常变通考/卷二十九
图
编辑〈《丘仪》：按《文公家礼》，不闻有图，今本载于卷首，不言作者，而多不合于本书，则图为后人赘入，昭然矣。○《辑览》：主式图有大德字，大德是元成宗年号，则图非朱子所为，益明矣。○【案】图与《家礼》相违，及其他疵颣甚多，亦似有传写致误处，不可一一指出，今只见其大槩云。〉
通礼
编辑家庙图〈《丘仪》：〈通礼〉云祠堂，而图以为家庙。○《要解》：家庙，小庙，树木非。○【案】图为屋凡四重，外门内二重屋，似以朱子内立寝庙中立正庙之训，而本注无寝庙。又本注有阶下覆屋及遗书衣物祭器库神厨于其东，而图并无之。外门外一重屋，又本注所无，而图有之。〉○祠堂图〈【案】图中所列，似是祠堂参礼，而脱参礼二字。遗书厨库，亦恐当在上图。〉祔位〈郑尚朴曰：“〈通礼〉‘班祔’条，祔位，皆在所祔之龛内东边，而图置于东壁下。”○【案】此疑以参礼，而祔位置东壁下。然《家礼》参礼，设正祔祭馔，皆于龛内，与时祭设祔位于东序，自不同。〉火罏〈郑尚朴曰：“参礼无设火罏之文，图设之。”〉盥盆帨巾〈【案】本注盥盆，有台架者在西，无者在东，巾皆在北，而图有台架者在北，无者在南，巾在东。〉主人主妇拜位〈郑尚朴曰：“点茶后，主人主妇，分立于香案前再拜，而图在中门外。”〉序立〈《辑览》：子孙序立，与本文不相应。○【案】本注诸父诸兄位，主人之右少前，诸母姑嫂姊位，主妇之左少前，而图诸父兄位，主人之前少左，诸母位，主妇之前少右，非徒左右反易，亦使主人主妇，不得专其为主。〉○深衣裁法图：缀领处斜长四寸负绳处斜长一寸〈【案】本注裁法无斜长之制，而图有之。《丘仪》所论，虽略有意思。然深衣尺寸，自有常法，添剩，恐未安。〉曲裾〈【案】本注虽有曲裾之制，而即杨氏所谓先师晩岁，知疏家之失，而未及修整者，图更著其制，恐误。〉○冠履图：缁冠〈《丘仪》：缁冠，冠粱包武，而屈其末，图安粱于武之上。〉黑履〈《丘仪》：本文黑屦，而图下注用白。〉图下注〈玉藻〉〈《礼记》篇名。〉王普制度〈王普所著深衣制度。普宋高宗时人。〉
冠礼
编辑图：堂〈河西曰：“堂，室字之误。”〉将冠者〈【案】将冠者，在房中南面。朱子云：“宜在所陈冠服之东当户而立。”而图在房中东北隅。〉陈服〈《辑览》：公服皂衫深衣，东领北上，而图西领南上。○【案】公服幱衫，两服用一，而图并陈四服，深衣用大带，而图无之。〉冠位〈《辑览》：栉𢄼掠置席左，而图在右。○【案】赞者立于冠者之左，而图在右。〉降阶受冠帽幞头〈【案】《家礼》三加注曰：“降没阶受之。”《论语集注》曰：“没阶，下尽阶也。”盖阶通堂高为三等。故降一等，则为中等，降二等，则为下等，降三等，则为至地也。〈士冠〉注，降一等，则中等，相授，降三等，下至地，是也。图画阶三等，故受三加冠，犹在下等之上，恐未然。〉庶子冠位醮仍席〈【案】此七字，当在阼阶上少西众子冠位之傍，而误在长子醮位之傍。〉洗〈郑尚朴曰：“设盥帨，如祠堂之仪，图设洗，无巾。”〉赞者酌酒〈【案】赞者，酌酒出房，立于冠者之左，而醮席无赞者。〉长子醮位〈【案】冠者就席右南向，宾就席前北向，而图并在席左。〉脯醢〈【案】《家礼》无脯醢，而图有之。似以〈士冠礼〉，然其荐之席左，亦误。〉宾东面答拜〈【案】冠者，又拜赞者，赞者，宾左东向少退答拜，而图不见。〉三让〈〈乡飮酒义〉，让之三也，象月之三日而成魄也，朱子曰：“作成明，乃是。”〉图下注〈冠义〉〈《礼记》篇名。〉贾疏〈贾公彦所撰《仪礼》疏。○《唐书》〈儒学传〉，贾公彦，永平人，撰章句甚多，终太学博士。〉
昏礼
编辑亲迎图〈《辑览》：昏礼，主人与婿，无再拜之礼，而图有之。○郑尚朴曰：“图醮女盛饰，用次纯衣𫄸袡，非本文所言。主人迎婿于门外，揖让而入，皆以大门至厅事言，而图三揖三让，皆在中门之内。”○【案】图专用〈士昏礼〉，其大门外再拜，及中门内三揖三让，皆据古而为之，初不取准于本注。不必一一指摘其同异，而〈士昏礼〉，父醴女在房中南面，而图在东北隅，母出房外，图作姆，婿奠雁再拜，而图无拜，袗玄女从者之服，而图在醴女傍，皆可疑。从者黑玄端，黑毕字之误。〉
丧礼
编辑小敛图〈《辑览》：小敛衣衾，在东壁下，而图陈于北壁下。○【案】尸南首，衾恐倒写。下大敛图同。〉○袭含哭位图〈《丘仪》：陈袭衣，不用质杀，而图陈之。○《辑览》：袭含时，尸南首，而图北首。主人位，床东奠北，而图次于东南。○【案】此图，当在小敛图上。〉浴巾一〈一，本注作二。〉○大敛图〈《丘仪》：本文大敛，无布绞之数，而图有之。无棺中结绞之文，而图注结于棺中。○《辑览》：布绞之数五，而图十五条。○【案】大敛后，铭旌设于柩东，而此在柩西。〉○丧服图：负版〈《辑览》：负出辟领外旁一寸，而图不然。〉图下注子为父母〈郑尚朴曰：“大功以下，无负版辟领，而图惟子为父母用之。”〉不裁阔中〈《辑览》：功缌以下，虽去辟领，而阔中，则与齐斩无异，此云：“不裁阔中。”非是。〉○冠绖绞带图：下注〈士丧礼〉〈《仪礼》篇名。〉扼〈《韵会》：乙革切。握也。〉𫸩〈【案】𫸩，弓端弦环，俗谓之活套头。〉搭〈《韵会》：得合切。附也，挂也。〉○丧轝图：翣〈《辑览》：翣二角，而图三角。〉大轝〈《辑览》：大轝，横杠上施短杠，短杠上更加小杠，而图小杠上更加小杠。○【案】据本注，员杓当作圆枘，方枘当作方凿。〉图下注〈丧大记〉〈《礼记》篇名。〉三家礼图〈未详。疑或后人取南轩所次《三家礼》，为之图耶？○《三家礼》见下。〉《书仪》〈司马氏著。以其具书式仪节而名，即《家礼》之所本也。〉花头〈《辑览》：未详。○【案】《书仪》曰：“世俗，多以纸为幡花，缤纷塞路。今略设花头，不必繁华。”则其制，略可想矣。〉○本宗五服图〈《辑览》：祖姑姑从姊妹出嫁，降一等，而图降二等。本生父母，为其子之为人后，降服大功，而图不杖期。○郑尚朴曰：“曾玄孙当为后者，不杖期，其妇，小功，而图不分为后与否，皆云缌麻，其妇，皆云无服。”○【案】《辑览》，出后子，降服大功。盖以降一等之文，推之。然〈丧服〉，为之报服不杖期，沙溪，后亦从之。〉适人止不杖期〈【案】不杖上，当有报服二字。〉○三父八母服图〈【案】嫡母注，母与嫡子报服，于此图，恐无所当。〉庶母注众子谓之义服缌麻〈【案】谓，恐为之误。为庶母缌，恐无长众之别。〉养母〈本注无养母。〉出母嫁母注女适人降服大功母报服〈亦本注无文。〉○夫党服图〈《辑览》：为众子嫡妇，不杖期，而图并杖期。为夫堂姑夫堂昆弟夫从祖姑，皆无服，而图缌麻。○【案】夫堂姑从祖姑在室，自有服，图或以此欤？【又案】孙曾玄及其妇，并无为后与否之别，恐误。〉○椟韬藉式图：下注司马侍郞〈未详。疑或指司马䢍。〉嘉定〈宋宁宗年号。〉潘时举仲善〈《语类》：字子善，天台人。○《台寓录》：临海人，以上舍释褐为无为军教授。〉○尺式图：尺式〈问：“古尺何所考？”朱子曰：“羊头黍今不可得，只依温公样，他考必子细。然尺亦多样，《隋书》载十六等尺，王莽货泉钱，古尺径一寸，因出二尺，曰短者周尺，长者影表尺。”〉古尺当今省尺五寸五分弱〈【案】《隋志》十六等尺，并无若是。短小者，似因《书仪》周尺注而为之也，朱子以为差误。见下深衣温公说注。〉周尺当布帛尺七寸五分弱〈《律吕新书》：晋荀勗部著作郞刘恭，依《周礼》制尺。〉三司〈后唐明宗始置三司使，三司谓户部盐铁度支。〉布帛尺〈《律吕新书》：太府布帛尺，李照尺。〉比上周尺更加三寸四分〈【案】此分寸，亦以周尺言。〉浙尺〈明斋曰：“宋时都浙，故称浙尺。”〉○大宗小宗图〈【案】此图当在〈通礼〉祠堂图下。〉刘氏垓孙〈未详。著《家礼增注》。○【案】唐本，此以下，皆增注，而今见行本，不分增补二注，故读者，并认为附注。今依唐本，一一标别。〉吕汲公〈名大防，字微仲，京兆蓝田人，谥正愍。〉
祭礼
编辑时祭图〈郑尚朴曰：“时祭，主人，受胙后，立于东阶西面，而图受胙毕位，东西相向。”○【案】西阶上东向，是祝告利成之位，而图误作受胙毕位。〉设馔图：脯醢〈【案】脯醢二物，而连书一处，有若同器者然，可疑。〉
序
编辑名分〈名位等分。〉仪章〈陈氏曰：“威仪文章。”〉度数〈胡氏曰：“制度数目。”○许氏曰：“隆杀多寡之数。”〉常体〈〈礼器〉，礼也者，体也。体不备，君子谓之不成人。陈氏曰：“体，人身也。先王经制大备，如人体之全具矣。”〉纪纲人道〈《白虎通》：三纲者，父子君臣夫妇也。六纪者，诸父兄弟族人诸舅师长朋友也。纲者，张也，纪者，理也。大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道。若网罗之，有纲纪，而万目张也。○陈氏曰：“纲，维网大绳，纪，附网小绳。”〉折衷〈朱子曰：“事理有不同者，执其两端，而折其中。”又曰：“折衷者，折转来取中，衷只是个中。《史记》，六艺折中于夫子，是也。”〉贫窭〈孔氏曰：“无财可以自给，曰贫，无财可以为礼，曰窭。”〉两病〈《讲录》：不宜于世，一病，世之君子以下，二病。○一说，不能举其要，一病，不能及于礼，二病。○【案】〈三家礼范序〉曰：“使览者，得撮其要，以及其详。虽贫且贱，亦得以具其大节，略其繁文。”意与此不能举要不能及礼合，恐一说为长。〉一家之书〈《辑览》：谦言行于一家之书。〉敷本实〈敷，《大全》作敦。〉○附注：杨氏复〈《实纪》：字志仁，号信斋，福宁州长溪人。所著，有《祭礼图》十四卷，《仪礼图解》十七卷，《家礼杂说附著》二卷。○《一统志》：受业文公，与黄直卿友善。○愚伏曰：“杨氏，乃黄勉斋门人。”○【案】附注，称文公为先师，又谓勉斋为先生，盖朱门人，而卒业于勉斋者也。〉先生服母丧〈《年谱》：乾道五年九月，先生丁母祝硕人丧。〉童行〈刘珙诗：削发入空门，被缁为童行。○《续网目》注：行，辈行也。童行，犹童穉之行。○《考证》：禅家，称年少有发者，谓之童行。〉先生易箦〈《年谱》：庆元六年庚申三月甲子，先生终。〉其书始出〈北溪陈氏曰：“嘉定辛未，过温陵，先生季子敬之倅郡，出示《家礼》一篇云，此往年僧寺所亡本也，有士人录得，会先生葬日携来，因得之。”○【案】元武林应氏，以《家礼》亡而复得，疑其非朱子所著，琼山丘氏辨之，详见《家礼仪节》。〉所定止王朝礼〈指《仪礼经传通解》。〉《仪礼》〈《汉书》〈艺文志〉：古经，五十六卷。刘歆曰：“周衰，诸侯皆去其籍，至秦大坏。汉兴，高堂生传士礼十七篇，孝宣世，古经出于鲁淹中及孔氏，与十七篇文相似，多三十九篇。”○《通典》：周公摄政六年，述文武之德，制仪礼，以为后王法。○朱子曰：“今《仪礼》多是士礼，天子诸侯，不过有些朝聘燕飨之礼。河间献王所得《礼》五十六篇，却有天子诸侯之礼，后世遂失不传。今所馀十七篇，多士礼。”〉司马氏〈名光，字君实，陕州夏县人。元祐初，拜相。赠温国公，谥文正，世称涑水先生。撰《书仪》。〉程氏〈名颐，字正叔，河南人。官崇政殿说书，追封洛国公。谥正，世称伊川先生。所著〈昏仪〉ㆍ〈祭仪〉在文集中。〉高氏〈名闶，字抑崇。宋南渡初，为礼部，一时礼制，多所论定。撰《厚终礼》。○朱子曰：“温公礼有疏漏处，高氏《送终礼》，胜得温公。”〉祔迁〈《讲录》：新主祔庙，旧主迁庙。〉横渠〈张子。名载，字子厚，大梁人。父迪卒，官于西，因侨寓凤翔郿县横渠镇之南，世称横渠先生。追封郿伯，谥献。所著《理窟》中有〈丧纪〉。〉遗命止《仪礼》〈见〈丧礼〉‘总论’条。〉兼用止程氏〈朱子曰：“祭礼，只是于温公《仪》内，少增损之。”又曰：“某尝因程氏说，草具祭寝之仪。”〉韩魏公〈名琦，字穉圭，安阳人。嘉祐中拜相，后封魏国公，谥忠献。著《古今家祭式》。〉拳拳〈眷同。〉初祖〈《辑览》：初当作先。〉疏家〈《讲录》：疏，注之注也。家，诸家也。〉先儒《旧仪》〈《讲录》：温公《书仪》。〉悉附逐条之下〈周氏复曰：“杨复附注于逐条之下，可谓有功于《家礼》矣。复别出之，以附书后，恐其间断文公本书也。”○【案】周氏既别出之，而今更附逐条下，未详何人所为。今或有附入错误处。〉
通礼
编辑〈《讲录》：冠昏丧祭，皆行于祠堂，故谓之通礼。○【案】深衣居家杂仪，亦以通于四礼，而幷入于通礼欤？〉
祠堂
编辑〈《公羊》注：祠，犹食也，嗣也。孝子思亲，继嗣而食之，故曰祠。〉
【本注】：报本反始〈〈郊特牲〉，‘万物本乎天，人本乎祖。郊之祭也，大报本反始也。’陈氏曰：“报者，酬之以礼，反者，追之以心。”〉尊祖敬宗〈〈小记〉：尊祖，故敬宗。敬宗，所以尊祖祢也。〉古之庙制〈《古今注》：庙，貌也。髣髴先祖之容貌。〉○附注：少傅〈《书仪》：少保。〉文潞公〈名彦博，字宽夫，汾州介休人。历事四朝，以太师致仕。封潞国公，谥忠烈。〉立庙西京〈《温公集》〈文潞公庙碑记〉：仁宗皇帝，悯群臣贵极公相，而祖祢食于寝，听文武官立家庙。皇祐二年议，平章事以上，立四庙，东宫少保以上，三庙，公卿安故习常，无倡众为之者，独公访唐朝杜岐公遗迹，仿而营之一堂四室，增置前两庑及门，东庑以藏祭器，西庑以藏家谱。斋坊在中门之右，庖厨在其东南，其外门再重西折而南出。○《考证》：宋都汴，以洛阳在汴西，故称西京。〉影堂〈程子曰：“庶人无庙，可立影堂。”又曰：“祭时，不可用影。”〉○命士〈《周礼》：一命受职，再命受服，三命受位。○李氏觏曰：“一命者，天子之下士，公侯伯之上士，子男之下大夫也。再命者，天子之中士，公侯伯之大夫，子男之卿也。三命者，天子之上士，公侯伯之卿也。”○《丘仪》：一命若今八九品官，再命若今六七品官，三命若今京官五品以上者。○【案】公侯伯之上士，为命士，而〈王制〉士一庙注，谓诸侯之中下士，则固有非命士，而得立庙者矣。○唐本，此以下，增注。〉祭于堂上〈〈王制〉，‘庶人祭于寝。’程子曰：“今之正厅。”〉庙面东向坐〈《讲录》：面，恐当作必，或作皆。〉户在东牖在西〈皆以室之南壁言。〉奥处〈朱子曰：“古人庙堂南向，室在其北，东户西牖，皆南向。室西南隅为奥，尊者居之，故神主在焉。所谓宗室牖下也。”○东北隅为穾，西北隅为屋漏，西南隅为奥。人才进，便先见东北隅，却到西北隅，然后始到西南隅，此是至深密之地。○【案】《尔雅》，东北隅谓之宧，东南隅谓之穾，此穾字，恐是宧字之误。〉五架屋〈〈乡射〉疏：中脊为栋，栋前一架为楣，楣前接檐为庪。○【案】中脊为一架，并两楣两庪为五架。〉长龛堂止堂外〈龛见下。○补注：四堂字，当作室。〉位牌〈朱子曰：“宗家立主，而其支子，只用牌子。其形如木主，而不判前后，不为陷中及两窍，以从降杀之义。”据此，则主与牌制，各不同，而此云位牌，实指神主而言。〉○杜佑〈字君卿，万年人。德宪两朝，拜司徒。撰《通典》二百卷。封岐国公。〉韩司马〈韩魏公，司马温公。〉○庶人祭于寝〈〈王制〉文。○陈氏曰：“先王之于死者，常待之以生。由士以上生而异宫，死则为之立庙，庶人生非异宫，死则祭于寝而已。”〉
正寝之东〈【案】古之正寝，即适室是也。最在前。次燕寝，即外寝也。次适妻寝，亦名燕寝，即内寝也。后世宫室之制，不同于古，然亦以在前者，谓正寝，故本注谓正寝为前堂，而今俗以内堂为正寝，恐误。东，即左也。《周礼》左宗庙。〉○本注：中门〈《辑览》：中门对外门而言。外门在南墙，中门在堂之南壁。○【案】此中门，与古制中门异。〉阼阶〈〈士冠〉注：阼犹酢也。东阶，所答酢宾客也。○〈士昏〉疏：阼阶，主人升降之处。〉扃闭〈〈士昏〉疏：庙无事则闭。鬼神尚幽暗也。○〈曲礼〉注：礼有鼎扃，所以关鼎。故关户之木，亦谓之扃。○《说文》：门扇上环钮。〉前堂〈见上正寝注。〉厅事〈颜师古曰：“古者，治官处，谓之厅事。”○徐氏曰：“汉晋以来，谓之听事，六朝始加广。”○【案】〈士丧〉注，正寝听朝事，疏，大夫士听私朝，亦在正寝，而师古，以治官处，谓厅事，据此，则古之正寝，即为厅事。此云：“正寝，地狭，则于厅事之东。”盖别有治事燕居之处，以别于正寝，与古异也。〉
龛〈《广韵》：塔下室也。○【案】古者，主藏庙室西壁埳中，盖穿壁为坎，而藏之也。后世，别为小龛，以奉之。〉○本注：大宗止高祖居西〈【案】大宗之家，始祖亲尽，则藏主墓所。故高祖，亦得居西龛。〉两阶止香卓〈《讲录》：晨谒及出入告辞时，所用。〉○主式止前图〈《丘仪》：按南雝旧本云：“主式，见〈丧礼〉治葬章。”不知近本何据，改治葬章三字，为及前图也。〉○附注：管摄〈《韵会》：管，主当也。摄，持也。〉宗族〈《白虎通》：宗，尊也。宗，人之所尊也。族，凑也，聚也。〉谱系〈叶氏曰：“谱，录也。系，联属也。”〉收世族〈【案】世谓昭穆，族谓旁支。明谱系，则昭穆不乱，旁支属联，故曰收世族。〉来处〈《讲录》：族派之所从来。〉朝廷之势自尊〈叶氏曰：“古者，宗子袭其世禄，故有世臣。人知尊祖重本，上下相维自然固结，而不散，故朝廷之势自尊。”〉○牒〈《韵会》：札也，简也。又书版，曰牒。〉○陆农师〈《宋鉴》：陆佃。字农师，山阴人。居贫苦学，擢进士。徽宗时，为尚书右丞。著《埤雅》ㆍ《春秋后传》ㆍ《礼象》等书。○朱子曰：“陆说多杜撰，亦煞有好处。”〉高祖庙〈《汉书》注：在长安城门街东。〉顾成庙〈《汉书》文帝四年作顾成庙注：应劭曰：“制度卑狭，若顾望而成。”如淳曰：“身存而为庙，若《书》之〈顾命〉。”服虔曰：“在长安城南。”〉各在止不同一处〈明斋曰：“各在一处，谓不同庙也。不同一处，谓不如古制都宫之谓也。”〉祔光武庙〈《后汉书》：明帝遗诏，“无起寝庙，藏主于光烈皇后更衣别室。”〉东庙〈《讲录》：祖以上居西龛，故祢处谓之东庙。〉○〈大传〉〈《礼记》篇名。〉别子为祖止则迁之宗〈〈大传〉文止此。〉庙毁〈《公羊》注：毁庙，谓亲过高祖毁其庙。○《讲录》：递迁之时，易檐改涂，故曰毁。〉鲁季友〈庄公之弟。季氏之祖。〉所自出〈【案】〈大传〉，别子之所自出，朱子，以之所自出四字为衍。此三字，恐亦是衍文。〉滕文之昭〈《左传》：郜雍曹滕，文之昭也。○朱子曰：“文王是穆，故其子曰文之昭。”○《辑览》：滕侯爵，文王子叔绣所封。〉周公为长〈〈管蔡世家〉：武王同母兄弟十人。长伯邑考，次武王发，次管叔鲜，次周公旦，次蔡叔度，次曹叔振铎，次郕叔武，次霍叔虔，次康叔封，次耼季载。○【案】周公于次为第四，而伯邑考未封，武王为天子，则不得相宗，管叔以罪废，故周公为长，以领诸兄弟也。〉滕谓止宗国〈《孟子》：吾宗国鲁先君。○朱子曰：“滕与鲁，俱文王之后，而鲁祖周公为长，兄弟宗之，故滕谓鲁为宗国。”○《考证》：此国君昆弟立宗相统之事，与继别为宗之义，不同。〉有大宗止无大宗者〈亦〈大传〉文。〉今法止不用侄〈宋《服制令》。见‘并有丧’章‘代服’条。〉○恁地〈《语录解》：如是。〉衮〈《韵会》：滚通。〉这般〈《语录解》：犹言此等。〉做个样子〈《语录解》：做作，个语辞，样法也。子亦语辞。〉○排祖先时〈【案】此条，亦先生说。考《语类》，此以请主行事时设位而言，刘氏引入于此，可疑。○唐本，此条，增注。〉客位〈〈士昏〉注：户西曰客位。〉正排止不曾对排〈【案】《语类》小注曰：“正排，正南面排也。看正面，看神主正面也。不曾对排，不东西相对也。”〉嫂妇〈兄嫂弟妇。〉○黄氏瑞节〈元季人。字祥翁，号观乐。○【案】唐本，黄氏说，不见于附增补三注。〉
班祔〈〈士虞礼〉以其班注，班，次也，疏，祔必以昭穆，孙与祖，昭穆同。〉○本注：侄之父止迁而从〈寒冈曰：“侄之父生，则侄之父家无庙，姑祔于宗子之父。侄之父亡，而立祠堂，则又不得越其私庙，而就祔于宗子之庙，故不得不归祔于其父之祠堂。”○宋翼弼曰：“侄之父，从兄弟再从兄弟也。侄无后，当祔其祖，而其祖尚存，则就祔于宗家祖位，及其祖死而其父立祠堂，则乃迁而从亲祖也。”〉○义起〈〈礼运〉：礼，虽先王未之有，可以义起。〉○附注：尚飨〈〈士虞〉注：尚，庶几也。劝强之意。〉○刘氏云云〈唐本，此以下，增注。〉祖母之傍〈《辑览》：母上，疑阙父字。○【案】《语类》，此，即上排祖先时云云条下文也。亦以方祭设位而言，刘氏引入于此，恐误。〉曾祖止不祭〈《会成》：凡祔，昭祔昭，穆祔穆，如曾祖兄弟无后者，无昭穆可祔，故不祭。〉○大时节〈《集说》：四仲月时祭之类。○【案】此亦先生据方祭言，亦误引在此。〉祭于堂〈《辑览》：堂，即祠堂内龛前之堂。○【案】下云如在庙时，则此指正寝，恐非龛前之堂。〉就里为大〈《讲录》：正位在北，故指北为里。○宋翼弼曰：“大，尊也。如《左传》新鬼大之大。”○明斋曰：“就里者，祔位分坐东西，而卑者坐南边，尊者在内矣。”〉
置祭田条。本注：立约〈约，契券也。〉典卖〈《考证》：典，相质定价之谓，犹言典当。杜诗典春衣，是也。〉
具祭器条。本注：床〈陈馔大床在东阶下者。〉倚〈《考证》：一作椅。俗号坐凳。〉卓〈逐位前馔卓。又酒注盏盘香祝，皆各有小卓。〉
出入告条。本注：瞻礼〈《辑览》：犹言揖。○《考证》：谓瞻仰而致礼也。〉
正至〈《考证》：正朝冬至。〉朔〈《白虎通》：朔之言，苏也。明削而更生，故言朔。〉望〈朱子曰：“朔后晦前各十五日，日月相对，则月光先满，而为望。”〉参〈《韵会》：觐也。○《讲录》：犹参谒，众见。〉○本注：轴帘〈设轴于帘，以卷之。〉茶〈《尔雅》注：树，如栀子。冬生叶，可煮。早采为茶，晩采为茗。蜀人名苦茶。陆羽《茶经》，一曰茶，二曰槚，三曰葭，四曰茗，五曰荈。〉托〈《考证》：程泰之《衍繁露》曰：“唐崔宁女，飮茶，病盏热熨指，取楪子瀜蜡，象盏之大小而环，结其中，置盏于蜡，无所倾侧，因命工，髹漆为之，宁喜其制，名之曰托，遂行于世。”〉酒注〈《讲录》：俗所谓酒煎子。〉盏盘〈《考证》：盘，即盏之台。〉盥〈《说文》：澡手。〉阼阶下〈〈特牲〉：设洗于阼阶东南。○〈士虞〉疏：吉时，设洗当东荣。〉有台架止在东〈【案】古礼，宾主盥及洗爵，皆用一洗，而不别设者，以沃水用枓故也。《家礼》，自小敛奠，至遣奠，既有东西盥，又设洁涤盆，则是为三别设。而自参礼，以及虞祔以下，各设东西盥，而无爵洗之设者，盖以奠，则先置盏于阶下卓上，至设须更洗，而祭，则直设于神位前，故不用洗也。〉诸父止主人之右诸母止主妇之左少前重行东上〈【案】主人主妇位，东西阶下，则主人之右，阼阶之东也，主妇之左，西阶之西也。诸父诸母，于主人主妇之位为稍北，是为少前。诸父为一行，诸兄为一行，是为重行。诸母姑为一行，嫂姊为一行，亦为重行。【又案】礼，北向之席，西上，而妇人，却东上者，以男女分庭位，相变也。〉斟酒反注〈《韵会》：斟，酌也，益也。○退溪曰：“反注于执事。”〉酹〈《字汇》：音颣，以酒沃地也。〉茶筅〈《丘仪》：茶筅之制，不见。惟元谢宗可，有咏茶筅诗：“此君一节莹无瑕，夜听松风漱玉华，万缕引风归蟹眼，半甁飞雪起龙牙。”其形状，可髣髴见矣。或谓：“茶筅，即茶匙。”非是。○《考证》：按韩子苍诗：“看君眉宇真龙钟，犹解横身战雪涛。”详玩此两句，则筅之为用，亦可知。〉汤甁〈《茶录》：甁要小者，易侯汤，以银铁或瓷石，为之。〉点茶〈《丘仪》：古人飮茶用末，点茶者，先设盏托，置茶末，然后投以滚汤，点以冷水，而用茶筅调之。〉○准礼〈《讲录》：考准其礼。〉舅没则姑老〈〈内则〉注：谓传家事于长妇。○辅氏曰：“姑老，不以年计之。”〉支子不祭〈〈曲礼〉注：不敢自专。〉○带〈【案】‘冠礼’章，此带，当是革带。说见下〈冠礼〉‘革带’注。〉进士〈〈王制〉：大乐正论造士之秀者，以告于王，而升诸司马，曰进士。○《考证》：隋炀帝始建进士科，试以诗赋，唐宋因之。〉处士〈《史记》注：士未仕曰处士，犹女未嫁曰处女。○《辑览》：宋赐号林逋，谓之处士。盖以别于常人之无官者。〉衫带〈皂衫革带。〉但不为盛服〈【案】帽子以下，于有官者，不得为盛服也。〉假髻止背子〈【案】据此，冠子背子，似是妇人未嫁之服。而‘居家杂仪’，妇事舅姑注，妇人冠子背子云，则亦通为已嫁之服矣。盖假髻长裙，为已嫁之盛服，而冠子背子，为未嫁之盛服也。【又案】《书仪》，女子未冠笄者，总角。然则冠子背子，为室女已笄者之所服，可知。〉○附注：元旦〈《玉烛宝典》：正月为端月，其一日为元日。〉除夕〈《续纲目》注：十二月三十日，岁除，故云除夕。〉○刘氏璋〈未详。著《家礼补注》。○唐本，此，补注。〉温公云云〈以下，并《书仪》。〉影堂杂仪〈《书仪》章名。〉装香〈《讲录》：装，犹具也。○《考证》：装，犹供备之意。《传灯录》，僧供佛，多用装香之语。〉君子止谓也〈〈祭义〉文。〉遗文〈即遗书。〉
俗节条。本注：清明〈三月节。〉寒食〈冬至后，一百五日。○《周礼》：司烜氏，仲春，以木铎修火禁于国中。○张子曰：“《周礼》，四时变火，惟季春最严，以其大火心星，其时太高，故禁火以防其太盛。既禁火，须为数日粮，既有食，复思其祖先祭祀。”○《续汉书》：介子推，焚林而死，寒食不忍举火，至今有禁烟之说。〉重午〈《岁时记》：五月五日为端五，亦谓之端午，又谓之端阳。○《风土记》，仲夏端午注：端，始也。○《提要录》：五月五日午时，为天中节。○《续齐谐记》：是日，屈原投汩𤄷而死。楚人哀之，以竹筒贮饭，祭之。○《考证》：重午者，取月午时午之义。〉中元〈正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。〉重阳〈《翰墨全书》：九为阳数，其日其月并应，故曰重九，亦曰重阳。○《考证》：按《续齐谐记》，“费长房谓桓景曰：‘九月九日，汝家有灾厄，多作紫囊，盛茱萸，以系臂，登高，飮菊花酒，此祸可消。’景如其言，举家登山，夕还，见狗鸡牛羊暴死。今人每九日，登山，飮菊花酒，妇人带茱萸囊。”《西京杂记》，“汉武帝宫人，佩茱萸飮菊花酒，曰令人长寿。盖相传自古，莫知其由。”〉角黍〈《天宝遗事》：端午，造粉团角黍，贮金盘，纤妙可爱。以小角弓射中者，得食，粉团腻滑，而难射。都中盛行此戏。○《风土记》：以菰叶裹糯米，为粽。以象阴阳相包裹未分散，谓之角黍。五月五日祭，汩𤄷之遗俗也。〉○附注：正祭〈《辑览》：时祭。〉七月止设素〈《后汉书》注：浮屠，佛也。佛者，汉言觉也，觉悟群生也。○佛经，目连比丘，见亡母生饿鬼中，七月十五日，具百味五果，著盂兰盆中，供养十方大德佛。后人用此，广为华饰，刻木剪彩，摸花果之状，极工巧之妙，谓之盂兰会。○《考证》：按盂兰盆。以竹为器，俗是日以素馔，供养祖先。故魏公，亦从俗如此。〉○张南轩〈名栻。字敬夫，又字钦夫。广汉人。魏国公浚子，胡五峯门人。谥宣公。〉○又曰云云〈【案】此一节，即《语类》。○唐本，此条，增注。〉四味〈南溪曰：“鱼肉米面食。”〉二味〈四味中取二者。〉○杨氏云云〈【案】此，即上答南轩书结语，而时祭上，有愚意二字，以接如事存之意也之下。今本，误加析开，以增注插入其中，而以愚意二字，错认为杨氏自言，加杨氏复曰四字，失之矣。〉告朔〈【案】告朔，人君，宗庙，请朔之祭。此盖借以名朔参耳。〉
有事告条。本注：月朔〈退溪曰：“称朔，盖古人重朔，朔差，则日皆差，故必表而言之。”〉孝子〈〈郊特牲〉：祭称孝子孝孙。○〈曾子问〉注：孝，宗子之称。○陈氏曰：“祭主于孝。是以祭之义为称也。”〉敢昭告〈〈士虞〉记注：敢，冒昧之辞。○《韵会》：昭，明也。〉故〈《考证》：故，旧也，古也。犹曰古人前人云耳。或以为物故之故，孝子，致如在之诚，而忍以亡没为称哉！○【案】《家礼》旧本，加皇字，故字，盖后人改之也。〉封谥〈如温国文正公，温国，封也，文正，谥也。〉府君〈朱子曰：“无官而曰府君。夫人，汉人碑已有，只是尊神之辞。府君，如官府之君，今人，亦谓父为家府。”○《考证》：府君，本汉人呼太守之称。犹公侯之公，转为男子之尊称耳。〉某封〈如庆国夫人建安君夫人之类。〉若弟子〈若弟及子。〉某某〈【案】上某下，疑阙亲字。〉○粉盏〈《讲录》：盛粉之盏。〉刷子〈《韵会》：刷，拭也。○《考证》：一名𥮝子，所用以刮拭者。〉制书〈《史记》注：帝者制度之名，其文曰制。○《讲录》：我朝称以教旨。〉洗去旧字〈《会成》：有刷，蘸水洗之。〉○不用祝〈《问解》：所告之辞少，则只口告。〉生子名某〈〈内则〉：父执子之右手，咳而名之。○凡父在孙见于祖，祖亦名之。○详下‘居家杂仪’固举以礼注。〉○高五寸〈《讲录》：高，疑广之误。〉揭〈《韵会》：举也。〉首尾〈《讲录》：祝辞首尾。〉元孙〈【案】宋避圣祖玄朗讳，故称元孙。〉○附注：焚黄〈【案】告赠时，以黄纸誊制书，祭毕，焚之，故曰焚黄。〉张魏公〈名浚，字德远，号紫岩。相高宗孝宗，除少傅，封魏国公。卒赠太师，谥忠献。南轩之父。〉
深衣制度
编辑〈〈曾子问〉疏：衣裳相连，前后深邃，故曰深衣。〉
【本注】：此章止礼后〈《考证》：谓《书仪》章次如此。《家礼》本《书仪》，而修定，故云然。〉○附注：服妖〈《后汉书》：献帝建安中，男子好为长衣，而下甚短，女子好为长裙，而上甚短，益州从事莫嗣以为：“服妖。是阳无下，而阴无上也，天下未欲平也。”〉
度〈《汉书》〈律历志〉：度者，分寸尺丈引也。所以度长短。〉○本注：中指中节〈《家语》：布指知寸。○《鍼经》：男左女右手，中指第二节，内度两横纹相去，为一寸，是谓同身寸。○朱子曰：“中指中节为寸，则各自与身相称。”〉○司马温公云云〈唐本，此条补注。〉五寸五分弱〈【案】‘葬’章‘作主’条附注，朱子曰：“周尺，当省尺七寸五分弱。”《书仪》误注五寸五分弱，此引之，恐失照勘。〉○附注：《说文》〈后汉许慎叔重著。〉周制止为法〈《说文》：“人手十分动脉为寸口，十寸为尺。”又曰：“妇人手八寸为咫，周尺也。周制，以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，故曰丈夫。”又曰：“八尺曰仞，取人伸臂一寻。”○陈氏曰：“以十寸之尺起度，则十尺为丈，十丈为引。以八寸之尺起度，则八尺为寻，倍寻为常。”〉
幅〈《字汇》：布帛广曰幅。〉胁〈《韵会》：腋下也。亦作胁。〉○本注：直领衫〈《考证》：直领者，其领直下垂之，而不上盘者。〉腋〈《字汇》：左右肘胁之间，曰腋。〉约围〈《讲录》：约，大约也。围，言四幅当腰之围。〉
交解〈《丘仪》：斜裁。〉踝〈《手鉴》：足两侧高骨。〉
圆袂〈孔氏曰“袂，是袖之大名，袪，是袖头之小称，袂口，即袪也。”〉○本注：其本〈袂属衣处。〉其径〈《韵会》：径，直也。○《辑览》：此与围三径一之径不同。以袂口相合之直长而言。〉○附注：肘〈刘氏曰“肘，臂中曲节。”〉
方领条。本注：襟〈《说文》：交衽也。《尔雅》：衿，交领，与襟同。衿，是领别名。〉
裾〈《尔雅》：衱谓之裾。注：衣后裾。〉○本注：布边向外〈《大全》：裁处在内。〉交暎〈交相掩暎。〉燕尾状〈【案】两广头相叠，两狭头稍开，则其状如燕尾。〉渐如鱼腹〈渐杀之，中间稍张，如鱼腹然。〉末为鸟喙〈【案】喙，咮也。谓末为尖曲如鸟喙。《书仪》有钩曲，是也。〉《礼记》〈《通典》：河间献王，得仲尼弟子及后学所记百四十一篇。至刘向，考校经籍，才获百三十篇，又得明堂阴阳记二十二篇，孔子三朝记七篇，王氏史氏记二十篇，乐记二十三篇，总二百二篇。戴德删其繁重，为八十五篇，谓之大戴记。戴圣，又删，为四十七篇，谓之小戴记，马融，又足月令明堂位，合四十九篇。○朱子曰：“《仪礼》，礼之根本，《礼记》，乃其枝叶。秦汉上下诸儒，解释《仪礼》之书，又有他说，附益于其间。”〉〈深衣〉〈《礼记》篇名。〉郑注〈〈士冠〉疏：郑玄。字康成，青州北海高密县人。汉征为大司农，不就。注《周礼》ㆍ《仪礼》ㆍ《礼记》ㆍ《诗》ㆍ《易》等书。〉○附注：蔡氏渊〈字伯静，号节斋。西山长子。与弟九峯沈，师事文公，皆隐德不耀。有《易训解》。〉司马所载〈指《书仪》。〉方领止修之家礼〈【案】领会自方，是《书仪》文。蔡氏，盖未察而言。〉经文〈指〈深衣〉ㆍ〈玉藻〉文。〉无前后止钩边〈【案】此谓连续裳旁，而不缝合之，但左右交钩。既不用缝，则必用结纽以钩之。此又别一说，恐非朱子之意。〉○皇氏〈复姓皇甫氏。名侃，南朝宋人。〉熊氏〈名安生，北朝齐人。〉孔氏〈名颖达，字仲达，唐人。与颜师古，受诏，撰五经训义百馀篇，号义赞，诏改为正义。〉穿凿〈《讲录》：不得直通，而旁穿曲凿。〉○刘氏云云〈唐本补注。〉深衣止和熟〈《书仪》文。〉裳十二幅止纯以素〈【案】此以〈深衣〉经及注，互缀为文。〉自士止为之次〈【案】自士以上，有玄端皮弁爵弁五冕等之服，递次有加。故深衣为其次也。〉今用止易也〈《书仪》文。〉
黑缘〈《韵会》：缘，衣饰。《说问》：缘，衣纯也。〉○本注：缯〈《说文》：帛也。〉
大带条。本注：绅〈〈玉藻〉注：绅，带之垂者。〉采绦〈〈内则〉织纴组𬘓疏：组𬘓，俱绦也。薄阔为组，似绳者为𬘓。〉约〈束也。〉
缁冠条。本注：糊纸〈《韵会》：糊黏也。〉武〈〈杂记〉委武注：委武，冠卷也。秦人曰委，齐东曰武。”〉广袤〈【案】《大全》缁冠之制，前后三寸，左右四寸，则此广以前后而言，袤以左右而言，以五梁广如武之袤，可见。与《韵会》东西曰广南北曰袤，自不同。〉笄〈〈士冠〉注：笄，今之簪。○【案】缁冠，无笄有𫠆项，此无𫠆项而有笄。〉
幅巾条。本注：右边〈【案】以中屈之缯屈处为上，两末为下，而作㡇于右边。〉㡇〈《韵会》：犹折也。折，叠也。〉左边〈【案】此谓右边则作㡇，左边则待反屈后，作斜缝圆曲之形云尔。〉反屈之〈亦屈处为上，两末为下。〉
黑履条。刘氏云云〈唐本增注。〉
司马氏居家杂仪
编辑【本注】：此章止之后〈《考证》：指《书仪》章次。〉
冗〈《韵会》：杂也。〉赢〈亦馀也。〉不虞〈〈士昏〉注：虞，度也。不臆度，谓卒有死丧。○【案】凡吉凶不预度者，皆是。〉○温公自注：仓廪〈〈月令〉疏：谷藏曰仓，米藏曰廪。〉庖〈宰杀之所。〉厨〈烹饪之所。〉园〈树果木曰园。〉干〈《讲录》：主也。〉
卑幼〈《书仪》：卑属，谓弟妹表弟妹，幼属，谓兄弟之子孙。〉○自注：严君〈《易》家人传：家人之道，必有所尊严而君长者，谓父母也。有严君，而家道正，家者，国之则也。〉
俸禄〈徐氏元瑞曰：“钱帛曰俸，米粟曰禄。”〉○自注：〈内则〉〈《礼记》篇名。○疏：闺门之内，仪轨可则，故曰内则。〉或赐之〈注：或谓私亲兄弟。〉佩帨〈吴氏讷曰：“佩，佩用，帨，帨巾。”〉茝兰〈疏：香草。〉如新受赐〈吴氏曰：“如初受兄弟之赐。”〉如更受赐〈吴氏曰：“如重受兄弟之赐。”〉复请止与之〈陈氏曰：“即前者所献，而舅姑不受者，虽藏于私室，必请于尊者许诺，然后取以与之。”〉贾谊〈洛阳人。汉文帝召为博士。一岁中超迁，至太中大夫，后为长沙王太傅，改梁太傅。卒年三十二。〉耰鉏〈颜师古曰：“耰，摩田器也。”○鄱阳王氏曰：“耰，布种后，摩之，使土之开处复合，所以覆种也。”鉏，锄同。〉德色〈颜师古曰：“容色自矜为恩德也。”〉箕帚〈《韵书》：箕，簸扬去糠具，帚，篲也。〉谇〈张晏曰：“责让也。”〉
天欲明〈〈内则〉：鸡初鸣。○《考证》：此与礼意不同。岂鸡初鸣太早，恐其难行欤。〉漱〈《韵会》：荡口。〉晨羞〈羞，滋味也。〉箸〈《韵会》：本作箸挟也。〉席地而坐〈陆氏曰：“尊者坐床，故馀皆席地而坐。”〉安置〈犹言安顿。〉不敢涕唾〈〈内则〉，涕作洟。○方氏曰：“涕，鼻液也。唾，口津也。涕唾，则声貌不恭，故不敢为也。”〉○自注：帽子止背子〈【案】丈夫盛服，幞头公服革带，妇人盛服，假髻大衣长裙，此所服，盖用其次者。〉道万福〈《考证》：道，言也。万福，保安之辞，而含祈祝之意。〉礼〈《辑览》：礼，即〈曲礼〉。下同。〉晨省〈〈曲礼〉注：省，问其安否。〉关〈系也。〉检数〈朱子曰：“点检数过也。”〉脱〈《韵会》：或然之辞。〉点心〈《考证》：《韵书》，白地小黑曰点，谓暂食小味，以点空心。〉中馈〈《易》家人传：妇人居中，而主馈，故曰中馈。〉膳〈《周礼》注：膳之言善也。美物曰珍膳。〉匕〈〈杂记〉匕长三尺疏：匕，所以载牲体。从鼎以匕，载之于俎。用棘心。〉昏定〈〈曲礼〉注：安定其床衽。〉
籍记〈《说文》：籍，簿书也。〉
起敬起孝〈〈内则〉注：起犹更也。〉乡党州闾〈《周礼》注：闾二十五家，党五百家，州二千五百家，乡万二千五百家。〉熟谏〈〈内则〉疏：纯熟，殷勤而谏，若物之成熟然。〉○杨氏云云〈唐本补注。○【案】此当是附注，而唐本如此，更考。下杨说标补注者，皆仿此。〉几谏〈朱子曰：“几，微也。”〉
正厅〈正寝。〉○自注：书院〈《考证》：士大夫家，私建垣屋于宅侧，教子弟其间，谓之书院。如五代时，窦谏议禹均，于宅南建一书院，延置师儒，有志于学者，听其自至。〉○杨氏云云〈唐本补注。〉倚闾倚门〈《战国策》：王孙贾母谓贾曰：“汝朝出而晩来，则吾倚门而望。汝暮出而不还，则吾倚闾而望。”〉飮至〈《考证》：《左传》，公行，告于宗庙，反行，飮至舍爵策勋，今杨氏，但取告至之意。〉
调尝〈调，和，尝，探味也。〉药饵〈徐氏曰：“攻疾之物曰药，可以服食曰饵。”〉不满容〈〈玉藻〉：色容不盛。〉检方合药〈《讲录》：检，犹察，方，即医方，合药，犹制药。〉○自注：《颜氏家训》〈北齐黄门侍郞颜之推著。〉拜医〈《家训》：梁孝元在江州，不豫，世子方等，亲拜医李猷。〉
父母所爱条。杨氏云云〈唐本补注。〉晋武止齐王攸〈《晋书》：齐献王攸，才望出武帝之右。文帝虑攸不安，为武帝叙淮南王陈思王事，而泣执齐王手以授。太后王氏，疾笃，流涕，谓武帝曰：“汝勿忘我言。”言讫崩。冯𬘘说武帝，出攸为都督青州军事，攸愤怨，发病呕血而卒。〉唐高宗止无忌〈《唐书》：太宗疾笃，召长孙无忌褚遂良，入卧内，谓太子曰：“无忌，尽忠于我，我死，勿令谗人间之。”高宗即位，欲立昭仪为后，遂良曰：“武氏，经事先帝，天下谓陛下为何？”上命引出，无忌曰：“遂良，受先朝顾命，不可加刑。”诏无忌黔州安置，逼令自杀。〉
忠养〈尽其诚以养之。〉○刘氏云云〈唐本补注。〉赜讨〈《考证》：赜，幽深之义，讨，求也。〉老者之行〈《讲录》：行，犹事也。〉庭除〈李氏曰：“堂下至门曰庭，除，阶也。”〉簟席〈《考证》：竹曰簟，莞曰席。〉毡褥〈《考证》：缉毛为之曰毡，夹而著之曰褥。〉帐幄〈《说文》：帐，张也。帱谓之帐。《三礼图》：上下四方悉周曰幄。〉
亦不止犯礼〈〈内则〉注：犹为之隐。〉
深宫固门〈刘氏曰：“宫不深，则内外之声，可通，门不固，则出入之禁，可逾。”〉不共止共厕〈刘氏曰：“不共井，嫌同汲也。不共湢浴，嫌相亵也。”○《韵会》：厕，溷。〉私室〈《列女传》：孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内。〉中门〈《周礼》阍人注：中门，于外内为中。〉缮修〈《考证》：补葺。〉铃下〈《考证》：《晋书》〈羊祜传〉，铃阁之下侍卫十数人，盖悬铃以代传呼。〉苍头〈〈苏秦传〉注：以青巾裹头，以别于众，故曰苍头。○《汉书》注：宫府给贱役者。〉○自注：盖头〈王氏曰：“唐初，宫人著羃罗，全身障蔽。永徽后，戴皂罗，方五尺，亦曰幞头，即今之盖头。”〉面帽〈《考证》：以纱冒面者。凡帽用纱。〉
尊长〈《书仪》：尊属，谓伯叔祖父母，伯叔父母，姑，舅妗母，姨夫姨母，妻之父母。长属，谓兄姊，表兄姊，及姊夫，嫂。○《辑览》：妗母，舅之妻。〉经再宿止朔望四拜〈《考证》：按程子曰：“经宿以上再拜者，卑幼见尊长之礼，然也。五宿以上四拜者，加问安一节，正至六拜者，加贺一节，朔望四拜者，特以旦望，故加再拜。”〉冬至〈《考证》：独言冬至，文不具。〉叙寒止起居〈《考证》：寒暄，如冬寒春温，起居，犹言动静。〉三再拜〈【案】〈乡飮酒礼〉三拜众宾注，三拜示遍，〈丧大记〉旁三拜注，不可人人拜之，故每一面三拜。此三再拜，恐亦本于此。〉○自注：妇以止为序〈〈郊特牲〉：坐以夫之齿。〉
外甥〈《讲录》：姊妹之子。〉立而扶之〈宋《名臣录》：种放骄倨。王嗣宗知长安拜谒，放少俛首接之，嗣宗曰：“向者，拜君，君扶之而已。”〉○自注：搊策〈【案】搊，拘也。策，杖也。《通典》，释奇拜曰：“奇为倚。倚拜，谓持节戟身倚之以拜。”疑此所谓立而扶之也。如今人杖策而行，少者纳拜，则俛首凭策以接之，故又训为搊策也。【又案】胡氏《书仪》曰：“落一膝，展手策之，以表半答。”所谓展手策之者，似谓伸臂据地如杖策然也。盖立则搊策，坐则展手，皆所以半答也。〉
节序〈《考证》：正至之类。〉非时家宴〈《辑览》：贺受官之类。〉上寿〈《史》为寿注：师古曰：“进爵于尊者，而献无疆之寿也。”如淳曰：“上酒为寿。”〉盛服止之仪〈【案】此云盛服，则丈夫当公服，妇人当大衣。盖异于常日定省之服也。〉序立〈《丘仪》：世为一行，男左女右。〉膺〈当也。〉五福〈《书》〈洪范〉：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。〉便服〈【案】丈夫，帽子衫带，妇人，冠子背子，是也。〉
乳母〈〈内则〉大夫之子有食母注：食母，乳母也。〉良家〈《考证》：良家，非医巫商贾百工之家。〉自名〈〈曲礼〉：子于父母自名。陈氏曰：“自称其名。”○《言行录》：尊长之前，称我，不稳。古人自称，必举其名。〉书字〈《考证》：按《说文》，书之言著，著于竹帛曰书。字之言孶，形声相孶乳而生，曰字。盖不可教以文义，故姑教字之意及摸画声音也。〉女工〈【案】工，犹事也。亦作女红，见《汉书》。〉不同止共食〈〈内则〉注：蚤其别也〉《孝经》〈朱子《刊误》，经一章，传十三章。○朱子曰：“前面，是曾子闻于孔子者，后面，是后人缀缉而成。”〉孺子〈〈内则〉疏：孺，穉也。○程氏曰：“孺亲慕之意。小儿亲慕父母，谓之孺子。”〉《尚书》〈汉孔氏曰：“以其上古之书也。”唐孔氏曰：“尚字，乃伏生所加也，尚训为上。”〉《春秋》〈鲁史记之名。孔子，因而笔削之。〉《列女传》〈汉刘向编。〉《女戒》〈后汉曹大家著。〉外傅〈〈内则〉注：教学之师。〉读诗礼〈〈内则〉：十年，出就外传，朝夕学幼仪，十有三年，学乐诵诗。〉孟〈孙奭曰：“绍六经之教者，莫尚于孟子，拔邪树正，使仲尼之教，独尊于千古。”〉荀〈《史记》：赵人。名况，时人相尊号之曰卿。为楚兰陵令，著书十二篇。○慈谿沈氏津曰：“今观其书，以性为恶，以礼为伪，以子思孟轲为饰邪说文奸言，戾于圣人之旨者多矣。”〉扬〈《史记》：成都人。名雄，字子云。好学无所不见。作《太玄》ㆍ《法言》。然仕莽，作〈剧秦美新〉文，论者讥之。〉异端〈朱子曰：“非圣人之道，而别为一端者。”〉婉娩〈〈内则〉注：婉谓言语，娩谓容貌。〉听从〈方氏曰：“听谓有所受，从谓无所违。”〉质明〈〈士冠〉注：质，正也。旦日正明。〉总角〈〈内则〉注：收发结之。○陈氏曰：“童子之饰。”〉○自注：胎教〈《列女传》：妊子之时，必谨所感。心感于物，则生子，形音肖之。故妊者，能谨于此，则生子，形容端正，才识过人矣。此之谓胎教。〉固举以礼〈《大戴礼》：太子，乃生，固举以礼。○〈内则〉：子生三月之末，择日，妻以子见于父。男女夙兴沐浴，夫入门升自阼阶，立于阼西向，妻抱子，出自房，当楣立东面。姆先相曰：“某敢用时日，祇见孺子。”夫对曰：“钦有帅。”父执子之右手，欬而名之。妻对曰：“记有成。”遂左旋，授师，注：钦有帅，言教之敬，使有循也。记，犹识也。识夫之言，使有成也。师，子师也。〉幼成止自然〈贾谊《新书》，幼作少。○郑康成曰：“人性，本或有所不能，少教成之，若天性自然。”〉婴孩〈《释名》：人始生曰婴。○《四声通解》：孩，小儿笑貌。〉残忍〈父疾其子。〉悖逆〈子怨其父。〉图史〈【案】图，图画，史，前史。《汉书》，班婕妤曰：“古者图画，贤圣之君，皆有贤臣在侧。”一说，图史，犹言经史。〉曹大家〈姓班氏，名昭，字惠姬。彪之女，固之妹，曹世叔妻。有节行法度，和帝召入宫，令皇后贵人，师事焉，号曰大家。固著《汉书》，未竟，帝诏昭，踵而成之。○家，音姑。〉〈学记〉ㆍ〈大学〉ㆍ〈中庸〉ㆍ〈乐记〉〈并《礼记》篇名。故以《礼记》总称之。〉织绩〈《尔雅》：经纬相成曰织。《诗诂》：绩，缉麻也。〉纂组〈《说文》：纂，似组而赤。〉
仆妾〈《说文》：给事者，男曰仆，女曰妾。〉洒扫〈《考证》：洒水于地，从以帚扫之。〉倚卓〈坐椅。〉拂床〈《考证》：拂，拭也。床，卧床。〉浣〈《考证》：澣同。〉纫〈《韵会》：以线贯针。〉
前辈为姨〈【案】《尔雅》，妻之姊妹，同出为姨。郭璞曰：“又母之姊妹曰姨。”此借以名前辈耳。〉
勤旧〈服勤久也。〉两面二舌〈对甲谗乙，对乙谗甲。〉
冠礼
编辑冠
编辑前期三日条。本注：介子〈〈曾子问〉注：介，副也。〉
戒宾条。本注：所戒者〈《讲录》：指宾。〉啜茶〈啜，飮也。当时，每客至，先设茶。〉戒者〈《讲录》：指主人。〉某之某亲〈一本，之作子，误。〉
前一日条〈唐本有补注一条。〉
陈设条。本注：帟幕〈。《周礼》注：帷在上曰幕，以布为之。帟，座上承尘也，以缯为之。〉为房止东北〈【案】古人宫室之制，半以南为堂，半以北为房室，而西室东房，则房正在东北隅。故此以象焉。〉垩〈《说文》注：白善土。〉○附注：〈士冠礼〉〈《仪礼》篇名。〉○刘氏云云〈唐本补注。〉○嘉事〈〈冠义〉注：嘉事，嘉礼也。冠属嘉礼。〉
厥明条。本注：栉𢄼掠〈《丘仪》：栉是梳子。头𢄼是总，《礼》注，所谓裂练缯以束发，是也。掠头，今无其制。考丧礼，解免字谓：“裂布或缝绢，广寸，自项向前，交于额上，却绕紒后，如著掠头。”则其制，可意推矣。〉东领北上〈【案】取者在东，故东领。卑服在南，为北上。〉冠笄〈‘深衣’章缁冠，窍以受笄，是也。〉巾〈幅巾。〉帕〈《韵会》：帊同。衣袱也。〉一人守之〈《考证》：礼，三人各执其一，今一人，从简。〉席〈〈士冠礼〉：蒲筵。○《三礼图》：蒲筵，长七尺，广三尺三寸，无纯。〉阼阶止少北〈【案】主人在阼阶南端，故少北，以避主人之位。〉少西南向〈【案】〈士冠礼〉，庶子冠于房外南面，是也。〉○宗子止少南〈【案】此，直据主人之位。〉
主人以下条。本注：亲戚〈《释名》：父党曰亲，母党曰戚。〉傧〈《考证》：傧亦作摈。出接宾曰摈，入诏礼曰相，摈相一也。盖赞主人之礼者。〉双紒〈《丘仪》：紒是髻字，疑是作两圆圈子。《书仪》注：童子紒，似刀环。○愚伏曰：“双紒，即总角，下文合紒，乃是合双紒为一。”〉四䙆衫〈《丘仪》：不知其制。〈车服志〉：衣裾分也。〉勒帛〈东坡诗，红线勒帛光绕胁。○《文献通考》：石林叶氏曰：“余见大父家居及见宾客，顶帽而系勒帛。勒帛，亦垂绅之意。虽施之于外，不为简。”或云：“勒帛，不便于搢笏，故易背子。”○《问解》：欧阳公为考官，以朱笔横抹举子文，谓之红勒帛。向见汉人，以布三四尺，裹足至膝，缚绕袴管，恐此即勒帛也。似与欧阳公语合。○【案】东坡及叶氏言，当时服用，而以为绕胁垂绅，则明是用于腰胁间者。欧公所谓红勒帛，亦以横抹而名之，则其非缚绕袴管可知，而《问解》说如此，可疑。【又案】《书仪》，冠礼初加，服四䙆衫腰带，自注，无四䙆衫，用衫勒帛，丧礼陈袭衣注，无深衣带屐，用衫勒帛鞋。此皆以勒帛代带，则其非裹足之用，益明矣。〉采屐〈《古今注》：屐即舃之制，而木底曰齿。○《丘仪》：所谓勒帛采屐者，《书仪》，勒帛下有素字。自注云：“幼时多蹑采。”谓之蹑，意勒帛，乃用以裹足者也。屐，是木履。今云采屐，疑是以采帛代木为之。谓之勒帛采屐，似是以帛裹足纳履中也。○【案】《书仪》云：“将冠者，双紒袍勒帛素屐，在房中南向。”而素屐下注曰：“幼时，多蹑采屐，将冠，可以素屐云。”则所以释用素屐之意，而丘氏赚连勒帛，遂以勒帛为用以裹足，恐未然。〉立主人之右〈【案】堂下之位，以北为上。冠者之父，不当立于主人之上，右恐左字之误。〉
宾至条。本注：赞者在右〈北，上也。〉筵于东序〈《大全》：《释宫》，堂之东西墙，谓之序。○【案】此，即上文阼阶上之东少北也。〉○立主人之右〈【案】堂上之位，以南为上。故立主人之右。〉如前〈如少进少退之节。〉
宾揖条。本注：席右向席〈【案】此，即上文所谓出房南面也。盖西向之席，右为北也。向席为南面也。若众子冠，席南向，则席右为西，向席为东面。故《书仪》云：“众子，立于席西东向。”〉西向跪〈【案】此主长子而言。若众子，则南向。〉良久〈《韵会》：少久也。〉○宗子止不降〈寒冈曰：“宗子自冠，方跪而待宾之盥而加焉。虽欲敬宾而随降，势有所不便，而不降矣。”〉○附注：冠笄止古礼〈〈士冠礼〉：始加缁布冠。○唐本有补注一条。〉
革带〈【案】隋唐以来，有革带，贵贱通服，而随品异饰，即今之品带也。此用弥尊之义，则下三加革带，当与服相称，又当用品之高者。详见‘居家杂仪’章。〉
若襕衫〈若，犹或也。〉○本注：没阶〈朱子曰：“下尽阶也。”○寒冈曰：“降二等，降没阶，渐益加敬之意。”〉
醮条。本注：席右〈《书仪》：席西。○【案】长子冠，席西向，而醮席与众子，皆南向。故席右为席西。〉令芳〈令，或作芬。〉赞者宾左〈【案】门外位，北上。故在宾右。堂上位，南上。故在宾左。〉○附注：醴〈《周礼》醴齐注：成而汁滓相将。○陈氏曰：“酒之一宿者。”〉从简〈《考证》：用醴礼而以酒代，宜三醮而一献，所以从简。〉○刘氏云云〈唐本增注。〉醮于止成也〈〈冠义〉文。○唐本有补注一条。〉
宾字条。本注：宾降阶〈寒冈曰：“冠而字之，成人之道也，所以敬其名也。宜其降阶，而重其礼也。”〉仲叔季惟所当〈〈士冠〉记文。〉对辞〈《书仪》文。○唐本有补注一条。〉
出就次〈唐本有补注一条。〉
主人以冠者条。本注：私室〈【案】此，指曾祖以下小宗之家。比大宗而言，故曰私室。〉
礼宾条。本注：酬〈一本作酬，音义同。〉币〈朱子曰：“帛也。”〉○附注：献酢酬〈朱子曰：“主人酌宾曰献，宾飮主人曰酢，主人又自飮，而复飮宾曰酬。”〉十端〈《考证》：十端即五两。一两即一疋。每疋从两端卷至中，则为五个两卷子。〉〈乡飮酒礼〉〈《仪礼》篇名。〉
执友〈陈氏曰：“执志同，故曰执友。”○唐本有补注一条，见本章。〉
笄
编辑〈补注：笄，簪也。妇人不冠，以簪固髻而已。〉
母为主条。本注：不同居则如上仪〈《考证》：如上仪，指于中堂三字。〉
前期三日条。本注：亲姻〈亲戚外姻。〉笺纸〈【案】《韵府群玉》，“蜀妓薛涛，好制小诗，惜纸幅大，狭小之，谓之薛涛笺。笺纸，盖谓小幅纸也。”〉○属〈如《书仪》称姑姊之类。〉各以其党〈【案】党犹类也。言各以尊卑之类，而称新妇或老妇也。《书仪》，“妇人于外人，若不得已通书，亦当称新妇。”〉
厥明条。本注：冠笄〈《考证》：笄，而曰冠笄。妇人不冠，不知冠字何义。愚谓妇人首有所著，如副次，谓之冠。○【案】《家礼》，妇人冠子，屡见。如‘参’章‘居家杂仪’〈昏礼〉，皆可见。意当时，妇人，亦有冠，非止谓副次也。〉
序立条。本注：双紒〈《考证》：《诗》氓篇，总角之宴疏，孔氏曰：“总角，结其发为两角也。”然则男女，皆作双紒欤？〉衫子〈【案】衫子未详何服。《事物记原》，秦二世诏：“衫子上加背子，其制，袖短于衫，身与衫齐。”衫子之制，略可想矣。〉
宾为将笄条。本注：不能则省。〈【案】省音眚。简去不用也。〉
乃字条。本注：女士〈朱子曰：“女而有士行者。”〉
篇末附注：鲁襄公止冠〈《左传》：襄公九年，晋悼公谓公曰：“十二年，是谓一终，一星终也。君可以冠矣。”公遂冠。〉○刘氏云云〈唐本补注。〉
昏礼
编辑议昏
编辑男子条。本注：令文〈退溪曰：“当时法令之文。”〉此说〈指男子年十六以下。〉礼令〈古礼今令。〉
身〈指嫁娶男女者身。〉○本注：主昏止之法〈【案】此谓如冠礼，冠者之祖父，为宗子者。非宗子，则宗子主之之法。〉自昏止为主〈《公羊传》：昏礼，不称主人。然则曷称？称诸父兄师友。何休云：“为养廉远耻也。”〉
媒氏〈〈士昏〉注：《诗》云：“娶妻，如之何？非媒不得。”昏必由媒交接设绍介，所以养廉耻。《周礼》注：媒，谋也。谋合异姓。〉女氏〈《韵会》：氏犹言家也。〉○本注：昏姻〈〈士昏〉注：女氏称昏，婿氏称姻。〉不肖〈《史记》丹朱不肖注：肖，似也。不似父贤也。后因以为不贤者之称。〉挟〈朱子曰：“挟者，兼有而恃之之称。”〉襁褓〈朱子曰：“襁，织缕为之，以约小儿于背者。”○《韵会》：褓作褓。李奇曰：“齐人，名小儿被为褓，即裼也。”〉指腹为昏〈《南史》：韦放与张率，皆有侧室怀孕，指腹为昏，未及成，率亡，有贵族请昏，放曰：“吾不失信于故友。”乃以息忮娶率女，又以女适率子，时称放能笃旧。〉无赖〈《韵会》：谓多诈狡狯，为无赖。〉速狱〈《诗》何以速我狱，朱子曰：“速，召也。谓召致狱也。”〉先祖太尉〈【案】温公神道碑，曾祖政赠太保，祖炫赠太傅。疑太尉，是政或炫，而其称保傅，以累赠，而异其官耳。《考证》，亦以为政，而又以政为公七世祖，恐误。〉
纳采
编辑〈〈士昏〉疏：采言始相采择也。○程子曰：“为女氏所采，故致礼以成其意。”〉
夙兴条。本注：伉俪〈《左传》注：伉，敌也。俪，偶也。〉
乃使子弟条。本注：主人之右〈【案】右，恐左之误。说见上〈冠礼〉。〉北向再拜〈《书仪》：此敬婿父之命，非拜宾也。〉不答拜〈《书仪》：不敢与尊长抗礼。○【案】主人非拜宾，则非惟不敢抗，亦不宜答也。〉
遂奉书条。本注：姓名之子若某亲某〈若，或也。下某字，婿名。〉
纳币
编辑〈【案】此，即〈士昏礼〉所谓纳征也。〉
纳币条。本注：少不过止逾十〈《考证》：少不过两，谓二匹，非五两之两。多不逾十，谓十匹，非十端之十。○【案】两之为一匹，十之为五匹，制币之常法，而《考证》，以两为二匹十为十匹，可疑。岂或以玄𫄸二色，不可不备耶？《周礼》，纳币用缁，则虽一匹，恐无不可也。少不过，犹言少不下也。〉钗钏〈《考证》：钗，歧笄，或玉或金为之。○《说文》：钏，臂环。《汉书》：金钏，指环。〉
具书条。本注：乃受书〈一本作授，非。〉
亲迎
编辑附注：令妻家止行礼〈【案】近处，妻家近处也。设为婿之馆所。婿即迎归馆所，行礼如至家也。〉妻家止成礼〈【案】此谓妻家出至婿家近一处也。婿即就其处迎归，如迎于女家也。〉○这〈《语录解》：此也。〉与他商量〈《语录解》：他，彼也。○《韵会》：商量，皆度也。〉省径〈省约，径简。〉
张陈止之室〈《讲录》：女氏陈婿室于婿家。○明斋曰：“衣衾之属，妇人之事，故女家陈之。”〉○本注：铺房〈《韵会》：铺，陈也，布也。〉箧〈《广韵》：箱也。〉笥〈〈士冠〉疏：方曰笥。○《字汇》：竹器。〉○文中子〈王通。字仲淹。隋龙门人。居河汾，教授门人。私谥曰文中子。〉契约〈《韵会》：契券，约信。〉若干〈陈氏曰：“若，如也。数始于一，成于十。干字，从一从十，故凡数未定者，皆可言也。”〉驵侩〈《史》〈货殖传〉注：驵侩，会二家交易者。○驵，子朗切。侩，古外切。〉摅〈《韵会》：舒也。〉质〈《字汇》：物相质当也。《春秋》，周郑交质。〉不举〈《史记》注：举谓浴而乳之。〉
设位〈交拜之位。〉○本注：东位〈婿位。〉设二盥盆〈【案】〈士昏礼〉，南洗在庭，北洗在北堂，而此皆设于室中。〉○匏〈朱子曰：“匏，瓠也。”○陆佃曰：“长而瘦上曰瓠，短颈大腹曰匏。”〉
初昏条。本注：带〈《书仪》，作戴。〉花胜〈《考证》：《汉书》〈相如传〉，西王母暠然戴胜而穴处注，胜，妇人首饰，汉代谓之花胜。杜诗，胜里金花巧耐寒注，剪彩为花胜，或镂金薄为人胜。○【案】《书仪》曰：“花胜，必不得已，且戴花一两枝胜一两枚，可也。”是花与胜，恐非一物。〉拥蔽其面〈《书仪》，面作首。〉○附注：命服〈【案】《周礼》命服注，玄冕之服。昏礼，用爵弁服，则非玄冕，而云命服者，以命士所服而言耳。〉冠带〈《考证》：如当时幞头革带之类。○【案】幞头革带，乃《家礼》三加之服，实仿古爵弁服者也。此云冠带，恐只谓当时士人所常服之冠及带也。〉不若止为正〈【案】当时，已无古命服。此云从古，恐只是摄盛之意。〉○〈士昏礼〉〈《仪礼》篇名。〉摄盛〈《韵会》：摄，假也。〉
主人告祠堂条。本注：某之子某若某亲之子某〈【案】上某之二字，包下文言，如云某之子某，或某之弟某之子某，或某之从子某之子某之类。〉○附注：《左传》〈左丘明春秋传。〉围布止之庙〈昭元年，楚公子围，娶于郑公孙段氏。将以众逆，子产患之，请𫮃听命。围曰：“围布几筵，告于庄共之庙而来，若野赐之，是委君贶于草莽也。”注：庄，围之祖，共，围之父。〉妇人止庙见〈《书仪》：妇下车，导以入影堂。婿与妇至阶下，祝出辞跪读，婿与妇拜。〉近见止之说〈隐八年，郑公子忽，如陈，逆妇，先配而后祖。陈鍼子曰：“是诬其祖，非礼也。”注：逆妇，必先告祖庙，郑忽先逆妇，而后告庙，故曰先配而后祖。○《丘仪》：今俗，新妇入门，先拜祖，而后成昏，往往举此以借口。按鍼子讥郑忽不先告庙，即非妇入门时事。〉从古为正〈〈曾子问〉：三月庙见。○【案】当时行入门庙见之礼者，以左氏后祖之讥为据。故问者以为：“此等纷纷之言，不足据。”先生答之云：“左氏所讥后祖，非指入门庙见，乃讥其失告庙而来之礼云耳。”〉
遂醮条。本注：设婿席止南向〈【案】此醮席，与冠礼醮席，同位。〉○附注：亲戚妇人〈亲戚下，疑脱丈夫二字。〉
婿出条。本注：烛〈〈士昏〉注：炬火。○陈氏曰：“古未有蜡烛，呼火炬为烛。”〉
醮女条。本注：设女席止南向〈【案】此与冠礼众子醮席，同位。【又案】〈士昏礼〉，女盛服，立于房中，父醴之，南面。婿至，母出房外南面，女出于母左，父西面戒之。母戒诸西阶上。详见本章此节次，略有不同。〉帔〈《事物记原》：晋制，绛晕帔子，开元中，令三妃以下，通服之。帔有二等，霞帔为夫人命服，直帔通于民间。○《字汇》：裙属。〉裙衫〈《字汇》：裙，下裳，衫，小襦。〉
主人出迎条。本注：立于其右〈右，左之误。〉○左首〈〈曲礼〉执禽者左首疏：左，阳也。首，亦阳也。左首，横捧之也。〉生色缯交络之〈〈士相见礼〉：下大夫，相见以雁，饰之以布，维之以索。注：饰之以布，谓裁缝衣其身。维谓系联其足。○《考证》：生如生绡生绢之生。未熟而染之者。○唐本有附注一条，见本章。〉
婿乘马条。附注：男率止自此始〈〈士昏礼〉注。〉
至家条。本注：立于厅事〈〈士昏礼〉：俟于门外。〉
婿妇条。附注：夫妇止导其志〈〈士昏礼〉注。〉古无交拜〈指〈士昏礼〉。〉
就坐条。本注：举殽〈〈特牲〉记注：骨有肉曰殽。○《书仪》：今之下酒。○《考证》：举殽，谓举而祭之也。以殽少许，置卓子上空处也。礼，赞酳主人，主人拜受酳，妇亦如之，皆祭。赞以肝从，皆振祭。今《家礼》祭酒，即所谓拜受皆祭者，是也。举殽，即所谓以肝从振祭，是也。〉无殽〈【案】〈士昏〉疏，以其初酳有从。据此，则所谓无殽者，谓其无新设之殽。〉设席〈〈士昏礼〉：衽于奥，良席在东。〉馂〈《韵会》：食人之馀，曰馂。〉○刘氏云云〈唐本，此以下，补注。〉牢瓢〈同牢之瓢。〉酳〈《韵会》：酒漱口。飮酒安食。〉○〈昏义〉〈《礼记》篇名。〉合体〈一本作合礼，误。〉
复八条。本注：古诗〈苏子卿诗。〉李广〈《汉书》：陇西成纪人。猿臂，善射，匈奴号曰：“汉之飞将军。”〉结发止战也〈《汉书》：李广曰：“臣结发，与匈奴战，乃今一得当单子。”〉世俗止之礼〈《集览》：今世昏礼，取夫与妇发合而结之。〉可笑〈一本作可改，误。〉
主人礼宾条。本注：古礼〈指〈士昏礼〉。〉○附注：不用乐〈〈郊特牲〉文。〉注〈《书仪》自注。〉〈曾子问〉〈《礼记》篇名。〉
妇见舅姑
编辑明日条。本注：舅抚之〈《讲录》：抚其贽币。〉侍者以入〈《讲录》：奉其贽币而入。〉○附注：古者拜于堂上〈指〈士昏礼〉。〉
妇见条。本注：还拜诸尊长〈【案】此据妇言，舅姑之昆弟姊妹及夫之兄姊，是也。〉小郞〈《考证》：夫之弟。〉小姑〈《考证》：夫之妹。〉既受礼〈《讲录》：受舅姑之礼。〉
若冢妇条。本注：洗盏止又拜〈【案】《书仪》，先进馔，食毕，妇降拜。次献酒，飮毕，妇降又拜。《家礼》，先献酒，飮毕始拜，而云又拜者，犹蒙《书仪》之文也。〉○附注：侧〈〈士虞〉注：侧，一胖也。〉胖〈《说文》：半体肉。〉
庙见
编辑三日条〈唐本有附注一条。〉
篇末附注：昏礼止之义〈〈郊特牲〉文。〉重此止其事〈《考证》：程子此说，与思嗣亲不同，别是一义。〉昏礼止序也〈亦〈郊特牲〉文。〉妇质明止成妇也〈〈昏义〉：质明，赞见妇于舅姑，成妇礼也。〉伊川却教拜了〈《二程全书》：宾入门，主人揖升，宾就位东面再拜。主肃宾而先，宾从之，见女氏之庙。至中堂，见女之尊者，遍见女之党于东西。〉大男小女〈《辑览》：互文。○【案】唐本，此条，未成妇也以上，见于主人礼宾条下。今亲迎以下，别作一段，在此，而文有详略。〉