干王洪仁玕等劝谕清朝官兵弃暗投明檄
真天命太平天囯钦命文衡正总裁开朝精忠军师殿右军干王洪、钦命文衡副总裁九门御林忠勇羽林军英王陈、九门御林忠义宿卫军忠王李、钦命文衡又副总裁九门御林忠贞朝卫军赞王蒙、九门御林忠正京卫军侍王李、九门御林忠悫都卫军辅王杨、九门御林忠敬陛卫军章王林，为实情劝谕弃暗投明，共出迷途，各保永福事：
缘夫天下者，中华之天下，非胡虏之天下也；宝位者，中华之宝位，非胡虏之宝位也；子女玉帛者，中华之子女玉帛，非胡虏之子女玉帛也。慨自明季凌夷，鞑妖乘衅，窜入中华，盗窃神器，而当时官兵人民未能共愤义勇，驱逐出境，扫清膻秽，反致低首下心，为其仆从，迄今二百馀年，浊乱中华，钳制兵民，刑禁法维，无所不至，而一切英雄豪杰莫不为其所制而甘为之用。吁！实足令人言之痛心，恨之刺骨者矣。
然从前尔等官兵为妖所用，本系被其迫胁，原难深罪。且前时未逢真圣主首出，无所依归，尔等又不能共创义举，自不能舍妖他适。譬如黑暗之中，未睹天日，暗中摩挲，不辨方位，何能不误入迷途以待天晓乎！
兹者三七之妖运告终，九五之真人已出，恭维天父、天兄大开天恩，亲命我真圣主天王降凡御世，用夏变夷，斩邪留正，誓扫胡尘，拓开疆土，此诚千古难逢之际会，正宜建万世不朽之勋猷。是以一时智谋之士，英杰之俦，无不瞻云就日，望风景从，诚以深明乎去逆效顺之理，以共建乎敬天勤王之绩也。
惟是尔等官兵人等，虽现为妖官妖兵，亦皆是天父之子女，不过从前误为妖用，不能不听其驱使，遂至助妖为害，同天打斗，迹虽可恨，情实可原。今既遇真主当阳，自宜弃暗投明，丞归正道，涤旧染之污俗，作天堂之子女，且我天王恩高德厚，援救苍生，凡能敬天识主，倾心归附，莫不一视同仁，待以异数。本军师等诚恐尔等执迷不悟，受妖蛊惑，用是不惜援手拯溺，警聋振铎，特将顺逆之大原，利害之实迹，为尔等剀切谕明之。
夫鞑妖之笼络华人，首以官职，尔等试思，凡有美缺要任，皆系满妖补受，而冲繁疲难者则以华人当之，使其亏空罣误，动辄得咎，名虽为官，何殊桎梏。若夫升迁选调，满妖则通同保荐，各踞显要，一属华人，则非妖头批驳，即是妖部阻隔，纵使功绩赫奕，终竟非贿不行。至兵则满兵双粮，华兵单饷，一遇战阵，则华兵前驱，满兵后殿，故每天兵临压，立成虀粉。其肝脑涂地尸骨堆山者，惟华兵为最多，而满兵在后，一见前锋失利，即鼠窜奔逃，其罹锋刃冒矢石者皆以华人为之障蔽，故世俗呼乡勇为“挡死牌”，而呼华兵为“替死鬼”也。至于犒赏颁赐则又皆满妖是问，而汉兵无与焉。且尔等之所以抛父母，离乡井，披霜触暑，出生入死者，无非欲稍建功名耳。而鞑妖于军中功名则又无所定准，任是红蓝白顶皆是虚无假借，故俗以军功顶戴谓之“太平消”，盖以急则予之，缓则夺之也。尔等又何苦以百战之馀身，而博此虚假之名器乎！且也千里征调，飞符迅急，千山万水，跋涉从戎，露宿风餐，辛勤毕备，身未建乎功名，人已丧于锋镝，良可惜也。况尔等为兵为勇之人，多系平日误作非为，是以借兵勇以为逃死之地。不知本乡之地恶尔等如同虺蜴，而鞑妖又严其法网，多方责治，使一旦还乡，乡人即共相诛殛，非活埋诸土，即生弃诸渊，此本军师在东时并身历八省实所亲见。尔等无论不能身致荣显，即或稍有寸进，亦终不能荣归故里。故谚有之曰：“富贵不还乡，如衣锦夜行。”乃尔等从军则有死而无生，还家则以生而就死，容身无地，死而后已，午夜自思，实堪悲痛。是皆尔等为妖所用，是以一至于此，果何利而何图而顾甘心隐忍乎！
然此不过就其待尔兵勇者大约言之，至于荼毒生灵，害虐黎庶，则又截南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶无尽者也。鞑妖之流毒我中华者如此，凡我中华之人，皆鞑妖之世仇，所宜共奋义怒，歼此丑夷，恢复旧疆，不留馀孽。斯则天理之正，好恶之公，何反含羞忍耻为之奴隶，违背天朝，不思归附，是何异旷安宅而弗居，舍正路而不由。嗟嗟！可恨矣，抑可哀矣。
尔等抑知我天朝廓达大度，胞与为怀，不分新旧兄弟，皆是视同一体。大功大封，小功小赏，尚而王侯将相，下而兵士妇孺，俱使衣食得所，居处相安，有家者固团圆以相乐，无室者亦婚配以各遂，虽在军旅之中，仍不废家庭之乐。以视尔等流离异域，横死疆场者，真不啻天壤之别也。况乎共扶真主，各建殊勋，今时则荣光永享，后世则竹帛昭垂，千载一时，勋名何既。矧乎太平一统，即在目前，不下三五年间，俱是开囯勋臣，那时分茅裂土，衣锦荣归，闾里辉煌，方不负大丈夫建功立业之志。尔等何竟昧于从违而不早图变计乎！且我天朝天恩广大，往者不追，尔等果能悔悟来归，定然量材录用，切勿以曾为妖鞑之官兵自怀疑畏，裹足不前，务当亟早回头，速出迷津，各保永福，本军师实有厚望焉。倘仍至死不悟，甘为妖奴，转瞬天兵攻克，噬脐无及，尔时悔之亦已晚矣。本军师等念切中土被妖披靡，故实情明谕，虽痛切不知所言，孰得孰失，请自思之，何去何从，当自谅之。速著先几之识，勿贻后至之诛，庶无负本军师谆谆醒谕之至意焉。布告尔众，咸使闻知。
太平天囯庚申十年 月 日
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