杀曰桀〉纣〈殷王号谥法曰残义损善曰纣〉肆情而祸结〈言桀纣之君纵肆情意焚炙忠良刳剔孕妇斮朝渉之胫剖贤人之心积酒成池屯肉为林置炮烙之刑行长夜之饮作奇技淫巧以恱妇人残贼暴虐汤武兴矣故曰祸结也〉尧〈唐帝号谥法曰翼善传圣曰尧〉舜〈虞帝号谥法曰仁圣盛眀曰舜〉约己而福延〈谓尧舜恭己无为俭约是务是以太平之福延长也〉可不务乎〈桀纣所以亡谓不能节遏骄欲也尧舜所以兴谓其躬行俭约也一戒一法可不务为俭约乎〉
　　赏罚第九
　　〈酬功曰赏黜罪曰罚周礼曰刑赏以驭其威赏罚国之大柄也左传曰善为国者赏不僭而刑不滥赏僭则福及淫人刑滥则惧及善人又汉书曰赏及无功无以劝善罚及无罪无以惩恶惟赏与罚不可不当赏一人而天下恱者赏之罚一人而天下惧者罚之赏罚又当必信也有功者虽仇亦必赏有罪者虽亲亦必罚故孔子曰治国制民不隐其亲此之谓也惟知此则大道之行天下为公矣惟天下之至公其圣王能之○按注末句疑有错误〉
　　夫天之育物犹君之御众〈晋礼乐志曰或以为五精之帝佐天育物者也以上天化育万物如人君抚御庶众〉天以寒暑为徳〈寒以成之暑以长之寒暑天之徳行也〉君以仁爱为心〈仁以生之爱以养之故人君当以仁爱为心也故记曰圣人南靣而听天下所以先者五民不与焉一曰治亲二曰报功三曰举贤四曰使能五曰存爱故曰君以仁爱为心也〉寒暑既调则时无疾疫〈疾灾也疫民皆病也寒暑调谓六气和也六气和则时无疾疫左传曰天有六气淫则生六疾六气曰阴阳风雨晦明也分为四时序为五节过则为菑阴淫寒疾阳淫热疾风淫末疾雨淫腹疾晦淫惑疾明淫心疾也〉风雨不节则岁有饥寒〈论衡曰儒者论太平应瑞风不鸣条雨不破块五日一风十日一雨又春秋说题辞曰一岁三十六雨天地之气宣十日小雨十五日大雨言其均匀也又乐记曰风雨不节则饥谓风雨匀则五榖登稔风雨不匀则五榖不登稔不节不匀也故岁有饥寒〉仁爱下施则人不凋弊〈盖谓人君体天之道以仁爱下施故寒暑调风雨节而民无疾疫饥寒之厄故不至于凋弊也已上言至治之时民不犯法虽有赏罚无所施矣〉教令失度则政有乖违〈孔丛子曰赏罚是非相与曲谬虽十黄帝不能治也言若教令失度政必乖违而刑罚不中则民无所措手足故蹈于不法者多矣如此若非赏罚不能制矣〉防其害源开其利本〈防其害源者使民不犯其法开其利本者使民各务其业此为教民之道也或有不遵其教者则有赏罚存焉已下皆言用赏罚也〉显罚以威之明赏以化之〈公孙宏曰罚当罪则奸邪止赏当功则臣下劝威服也化劝也〉威立则恶者惧化行则善者劝〈后汉荀恱申鉴云赏以劝善罚以惩恶人主不妄赏非爱其财也赏妄行则善不劝矣不妄罚非矜其人也罚妄行则恶不惩矣赏不劝谓之止善罚不惩谓之纵恶在上在能不止下为善不纵下为恶则国法立矣刑不滥而威立矣赏不僭而化行矣既不僭不滥则为恶者知所惧而为善者知所劝矣〉适已而妨于道不加禄焉〈汉祖之于丁公是适已者不惟不加于禄又且罚之不如是不忠之臣无以惩矣〉逆己而便于国不施刑焉〈汉祖之于雍齿是逆己者不惟不施于刑又且赏之不如是其沙上偶语者皆叛矣〉故赏者不徳君功之所致也〈文子曰赏者不徳上功之所致也功当故不以为徳〉罚者不怨上罪之所当也〈文子曰诛者不怨君罪之所当也罪当故不以为怨○按以上注中引文子语皆今文子所无〉故书曰无偏无党王道荡荡此赏罚之权也〈此引尚书洪范之辞以证之也偏谓偏于己党谓党于人荡荡广大貌言赏罚得中不因喜怒故无偏党之私则王道荡荡然如天地之广大无极也故云此为赏罚之权也权秤锤量轻重不失其平也〉



　　钦定四库全书
　　帝范卷四　　　　　　　唐太宗文皇帝撰务农第十
　　〈専力于事曰务辟土殖榖曰农天生圣人为天下主以务农立国以足食为政凡一毫便于农者必极力行之也尝观诸诗而知周人重农之意矣诗曰曾孙来止以见君之尊严出入田亩而不为屈也又曰尝其旨否以见田畯之官相忘豆觞而不为耻也夫栉风沐雨莫劳乎农沾体涂足莫贱乎农周之君臣从事于袯襫之间交孚于闾里之所则当时为农者安得不相劝勉哉然周人之意不止此也天子所命者农命官所先者农朝廷所加恵者农官府所分理者农下至州郷闾巷妇人女子贱隶小夫歌咏讃颂亦无一不在农噫盛矣夫自后世民不里居农非前世之农劝相之方视为末务去而为㳺手弃而为末作散而为诸侯之食客聚而为山泽之盗贼汉复古意多方劝率免其租以优之设其科以贵之民未知种麦则劝之种麦民未知养苗则教之养苗春事欲作则铸耕种之器田务正殷则不行发卒令至其法之最良者则自天子而下无不以农为务故国彊永而民富康也呜呼有国家者讵可不务农哉不务则惰惰则废废则旷旷而民至游矣记曰国无旷土则食无游民至于土旷民游天下何所倚赖周礼命遂大夫以正岁简稼器修稼政命里宰以岁时合耦于锄以治稼穑趋其耕耨行其秩序命遂师巡其稼穑而移用其民以救其时事也太宗之务农实得其本矣〉
　　夫食为人天〈左传曰民以食为天〉农为政本〈农为国政之本原〉仓廪实则知礼节衣食足则志廉耻〈管子曰仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱即此之谓也〉故躬耕东郊〈礼祭统曰是故天子亲耕于南郊以共齐盛王后蚕于北郊以共纯服诸侯耕于东郊亦以共齐盛夫人蚕于北郊以共冕服天子诸侯非莫耕也王后夫人非莫蚕也身致其诚信诚信之谓尽尽之谓敬敬尽然后可以事神明此祭之道也注南为盛阳之地故天子耕于南郊冕用朱纮东为少阳之地故诸侯耕于东郊冕用青纮干宝周礼注曰古之王者贵为天子富有四海而必私置籍田盖其义有三焉一曰以奉宗庙亲致其孝也二曰以顺于百姓在勤勤则不匮也三曰闻之子孙躬知稼穑之艰难无违也今详之礼既云天子耕南郊诸侯耕东郊此为万世不易之制也太宗何独以为东郊乎稽之唐史礼乐志贞观三年太宗将亲耕孔颕达议曰礼天子籍田南郊诸侯东郊晋武帝犹东南今帝社乃东坛未合于古太宗曰书称平秩东作而青辂黛耜顺春气也吾方位少阳田宜于东郊乃耕于东郊盖高祖崩于贞观九年太宗东耕于贞观三年此时高祖尚存故云吾方位少阳也〉敬授人时〈书曰乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时以孔氏传云重黎之后羲和氏世掌天地四时之官故尧命之使敬天时以授人也又书曰寅宾出日平秩东作孔氏传曰寅敬也宾𨗳也平均也秩序也岁起于东而始就耕谓之东作东方之官敬𨗳出日平均次序东作之事以务农也〉国无九岁之储不足备水旱〈记曰国无九年之蓄曰不足无六年之蓄曰急无三年之蓄曰国非其国也谓夺其农务故也储贮积也〉家无一年之服不足御寒暑〈鼂错谓文帝曰人情一日不再食则饥终岁不制衣则寒谓妨其蚕绩故也御捍也凡衣服被于体曰御〉然而莫不带犊佩牛〈汉书龚遂字少卿山阳南平阳人也以眀经为官至昌邑郎中令为人忠厚刚毅有大节宣帝即位久之渤海左右郡岁饥盗贼并起二千石不能擒制上选能治者丞相御史举遂可用上以为渤海太守时遂年七十馀召见形貌短小宣帝望见不副所闻心内轻焉谓遂曰渤海废乱朕甚忧之君欲何以息其盗贼以称朕意遂对曰海濒遐远不霑圣化其民困于饥寒而吏不恤故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳今欲使臣胜之邪将安之也上闻遂对甚说荅曰选用贤良固欲安之也遂曰臣闻治乱民犹治乱绳不可急也唯缓之然后可治臣愿丞相御史且无拘臣以文法得一切便宜从事上许焉加赐黄金赠遣乘传至渤海界郡闻太守至发兵以迎遂皆遣还移书敕县悉罢逐捕盗贼吏诸持鉏钩田器者皆为良民吏无得问持兵者廼盗贼遂单车独行至府郡中翕然盗贼亦皆罢渤海又多劫略相随闻遂教令即时觧散弃其兵弩而持鉏钩盗贼于是悉平民安土乐业遂开仓廪假贫民选用良吏慰安牧养焉遂见齐俗奢侈好末技不田作乃躬率以俭约劝民务农桑令口种一树榆百本䪥五十本葱一畦韭家二母彘五母鸡民有带持刀剑者使卖剑买牛卖刀买犊曰何为带牛佩犊春夏不得不趋田亩秋冬课收敛益蓄果实菱芡劳来循行郡中皆有蓄积吏民皆富实狱讼止息数年上遣使徴遂上以遂年老不任公卿拜为水衡都尉典上林禁苑官职亲近上甚重之以官夀卒○按注引汉书移书敕县脱属字持兵者乃盗贼脱为字〉弃坚就伪求什一之利废农桑之基〈坚实也伪虚也前汉杨恽传曰恽有馀禄方籴贱贩贵逐什一之利此贾竖之事什一者十之一也此言乱世之民弃实务虚竞锥刀之末利所以废其农桑之本基也〉以一人耕而百人食〈商子曰百人农一人居者王十人农一人居者彊半农半居者危夫农者寡而㳺食者众故其国贫危今夫蛆螣蚼蠋春生秋死一出而数年不食今一人耕而百人食之此其为蛆螣蚼蠋亦大矣虽有诗书乡一束家一员犹无益治也生之寡用之者众如此〉其为害也甚于秋螟〈螟蝗类食苗心之虫说文曰吏冥冥犯法即生螟记曰仲春行夏令则螟虫为害言秋螟者秋乃将登成之时有此虫为害大也㳺食者多甚于秋螟也〉莫若禁绝浮华劝课耕织〈魏志刘馥曰惩恶举善而教不能则劝浮华交㳺不禁自息矣浮华者前所谓求利废农者也若不禁绝则㳺食末作者多矣贾谊曰一夫不耕或受其饥一女不织或受其寒故当勉劝计课考其勤惰使女修织纴男务耕耘虽有饥馑必有丰年〉使人还其本俗反其真〈东都赋曰折工商之淫业兴农桑之盛务遂令海内弃末而反本背伪而归真此之谓也〉则竞怀仁义之心永绝贪残之路〈既已禁其浮伪各还本真则仁义之心生矣而贪残之路永远断绝也〉此务农之本也〈如此方可谓之务农之大本也〉斯二者制俗之机〈二者谓威恵也此二者是制驭风俗之枢机〉子育黎黔惟资威恵〈汉史曰王者父事天母事地子育黔黎黔黎者黒也谓人首皆黒也言为人君者当视民如赤子然民之所趋有善有恶故其治之者亦有威有恵焉威以惧恶恵以怀善故威恵相资不可有偏故为制俗之机也○按注史当作书〉恵可怀也〈恩恵可以怀善〉则殊俗归风〈毛诗序曰家殊俗又汉书曰殊方异俗向风慕义又曺植孔庙碑曰殊俗解编发而慕义即此谓也〉若披霜而照春日〈晋荀朂省吏议曰愿之如阳春此承上文而言人君能恵泽流于下民其下民之来如彼寒霜而以向春阳赴之者其可御哉谓恩恵能使人亲之也〉威可惧也〈威刑可以惧恶〉则中华慑𫐄〈慑伏也惧也𫐄车辕端曲木也谓以威制彊恶即如牛马惧伏于𫐄也　慑之渉反〉如履刃而戴雷霆〈荀朂曰畏之如雷霆亦承上文言也诗曰兢兢业业如霆如雷孔氏疏曰兢兢恐怖业业忧危也其危恐如有霆之鼔于天如有雷之发于上言其恐怖之至甚也以履刃戴雷霆举首揺足动有所畏不敢为非也谓威刑能使人畏之也〉必湏威恵并驰〈此重言威恵不可偏用故云必湏并驰偏于威则猛偏于恵则慢孔子曰政宽则民慢慢则紏之以猛猛则民残残则施之以宽宽以济猛猛以济宽政是以和又前汉刑法志刑罚威狱以类天之震曜杀戮也温慈恵和以效天之生殖长育也固当并驰耳〉刚柔两用〈诗曰不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是道此之谓也竞彊也絿急也优和也遒聚也〉画刑不犯〈孔子曰三皇设言而民不违五帝画象而世顺机古者上刑赭衣不纯时人尚徳义犯刑者但易之衣服自为大耻画犹设也犯干也〉移木无欺〈此指商君之事按史记商君卫之庶孽公子也姓公孙名鞅少好刑名之学始事魏相公叔痤为中庶子公叔痤尝荐于魏恵王不见用遂西入秦孝公既用鞅变法恐天下议已鞅曰疑行无名疑事无功且夫有高人之行者故见非于世有独知之虑者必见傲于人愚者暗于成事知者见于未萌民不可与虑始而可与乐成论至徳者不和于俗成大功者不谋于众是以圣人苟可以彊国不法其故苟可以利民不循其礼孝公曰善鞅既变法令恐民之不信己乃立三丈之木于国都市南门募民有能徙置北门者予十金民怪之未敢徙复曰能徙者予五十金有一人徙之辄予五十金以明不欺卒下令令行于民期年秦民之国都言初令之不便者以千数于是太子犯法卫鞅曰法之不行自上犯之将法太子太子君副也不可施刑刑其傅公子䖍黔其师公孙贾明日秦人皆趋令行之十年秦民大恱道不拾遗山无盗贼家给人足勇于公战怯于私斗乡邑大治后封之商于十五邑号为商君〉赏罚既明则善恶斯别〈此言威恵不偏故赏罚明赏罚既明则善善恶恶悉判矣〉仁信普著则遐迩宅心〈著明也遐远也迩近也宅定也言仁爱诚信普传著明则远近之心皆定于一矣〉劝穑务农则饥寒之患塞〈耕耘种艺织絍纺绩劝之课之使男女各务其本则饥寒之患自塞矣〉遏奢禁丽则丰厚之利兴〈遏止也刻镂雕镌组文刺绣遏之止之使男女各弃其伪则丰厚之利自兴矣〉且君之化下〈以人君行教化于下〉如风偃草〈语曰君子之徳风小人之徳草草上之风必偃言君子以仁信化下如风偃草之易也〉上不节心则下多逸志〈康诰曰一人贪戾一国作乱汉书有曰宫中好高髻城外高一尺又荀子曰上好贪利则臣下百吏乘是而侵鄙丰取刻与以无度取于人亦此之义也逸言其肆逸也〉君不约己而禁人为非是犹恶火之燃添薪望其止焰忿池之浊挠浪欲止其流不可得也〈孔子曰君子有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人是也言君子当修身约己以化天下若不能修身约己而欲禁民为非者正如嫌恶火之然复益柴薪而望遏止其焰不燔忿怒池之浊而复扰其浪欲遏止其流不浑岂不愚哉〉莫若先正其身则人不言而化矣〈孔子曰其身正不令而行其身不正虽令不从人君能先正其身以率下故不言而信不教而化矣〉
　　阅武第十一
　　〈阅简也武兵事也左传曰戡乱曰武古者明王虽享隆平之时亦未尝不阅武以备不虞故周礼大司马以中春教振旅中夏教茇舎中秋教治兵中冬教大阅大阅者前期群吏戒众庶修战法也讲修战法既成専使大司马掌之有贼贤害民者则伐之暴内陵外者则坛之野荒民散者则削之负固不服者则侵之贼杀其亲者则正之放弑其君者则残之犯令陵政者则杜之外内乱鸟兽行者则㓕之故诸侯听命蛮夷宾服也坛音善与𫮃同废旷之地也〉
　　夫兵甲者国之凶器也〈通元真经云善治国者不变其故不易其常夫怨者逆徳也兵者凶器也争者人之所乱也阴谋逆徳好用凶器治人之乱逆之至也谓授民以凶之器纳民于事之危故号凶器〉土地虽广好战则人雕邦国虽安亟战则人殆〈汉书主父偃曰国虽大好战必亡天下虽安忘战必危此之谓也好乐也雕残也亟急也殆危也〉雕非保全之术殆非拟冦之方〈刘子曰雕非保全之术殆非拟冦之方其辞义大同言穷兵黩武人民凋䘮而欲保全不其难乎上下危殆盗贼蜂起而欲拟弭亦莫得也〉不可以全除不可以常用〈老子曰师之所处荆棘生焉故不可常用也且兵者守国之备故不可全除也故左传曰不备不虞不足师也〉故农隙讲武习威仪也〈左传曰三年治兵辨等列也春蒐夏苗秋狝冬狩皆于农隙以讲事也三年而治兵入而振旅归而饮至以数军实昭文章明贵贱辨等列顺长㓜习威仪也蒐苗狝狩四时之猎名也盖古之兵赋出于农故讲武于农之四时闲隙以习上下之威仪也至三年大训治其兵事辨其等第行列坐作进退也〉是以勾践轼蛙卒成霸业〈按吴越春秋越王勾践将伐吴自谓未能得士之死力道见蛙张腹而怒将有战争之气即为之轼其士卒有问于王曰君何为敬蛙而为之轼勾践曰吾思士卒之怒久矣而未有称吾意者今蛙虫无知之物见敌而有怒气故为之轼于是军士闻之莫不怀心乐死人致其命轼尸子作式刘子作揖式犹敬也式车之横木勾践见蛙而俯凭车横木以敬之论语凶服者式之是已〉徐偃弃武遂以䘮邦〈刘向说苑曰王孙厉谓楚文王曰徐偃王好行仁义之道汉东诸侯三十二国尽服矣王若不伐楚必事徐王曰若信有道不可伐对曰大之伐小彊之伐弱犹大鱼之吞小鱼也若虎之食豚也恶有其理文王遂兴师伐徐残之徐偃王将死曰吾修于文徳而不明武备好行仁义之道而不知诈人之术徐偃王将死曰古之王者其有备乎徐偃王周穆王时诸侯也又尸子曰徐偃王有筋而无骨故骃号偃○按说苑术作心又裵骃史记集觧引尸子文下有骃谓号偃由此句注作故骃号偃误〉何则越习其威〈勾践习衍其兵威〉徐忘其备〈徐偃王忘失其武备〉孔子曰不教人战是谓弃之〈上阙以字引孔子之言以证之也言不预教练其民卒驱之以赴敌是犹委弃之也又孙子兵法曰兵甲不坚器械不精练习不熟是以其卒与敌也与亦犹弃也〉故知弧矢之威以利天下〈易繋辞曰木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下盖取诸睽弧弓也矢箭也世本曰黄帝臣挥作弓牟夷作矢〉此用兵之机也〈机要也言此乃调用兵旅之机要也〉
　　崇文第十二
　　〈崇尊也重也左传曰经纬天地曰文夫天以文而化地以文而生人以文而会国以文而建王以文而治天下以文而安反是则不得其正矣盖文者乃三才事物中和之气也以孝悌忠信仁义礼智广充之天理存焉非𫄨章绣句华浮藻丽之文而已如其崇重𫄨章绣句华浮藻丽之文是为晋成帝梁武帝李后主矣〉
　　夫功成设乐〈春秋晋文公败楚于城濮传曰振旅恺以入于晋周礼大司乐曰王师大献则令奏凯乐注云大献捷于祖凯乐以军之功成之乐故献于祖也　乐音岳〉治定制礼〈天下草昧未及于制礼天下既平非礼则不服记曰礼者可服天下也汉高祖得天下命叔孙通定朝仪之礼礼成自诸侯王以下莫不震恐肃敬于是高帝曰吾乃今日知为皇帝之贵也又记曰王者功成设乐治定制礼〉礼乐之兴以儒为本〈儒柔也司马相如传注有道术曰儒孔子曰女为君子儒无为小人儒又通天地人三才曰儒夫礼与乐固从儒士之所兴也惟君子儒可兴礼乐矣何谓君子儒真儒是已左传曰用真儒则无敌于天下岂唯兴礼乐哉〉宏风𨗳俗莫尚于文〈尚加也宏广风化𨗳引习俗无加于文术学记曰君子欲化民成俗其必由学乎〉敷教训人莫善于学〈善大也敷宣政教训诲人民无大于学校学记曰虽有至道弗学不知其善〉因文而隆道假学以光身〈因由也假藉也由以文术可兴隆道徳藉以学习可光显身名刘子曰未有不因学以鉴道不假学以光身者也言不藉于学习何以得光显其身耳〉不临深谿不知地之厚不㳺文翰不识智之源〈荀子曰君子博学而日三省乎己则知明而行无过矣故不登高山不知天之高也不临深谿不知地之厚也不闻先王之遗言不知学问之大也即此义也源谓本源也〉然则质蕴吴竿非筈羽不美〈质形也蕴积也吴国名竿竹也言吴地有竹形端直堪作矢然无藉筈翎焉足成用筈是著处子华子曰疾如箭之脱䒷又刘子曰故吴竿质劲非筈羽而不美即此谓也　筈音䇢○按筈无䇢音〉性怀辨慧非积学不成〈董仲舒曰性者生之质也天之理也怀蕴也辨明也慧解也言人虽蕴怀明辨慧解之灵性无学终不能大成刘子曰人性𫍽慧非积学而不成其义一耳𫍽呼元切辨也〉是以建明堂〈礼含文嘉曰明堂所以通神灵感天地正四时出教令崇有徳章有道也〉立辟雍〈辟明也雍和也以明和为名化道天下之人使之成士又辟者圆璧也雍之以水圆而象天于阳徳之施行取流无极使学者进徳而不已亦所以明和政教之至也又五经通义曰天子立辟雍者何所以行礼乐宣徳化教𨗳天下之人使为士天子养三老事五更与诸侯行礼之处也〉博览百家〈谓诸子百家之书〉精研六艺〈精至也研穷也六艺谓礼乐射御书数〉端拱而知天下无为而鉴古今〈端拱谓端严而拱敛其手无为谓无所营治天下自安矣此用文之致也〉飞英声腾茂实光于不朽者其唯学乎〈封禅文云俾万世得激清流扬微波蜚英声腾茂实前圣所以永保鸿名而常为称首者也蜚与飞同扬也腾传也言能飞扬英美之声名腾传茂实之徳光曜无尽者惟学圣人之道耳〉此文术也〈此乃是文艺儒术之道也〉斯二者逓为国用〈斯二者文武之事也逓更也犹言更相为国家之切用〉至若长气亘地成败定乎锋端〈言兵妖之长气遍地也　亘古邓反遍也〉巨浪滔天兴亡决乎一阵〈滔漫也滔天犹言漫天也臣浪言天下鼎沸大乱臣大也〉当此之际则贵干戈〈书曰敿乃干鍜乃戈又曰称尔戈比尔干干盾也方言云自关而东或谓之瞂或谓之干关西谓之盾郭璞曰干杆也戈平头㦸也〉而贱庠序〈礼记曰古之教者家有塾党有庠术有序国有学又庠者有虞氏之学名养老之宫也大学为上庠小学为下庠庠言养也所以养贤徳也序者夏后氏之学名大学为东序小学为西序序次也以次序先王之道而学之也〉及乎海岳既晏波尘已清〈天下既定则海水不波兵尘不起故云清晏〉偃七徳之馀威〈左传曰武有七徳一曰禁暴二曰戢兵三曰保人四曰定功五曰安民六曰和众七曰丰财偃者息也卧也天下既定示不用也〉敷九功之大化〈书曰九功惟叙九叙惟歌注云六府三事之功有次序皆可歌乐乃徳政之致六府谓水火金木土榖三事谓正徳利用厚生正徳以率下利用以阜财厚生以养民也〉当此之际则轻甲胄〈在身曰甲在头曰胄〉而重诗书〈诗谓雅颂之诗非寻章摘句之诗也书谓上古圣贤所遗之书非勾抹缮写之书也〉是知文武二途舍一不可〈非文不治非武不定故定之以武守之以文夫文徳者帝王之利器威武者文徳之辅助也文之所加者深武之所服者大故阙一不可〉与时优劣各有其宜〈时乱则尚武时平则尚文文武之任各要合其时事之宜〉武士儒人〈武艺忠勇之士儒学贤徳之人〉焉可废也〈二者不可偏废也〉
　　此十二条者帝王之大纲也〈书曰若网在纲纲者网之总也言上项十二事者是为帝王大略之纲领〉安危兴废咸在兹焉〈咸总也言安平危乱兴起废坠总在于此〉古人有云非知之难惟行之不易行之可勉惟终实难〈此商书说命之辞也说拜稽首曰非知之艰行之惟艰言知之易行之难以勉劝高宗克终于善道也〉是以暴乱之君非独明于恶路〈言暴虐荒乱之君不是独知行恶之人也〉圣哲之主非独见于善途〈言圣明哲智之主不是独见行善之途也〉良由大道远而难遵〈孟子曰夫道若大路然岂难知哉人病不求耳子归而求之有馀师以此思之何远之有遵循行也〉邪径近而易践〈老子曰大道甚夷而人好迳迳者小路也故云易践履也〉小人俯从其易不得力行其难故祸败及之〈东莱先生曰始遇其易即以易为常以易为常祸之门也〉君子劳处其难不能力居其易故福庆流之〈东莱先生曰先遇其难必以难为常以难为常福之阶也〉故知祸福无门惟人所召〈左传闵子马曰祸福无门惟人所召又易曰积善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃此岂非人自召乎〉欲悔非于既往〈孔子曰既往不咎又国䇿有曰见兔顾犬非以为晚也亡羊补裷非以为迟也以往非违之事虽悔何及是不可悔也〉惟慎祸于将来〈易之坤初六曰履霜坚冰至象曰履霜坚冰阴始凝也驯致其道至坚冰也此圣人防渐虑微慎终于始之大戒也故君子治未病不治已病治未乱不治已乱也将来未来也〉当择哲主为师母以吾为前鉴〈蜀志先主语其子曰勿以恶小而为之勿以善小而不为惟贤惟徳可以服人汝父徳薄不可效也是以太宗得此义故以自贬抑而谕太子汝当可选上古圣哲之主为师范勿用我之所行以为鉴戒　毋音无禁止之辞〉取法于上仅得为中取法于中故为其下〈孔子曰取法于天而则之斯为其上颜孟取法于孔子而近之才得其中后儒取于颜孟而远之则为其下矣既为其下何足法乎为儒者当取法孔子颜子孟子为君者当取法于尧舜文王〉自非上徳不可效焉〈非有高上大徳之君不足慕耳〉吾在位以来所制多矣〈言我自登君位以来从前至今制作多矣〉奇丽服翫锦绣珠玉不绝于前此非防欲也〈自贬其奢也防戒也〉雕楹刻桷〈春秋庄公二十三年秋丹桓宫楹二十四年春刻桓宫桷左传曰皆非礼也御孙谏曰臣闻之俭徳之共也侈恶之大也先君有共徳而君纳诸大恶无乃不可乎楹柱也桷椽也字林曰齐鲁谓榱为桷〉高台深池每兴其役〈役谓工役役烦其民也〉此非俭志也〈自贬其侈也〉犬马鹰鹘无远必致此非节心也〈自贬其荒也节制也〉数有行幸以亟劳人此非屈己也〈自贬其游田也屈曲也又抑也　数所角切言频烦也〉斯事者吾之深过〈此等之事乃我平日之大过错〉勿以兹为是而后法焉〈毋以此等之事以为后之法度从而效之耳〉但我济育苍生其益多〈苍生谓万物苍苍然之生又庶众小民也济救也育养也益利也言我除隋之荒乱救济育养利益人民甚众〉平定寰宇其功大〈言我平治定安天下为民除害其功劳甚大〉益多损少人不怨〈怨咎也〉功大过微徳未亏〈亏妨也〉然犹之尽美之踪于焉多愧尽善之道顾此怀惭〈鲁论曰子谓韶尽美矣又尽善也谓武尽美矣未尽善也言我虽平定寰宇治育苍生有功于天下亦有奇丽服玩行幸盘游之好不能尽善尽美每回顾此等之事甚惭愧于心也〉况汝无纎毫之功〈此谓高宗言何况汝并无纎细毫末之功𪟝也〉直縁基而履庆〈径因父祖基业而登履庆位直径也縁因也〉若崇善以广徳则业泰身安〈如能崇尚善道以充广其徳庶得基业康泰身位平安〉若肆情以从非则业倾身䘮〈如放肆情欲以嗜邪淫必是基业倾危身位䘮败〉且成迟败速者国基也失易得难者天位也可不惜哉〈商书伊尹申诰于太甲曰呜呼惟天无亲克敬惟亲民罔常怀怀于有仁神无常享享于克诚天位艰哉徳惟治否徳乱与治同道罔不兴与乱同事罔不亡终始慎厥与惟明明后诚哉斯言此伊尹当阿衡之任曰天位艰哉一句其激切之至也于此太宗深得此理惟忧惟惧故发成迟败速失易得难之痛诫也为人君者念哉鉴哉不可忽也艰即难也〉